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第六章 信神当具备的几个分辨

7 外表的好行为与性情变化的区别

相关神话语:

“性情变化主要是指人本性上的变化,人本性里的东西不是在外表作法上就能看得出来的,本性里的东西直接涉及到人生存的价值、生存的意义,就是人的人生观、价值观,涉及到灵魂深处的东西,涉及到人的实质。如果人不能接受真理,人的这些方面就不会有变化,只有经历神作工完全进入真理了,人的价值观、生存观、人生观都有了变化,看事观点与神一致了,能绝对顺服神、忠于神了,这才是性情变化了。外表上或许你能下点功夫,能吃点苦,或者上面的工作安排你能给落实落实,或者让你往哪儿去你就往哪儿去,这只是有点行为上的改变,够不上性情上的变化。你也可能能跑很多路,也可能能受很多苦,能忍受很大的屈辱,也可能你感觉离神很近,圣灵也在你身上作一些工作,但是当神要求你做一件不合你观念的事的时候,你还能不顺服,还能讲理由,还能悖逆抵挡,甚至严重的时候你还能指责神、抗议神,这问题就严重了,证明你还是抵挡神的本性,并没有丝毫的变化。”

——摘自《基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》

“人有好行为不一定有真理,人有热心只能凭道理守规条,涉及到实质的问题没有真理的人就解决不了,道理代替不了真理。而性情变化的人就不同了,性情变化的人他明白真理了,他对一切的事会分辨,他知道怎么做能合神心意,怎么做合乎真理原则,怎么做能满足神,并且知道自己所流露的败坏是什么性质,当人的己意、人的观念流露出来时他能分辨,他能背叛肉体,这是性情变化的表现。性情变化最主要就是明白真理透亮了,做事的时候实行真理比较准确,流露败坏的时候比较少。一般性情变化的人都表现得特别有理智,特别有分辨,因着明白真理狂妄自是的流露就少了,对许多败坏的流露都能看透了,有分辨了,就狂不起来了。人该站什么地位,该做哪些事是有理智,怎么做是守本分,哪些话该说,哪些话不该说,对什么人该说什么、该做什么,这些事都掌握得比较有分寸,所以说,他这人比较有理智了。性情变化的人才是真正活出人的模样了,他有真理了,他说话、看事都能根据真理,做什么事都有原则,不受任何人事物的左右,都有自己的主见,都能坚持真理原则,他的性情比较稳定了,不是一阵冷一阵热,无论在什么环境里,他知道该怎样尽好本分,怎样做能满足神。性情变化的人不注重外表怎么做让人看好,他里面清楚该怎么做能满足神,所以,外表好像显得没多大热心,没做多少大事,但是他所做的事都有意义,有价值,有实际果效。性情变化的人肯定具备许多真理,从他的看事观点及办事原则上就可以得到证实,没有真理就绝对没有性情的变化。性情变化不是说人性成熟老练了就是性情变化了,主要是指他的本性里有一些撒但毒素因着他对神有认识、因着他明白真理而变化了,就是说,那些撒但毒素得洁净了,神所发表的真理在他里面扎根了,成了他的生命了,成为他生存的根基了,这才使他变成新人了,所以说他性情变化了。性情变化不是指人外表性情比以前温顺了,以前比较狂妄,现在说话有理智了,以前谁说的也不听,现在能听点别人的了,这些外表的变化还不能说成是性情变化。性情变化当然也包括这些情形表现,但最主要的是内里生命有变化了,是神所发表的真理在他里面作生命了,他里面的撒但毒素清除了,他的看事观点完全变了,没有一样是与世界的观点相合的,他对大红龙的阴谋与毒素完全看透了,他摸着了人生的真谛,所以他的人生价值观改变了,这是最根本的变化,这是性情变化实质的东西。”

——摘自《基督的座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》

“在宗教里有许多人一辈子没少受苦,攻克己身或背十字架,甚至临死之前还受苦还忍耐呢!有的临死的那天早上还在禁食,一生之中不吃好的,不穿好的,尽讲受苦。他们能攻克己身、能背叛肉体,他们这些人吃苦的精神是可嘉,但他们的思想、他们的观念、他们的精神面貌以至于他们的旧性根本没经过对付,对自己没有真实的认识,他们这些人心中的神的形像是传统的渺茫神的形像,他们为神受苦的心志是从他们的热心与他们人性的好性格得来的。他们虽然信神,但并不认识神,也不知道神的心意,只是一味地为神作工,为神受苦,根本不讲分辨,也不讲究如何能够事奉到神的心意上,更不知如何能达到认识神。他们事奉的神并不是具有神原有形像的神,而是他们自己想来的、自己听说的或从文字上找着的神的传说,他们便用自己那丰富的想象、自己那敬虔的心理来为神受苦,为神担当神要作的工作。他们事奉的准确度太低,真实能事奉到神心意上的人几乎没有。不管他们如何甘愿受苦,他们那原有的事奉的观点和他们心中的神的形像总也没有变化,因为他们并没经过神的审判刑罚与熬炼、成全,也无人用真理带领他们,即使他们信的是救主耶稣,他们也都是从未见过救主的,只是传说、风闻。这样,他们的事奉不过都是闭着眼睛胡乱事奉罢了,就如瞎子事奉自己的父一样,就这样的事奉到最终又能有什么成果呢?谁又会称许呢?他们的事奉从始到终没有一点变更,都是在接受人为的教训,以自己的天然、自己的喜好来事奉,能得着什么赏赐呢?看见耶稣的彼得都不知如何能事奉到神的心意上,到最终也就是到他年老之时才有认识,更何况那些不经任何对付修理、无人引导的瞎子呢?今天你们许多人的事奉不也有类似瞎子一样的事奉吗?凡是那些没有接受审判、没有接受修理对付、没有变化的人,不都是没被完全征服的人吗?这样的人有什么用呢?你的思想、你对人生的认识、你对神的认识没有新的变化,也没有一点真实的收获,你永远事奉不出什么名堂来!你没有异象,没有对神工作的新的认识,你就不是被征服的人,那你的跟随也就如那些受苦、禁食的人一样,没什么价值!正因为他们所做的没有什么见证,才说他们的事奉是枉然呢!那些人一辈子又受苦又坐监,无论何时都忍耐、讲爱心、背十字架,受世人毁谤弃绝,什么苦都受了,他们虽然顺服到终,但就是没被征服,没有被征服的见证。苦没少受,里面对神什么认识也没有,他们身上那些老旧的思想、老旧的观念、宗教的作法、人为的认识、人的思维都没有经过对付,里面没有一点新的认识,对神的认识没有一点是真实准确的,都把神的心意错解了,这能是事奉神吗?你以前对神是如何认识的,若现在还是一样,无论神怎么作,你还是按着你自己的观念思维认识神,就是说,你对神没有新的真实的认识,神的原有形像、原有的性情你没有认识到,你对神的认识还是封建迷信思想作主导,还是人的想象观念,那你这个人就没达到被征服。现在我跟你所说的许多话都是让你认识的,就是以这些认识来带领你让你有正确的、更新的认识,也是为了对付掉你里面那些老旧的观念、老旧的认识法,使你有新的认识。你若真有吃喝,你的认识法会改变许多的。只要你能存着顺服的心来吃喝神话,你的观点就会扭转过来的,你能接受这一次又一次的刑罚,你的旧思想也就能逐步达到变化了,你的旧思想能彻底更新,你的实行也就随之变化,这样,你的事奉也就越来越准确,越来越能达到神的心意上。你能达到改变你的生活,改变你对人生的认识,改变你对神的许多观念,你的天然就逐渐减少了,这才是神征服人以后达到的果效,这就是人的变化。如果你信神只知道攻克己身、忍耐受苦,也不知对错,更不知为谁,这样实行怎能有变化呢?”

——摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕 三》

“那些宗教人到一起就说:‘姊妹,你这段时间光景怎么样?’她说:‘我觉着亏欠神,不能满足神的心意。’另一个人说:‘我也亏欠神,我也满足不了神。’就这几句话、几个字就把他们内心深处肮脏的东西给说出来了,就这样的话是最令人厌憎的,也是令人极度反感的,这些人本性都是与神敌对的。注重实际的人他有什么就交通什么,敞开心交通,没有一点虚假过程,没有那些见面礼,不讲客套话,都是直来直去,没有什么世俗的规矩。有些人好外面做,甚至没有一点理智,别人一唱诗歌他就开始跳舞,锅里的饭都煳了还不知道,这样的人不敬虔、不尊贵、太轻浮,这都是没有实际的表现。有些人交通灵里生命的事,虽然嘴上不说亏欠神,但心里对神有真实的爱。你觉着亏欠神跟别人没有关系,你是亏欠神,不是亏欠人,你总跟别人说这话有什么用?你得注重进入实际,不要注重在外面热心、外面表现。

人外表的好行为代表什么?代表肉体,外表的作法再好也不代表生命,只能代表你这个人的性情,人外表的作法不能满足神的心意。你总说亏欠神,不能供应别人的生命,也不能激发人爱神的心,你以为自己这样做就满足神了?你觉着这是神的心意,认为这就是属灵,其实这都是谬妄!你认为你所喜好的、你所愿意的正是神所喜悦的,你的喜好能代表神吗?人的性格能代表神吗?你的喜好正是神所厌憎的,你的习惯都是神厌弃的。你觉得亏欠,那你就到神面前祷告神,不必对别人说,你不在神面前祷告总在人面前表现你自己,能满足神的心意吗?你总在外表做,这就代表你这个人是最虚浮的人,只有外表好行为却没有实际的人属于什么人?属于假冒为善的法利赛人,属于宗教人士!你们外表的作法若不脱去,不能变化,那你们假冒的成分就越来越多,假冒的成分越多越抵挡神,最终这样的人必被淘汰!”

——摘自《话在肉身显现·信神要注重实际不是搞宗教仪式》

参考讲道交通:

“宗教里有很多敬虔的人说:‘我们信主耶稣也都有变化呀,我们能为主花费、作工,被抓坐监也不否认主的名,还能做许多善事,施舍、捐献、帮助穷人,这是多大的变化呀!所以,我们有资格被提进天国。’这话说得怎么样?你们对这话有没有分辨?什么是得洁净?你以为行为上有变化了,有好行为了,你就得洁净了?有的人说:‘我把工作、家庭、肉体享受全撇了,就为神花费,这算不算得洁净呢?’光凭这一点,还不能作为得洁净的真实证据。得洁净的关键在哪儿?哪方面得洁净算真正得洁净了?抵挡神的撒但性情得洁净了才是真正得洁净了。抵挡神的撒但性情有哪些具体表现?最主要的就是人里面的狂妄自大、自高自是、弯曲诡诈、说谎欺骗、弄虚作假、假冒为善等,这些撒但性情在人身上不存在了,那是真得洁净了。以前说过,人的撒但性情主要有十二种表现,比如‘唯我独尊’‘顺我者昌,逆我者亡’‘天老大我老二,谁也不服,谁也不看在眼里’‘一有权力就要搞独立王国’‘自己一人掌权,一手遮天,一人说了算’等等,这些都属于撒但性情。这些撒但性情真得洁净了,这个人的变化才是生命性情的变化。生命性情的变化才是脱胎换骨的变化,因为他的实质变了。以前你给他权力他能搞独立王国,现在你给他权力,他事奉神、见证神,做神选民的仆人,这是不是真实的变化?以前他凡事显露自己,让人高看、崇拜,现在他处处见证神,不显露自己,别人怎么对待都行,怎么评论都不在乎,只管高举神、见证神,让人对神有认识,让人顺服在神面前,这是不是生命性情的变化?对弟兄姊妹讲爱心,凡事体贴别人,不考虑自己,能给别人带来益处,能为别人的生命长进尽上自己的责任,让别人明白真理、得着真理,这就是爱人如己呀!对撒但有分辨,有原则,能划清界限,彻底揭露,让神选民免受其害,这是保护神选民,更是爱人如己。另外,能爱神所爱,恨神所恨。神所恨的是敌基督、邪灵、恶人,咱们对敌基督、邪灵、恶人也得恨,站在神一边,不跟他们妥协。神所爱的都是神要拯救、祝福的,对这些人咱们就尽责任,凭爱心帮助,带领,供应,扶持。这是不是生命性情的变化?另外,自己一旦有什么过犯,或做错了什么事,在哪个事上没有原则,弟兄姊妹提出批评、责备,或者修理对付,都能正确对待,从神领受,对人没有怨恨,只寻求真理解决自己的败坏,这是不是生命性情的变化?这都是生命性情的变化。……

宗教里所讲的行为上的变化能不能代表生命性情的变化?都说不能。为什么不能?最主要就是因为他还能抵挡神。就像法利赛人,外表看挺敬虔,也常常祷告,讲解圣经,守律法的规条,这些守得都很好,甚至外表上可以说无可指责,人挑不出什么毛病,但他们为什么还能抵挡、定罪基督呢?这说明什么?外表表现得再好,没有真理不认识神还能抵挡神。他们外表的表现那么好,为什么不属于生命性情的变化?因为他们身上的败坏性情没有丝毫改变,还是狂妄自大,特别自是,他就相信自己的知识、理论,就认为自己最明白圣经,自己什么都明白,比别人都高,所以主耶稣来讲道作工他们就抵挡、定罪,听见末世基督发表的一切真理,他们知道是真理也还要定罪。”

——摘自《生命进入的交通讲道》

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