上次聚会交通到哪儿了？交通到怎样追求真理，涉及到两个大的话题，主要是两方面的实行，第一个是什么？（第一个是放下。）第二个呢？（第二个是投入。）第一个是放下，第二个是投入。对于“放下”这条实行，咱们先交通的是放下各种负面情绪。“放下”涉及到的第一方面内容就是放下各种负面情绪。那放下各种负面情绪，咱们讲到了哪些？（第一次神提到了自卑、仇恨还有愤怒，第二次提到的是消沉。）第一次提到要放下仇恨、愤怒、自卑，主要讲了这三方面的负面情绪，也捎带着讲了一些消沉方面的内容。第二次讲到实行放下各种负面情绪当中的消沉这方面情绪。因为各种原因，人会产生消沉这样的情绪，上次主要讲了引起消沉这种负面情绪的几方面内容。你们说说，引起消沉这种情绪的原因主要讲了几个方面？（神，一共有三方面。第一是人总觉得自己的命不好，第二是临到事总埋怨自己的运气不好，第三就是自己以前有过一些严重过犯，或者做过一些愚昧的事、无知的事，使自己陷入消沉。）主要是这三项。第一项是因为认为自己命不好，常常消沉；第二项是因为认为自己运气不好，也常常消沉；第三项是因着有严重的过犯，导致常常消沉。主要就是这三项。消沉这种情绪它并不是临时的一种消极或者难过，而是因为某种原因引起的思想上的一种习惯性、经常性的负面情绪。这种负面情绪导致人产生很多消极的思想、消极的观点、消极的立场，甚至产生很多偏激的、偏谬的思想观点和行为、做法。它并不是人一时的一种心情、一时的一种想法，它是一种经常性的、习惯性的负面情绪，在时时刻刻地伴随着人，在人内心深处、灵魂深处伴随着人的生活，伴随着人的思想行为。这种负面情绪它不但影响人正常人性的良心与理智，也会影响到人日常生活中看人看事、做人做事的种种立场、观点与角度。所以，我们有必要把它拿来分析、解剖、认识，然后逐个地放下，逐个地变化，争取从这些负面的情绪里逐步地走出来，让你的良心理智还有人性的思维都变得正常、实际，让你在日常生活中看人看事、做人做事不再受这些负面情绪的影响、控制，甚至压制，这是咱们解剖、分辨各种负面情绪的主要目的。主要目的不是让你听完后知道了、了解了就可以了，而是让你从中知道负面情绪对人的危害到底有多大，对人的日常生活，还有对人的看人看事、做人做事的影响有多大、危害有多大。

咱们以前也交通了，这些负面情绪虽然在一定程度上并没有上升到败坏性情、败坏实质，但是它又在某种程度上助长了人的败坏性情、加重了人的败坏性情，让人凭败坏性情做事还有了依据，让人在负面情绪的支撑下更有理由凭着败坏性情活着，有理由凭着败坏性情看待任何的人或事。所以，这些负面情绪都不同程度地影响着人的日常生活，也在一定程度上影响、控制着人的各种思想，也影响着人对待真理、对待神的态度、角度与立场。可以说，这些负面情绪对人的影响没有任何的积极作用，没有任何正面的、辅助的作用，反倒对人只有危害。所以，人活在负面情绪里的时候，人的心自然就被负面情绪影响、控制了，人就身不由己地活在消极情形中，甚至站在谬妄的立场上采用偏激的观点来看待人、看待事。当人站在负面情绪的角度与立场上看待人或事的时候，很自然地产生出来的做人做事的行为、做法、结果就会掺有偏激、负面、消沉的情绪，这些负面、消沉、偏激的情绪就会使人产生对神的不服、不满、埋怨、抵挡，甚至对抗，当然也有憎恨。比如，人感觉自己的命不好，那命不好怨谁啊？人嘴上不说，心里却认为是神作得不对、神不公平，“神为什么给他那么好的长相？为什么让他生在那么好的家庭？为什么让他有那样的恩赐？为什么让他有那么好的素质？为什么我素质这么差？神为什么安排他做带领，为什么我就一次都轮不上，没做过一次带领？为什么他做什么事都那么顺畅，我做什么事都是这么的不如意、不顺利？我的命怎么就这么苦呢？什么事临到我怎么就都不一样了呢？怎么就都是不好的事呢？”这些由消沉情绪产生出来的想法，虽然没有使人在主观意识上埋怨神、与神对抗、与命运对抗，但是却使人在内心深处不由自主地常常陷入不服、不满、不忿、嫉妒、憎恨的情绪中，严重的时候甚至能产生一些更偏激的想法与行为。比如说，有的人看见谁比他表现好，得到神的称许了，心里就产生嫉妒、产生恨恶，然后一系列的小动作就开始了，背后说人的坏话、拆台，背后做一些不光明、不理性的事，等等，这一系列问题的产生与人的消沉、与人的负面情绪有直接的关系。这一系列由消沉情绪产生的各种思想、行为、做法，从起初看只是一种情绪，但越到最后，这种负面、消沉的情绪越来越能助长人凭撒但败坏性情活着。但是，当人明白真理活在正常人性里的时候，再有负面、消沉的情绪产生时，人的良心理智就能及时发挥作用了，就能觉察到消沉情绪的存在与搅扰，将其识破，那人很快就会从消沉情绪里走出来，然后在所处的环境中，在临到人事物的时候，人会理性地作出判断，理性地站在正确的角度上去看待所临到的环境、所经历的事情。当人理性地做这一切事情的时候，人最基本能达到的是受正常人性的良心理智支配，再好一点，如果人明白真理，就会在良心理智的基础上更加理性地按照真理原则去做事，而不是让败坏性情当家做主去做人做事。但是，如果负面情绪在人心里占主导地位，它影响着人的思想观点、影响着人的行事为人，自然就影响到人的生命长进，导致在各种环境中人的思想、选择、行为与做法都受到拦阻与搅扰。这些负面情绪一方面助长了人的败坏性情，使人活在败坏性情里心安理得；另一方面，它能使人抵触正面事物，使人活在消极中不想见光。这样，负面情绪在人里面就更加地嚣张、更加地严重，它绝对不会让人在良心理智的范围内理性地做事，反而会拦阻人寻求真理，拦阻人活在神面前，这样人自然就会更加堕落了，不但消极，还能远离神。这样下去后果是什么呢？负面情绪不但不能解决败坏性情，而且还助长了败坏性情，导致人凭着败坏性情行事为人，走自己的路。人在一种错谬的、偏激的思想观点的支配之下会做哪些事情？会不会搅扰教会工作？会不会释放消极，论断神、论断神家的工作安排？会不会埋怨神、抵挡神？肯定会！最终的结果就是这样。人会产生不服不满、消极、对抗等等这一系列的做法，都是因着负面情绪长期在人心里占主导地位造成的后果。所以，你看一个小小的负面情绪，一个似乎是人感觉不到的情绪，甚至让人感觉不到它的存在，感觉不到它在人身上发挥的任何作用，但它却似乎是与生俱来一样伴随着人。尽管它在人身上产生了各种各样、大大小小的危害，甚至它时时刻刻地在笼罩着你、在震慑着你、在压制着你、在捆绑着你，以至于它像你的生命一样伴随着你，你都毫不觉察，常常活在其中还认为这是理所当然，“人就应该这么想，这么想没什么错，很正常，谁还没点活思想啊？谁还没有一点负面情绪呀？”等等这些。虽然你感觉不到这种负面情绪的危害，但是它对你的危害是确确实实存在的，常常让你身不由己地在这种负面情绪的唆使之下自然地流露着败坏性情，凭着败坏性情做事、凭败坏性情做人，最后凭着败坏性情做每一件事。最终的结果可想而知，都是负面的，都是反面的，没有一样是正面的、积极的东西，更没有一样是能够让人获得真理、获得神的称许的，这是一个不乐观的结果。所以，各种负面情绪在人身上只要存在，那各种负面的思想观点就严重地影响着、主导着人的生活。只要各种负面的思想观点在影响、主导着人的生活，那人追求真理、实行真理、进入真理实际就存在很大的拦阻，这样，我们就有必要继续揭露、解剖，达到解决各种负面情绪。

以上交通的各种负面情绪对人的影响与危害是严重的，还有一些负面情绪也同样对人有着影响与危害。除了之前讲的仇恨、愤怒、自卑、消沉这些负面情绪以外，还有愁苦、忧虑、担心这一类的负面情绪，也同样在人的内心深处深深地扎根，它伴随着人的日常生活，伴随着人的言行举止，当然在人临到事的时候，也影响到人所产生的思想观点、人所站的立场与角度。今天，咱们就对愁苦、忧虑、担心这一类的负面情绪进行解剖、揭露，争取达到人能够发现自己身上所存在的这一类负面情绪，发现之后，最终目的是为了能够将这些负面情绪认识透，然后清除掉，不再活在这些负面情绪的影响之下，也不再以这些负面情绪为基础、为根基来生活、来做人。先来看看“愁苦、忧虑、担心”这三个词语，它是不是一种情绪的说法？（是。）咱们交通一方面话题之前，先揣摩揣摩这个话题，对“愁苦、忧虑、担心”有一个最基本的概念，达到在字面上理解也好，或者理解到字面意思以外的深层意思也好，能够对这几种负面情绪有一个基本的认识。先说说你们曾经为什么事担心，或者你一直为什么事愁苦、忧虑、担心，它像一块大石头一样压制着你，或者像一个影子一样伴随着你、束缚着你。（神，我说一点。就是在尽本分没有果效的时候，这种情绪比较突出，就会担心自己是不是被显明、淘汰了，以后是不是没有好的前途归宿了。当尽本分有果效的时候没有这种感觉，只要尽本分一段时间没有果效，这种负面情绪就非常明显。）这是不是愁苦、忧虑、担心这方面负面情绪的一种表现？（是。）说对了。这种负面情绪在人内心深处时时地隐藏着，常常影响着人的思想，虽然在没事的时候人感觉不到这种负面情绪，它像一种气味，又像一种气体，更像一种电波一样，你看不到，甚至在你无意识的时候你也感觉不到，但是你内心深处却能常常感觉到它的存在，似乎是人所说的第六感，常常下意识地能感觉到这种思想、情绪的存在。在合适的时间、地点，合适的背景之中，这种负面情绪就一点一点地升腾起来了，一点一点地呈现出来。是不是这样？（是。）你们还为哪些事情愁苦、忧虑、担心？除了刚才说的这个以外就没有了吗？如果没有，那你们活得挺快乐，没有担心，没有任何的忧虑，也不为任何的事情愁苦，那就是一个自由人。是不是这样呢？（不是。）那说说你们的心里话。（当我尽本分果效不好的时候，总担心自己会失去名誉地位，担心弟兄姊妹怎么看、带领怎么看；还有，在跟弟兄姊妹配搭尽本分时总流露败坏性情，我就总担心自己信神这么长时间也没有什么变化，这样下去说不定哪天就被淘汰了。有这些顾虑。）有这些顾虑，是不是就产生了愁苦、忧虑、担心这样的负面情绪？（是。）那你们多数还都是因为尽不好本分忧虑、担心，是吧？（主要是为自己的前途命运担忧。）担忧前途命运这个占主导。人对神摆布的环境、对神的主宰看不透、认识不到，也不能接受、顺服的时候，还有在日常生活中人面临各种难处，或各种难处超过正常人的负荷程度的时候，人就会下意识地产生种种的担心、忧虑甚至愁苦，不知道明天会怎样，不知道后天会怎样，不知道几年后会怎样，不知道未来会怎样，就为各种事情愁苦、忧虑、担心。为各种事情愁苦、忧虑、担心产生的背景是什么？是人不相信神的主宰，就是对神的主宰信不来、看不透，即使眼见事实也认识不到，也不相信，不相信神主宰人的命运，不相信人的一生都在神的手中，然后内心就对神的主宰、对神的安排产生了不信任，之后就产生埋怨，不能顺服。除了埋怨、不能顺服以外，对自己的命运还想要自己做主、自己出头。这样一来，自己出头的现实情况是什么？人就只能依靠自己的素质、自己的本事活着，但自己的素质、自己的本事有很多事是达不到、够不上、做不到的。比如，人以后会怎样，能不能考上大学，上完大学之后能不能有好的工作，有了工作之后能不能一切如意；如果想升官发财，能不能在几年之内就实现自己的理想、愿望；然后又想找对象，又想结婚成家，那找什么样的对象合适呢？等等这一切在人看都是未知数。在这种未知数的情况下，人就感觉茫然。当人感觉茫然的时候，人就会产生愁苦、忧虑、担心，就是对未来的一切事情都感觉愁苦、忧虑、担心。为什么？因为在正常人性的范围内，人根本承受不了这一切的事情，没有人知道自己三年五年以后会怎样，没有人知道自己以后的工作、婚姻、子女怎样，这些都不知道。这是在正常人性的能力范围里没法预知的事情，所以人常常会因为这些事情愁苦、忧虑、担心。就是思想再简单的人，他只要会思考，到了成年之后，这些负面的情绪就会逐一地在人的内心深处产生。为什么会产生愁苦、忧虑、担心？因为人常常为一些自己能力范围以外的事情着急上火，常常想知道、想明白、想达到自己能力范围以外的事情，甚至人常常想控制正常人性的能力范围以外的事情，想控制这一切，不但想控制，而且还想让这一切事情发展的规律、结果按照自己的意愿去发展、去成就，所以在这些不理性的思想支配之下，人的愁苦、忧虑、担心就产生了，产生的后果因人而异。不管人因哪些事产生严重的愁苦、忧虑、担心，形成了负面的情绪，都应该重视起来，寻求真理解决。

关于愁苦、忧虑、担心的负面情绪，咱们主要从两方面来交通：一方面来解剖一下人自身的难处有哪些，从解剖自身的难处来看人的愁苦、忧虑、担心这些负面情绪产生的缘由到底是什么，到底是怎么产生的；另一方面是从人对待神作工的种种态度来解剖人的愁苦、忧虑与担心这些负面情绪。听明白了？（听明白了。）几方面？（两方面。）一方面从人自身的难处，一方面从人对待神作工的态度上来解剖人的愁苦、忧虑、担心这些负面情绪产生的缘由。再读一遍。（一方面从人自身的难处，一方面从人对待神作工的态度上来解剖人的愁苦、忧虑、担心这些负面情绪产生的缘由。）这个自身的难处有很多，都是在日常生活中人所面临的，就是在正常人性的生活范围内常常产生的一些难处。这些难处是怎么产生的呢？就是因为人总想超越自我，总想控制自己的命运，总想提前知道自己的未来，如果未来不好的话就及时地找风水师、算命师来弥补、来纠正，所以人在日常生活中就产生了很多难处，这些难处让人常常陷在愁苦、忧虑、担心这样的负面情绪中。这个自身的难处有哪些呢？咱们先来看人自身的难处中对人来说最大的一件事情是什么？就是人的前途。一个人这一生活着，他的前景怎样，以后是大富大贵还是普通平常，能不能出人头地，能不能飞黄腾达，在世界上、在人群中能不能亨通，尤其在信神的人群中，别人以后怎么样不知道，但常常担心自己以后怎么样，总琢磨：“信神就这样了？以后自己到底能不能出人头地啊？在神家能不能担点重要角色啊？能不能做个组长、负责人？能不能做带领呢？前景到底怎么样呢？如果在神家一直这样尽本分，最后会怎样呢？能不能蒙拯救啊？有没有前途啊？自己在世界上的工作还要不要继续做？以前的业务专长用不用再继续学习、深造啊？如果在神家中一直能专职尽本分的话，生活应该不成问题了，但是如果尽不好本分被调整、撤换了，自己以后的生活怎么办啊？是不是趁现在还没被调整、被淘汰之前预备点后路啊？”琢磨琢磨，看看自己还有点积蓄，心想：“这点积蓄能撑几年啊？自己现在三四十岁，十年以后四五十岁，如果被教会清理了，到世界上挣钱能不能跟上形势啊？到时候身体还能不能打拼了？能不能挣来生活费啊？生活成不成问题啊？在神家中尽本分，神会不会负责到底啊？”这些事虽然常常在想，但是常常都是无果而终，没有结果却还是不由自主地常常这么想，控制不住。遇到点挫折、难处，或者遇到点不如意的事，一个人就会在内心深处盘算这些事，不让任何人知道。有些人临到对付修理的时候，有些人临到被撤换的时候，有些人临到本分调整的时候，或者临到任何危机的时候，人就会不由自主地找退路，不由自主地为自己的下一步作出计划、打算，不管最终的结果是什么，人还是会经常这样为自己所担心、所忧虑、所愁苦的事情而打算、计划。这些是不是为前途所思所想出来的东西？这些负面情绪是不是因着人不能放下前途而产生出来的？（是。）这些负面情绪在人尽本分特别火热、特别顺利的时候，尤其是被提拔、被重用、被多数弟兄姊妹拥护，自己的价值得到体现的时候，人不会想这些事情，一旦人的名誉、地位还有人的利益受到了威胁的时候，人就会不由自主地回到愁苦、忧虑、担心这样的负面情绪里。当回到这些负面情绪中的时候，人对待这几种负面情绪的方式不是回避、拒绝，而是相当地迎合，试图努力地、更深地陷入到愁苦、忧虑、担心这样的情绪中。为什么这么说呢？当人陷在这些负面情绪中的时候，人会更有理由、借口或者更自如地为自己的前途、为自己的下一步作打算。在作打算的时候，人觉得这是理所当然的，就应该这么做，俗话说“人不为己，天诛地灭”，还有一句话，“人无远虑，必有近忧”，就是说你若不为自己的前途命运早作打算、早盘算的话，那没有人为你担心这些事，没有人为你操心这些事，当你下一步不知何去何从的时候，你面临的是尴尬、痛苦、难堪，之后受苦遭罪的还是你自己。所以，人觉得自己很聪明，要走一步往前看十步，一旦遇到任何困境、任何不如意的时候，就要马上回到自己愁苦、忧虑、担心这样的负面情绪中以求自保，达到自己的未来、自己下一步的生活万无一失，能有吃有穿，不至于流浪街头，不至于食不果腹、衣不遮体。所以，人常常在这种负面情绪的影响之下告诫自己：“要早作打算，要留一手，要给自己留足够的退路，不要犯傻，命运掌握在自己手中。人常说‘命运掌握在神的手中，神主宰人的命运’，这其实是官话，谁看见了？神怎么主宰的？谁看见神为哪个人亲自安排一日三餐、安排日常生活中的所需了？没人看见哪。”人认为在没有看见神主宰的时候，能为自己的前途愁苦、忧虑、担心，这种负面情绪对自己来说也是一个保护，它是自己的保护伞，是自己的避难所，它时时能够警戒自己、提醒自己要为以后打算，要为明天忧虑，不要饱食终日、无所用心，人为自己打算、为自己谋出路、为自己的前途日夜操劳这不算错，这是理所应当、天经地义的，不是可耻的事情。所以，即便人觉得愁苦、忧虑、担心这是负面情绪，但是人从来不觉得这样不好，从来不觉得这种负面情绪对人有任何的危害，对人追求真理、进入真理实际有任何的拦阻，而是不厌其烦地乐在其中，不厌其烦地、自愿甘心地活在这种负面情绪里。因为他觉得，只有活在这种负面情绪里不停地为自己的前途愁苦、忧虑、担心自己才安全，否则的话，有谁为自己的前途愁苦、忧虑、担心？没有人。没有人比自己更爱自己，没有人比自己更体谅自己、更理解自己。所以，即便人在一定程度上、在字句道理上能认识到这种负面情绪的存在对人是有危害的，但是人仍然不愿意放弃这种负面情绪，因为这种负面情绪会让人牢牢地抓住自己对未来把握、控制的主动权。能不能这么说？（能。）所以对人来说，为前途担心、忧虑、愁苦这是一件责任重大的事情，它不可耻，也不可悲，更不可恨，而是理所当然的。所以，这种负面情绪在人那儿是很难放下的，它似乎也是与生俱来的。人与生俱来所思所想的都是为自己，为自己最大的一件事就是人的前途，人觉得把前途牢牢地抓住了、看好了，人这一辈子就不愁了，有了好的前途，那想要的一切就都有了，就不在话下了。所以，人一而再再而三地、不厌其烦地为自己的前途愁苦、忧虑、担心，哪怕是神给了人应许，哪怕是人已经享受到了或者已经得到了从神来的很多恩典，哪怕是人已经看到了神赐给人类的种种祝福这些事实，人依然甘愿活在愁苦、忧虑、担心这样的负面情绪中，为自己的前途打算、筹划。

除了前途以外，还有一件重要的事情，也是人常常为此而愁苦、忧虑、担心的，那就是人的婚姻。有的人三十来岁不娶不嫁还不担心，也不愁，因为现在三十来岁不结婚的人很多，这在社会上是比较常见的，没有人笑话，也没人说你有病，但到四十来岁不结婚，人心里就会隐隐地感到发慌，“我到底找不找对象，该不该结婚啊？若不结婚、不成家，没有子女，到老了有没有人照顾啊？有病的时候有没有人伺候啊？死了有没有人送葬啊？”人会担心这些。而不打算结婚的人担心、忧虑、愁苦就不是太大，就像有的人说：“我信神了，我甘心为神花费，不找对象，不结婚，到多大岁数我也不为这事愁苦。”单身的人单了十年二十年，从二十岁单到四十岁应该问题不大。虽然偶尔会因为环境因素、因为客观原因有那么一丁点儿的担心、愁苦，但是因为信神尽本分特别忙碌，再加上自己现在的心志还没变，所以这方面担心就是隐隐约约的，时有时无，不是大问题。凡是不影响正常尽本分的这种情绪还算不上对人有危害，还算不上是一种负面情绪，就是这事还没有成为你的一种负面情绪。对于那些已婚的人，他们担心什么？如果两个人都信神、都尽本分，那这婚姻维不维持了？家庭存不存在了？子女怎么办呢？另外，两个人中一个追求真理，一个不追求真理，不追求的人总追求世界，追求发财过日子，追求真理的人总要尽本分，不追求的人总想拦阻，还不好意思，偶尔就说点埋怨的话、消极的话拉人后腿，追求的人就琢磨，“哎呀，这人也不是真信啊，跟他过下去会怎么样呢？要是离婚吧，自己单过还没有生活出路，跟他继续过呢，俩人走的还不是一条路，同床异梦，这怎么办呢？”就为这些事愁苦、忧虑、担心。有的姊妹信神以后，她觉得丈夫虽然没信，但是对自己信神也没有大的拦阻，还没达到迫害，要是离婚还说不过去，但要是继续过下去，自己心里还常常受辖制、受影响。受什么影响呢？受情感辖制、影响，家庭生活的种种难处，婚姻方面产生的种种难处，在内心深处时不时地就会出来躁动一下，让她产生一些不大不小的愁苦、忧虑与担心。那在这种情况下，婚姻既是维持正常家庭的一个形式，也是捆绑她正常思维、正常生活甚至正常尽本分的一种东西，不好继续，但是还摆脱不了。这样的婚姻如果继续维持，没有继续维持的理由，离婚也没有离婚的理由，哪方面理由都不充分，自己不知道怎样选择是对的，不知道怎样做是错的，因此产生了愁苦、忧虑与担心。这种愁苦、忧虑与担心常常在日常生活中浮现在脑海里束缚她，也影响她正常的生活。在尽本分的过程中，这些事情也常常一件件地浮现在脑海、浮现在内心深处，影响她正常尽本分。这些事虽然不是一句明确的话告诉她应该怎么做、应该怎么选择，但是却让她陷入了深深的愁苦、忧虑与担心这些负面情绪里，使她感觉压抑，不得释放。这是不是也是一种难处？（是。）这也是一种难处，是因为婚姻产生的难处。

还有一些人因为信神了，要过教会生活，要读神的话，还要尽本分，与不信的儿女、妻子（丈夫）、父母还有亲戚朋友没有时间正常来往，尤其是对自己不信的儿女不能有很好的照顾，也不能为他们做任何他们所要求的事情，所以就担心他们的前途、未来。尤其是有些人的儿女长大了，他们就愁上了：儿女要不要上大学？上大学学什么专业啊？儿女不信神要上大学，自己作为信神的人是不是应该掏钱供他们读书啊？是不是应该照顾他们的生活、支持他们的学业啊？还有，对他们的婚姻嫁娶、他们的工作，甚至他们的家庭生活与子女，自己应该扮演什么样的角色，应该做哪些事情、不该做哪些事情，对这些都不知道。这些事情一旦临到的时候，人一旦身在其中的时候，就无所适从，不知道该怎样做，也不知道该怎样应对这些事，久而久之就产生了对这些事的愁苦、忧虑、担心：做了怕违背神的心意，怕神不喜悦，不做又怕没尽到父母的责任，怕儿女、家人埋怨；做了怕失去见证，不做又怕世人笑话，怕周围邻居嘲笑、挖苦或者论断，怕羞辱神，也怕自己的名声不好，没脸见人。这样一来二去，心里就产生了对这些事情的愁苦、忧虑与担心，愁的是不知怎么做，忧虑的是怎么做都不对、怎么做都不知道合不合适，担心的是这些事一个劲儿地出现，怕自己哪天承受不了，一旦崩溃了，那就更麻烦了。对生活在这种环境下的人来说，这些生活中大大小小的事情让他们产生了愁苦、忧虑与担心。产生这种负面情绪之后，他们就陷在这样的愁苦、忧虑与担心之中不能自拔，这么做也不对，那么做也不对，不知道怎样做才是对的，又想让人满意，又怕神不喜悦，又想为人做事情让人说好，又不想羞辱神、不想让神厌憎，所以就常常陷在愁苦、忧虑、担心这样的情绪里。他的愁苦是为他人也为自己，忧虑的事情呢，为他人也为自己，担心的事情呢，也是为他人也为自己，就陷在两难之中不能自拔。这样的负面情绪不但影响他的日常生活，也影响他尽本分，当然从某种程度上也影响到了他追求真理。这是一种难处，就是涉及到婚姻、家庭生活、个人生活的一些难处。因为这些难处，人常常陷在了愁苦、忧虑与担心之中。陷在了这样的负面情绪中的时候，人是不是挺可怜啊？（是。）可怜吗？你们还说“是”，还挺同情他们。人陷入一种负面情绪之中，不管产生这种负面情绪的背景是什么，产生这种负面情绪的缘由到底是什么？是因为环境、因为周边的人事物，还是因为神发表的真理对人形成干扰而产生了负面情绪？是环境影响了人，还是神的话干扰了人的生活？原因到底是什么？你们知不知道？你们说，不管是人的正常生活还是人的尽本分，人如果追求真理、愿意实行真理，这些难处存不存在？（不存在。）这些难处在客观事实上是存在的。你们说不存在，难道这些难处就被你们化解了？你们有那个能耐吗？这些难处化解不了，它在客观事实上是存在的。那这些难处在追求真理的人身上它会产生什么结果？在不追求真理的人身上会产生什么结果？两种截然不同的结果。人如果追求真理，就不会被这些难处缠住而陷在愁苦、忧虑、担心这种负面情绪之中，相反，人如果不追求真理，这些难处同样也存在，同样存在的结果是什么？就会缠住你不放，你如果解决不掉，最后就变成一种负面情绪缠绕在你内心深处，影响你的正常生活与尽本分，使你感觉压抑，不得释放，就这么个结果。这两种结果是不是不一样？（是。）再回到刚才我问的那个问题，那个问题是什么？（人产生这些负面情绪到底是环境影响了人，还是神发表的话语干扰了人？）到底是因为什么？答案是什么？（是因为人不追求真理。）对了，这两样都不是，是因为人不追求真理造成的。人不追求真理常常就陷在一些偏激的思想、负面的情绪里不能自拔。刚才那个问题你们再说一遍。（人的各种负面情绪产生的缘由，是因为环境、因为周围的人事物，还是因为神发表的真理对人形成了干扰？）简单地说，是因为环境影响了人还是神的话干扰了人？原因是哪一个？（都不是。）对了，都不是。环境对每一个人来说都是公平的，你如果追求真理，你就不会因着一种环境而陷入这种负面情绪里，但是你如果不追求真理，你就会很自然地一而再再而三地被这种环境压垮，而陷在愁苦、忧虑、担心这样的负面情绪之中。那从这一点上来看，人追求真理是不是很重要？（是。）每件事情都有真理原则可寻求，但事实上因为人不追求真理，不寻求真理原则，或者明明知道神的要求是什么，真理原则是什么，人该实行的路是什么、实行的准则是什么，但人不理睬，也不遵守，人总有自己的选择，总有自己的打算，最后怎么样？不按神的话实行，总担心这个、担心那个，最后的结果只有一个，就是陷在愁苦、忧虑、担心里面不能自拔。人总凭想象万事如意才好，能让人满意，还能得到神的称许，那可能吗？那是不可能的事！总想答对得让周围所有的人都高兴、都满意、都赞许，自己被称为是好人，神还满意，达不到这个标准自己就愁苦，这是不是活该啊？（是。）这是人自己选择的。

还有一些偏谬的人说：“神如果不说这么多的话，我做事就按着好人的那个道德标准去做，这是多简单的事啊，就没有这么多说法了。就像恩典时代，人就守住诫命，忍耐、包容，背十字架受苦那么简单，不就完事了吗？现在，神说话发表这么多真理，又交通了这么多的实行原则，为什么人迟迟不能达到呢？一方面，人的素质差，没法达到都明白，有许多真理还够不上；另一方面，人实行真理难处太多，听明白了也不容易做到。明白真理了不实行，心里就不平安，实行吧，现实难处还太多。”人就觉得神的话在干扰他，事实上是不是这么回事？（不是。）这叫不讲道理，胡搅蛮缠。他厌烦真理，不追求真理，也不实行真理，还想冒充属灵、冒充实行真理，还想达到蒙拯救，最后自己够不上心里就郁闷、愁苦，觉得“谁能平衡这些事呢？神的要求标准要是再降低一点该多好啊，人好、神好、大家都好，那才是天堂的生活呢！”这类人就总觉得神说的话有点不近人意。事实上，他产生这种愁苦、忧虑、担心的情绪，就是心里对神有很多不满的地方，尤其在对待真理原则上，他够不上、达不到，什么也讲不出来，严重地影响了他在人中间的名誉、威望，也严重地影响了他得福的欲望，让他常常陷在愁苦、忧虑与担心之中，所以他觉得神所作的有很多他不满意的地方。甚至还有的人说：“神是公义的，这个我不否认，神是圣洁的，这个我也不否认，神说的话都是真理，没错，可惜现在神说的这些话太拔高了，对人的要求太严格了，人也不容易都达到啊！”他自己不喜爱真理，还把责任推到神的身上，嘴上还加一个前提，说神是公义、神是圣洁，他相信这一切都是真实的。神是公义，神是圣洁，神的实质还用你承认吗？那是事实，不是因为你的承认这些才是事实的。他为了自己对神的埋怨不被定罪，赶紧说神是公义的、神是圣洁的，但是不管他怎么说神是公义、神是圣洁，他的愁苦、忧虑、担心这种负面情绪还是存在，不但存在，他也不甘心放弃，也不甘心从里面走出来，也不甘心改变他的实行原则，改变他的追求方向，改变他的人生道路。这类人既可怜又可恨，总之不值得同情，受多少苦都不值得可怜，就送他俩字——活该！愁死也没人可怜！谁让你不寻求真理解决问题了？谁让你不能顺服神、不能实行真理了？你愁苦、忧虑、担心为谁啊？你是为得真理吗？是为得着神吗？是为神的工作吗？是为神的荣耀吗？（不是。）那是为什么？全部都是为自己，为自己的儿女，为自己的家人，为自己的脸面，为自己的名誉，为自己的以后、未来，为自己的一切。他没有舍、没有放，没有背叛、没有撇弃，对神没有真实的信心，对本分没有真正的忠心。他信神没有真实的花费，只是为得福，只是抱着得福的信念信神，对神、对神的作工、对神的应许充满了“信心”，这种信心神不称许，神不纪念，反倒遭神厌憎。他对神所要求的处理任何一件事情的原则都不遵守、不实行，该放的不放，该舍的不舍，该撇弃的不撇弃，该献的忠心没有，所以他活该陷入愁苦、忧虑与担心这样的负面情绪里，他受多少苦都是为他自己，不是为了尽本分，也不是为了教会工作。所以，这一类人就是根本不追求真理的人，就是挂名信的一伙人，他们明知真道就是不实行，就是不遵守，他们的信可怜，得不到神称许，也不被纪念。这类人是因家庭生活的种种难处而陷入了愁苦、忧虑与担心的负面情绪之中。

还有一类人，这类人身体不太好，体质、精力不太好，常常患一些大病小病，甚至不能负荷日常生活的起居饮食，不能像正常人那样生活、行动。这类人在尽本分的过程中身体常常不舒服、难受，有些人是身体虚弱，有些人有一些实在的病，当然还有一些人有已知的、潜在的某种疾病，这些人因为自身这个实际难处的存在，他们也常常为此而陷入负面情绪中愁苦、忧虑、担心。愁苦、忧虑、担心什么呢？担心自己总这么尽本分，总这么为神花费、跑路，总这么累，身体会不会越来越虚弱呢？到四五十岁的时候会不会卧床不起啊？这一切的担心成不成立？有没有人会对此给出任何具体的应对办法啊？谁会为此负责任呢？谁会为此买单呢？身体虚弱、体质差的人就为此而愁苦、忧虑、担心。有病的人常常在想，“哎呀，我有心志把本分尽好，但我身体本来就有病，我求神保守，有神保守我不怕，但尽本分如果累着了能不能犯病啊？真犯病了怎么办啊？如果需要住院动手术，我没有钱，我如果不借钱治病，这个病会不会加重？严重了之后会不会死啊？这个死算不算正常死亡？如果真死了，我之前尽的本分神纪念不纪念啊？这算不算有善行？算不算蒙拯救了呢？”还有些人有已知的病，就是知道自己有一些实在的病，比如有胃病、腰腿痛、关节炎、风湿病，还有皮肤病、妇科病、肝病、高血压、心脏病等等，他就想：“我要是一直尽本分的话，这些病神家给不给治啊？如果这些病严重了，影响到我尽本分，神给不给医治？别人信神之后病好了，那我这个病能不能好啊？神会不会像恩待别人一样给我治病呢？我要是忠心尽本分，神应该会给医治，我要是一厢情愿求神医治，但神不给医治，我该怎么办呢？”每每想到这些的时候，他心里就生出一股深深的忧虑，虽然手中的本分没停，该做的一直在做着，但是为自己的病痛、为自己的身体、为自己的以后、为自己的生死常常在思想，最后得出的结论只是一厢情愿地认为，“神会医治，神会保守，神不会放弃我的，神不会看着我陷入病痛不管的”，这些想法是毫无根据的，甚至可以说是一种观念。人有这些观念想象丝毫解决不了自己的实际问题，人在内心深处还隐隐地为自己的身体与病痛愁苦、忧虑与担心，不知道谁能负责任，不知道有没有人负责任。

还有一些人虽然没有实实在在地感觉到或者是确诊有任何的病，但是知道自己有一种潜在的疾病。什么潜在的疾病呢？比如说，家族遗传的心脏病，或者糖尿病、高血压，还有的有老年痴呆症、帕金森氏症或者某种癌症，这都属于潜在的疾病。有的人知道生在那样一个家族里，这个遗传的病早晚会找上自己，自己如果信神追求真理，尽好本分，有足够的善行，能达到让神满意，这种潜在的疾病是不是就离开自己了，就不会降临到自己身上了呢？但是神从来没有给过这样的承诺，自己对神也从来没有这样的信心，也不敢打保票，不敢有任何的不切合实际的想法。因为不能打保票，因为不能保证，所以在尽本分的过程中就很卖力气，很下功夫，很注重受苦付代价，凡事都要做得比别人多、比别人出众，“吃苦在人先，享受要在人后”，常常用这样的座右铭来鞭策自己，但是内心深处对潜在疾病的担忧、恐惧依然是挥之不去的，这个担忧、愁苦一直伴随着自己左右。尽管尽本分能吃苦耐劳、甘愿付代价，但还是感觉得不到神的承诺，得不到神给的一句准确的话语，所以对这件事情依然是充满了愁苦、忧虑与担心。尽管自己尽量地不为潜在的疾病而做什么，但还是时不时地、下意识地在寻找各种偏方，来避免这种潜在的疾病在某一天、某个时辰、某个自己还不知情的情况下突然降临在自己身上。有些人就时不时地抓一些中草药来吃，有些人时不时就打听一些偏方备用，有些人时不时就在网上查找一些锻炼的小办法来锻炼、实验。虽然它是一种潜在的疾病，但还是在人心里占据重要的位置，虽然人没有感觉到任何的不适、任何的症状，人还是对此充满了担心、忧虑，内心深处为此而愁苦、而消沉，总盼望借着祷告、借着尽本分来减轻、消除自己内心深处的这种负面情绪。这些真有疾病的或者有潜在疾病的，还有担心自己未来能否得病的，以及一些天生就身体虚弱，大病没有、小病不断的人，他们常常为自己肉体的病痛、肉体的种种难处而愁苦、担心，想摆脱、想逃避还没有任何办法，想放又放不下，求神挪去还觉得张不开口，不好意思，因为这种要求有点名不正言不顺。明知道这些事不是自己该向神索求的，但是心里还觉得人无能为力，如果把希望寄托在神的身上，是不是心里会平安一些，良心会得些安慰？所以，人时不时地就在内心深处为此事作无声的祷告。如果得着一些额外的、意想不到的神的偏待、恩典，人心里会有那么些许的喜乐或者安慰；如果丝毫得不到神家的特殊照顾，也丝毫感觉不到神的任何恩待，人就会不自觉地又深深地陷入到愁苦、忧虑与担心这样的负面情绪当中。虽然生老病死这是人之常情，这是人一生当中都不可避免的事，但是这些有特殊体质、特殊病痛的人，他们还是在尽本分或者不尽本分的过程中为自己肉体的难处、肉体的病痛而陷入愁苦、忧虑与担心，担心自己的病痛，担心病痛会给自己的生活带来很多的不便，还有这个病痛会不会严重，严重了之后后果会怎样，会不会死亡。这一系列的问题让人在一些特殊的环境之下、在一定的背景之下陷入深深的愁苦、忧虑与担心之中不能自拔，甚至有些人因着已知的严重的病痛或者是潜在的不能摆脱的病痛而活在了愁苦、忧虑、担心之中，被这样的负面情绪左右着、影响着、控制着。有一些人被这种负面情绪控制了以后，他们彻底放弃了蒙拯救的机会与希望，选择放弃尽本分，甚至放弃神恩待他的机会，而选择自己来面对、处理自己的病痛，不求任何人，也不等待任何的机会，专门去治病，什么本分也不尽了，就是自己身体还可以，能尽本分也不尽了。原因是什么？他是担心，“我这病如果拖下去，神不给医治，我一直这样尽本分最终还是个死，我要是不尽本分自己去治，我可能还能多活两年，这病兴许还能好呢。如果继续尽本分，神也没说给治，说不定身体会更垮，如果再尽本分十年二十年就死了，我不甘心啊，我还想多活几年呢，我不想死得那么快、那么早！”所以，他在神家尽本分一段时间，观望了一段时间，也可以说是打探了一段时间实底之后，就开始琢磨：“我一直尽本分，这个病也没有好转，也没有减轻，看来是没希望好转了。我当时计划着，如果撇下一切能忠心尽本分，神是不是会把这病挪去啊？结果一切都没有按照自己原来的计划、打算、愿望而实现，这个病还是跟原来一样，三五年、十来年过去了，这病痛也没减轻。看来，治病还得靠自己，不能依靠他人，谁都靠不住，命运掌握在自己手里。现在科技发达了，医学也发达了，治各种各样的病都有好药，都有一些先进的医疗手段，这病要治肯定能治好。”有了这样的打算之后，他就开始在网上查，或者多方打听、咨询，终于找到了一些方案，最终决定吃什么药、怎么治、怎样锻炼、怎样保养。他心想：“我要是不尽本分，好好治病，这病就有希望能治好，这样的病都治好多少例了。”他这样打算、计划一番之后，最终选择不尽本分了，先治病要紧，什么也没有活着重要。由愁苦、忧虑、担心变成了一种实际行动，这种忧虑、担心从思想变成了一种行动，外邦人有一句话，“心动不如行动，行动不如马上动”，这类人有思想也会行动，而且行动迅速，今天想着要治病，第二天一早就收拾好行李准备出发。没到几个月，噩耗传来，此人不治身亡。病好了吗？（没有。）自己治也不见得能治好，但是在神家尽本分你就一定不得病吗？没有人给你这个承诺。那你该怎么选择，该怎么对待病痛这件事呢？很简单，就一条路可走——追求真理。追求真理，根据神的话、根据真理原则看待这件事情，这是人该有的认识。那该怎么实行呢？就是在你所经历的这些事情上，把你根据真理、根据神的话所得的认识、所明白的真理原则都实行出来成为你的实际、成为你的生命，这是一方面。另一方面，不要放弃本分。无论你是在病痛之中还是在痛苦之中，只要你有一口气，只要你活着，只要你还能说话、能走路，你就有精力能尽上本分，那你就应该老老实实、踏踏实实地尽本分，不要放弃受造之物的本分，不要放弃造物主交给你的责任，只要你不死，你就应该完成你的本分，尽好你的本分。有些人说：“你说这话有点不近人意啊，我有病痛我难受啊！”你难受的时候可以休息，可以养病治疗，如果你还想尽着本分，那就可以减少工作量，尽点合适的本分，不影响养病才行，这就证明你的心没有放弃本分，你的心没有远离神，心没有否认神的名，心没有放弃做好一个受造之物的意愿。有的人说：“我们这些都做到了，难道神就能把我的病给挪去吗？”能不能？（不一定。）不管神给不给挪去，不管神给不给医治，你所做的是一个受造之物该做的。无论你的身体能不能尽上本分，能不能担起任何的工作，允不允许你尽上本分，你的心不要离开神，心不要放弃你的本分，这样你的责任、义务、本分就尽到了，这是人该持守的忠心。你不能因为你的手做不了事情了，或者嘴不会说话了，或者眼睛看不见东西、身子不能动了，就以为神应该给你医治，神若不给你医治，你就想从内心深处否认神，放弃本分，离神而去。如果这样做是什么性质？（背叛神。）这是背叛啊！有的人没病的时候心还能常常来到神面前祷告神，有病希望神医治的时候把希望寄托在神身上，人还能来到神面前，没有弃掉神，但过了一段时间神也没给医治，人对神就失望了，从内心深处就弃掉神了，就放弃本分了。有些人病轻的时候神没给医治，他没有弃掉神，但到病重的时候，临近死亡的时候，他确定神真的不给医治了，等了这么长时间等来的是一个死亡的结果，人心里就弃掉神了，就否认神了。他认为，神不给他治病那神就不存在，神不给他治病，神就不是神，就不值得信。因为神没给他治病，他感觉信神后悔了，就不信了，这是不是背叛神？这是严重的背叛神，所以千万别走到那一步，能顺服至死的人才是真有信心的人。

病痛临到的时候，人应该走怎样的道路？人应该怎样选择？不是要陷在愁苦、忧虑与担心之中为自己的前途后路着想，而是越是在这种时候、这种特殊的环境背景之下，越是自身有这种切身难处的时候，人越应该寻求真理，越应该追求真理，这样你之前所听的道、所明白的真理才没有白听，才能起到作用。越是在你有这种难处的时候，越是你应该放下自己的意愿顺服神的摆布的时候。神给你摆设这样的环境，给你安排这样的条件，目的不是为了让你陷在愁苦、忧虑与担心的情绪之中，不是让你在病痛临到的时候试探神到底给不给你医治，从中摸着实底；神给你摆设这种特殊的环境、特殊的条件，目的是为了让你在这样的环境与条件之下能够学到实际的功课，能够在真理上、在顺服神上有更深的进入，让你更清楚、更准确地知道神是怎样摆布人事物的。人的命运都在神的手中，人不管能否感受到，能否有真切的知觉，人应该做的是顺服，而不是反抗，不是拒绝，更不是试探。同样都是死，如果你反抗、拒绝、试探，最终的结局那是不言而喻的，相反，你如果在同样的环境与条件之中能够寻求受造之物应该怎样顺服造物主的摆布，寻求神让你在临到的环境中应该学哪些功课、应该认识自己哪些败坏性情，从中明白神的心意，作好你的见证来达到神的要求，这是你该做到的。神在一个人身上安排一种病痛，或大或小，目的不是为了让你体会病痛的来龙去脉，病痛对人的危害，病痛给人带来的种种不便、难处，还有病痛给人带来的种种感觉，不是让你在病痛中体会病痛，而是让你在病痛中学到功课，学会摸神的心意，认识人在病痛之中所流露的败坏性情与人对待神的错误态度，学会顺服神的主宰安排，达到真实的顺服神，能站住见证，这是最关键的。借着病痛，神要拯救你，也要洁净你。洁净你的什么？洁净你对神的各种奢侈欲望、要求，甚至洁净你为了求生、为了活着而不惜一切代价作出的种种打算、判断与计划。神不让你自己计划，不让你自己判断，不让你对神有任何的奢侈欲望，神只要求你顺服，在实行经历顺服中认识自己对待病痛的态度，认识自己对于神所给你的这种身体条件的态度，还有你个人的意愿。当你认识到这些的时候，你就能体会到神给你摆设的病痛这种环境或者是给你这样的身体条件对你来说太有益处了，它对你的性情变化、对你的蒙拯救、对你的生命进入都有着极大的帮助。所以，临到病痛的时候，人不要总琢磨摆脱，也不要总琢磨逃避、拒绝。有些人说：“不要逃避、拒绝，不要摆脱，意思就是不医治呗！”我没那么说，那是你错误的领会。我支持你积极地治疗，但是不希望你活在病痛之中，不希望你因着病痛的影响而陷入愁苦、忧虑与担心中，最终因着病痛给你带来的种种痛苦而远离神、弃掉神。如果你的病给你带来的痛苦很大，你希望得到治疗，希望这个病离开你，这当然是可行的，这是你的权利，你有权利选择治疗，任何人没有权力制止。但是，你不要因为治疗就活在病痛之中拒绝尽本分，放弃尽本分，拒绝神的摆布安排。如果病痛得不到治愈，你就陷入愁苦、忧虑与担心中，从而对神充满怨言、充满疑惑，甚至对神失去信心、失去盼望，还有的人选择放弃本分，这实在是不应该的。面对病痛，可以积极地治疗，但是也应该用积极的态度去对待，至于这个病治到什么程度、能否治愈，接下来的结果无论是什么你都应该顺服，没有怨言，这是你应该有的态度，因为你是受造之物，你别无选择。你不能说“这病如果能治愈，我就相信这是神的大能，如果不能治愈，那我对神就不满。神为什么给了我这个病？为什么让我这个病不能治愈？为什么这病没有落在别人身上却落在我身上呢？我不甘心！为什么我这么年轻早早地就得死？为什么别人还能继续活着？为什么？”不为什么，这是神的摆布，没有任何理由，你不应该问为什么，问为什么这是悖逆的问话，这不是一个受造之物该问的问题。不为什么，没有为什么，神就这么安排的，神就这么计划的。你要问为什么，那就只能说你这人太悖逆、太刚硬，有一点不如意，神没满足你的意愿，没让你得逞，你就不高兴了，你就不愿意了，你就总问为什么，那神要问你，“你作为一个受造之物为什么没尽好本分？尽本分为什么没忠心啊？”你怎么说？你说“没有为什么，我就是这样”，行不行？（不行。）神跟你那么说行，你跟神这么说不行，地位站错了，太没有理智了。受造之物不管临到什么难处，顺服造物主的安排、摆布这是天经地义的，就像你的父母生了你，抚养你长大，你叫他们爸爸、妈妈，这是天经地义的，就该如此，没有为什么。那神给你摆布这一切，让你享福也好，让你受苦也好，这也是天经地义的，你没有选择，你如果能顺服到最后，那你就如彼得一样蒙拯救了。但是你因为一时的病痛埋怨神、弃掉神、背叛神了，那你之前的撇弃花费、之前的尽本分、之前所付的代价就都一笔勾销了，因为你之前所作的一切努力都没有为你尽好受造之物的本分、站好受造之物的地位打下基础，也没有改变你什么，这就导致你因为病痛背叛了神，那你的结局就和保罗一样，最终受到惩罚。这个定性的原因就是你之前所做的一切都是为了冠冕、为了得福。如果到最终在面临病痛死亡的时候，你依然能够顺服，没有任何怨言，那证明你之前所做的对神是真心的、是甘心的，你对神有顺服，最终你的顺服也给你的信神生涯画上了一个完美的句号，是蒙神称许的。所以，一个病痛最终能让你有好的结局，也能让你有坏的结局，就看你走什么样的道路，你对神的态度是什么。

人因为病痛而陷入负面情绪的问题是不是解决了？（是。）面对病痛有没有正确的思想观点了？（有了。）会实行吗？你要是不会实行，我告诉你个绝招，最好的一招，你们知不知道是什么？如果病痛临到了，不管你明白多少道理但还是胜不过去，心里还会愁苦、忧虑、担心，不能坦然面对这事，心里还倒有怨气了，总琢磨：“别人怎么没得这病，怎么让我得上这病了呢？我怎么摊上这事了？是我的运气不好，命也不好。我也没得罪过谁，也没犯过什么罪，怎么就临到这事了呢？老天对我真是不公啊！”你看看，除了愁苦、忧虑与担心之外，又陷入了消沉当中，这负面情绪是一个接着一个，想摆脱都摆脱不了。因为这个病是实病，它不好挪去，也不好治愈，怎么办啊？想顺服又顺服不下来，如果今天顺服下来，明天病情恶化了，痛苦得厉害，又不想顺服了，又埋怨了，总是这样反复，该怎么办呢？这里有个诀窍，我告诉你，不管临到大病还是小病，一旦病重了或者要面临死亡，你记住一条：你别怕死。即使是癌症末期，即使这个病死亡率很高，你别怕死。不管你所承受的痛苦有多大，你怕死就没有顺服了。有些人说：“听你这么一说，我还受到启发了呢，我有更高的招，我不但不怕死，我还求死，那是不是更容易渡过了？”为什么求死？求死那是极端的想法，不怕死这是理性的一种态度。是不是？（是。）不怕死应该有怎样的态度合适呢？就是这个病如果重到一定程度能死，不管多大年龄的人得这病之后，死亡率都很高，而且从发病到死亡周期很短，你心里得怎么想呢？“不能怕死，人谁没有一死，但是能达到顺服神，这个多数人做不到，我就借着这个病痛操练顺服，我应该有顺服神的摆布安排这样的思想、这样的态度，不能怕死。”死亡是一个很容易的事，比活着容易多了，痛苦到一个地步没知觉了，眼睛一闭就没气了，灵魂就出窍了，这一生结束了，这就是死的过程，就这么简单。不怕死，这是一方面该有的态度。另外，你别担心你的病会不会加重，得不到治愈之后会不会死，在多久之后会死，死的时候自己要承受哪些痛苦，别担心这些，这些不是你该担心的。因为这一天必然来到，必然要在哪年、哪月、哪日来到，你躲也躲不掉，想挪也挪不去，那就是你的命。所谓你的命就是神已命定好的，神已安排好的，你的寿数多大与死亡的年龄、时辰神都给定好了，你担心什么？你担心也改变不了任何事实，你担心也避免不了这个事实的发生，你担心也避免不了那一天的来到，所以你的担心是多余的，只会给自己的病痛带来更重的负担。一个是不担心，一个是不惧怕死亡，另外就是不要忧虑，说“我死了以后，丈夫能不能再娶（妻子能不能再嫁）？我的孩子谁管？我这个本分谁来接替？谁还会记得我？我死了以后，神会怎样定我的结局？”等等这些都不是你应该担心的。死了的人都有正当的去处，神有安排，而活着的人还要继续活着，没有任何人的存在能影响到这个人类的正常活动与生存，也没有任何一个人的消失能改变什么，所以这一切都不是你应该担心的。你担心七大姑八大姨这都是多余的，你担心你死后有没有人会记得你，这更多余。记得你干什么？如果你像彼得一样，那记得你还真有点价值，如果你像保罗一样，那你给人带来的是祸患，为什么要记得你？还有一种担心是人最现实的一个想法，说：“我死了以后就再也看不到这个人世间了，再也享受不到这一切的物质生活了，我死了以后，人世间的这一切就与我无关了，人活着的感觉就没有了。我死了以后，那我会去哪儿啊？”会去哪儿，这不是你该担心的，也不是你该忧虑的。你再也不是活着的人了，你担心你再也感受不到物质世界的这一切人事物、环境等等，这更不是你该担心的，你放不下也没用。不过有一点能让你得安慰的是，或许这次你的死亡、你的离去是下一次投胎转世的一个新的开始，一个更好的开始，一个健康的开始，一个安然无恙的开始，一个灵魂轮回的开始，未见得不是一件好事，或许你会以另外一种方式、另外一种形式存在。那到底是另外一种什么形式，那就都在乎神的安排了，在乎造物主的安排。对于这一点，可以说所有的人应该拭目以待。如果你选择离世之后以更好的方式、以更好的形式存活，那现在不管你的病痛多么严重，你到底应该怎么面对、应该预备哪些善行才是最重要的，而不是作无谓的愁苦、忧虑、担心。你这样想，对死亡的惧怕、恐惧、拒绝的程度是不是就变轻了？（是。）刚才一共说了几方面？一个是不惧怕死亡。还有呢？（别担心病会不会加重，还有别为老婆孩子、为自己的结局归宿担忧等等。）这一切都交在神手中。还有吗？（不用担心以后死了去哪里。）担心这些没用，你活在当下，把现在、当下该做的做好，以后怎么样你不知道，应该把这些事交给神。还有什么？（赶紧为以后的归宿预备善行。）对了，为以后预备更多的善行，人应该追求真理，做明白真理、有真理实际的人。有些人说：“现在提到死亡这个事，是不是每一个人将来都会面临死亡呢？这是不是兆头不好啊？”不是兆头不好，也不是给谁打预防针，更不是咒诅谁马上死，这些话不是咒语，那是什么？（是人实行的路途。）对了，是人该实行的，该持守的正确的观点、态度，是人该明白的真理，即使是没有病痛的人也应该有这样的态度面对死亡。那有些人说：“是不是我们不怕死，死就不会临到我们了？”这是不是真理？（不是。）这是什么？（观念想象。）这是偏谬的东西，这是逻辑推理、撒但哲学，这不是真理。不是你不惧怕、不担心，死亡就不会临到你，你就不会死了，这不是真理。我所说的是人对待死亡、对待病痛应该有的态度，你有了这样的态度，你就能从病痛的愁苦、忧虑、担心这种负面情绪里走出来，不被病痛缠绕，不受病痛这个事实对人思想、对人精神世界的伤害、干扰。人切身的难处，一个就是前途，一个就是病痛、死亡，前途与人的生死能控制人的心，你能正确面对这两个问题了，你能胜过消极情绪了，一般的难处就不会难倒你了。

除了病痛以外，人还常常为一些现实的生活难处愁苦、忧虑、担心。现实的生活难处很多，比如说，家里有老人、孩子必须得照顾、抚养，孩子上学、生活都需要费用，老人治病也需要钱，日常生活的开销也需要不少钱，自己还想尽本分，工作若撇弃了怎样生活？家里的积蓄很快就用光了，没钱怎么办哪？要是去挣钱还耽误尽本分，要是放弃工作去尽本分，家庭生活这些难处就没法解决，这该怎么办哪？有许多人都在这些事上纠结、困惑，因此人都盼望神的日子什么时候来到。大灾大难什么时候来到啊？用不用储备点粮食啊？若预备的话，家里还没有余钱，生活难处不少，看见别人穿得好点儿、吃得好点儿，心里还不是滋味，就觉得自己的日子太苦了，多长时间也吃不上一顿肉，有几个鸡蛋还舍不得吃，赶紧到市场卖点零花钱。想到这些难处，心里就发愁：“这样的苦日子什么时候到头呢？总说神的日子快了快了，总说神的工作快结束了，什么时候能有个准确的答案呢？谁给个准话啊？”有的人常年在外尽本分，时不时就会想：“也不知道孩子长多大了，父母身体怎么样了，这些年不在家，也没有照顾他们，他们有没有难处啊？有病痛的时候怎么办？有没有人照顾？父母已经八九十岁了，也不知还活着没有。”一想到这些，心里就产生出一股无名的忧虑。忧虑之余就会担心，担心也解决不了问题，就开始愁苦，愁苦多了注意力就转移到神的工作、神的日子上了，就琢磨，“神的日子怎么还不来呢？难道我们一直就这样过着颠沛流离、与世隔绝的日子？神的日子什么时候来到呢？神的工作什么时候结束啊？神什么时候毁灭这个世界啊？神的国度什么时候实现在地上啊？我们什么时候能看见神的本体显现啊？”想着想着，担心、忧虑、愁苦这些负面情绪就一股脑儿地涌上心头，紧接着就愁眉不展，乐不起来了，走路也没劲了，吃饭也没食欲了，一天昏昏沉沉的。活在这种负面情绪里好不好？（不好。）就是点生活难处让人时不时地就陷在这种消极的负面情绪里，甚至有时候也没有什么缘由，也没有什么特殊的背景，也没有什么特殊的人说什么特殊的话，这种负面情绪就不知不觉地涌上心头。当这种负面情绪涌上心头的时候，人盼望神的日子来到、盼望神的作工结束、盼望神的国降临的这种愿望就更加地迫切，甚至有的人急切地跪下来向神痛哭流涕地祷告：“神哪，我恨恶这个世界，恨恶这个人类，求你尽早地结束这一切吧，结束人的肉体生活，结束这一切的难处。”多次祷告也没有结果，担心、忧虑、愁苦这样的负面情绪依然缠绕着人的心，依然在人的思想、心灵深处深深地影响着人、围绕着人。其实不为别的，就因为人盼望神的日子快点来到，盼望神的工作快点结束，人好尽快地得着福气，有好的归宿，进入人观念中想象的、盼望的天堂也好、国度也好，所以人就常常在内心深处为此而着急上火。着急上火是表面，事实上是在愁苦、忧虑与担心。在这种愁苦、忧虑与担心常常围绕着人的时候，人的一种活思想就产生了：“如果神的日子还早，神的工作还不能尽早地结束，趁我现在年轻还能打拼，我想打工挣点钱，在世上好好打拼一番，享受享受生活；如果神的日子还早，我想回家好好地跟家人团聚，还想找个对象，过几天好日子，赡养父母、抚养子女，到自己老了的时候，儿女成群，承欢膝下，享受天伦之乐，那是多么幸福的一种场景啊！那是多么温馨的一种场面哪！”有了这样的思想，人就盼望着享受这样的生活。当人每每想到神的日子快要来了，神的工作就要结束的时候，人的欲望更加强烈，人盼望神的工作尽快结束的愿望就更加强烈。在这个背景之下，当事实与人的意愿相违背，人看不到神工作结束、神的日子来到的任何迹象的时候，人的愁苦、忧虑与担心就越发地严重。担心自己过几年岁数大了找不着对象了，谁给养老呢？担心自己如果一直在神家尽本分，已经与这个社会脱节了，以后再回家生活的时候，能不能融入这个社会呢？担心自己过几年如果再去做生意、再去工作的时候，还能不能跟上时代的步伐了？还能不能出人头地了？能不能生存下去了？越是有这样的担心，越是为这些事忧虑、愁苦，他越不能安心地尽本分，不能安心地在神家中跟随神，从而越来越担心自己的未来、自己的前途、自己的家庭生活，还有自己生活中将来要面临的种种难处，能想到的都想了，能担心的都担心过了，甚至连自己的孙子和他们的后代以后会怎样都担心过一遍了，想得很远，想得很周全，也想得很到位。有了这些担心、忧虑与愁苦以后，人就不能安心地尽本分，就不会那么单纯地跟随神了，就常常会有活思想，常常活在一种若即若离的状态之下。看到福音工作扩展的形势大好，就想，“神的日子快到了，我得好好尽本分，加油！再坚持几年，快盼到头了，受的这一切苦都值了，都要有结果了，不愁了！”过几年一看，大灾难也没有降下来，也没有人提神日子的事，心又凉了。这些愁苦、忧虑与担心还有活思想就这样不断地来来去去、反反复复，根据国际形势也根据神家的形势在周而复始地往返，自己也控制不了，无论谁说什么也改变不了他的这种状态。这类人有没有？（有。）这类人容不容易站立住？（不容易。）他们尽本分的态度、心情，尽本分的劲头大小，全都是根据“最新消息”。有些人说：“据可靠消息，神的福音扩展形势大好！”又有些人说：“据最新消息，现在世界灾难频频发生，据说这个世界的形势、灾难已经应验到《启示录》的第几灾了，神的工作马上就结束，神的日子马上就来到，宗教界都轰动了！”每每听到“最新消息”“可靠消息”的时候，他的愁苦、忧虑与担心就会暂时地消停一段时间，不再干扰他，他的活思想就能放下一段时间，但是一旦“可靠消息”“准确消息”近期没有了，他的愁苦、忧虑与担心还有他的活思想就一个劲儿地往外冒，甚至有的人都预备好到哪儿去应聘、到哪儿去工作，预备好生几个孩子，几年以后孩子上哪所学校，孩子的大学学费都怎么预备，连买房、买地、买车这些也都计划好了，但一听到“可靠消息”，这些事就暂时地搁置了。这是不是有点像闹着玩似的？（是。）他们信神就没有把心定下来，说信神这是人生的正道，这是最有意义的人生，这样活着最有价值，无论神怎样带领、神怎么作，认定神作的这一切对人都是拯救，那人就跟随神走到底，不管是天荒地老、斗转星移，不管是海枯石烂还是沧海桑田，心不变了，定下来了，就这一颗心这一辈子都交给神了，如果还有下辈子，还要跟随神。而这一类生活中难处太多的人，他们不这么想，他们信神是来临时地观望一下，自己的生活该怎么过还怎么过，不会因着信神、走了信神的道路而改变自己任何的生存方式方法、意愿还有计划，原来怎么打算的，信神了也不改变，没有任何的变化，外邦人怎么活自己还追求怎么活。只不过因为信神有一件特殊的事情，就是神的日子马上来到，神的国马上降临，大灾大难要降临，信神的人就能免去灾难，不会落在灾难中，能够蒙拯救，因为这件特殊的事情，让他们对信神特别感兴趣。所以，从始到终他信神的目的、信神所注重的只有这一件事，不管听多少讲道，不管听人交通多少真理，不管信神多长时间，他的这种信法始终没变，也不放下，不会因着听的道、不会因着明白的真理而改变、而放弃自己不对的信神观点。所以，无论是外界的形势还是神家的形势有任何的变动、任何的说法，都会牵动他内心深处所关注的那件事情。如果听说神的工作快结束了，他就欢喜快乐，如果离神的工作结束还早，他坚持不到，他的愁苦、忧虑与担心就与日俱增，他就随时准备着与神家告别、与弟兄姊妹告别，随时准备着与神家划清界限，当然也有人随时准备着把弟兄姊妹的联系方式还有种种信息都彻底地删除，并且把神家发给的神话语书籍都交回教会。他认为，“信神追求真理这条路实在走不下去了，原以为信神既能过好日子、生儿育女，又能得福进天国，现在这个美梦破灭了，还得选择过好日子、生儿育女、享受生活这条路，但也不能放弃信神，如果万一能在今生得百倍、来世得永生，不是更好吗？”这是他信神的观点，也是他的计划，当然也是他的行动。这就是那些凭想象信神，总为肉体生活愁苦、忧虑、担心的这类人他们内心深处的想法、打算，代表他们信神的追求与所走的道路。他们最挂念的事是什么？最挂念的就是神的日子什么时候来到，神的工作什么时候结束，大灾大难什么时候来到，他能不能躲避大灾大难，这是他们最挂心的事。

对于总为肉体生活愁苦、忧虑、担心的这类人来说，他们信神的追求是“今生得百倍，来世得永生”，但对于神的作工进展到什么地步、信神的人有没有达到蒙拯救的果效，有多少人得着真理了，认识神了，作出了好的见证，这些他都不喜欢听，好像跟他没关系似的，他要听的是什么？（神的工作什么时候结束。）人家有更大的盼望，是吧？多数人的格局太低，你瞧瞧人家那格局，盼的都是大事，人家那境界多高啊！多数人都是俗人，总讲什么性情变化啊，顺服神哪，忠心尽本分哪，按真理原则办事啊，这是什么格局啊？太低。中国人叫什么？太low。low是什么意思呢？太俗。人家那格局是什么？盼望大的、高的，高大上的东西。盼望高大上的人就总想往上去，他还渺茫地盼望着神有一天能把他提到半空中与神相遇。你想与神相遇，你也不问问神想不想遇见你，尽想好事！你与神相遇的时候还少吗？人不认识神，与神相遇你也是在抵挡神。那这一类人的愁苦、忧虑与担心，他的缘由是什么？真是为了生活的难处吗？不是，也不是他生活中真有难处，是他把信神的重心放在了肉体生活上，他追求的重点不是追求真理，而是追求过好日子，要享受好的生活、享受好的前途。这类人的问题好不好解决？教会中有没有这样的人？他们总打听，“哎，神的日子什么时候来到啊？神的工作不是前两年就说要结束了吗？怎么现在还没结束呢？”应对这样的人有没有办法？你就送他俩字，告诉他“快了！”对于这样的人，你就先问他：“你总打听这事，你自己是不是有计划了？如果你已经有计划了，那你最好不要违心地坐在这儿了，你要随着自己的心走，别违背自己的意愿，不要难为自己，神家也没有捆着你、没有绑着你，你随时可以走。不要总打听小道消息，任何的小道消息都会告诉你‘快了！’如果你对这个回答不满意，如果你心里已经有了自己的计划，也定意早晚会这样做，那我劝你，把你手里的神话语书籍赶紧交给教会，收拾行李走人，咱们就此别过，从此以后你再也不用为此愁苦、忧虑与担心了，回家过你的日子吧，好自为之！祝你生活幸福美满，前途一片光明！”怎么样？（好。）劝他退出教会，别留他。为什么不留啊？（这些人不是真信的，留也没用。）对了，这是不信派！不信派你不让他滚，留着他干什么？有些人说：“那人家也没作恶、没搅扰啊？”他还用搅扰啊？你说这样的人在任何一个人群里呆着是不是就构成搅扰了？他往那儿一坐，他的神态、他的举动就已经构成搅扰了。他从来不灵修，从来不读神的话，聚会从来不祷告也不交通，尽本分就是走过程，还总打听小道消息，特别的情绪化，也特别的任性，而且特别注重吃喝享受，甚至有些人还懒惰，贪吃、贪睡、贪玩，在神家就是滥竽充数，尽本分都与他无关，他就是个混混，到神家就是找油水、占便宜来了，占不着便宜随时就能走，与其随时就能走，那早走是不是比晚走强啊？这类人效力都效不到最终，效力都不起好作用，效力的时候都不干正事，他就是个不信派。他信神是站在第三角度看问题，神家兴旺了他就高兴了，觉得得福有希望了，自己占便宜了，信神没有白信，没吃亏，押宝押对了，神家要是被撒但势力镇压、被社会弃绝，遭受毁谤、迫害，处境艰难，他不但不难过，而且还看笑话。这类人能不能留？（不能。）这是不信派，这是仇敌啊！你身边放个仇敌你还当弟兄姊妹对待，你不是傻吗？这类人如果不能甘心效力，就该打发走，好不好？（好。）挺好，干净利索。不用劝，轻松地就把他请出去了，不用跟他多费口舌，应该打发他回家，他本来就不属于神家的人，他就是个不信派混到教会里来了，哪儿来回哪儿去，把他请出去。有些人进到教会之后，其实跟弟兄姊妹、跟神家就是划清界限的，因为他知道自己是来干什么的，他是不是真信的他自己知道，他所盼望的除了神的工作什么时候结束与他能否得到福分以外，神家的任何工作还有神所要求人该进入的真理跟他没有丝毫关系，人家都不理睬，教会发给他的神话语书籍看都不看，原封不动地在那儿放着。这些人信神都是口头的，外表他也跟着信，也在走形式地尽本分，但是他从来不读神的话，他的神话语书籍都没打开过，一页都没翻过，他一点儿都不看。神家上网的经历见证视频、福音电影、诗歌等等，任何的节目他也不看。他平时看什么？看新闻、看热播、看短视频、看笑话，尽看那些没用的。这是什么东西？偶尔还到教会里打听，“现在福音工作扩展到多少国家了？有多少人归向神了？多少国家已经有教会了？有多少处教会了？神的工作到哪一步了？”没事总打听这些事。这人是不是有间谍的嫌疑呀？你们说，这样的人留他好不好？（不好。）他如果不自动离开教会，你们发现了就赶紧把他清出去，除去祸患，留他没用，留他是个麻烦。所以，这类人愁苦、忧虑、担心什么都跟咱们没关系，不用劝，交通真理也没有用，直接把他清理出去就完事了，这是处理这一类人最好的办法。

除了不信派这类人以外，在弟兄姊妹中间还有一些年老的人，就是六十岁以上一直到八九十岁的人，他们因为年龄大也有一些难处。别看年龄大，他们的思想也不见得就那么正确、那么有理性，思想观点也不见得就合乎真理。这些年老的人也一样有难处，他总担心，“我现在身体不行了，能尽的本分很有限，就尽这点本分，神会不会纪念呢？有时候身体还有病痛，还得需要人照顾，没人照顾的时候自己也尽不上本分，怎么办哪？年龄大了读神的话也记不住，不容易明白真理，交通真理的时候，说话颠三倒四的，不合逻辑，也没什么好的经历。年龄大了，精力也不足，眼神也不好，体力也不行，方方面面都是难处，不但尽不上本分，还好忘事、好出岔，有时候还糊涂，还会给教会、给弟兄姊妹带来一些麻烦，这想蒙拯救、想追求真理很难哪，这可怎么办呢？”一想到这儿就愁：“自己怎么赶上这个年龄信神了？怎么就不像人家那二三十岁哪怕四五十岁的呢？怎么这么老才赶上神的作工呢？要说命不好吧，也不是，最起码赶上神的作工了，自己命还是好的，神恩待呀！只是有一点不太如愿，就是年龄太大了，记性不好，身体差点儿，但心劲还挺大，就是肉体不听使唤，到聚会时听一会儿就犯困了，有时候闭着眼睛祷告就睡着了，读神的话也是有口无心，读一会儿就打盹、犯困，读不进去。这怎么办呢？就自己这样的现实难处，还能达到追求真理、明白真理吗？如果达不到追求真理、明白真理，不能按真理原则实行，这不是白信了吗？不就不能蒙拯救了吗？这怎么办啊？愁啊！现在这把年纪了，什么事都不重要了，既然信神了，也没什么担心、没什么愁的了，儿女们都长大了，也不用自己照顾、抚养了，自己一生最大的愿望就是在有生之年中达到能追求真理，尽上受造之物的本分，最后能蒙拯救。但是，看现在自己这个实际情况，老眼昏花、糊里糊涂的，身体还不好，也尽不好本分，做点力所能及的活儿有时候还添麻烦，这蒙拯救好像不容易。”想着想着就愁上了，“好像什么好事都是与年轻人有关系，与年老的人没关系，看来，不管多好的事自己都无福消受了。”越想越愁，越想越忧虑，不但为自己担心，也为自己伤心起来了。哭吧，还不值得哭，不哭吧，总是有那么点伤痛、有那么点伤感，这可怎么办呢？尤其有一些年老的人还想全时间为神花费尽本分，但身体还有病，有的血压高，有的血糖高，有的肠胃不好，体力也跟不上，就愁上了。看着年轻人能吃能喝、能跑能跳的，自己就羡慕，越看见年轻人这样，自己就越愁苦，“想尽好本分，想追求真理，想明白真理，也想实行真理，怎么这么难呢？真是老了不中用了！难道神就不要老年人了吗？年龄大了就真的没用了吗？就不能蒙拯救了吗？”怎么想都难过，怎么想都高兴不起来。这大好的时光、大好的机会自己还不想错过，但就是不能像年轻人一样全身心地为神花费、全身心地尽本分。这些年老的人因为自己的年龄陷入了深深的愁苦、忧虑与担心之中，每临到难处、挫折、坎坷、碰壁都埋怨自己的年龄，甚至自己都很讨厌自己，不喜欢自己。但是，不管怎么样也无济于事，没有办法，没路可走。难道真的就没路可走了吗？有没有办法？（老年人也应该力所能及地尽上自己的本分。）老年人力所能及地尽上本分，这个可行，是吧？老年人难道因为年老就不能追求真理了吗？就明白不了真理吗？（不是。）老年人能不能明白真理？也能明白一部分，年轻人也不是全都能明白。老年人就总有一个错觉，认为自己糊涂了，记性不好了，就明白不了真理了，是不是这么回事？（不是。）年轻人精力虽然比老年人旺盛，体力比老年人好，但是他的理解能力、领受能力、认识能力其实跟老年人是一样的，老年人不就是从年轻人过来的吗？也不是生下来就变老的，年轻人最终都会变老。老年人不要总以为自己老，体力差点儿、身体差点儿、记性差点儿，就与年轻人有区别，其实没区别。这个没区别指什么说的呢？不管老年人还是年轻人，败坏性情是一样的，对待各种事物的态度、观点是一样的，看待各种事物的角度、立场也是一样的。所以，老年人不要以为自己老了，奢侈欲望相对年轻人比较小了，能安稳了，就觉得自己没有野心欲望了，败坏性情就少了，这是错觉。年轻人争地位，老年人会不会争地位？年轻人做事违背原则，独断专行，老年人会不会？（会。）年轻人狂妄，老年人是不是也会狂妄啊？只不过老年人狂妄的时候，他因为年老了就没有那么嚣张，不是那么高调的狂妄了。年轻人因为肢体灵活、头脑灵活，狂妄的表现就明显一些，老年人因为肢体僵硬、思想不灵活，狂妄的表现就不那么明显，但是狂妄的实质、败坏性情是一样的。不管老年人信神多少年、尽多少年本分，只要不是追求真理的人，他的败坏性情是依然存在的。比如，有些独居老人，一个人生活惯了，有规律了，什么时候吃、什么时候睡、什么时候休息都有固定时间，都有自己的安排，他不愿意打乱自己的生活秩序，这样的老年人外表看着人挺好，但也有败坏性情，接触长了就知道了。有的老年人特别任性、特别张狂，想吃什么非吃不可，想到哪儿去玩谁也拦阻不住，他定意要做什么十头牛都拉不回来，谁都改变不了他，他任性一辈子了，这些老顽固比任性的年轻人更麻烦！所以，有的人说“老年人没有年轻人败坏深，老年人生活的那个年代比较保守、比较封闭，所以这一代老年人就没有败坏那么深”，这个说法成立不成立？（不成立。）这是为自己诡辩。年轻人不喜欢与人配搭，老年人是不是也会这样？（会。）有的老年人败坏性情比年轻人还严重呢，常常倚老卖老、摆老资格，说：“我多大岁数了，你才多大啊！是你年龄大还是我年龄大？说不好听的话，我过的桥比你走的路都多，你得听我的。我见多识广，你小孩懂什么呀？我信神的时候，你还没出生呢！”这是不是更麻烦啊？（是。）有了“老年人”这个头衔，年龄大的人更麻烦。所以，年老的人不是没事做，也不是尽不上本分，更不是不能追求真理，该做的事多了。你这一生积累的各种邪说谬论，积累的各种传统的思想观念、愚顽的东西、保守的东西、没理性的东西、偏谬的东西，在心里积攒得太多了，应该比年轻人花费更多的时间去挖掘、去解剖、去认识这些东西。你不是没事可做，也不是没事就愁苦、忧虑、担心，这不是你的任务，也不是你的责任。首先，老年人应该有正确的心态，虽然年龄大了，肉体相对老化，但是心态应该年轻。虽然你年老了，思想缓慢了，记忆力差了，但是你如果依然能认识自己，依然能听得懂我所说的话，还能明白真理，那就证明你不老，素质不差。如果有的人七八十岁了，但听不懂真理，这也是身量太小，还够不上。所以，在真理面前不分年龄大小。另外，论败坏性情也不分年龄大小。撒但都存在几万年、几亿年了，依然是撒但，但在撒但前面还得加一个定语形容词，是老撒但，都成精了，是不是？（是。）那老年人应该怎么实行呢？一方面，你要与年轻人有一样的心态，追求真理认识自己，认识自己之后应该悔改。另一方面，在你所尽的本分上应该寻求原则，按真理原则实行，不应该在追求真理这事上将自己划分出去，说自己年老了，岁数大了，也没年轻人那些活思想了，也没有年轻人那些败坏性情了，自己这一辈子什么事都经历过了，也见识过了，所以没有那些野心欲望了。言外之意就是，“自己的败坏性情也没那么严重了，所以追求真理这是你们年轻人的事，跟我们老年人没关系，我们老年人就是力所能及地在神家做点活儿、出点力，我们这就尽好本分了，就得救了。至于神揭露人的败坏性情，揭露人的敌基督性情、敌基督实质，那都是你们年轻人该认识的，你们仔细听着，我们就接待好你们、维护好周围的环境就行了。我们这些老年人没那个野心了，年龄大了，思想也反应慢了，所以反应出来的东西都像是正面的，没等到死，人就变得善良了，到老了人就老实了，就是老实的人”，言外之意就是没有败坏性情了。咱们什么时候说过老年人不用追求真理，追求真理得分年龄段？说过吗？没说过。在神家，在真理面前，老年人是不是特殊的人群？不是，真理面前不论年龄，败坏性情也不论年龄，败坏的程度深浅也不论年龄，是否有资格追求真理也不论年龄，能否蒙拯救也不论年龄，蒙拯救的几率多大也不论年龄，是不是这么回事？（是。）咱们交通了这么多年真理，从来没有按年龄段交通各类真理，从来没有单独给年轻人或者给老年人交通真理、揭露败坏性情，也从来没有说老年人因为年龄大了、思想僵化了，接受不了新事物了，败坏性情很自然地就减轻了、就变化了，从来没有这么说过。交通任何一方面的真理从来没有按照年龄划分，把老年人排斥在外。老年人在教会、在神家、在神面前不是一个特殊的人群，而是与任何一个年龄段的人一样，他们没什么特殊性，就是活得比别人长一点、久一点，比别人早来到这个人世间几年，比别人头发白一点，身体老化得早一点，仅此而已，没别的区别。所以，如果年龄大的人总认为，“我是老年人，那我就是老实的人，就是没有败坏性情的人，就是败坏比较浅的人”，这是不是错谬的领受？（是。）这是不是有点不知羞耻啊？有些年龄大的人老奸巨猾都成精了，还说自己没有败坏性情，甚至说自己的败坏性情已经磨没了，事实上，他的败坏性情流露得一点儿都不比别人少。其实，有很多的形容词可以来形容老年人这一类人的败坏性情与人性品质。比如说，老奸巨猾、姜还是老的辣，这是不是都带“老”字？（是。）还有什么带“老”字的词？（老谋深算。）对了，这个词好，“老谋深算”。你看看，都带“老”字，老撒但，老魔鬼，那都特别资深哪！在一群老年人中间，人家认为什么呢？“我们的败坏性情都磨没了，败坏性情都是你们年轻人的事，你们败坏得比我们深。”这是不是曲解啊？尽美化自己，往自己脸上贴金，其实不然，不是这么回事，老魔鬼，老撒但，老谋深算，老奸巨猾，倚老卖老，这些带“老”字的都不好，都不是正面的。

现在交通的这些内容，一方面给这些老年人点警告、劝解，开导开导，另一方面也给年轻人打个预防针。说这些话的目的主要是解决什么问题？解决这些老年人的愁苦、忧虑与担心，必须得让人明白这些愁苦、忧虑与担心都是多余，没必要。你如果想尽本分，你适合尽本分，神家会不会拒绝？（不会。）神家一定会给你尽本分的机会，绝对不会说“因为你年龄大了，你尽不了本分，你出去吧，不给你这个机会”，不会，神家会一视同仁。只要你适合尽本分，没有什么隐患，神家会给你机会，也会让你力所能及地尽上本分。另外，你要认识自己，你也想追求真理，有没有人会嘲笑你，说“这么大年龄了，还追求真理呢，够格吗？”会不会有人嘲笑你？（不会。）会不会有人说，“你都老糊涂了，你追求什么真理啊，神都不拯救你这么大年龄的”？（不会。）也不会。真理面前人人平等，一视同仁，就怕你不追求真理，总倚老卖老，总觉着，“我岁数大了，我也尽不了什么本分”。其实，你力所能及能尽的本分多了。你不尽本分还倚老卖老，还想教训别人，谁愿意听啊？没人愿意听。一开口就是：“哎呀，你们年轻人就是不懂事啊！”“哎呀，你们年轻人就是自私啊！”“哎呀，你们年轻人就是张狂啊！”“哎呀，你们年轻人就是懒惰啊，我们老年人勤快，我们那个年代如何如何。”说那些有什么用啊？别讲你那“光辉”历史，没人愿意听，讲那些老掉牙的东西没用，那不代表真理。你想讲，那你在真理上下点功夫，多明白点真理，认识认识自己，把自己当成普通人中的一员，而不是把自己当成特殊人群中的一员，应该受到别人的尊重，应该受到别人的敬仰，应该让别人高看、让别人围着转，这是人的奢侈欲望，是错误的想法。年龄不是身份的象征，年龄不代表资格，年龄也不代表资深，更不代表有真理、有人性，年龄不会淡化你的败坏性情。所以，你与其他人一样，别总冠以自己“老年人”这样的称呼与其他人区分开来，甚至将自己分别为圣，那你就太没有自知之明了！老年人在有生之年更应该好好追求真理，追求生命进入，与弟兄姊妹一起和谐配搭尽本分，这样身量才能长大。千万别以老自居，倚老卖老。年轻人能流露任何的败坏性情，你也一样；年轻人能做什么愚昧的事，你也一样；年轻人有观念，老年人也有；年轻人有悖逆，老年人也有；年轻人能流露敌基督性情，老年人也一样能流露；年轻人有野心、有欲望，老年人也有，一点不差；年轻人能打岔搅扰，能被清除，老年人也能打岔搅扰，也一样能被清除。所以，老年人除了能力所能及地尽好自己的本分以外，能做的事很多。除非你傻了、你痴呆了，不能明白真理了，除非你不能自理了，否则的话，你应该做的事很多，与年轻人一样，也能够追求真理，也能够寻求真理，也应该来到神的面前常常祷告，寻求真理原则，争取做到看人看事、做人做事都以神的话语为根据，以真理为准则，这是你该走的道路，而不是总因为自己年老、身体多病、肉体老化而愁苦、忧虑、担心。愁苦、忧虑、担心这都不是正事，这是不理性的表现。年老的人应该放下年老的头衔，与年轻人打成一片、平起平坐，不要倚老卖老，总觉得自己德高望重，总觉得自己资格大大，总觉得自己能管理好年轻人，总觉得自己是年轻人的长辈、长者，总有控制年轻人的野心，总有管理年轻人的欲望，这就是十足的败坏性情。既然老年人同样有败坏性情，同样在生活中、在尽本分中常有败坏性情的流露，那老年人为什么就不务正业，总为自己的年老、总为自己的百年之后而愁苦、忧虑、担心呢？何不与年轻人一样尽本分？何不与年轻人一样追求真理呢？这样的机会给你了，你如果不把握住，真老到听不着、看不见、不能自理的时候，你就后悔了，这一生真的就这样过去了。明白了吧？（明白了。）

老年人的消极情绪问题是不是解决了？你们到老的时候会不会倚老卖老啊？会不会变得老奸巨猾、老谋深算啊？你们见到老年人会不会称呼“老弟兄”“老姊妹”？人家有名字不叫名字，直接加个“老”字，你对老年人说话总加“老”字，这不是伤害他吗？他本身就觉得自己老了，还有点消极情绪，你再加个“老”字，就似乎在告诉他，“你已经老了，比我年龄大，你都不中用了”，他听见心里能舒服吗？肯定心里会难受。你这么称呼他，这不是坑害他吗？有的老年人听了还挺美，“你看，我德高望重、名望高，弟兄姊妹见我都不叫名字。神家不称什么叔叔、伯伯、爷爷、奶奶，但所有弟兄姊妹在称呼我时都在前面加一个‘老’字，叫我‘老弟兄（老姊妹）’，看看咱的人格，看看咱在人面前混得，神家就是好，尊老爱幼啊！”你值得尊重吗？你给弟兄姊妹带来什么造就了？带来什么益处了？你在神家有什么贡献？你明白多少真理啊？你实行出多少真理啊？你还德高望重呢，你什么贡献都没有，你配弟兄姊妹称你“老弟兄”“老姊妹”吗？你都不配！还倚老卖老呢，还总想得人尊重呢！“老弟兄”“老姊妹”这个称呼好不好？（不好。）不好，我可常听到。就这么不好，人还常常这样称呼老年人呢。这是什么风气啊？恶心，是吧。你越称呼他“老弟兄”“老姊妹”，他越觉得自己有资格，越觉得自己德高望重；你越称呼他“老人家”，他越觉得自己不一般，比别人都高、比别人都好，他心里就有领导其他人的倾向，他就离追求真理越远。他总想领导其他人，总想管其他人，总看别人不如他，总看别人不顺眼，总看别人身上有问题，自己没有，你说他还能追求真理吗？不能了。所以，你称呼人“老弟兄”“老姊妹”这对人没有什么益处，只能坑人、害人。你如果直呼其名，把“老”字头衔拿掉，正确地对待他，跟他平起平坐，他的情形、他的心态也就正常了，就不会摆老资格小瞧人了。这样，他就容易与人站平等地位，能正确对待自己，也正确对待别人了，就能够把自己看成与其他人一样，与普通大众一样，不比别人好多少，这样他的难处就小一些，就不会因自己年龄大还没有得着真理而产生一些负面情绪，他就能有希望追求真理。不产生这些负面的情绪，他就能够有一些正确的心态对待自身存在的问题，尤其是败坏性情，这样对他追求真理、对他认识自己、对他能走上追求真理的道路有积极的、辅助的作用。这样，年老的人存在的消极情绪的问题是不是就解决了？（是。）解决了，没有难处了。那老年人首先得具备什么心态？得具备点正面的心态，不但要稳重，心胸还要大度，别跟年轻人计较，得做年轻人的榜样、表率，对年轻人别太苛刻。年轻人火气大、说话急，别跟他们计较，他们岁数小，不成熟、不老练，经历几年磨炼就好了，这也是规律，老年人应该能看明白这事。那具备什么样的心态符合真理？应该正确对待年轻人，同时也不要狂妄自大，觉得自己阅历高、有见识，应该把自己看成是普通人，和别人是一样的，这就对了。不受年龄的限制，也不要非得变成年轻人的心态，变成年轻人的心态也不正常，就是不受年龄的限制。别总觉得，“哎呀，我年龄大了，我做不了这个，这话我不能说，那事我不能办。因为年龄大了，我得这样，我得那样，我坐得有坐相，站得有站相，甚至吃饭还得有好的吃相，做给年轻人看，别让年轻人看扁老年人”，这心态就不对了，这是受一种错误思想控制、限制了，就有点做作、造假、伪装。不受年龄的限制，与其他人一样，自己能做什么做什么，自己该做什么做什么，这样心态就正常了。明白了吧？（明白了。）所以，心态正常了，老年人因为年老产生的各种负面情绪不知不觉就没了，不会缠绕你了，对你的危害也就随之消失了，那你的人性、理性、良心也相对正常了。在正常的良心、理性这样的前提之下，人追求真理、尽本分，从事任何一项活动、任何一项工作，他的源头就相对正确了，所产生的结果也相对正确。首先，他不受年龄的限制，能客观地、实际地衡量自己，该做什么做什么，与其他人一样，力所能及地尽自己该尽的本分。年轻人也不要觉得，“你都岁数那么大了，你也不让着我，也不照顾照顾我；你岁数那么大了，应该有经验，做事你也不提醒提醒我，跟你在一起也没得着什么好处；你年龄大了，你怎么也不知体谅年轻人呢？”这话对不对？（不对。）这样要求老年人也不合适。所以，在真理面前人人平等。如果你所思所想的实际、客观、准确、有理性，那就肯定符合真理原则。如果你不受任何客观条件、原因、环境甚至任何因素的影响，只是做人该做的，只是做神教导给人的，那做的肯定就恰当、合适，基本符合真理，也不会因为年龄大的问题陷在愁苦、忧虑、担心的负面情绪里了，这个问题就解决了。

好了，今天就交通到这儿吧。再见！

二〇二二年十月二十二日