中国山东　心澈

2024年7月份，我在教会做文字工作负责人，因带领被抓，我和配搭的姊妹有环境隐患，只能在家用书信跟进工作。刚开始我还能积极跟进工作，针对组里的问题写信交流，组员有什么不对的情形我也找神的话解决，有需要落实的工作也赶紧落实，虽然忙一点，但心里没觉得多累。随着工作量加大，几个组都有一些问题需要解决，我心想：“如果每项工作都参与跟进、细节交流，那得费多少心思与精力呀？再说了，这么多工作要是都细节跟进也顾不过来呀！”想到其中一个组的弟兄姊妹都尽文字本分多年了，掌握一些原则，尽本分也有点果效，这个组我就不用操那么多心了，之后我对这个组的工作就不怎么上心了。有时候也想着再细节了解一下他们尽本分有没有什么难处，但又一想：“要了解这些细节就得多操心、多费心思，算了吧，这几个人业务也不差，有些工作经验，让他们自己做吧。”过后我就没再细节了解跟进组里的工作。一段时间后，我看到这个组好多天都没有上交讲章，就赶紧写信了解情况，组长反馈说最近收到的讲章质量不好没有多少能上交的。看到工作果效不好、组长的情形有些消沉，我就简单给组长交通了一下，让她产生负担带着大家总结偏差。过后本想着再细节了解一下这个组的工作，但又一想：“我手里还有一些工作，再了解解决这些问题就得多劳心费神，组长掌握一些原则，带领也针对我们转交的讲章总结了存在的问题，谈的路途挺清晰的，让他们自己学习进入吧。”就这样，我只是把带领转来的信件发到组里让他们看看，没有跟他们一起总结问题、偏差，至于他们是怎么学习的、能不能达到学以致用，这些细节我也没过问。

没多久，带领来信说讲章组的工作进度缓慢，上交的讲章质量也不好，让我赶紧查找一下原因。看到这封信，我心里很受责备，这才开始反省自己。我看到神的话：“假带领作工作最大的特点就是空讲道理、空喊口号，下达完指令之后就撒手不管了，至于这项工作后期进展得怎么样，有没有出现什么问题、偏差、难处，他一律不过问，交代完工作就完事了。……不跟进工作，交代完工作之后就完事大吉撒手不管了，这就是假带领的作风。对工作不跟进、不指导，对出现的问题不过问也不解决，对工作的进度、效率也不掌握，这也是假带领的表现。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（四）》“假带领作不了实际工作，无论做什么都是虎头蛇尾，他所扮演的角色就是唱开场白的，喊喊口号、讲讲道理，把工作布置下去、安排好谁负责工作就完事了，就像中国农村那个广播喇叭一样，他所扮演的仅仅是这样的角色。他只作点开场的工作，后续工作就看不见他的身影了，至于各项工作作得怎么样，是否合乎原则、有没有果效等等一系列的具体问题他都不知道，他从来不深入基层到工作现场了解掌握每一项工作的进度和具体情况。所以假带领这类人在做带领期间虽然没有故意打岔搅扰、没有作恶多端，但事实上他们把工作搞瘫痪了，耽误了教会各项工作的进展，导致神选民没法尽好本分也没有生命进入，他们这样作工作怎么能把神选民带入信神的正轨呢？这就说明假带领没作任何实际工作，对他们该负责的工作没有跟进、辅导、监督来保证教会工作的正常进展，没能起到带领工人该起的作用，没能尽到他们的忠心与责任。这就可以确定假带领尽本分没有忠心，全是应付糊弄，既欺骗了神选民，也欺骗了神，影响、拦阻了神旨意的通行，这是大家都能看得见的事实。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（四）》看到神揭示假带领的这些话，我心里特别受审判。假带领贪享肉体安逸、尽本分应付糊弄，落实工作只满足于上传下达、发号施令，不实际监督、跟进细节工作，对工作中存在的问题不了解掌握，即使发现点问题也没有及时解决，严重耽误了工作进度。我的表现不就是这样吗？总怕多操心受累，尽本分没有一点儿责任心，看到讲章工作没有果效我只是走过程地询问工作情况，让组长带着组员总结偏差、问题，即使过后发现组员还是活在难处中我也不想多操心付代价解决，只把带领转来的信件转给他们，让他们自己学习进入，没有实际解决工作中的问题。看到自己跟假带领一样尽本分不负责任，光走形式不作实际工作，不解决尽本分中存在的实际难处，导致大家尽本分没有路途，工作也处于停滞状态，这都是自己不作实际工作带来的后果。我尽负责人的本分，神的心意是希望我能跟进、监督、参与组里的细节工作，了解掌握组员的情形，发现他们尽本分中存在的偏差、问题能及时交通真理解决，使工作正常地进展。可我没有尽到责任，尽本分只满足于上传下达，把工作落实下去就万事大吉了，还觉得组员都是尽文字本分多年的人，也掌握一些原则，就不用我操心费力了，理所当然地把工作推给他们，自己做起了甩手掌柜。想想虽然组员尽本分有些经验，但人都有偏差、缺少，有时也会活在败坏性情里，我应该随时了解他们尽本分的态度，掌握工作中的问题、难处及时解决，这是我的责任。可我处处考虑的都是自己的肉体怎么少受苦，哪有一点儿体贴神心意的心啊！我虽然少费了一些心思肉体没有那么累，但因着我体贴肉体尽本分应付糊弄耽误了工作进度，在神前留下了过犯。想到这儿，我感到很懊悔亏欠神。

过后我就反省，为什么我尽本分不愿多操心，总应付糊弄不负责任呢？我看到神的话：“还有一类假带领是咱们在交通‘带领工人的职责’这个话题以来常常交通到的一类人。这类人有点素质，头脑不差，作工作有方式方法，有解决问题的方案，交代给他一项工作他能落实个八九不离十。工作中出现了什么问题他能发现，也能解决一些；听到有些人反映的问题，观察到有些人的行为表现、言谈举止他心里有反应，有观点也有态度。当然，如果人追求真理有负担的话，这些问题都能得到解决，但是恰恰今天所要交通的这类人他所负责的工作范围内的问题却不能得到解决，因为什么呢？因为这些人不作实际工作，好逸恶劳、人浮于事，就喜欢清闲、享受地位之福，喜欢发号施令，动动嘴支点招就完事了，凡涉及到教会的实际工作、神托付的关键工作他都不放在心上，他心里没有这个负担，即使神家一再强调他也不放在心上。比如，神家的影视工作或者文字工作他都不想插手、过问，也不想了解这些工作的进度与果效如何，他只是从侧面打听打听，知道人都在忙着、做着就什么也不管了。明知道工作存在问题他也不想去交通解决，也不过问了解人尽本分的情况。为什么不过问了解？他觉得如果了解这些就有很多问题等着去解决，那样操心太多，如果总要解决问题那活得多累啊！操心太多吃饭就不香了，睡觉也睡不好，肉体就疲劳，那活着就痛苦了，所以他看见哪里有问题能躲避就躲避，能不管就不管。这类人是什么问题？（太懒惰了。）你们说，懒惰的人与素质差的人哪类人问题严重？（懒惰的人。）为什么懒惰的人问题严重呢？（素质差的人做不了带领工人，如果尽一项力所能及的本分还能有一些果效，但是懒惰的人什么都做不了，他有素质也起不到作用。）懒惰的人什么都做不了，用两个字概括就是‘废人’，是二等残废。懒惰的人素质再好也是个摆设，素质好也用不上，因为他太懒惰了，知道该做什么事他也不做，即使知道是问题他也不寻求真理解决，知道该受哪些苦工作才能达到果效，这些有价值的苦他也不愿意受，结果他什么真理也得不着、什么实际工作也作不了。人该受的苦他不想受，就知道贪享安逸，享受快乐休闲的时光、享受自由轻松的生活，这不就废了吗？人不能吃苦就不配活着，总想过寄生虫的生活就是没有良心理智的人，就是畜生，这类人连效力都不配。因为他不能吃苦，效力也效不好，想得着真理更是没有希望。人不能受苦又不喜爱真理，就是个废人，连效力都不合格，就是畜生，没有丝毫人性，这样的人必须得淘汰才合神心意。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（八）》“撒但的哲学、逻辑已成为人的生命了，人无论追求什么其实都是为自己，所以人都是为自己活着。‘人不为己，天诛地灭’，这就是人的生命哲学，也代表人的本性。这句话已经成为败坏人类的本性了，就是败坏人类撒但本性的真实写照，撒但的本性已完全成为败坏人类生存的根基，几千年来败坏人类就是凭着撒但的这个毒素活到现在的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样走彼得的路》神说“懒惰的人素质再好也是个摆设”，“连效力都不合格，就是畜生，没有丝毫人性”，“必须得淘汰”，看到神对假带领恨恶到一个地步。假带领即使素质再好但太懒惰，尽本分不负责任，不监督、跟进细节工作，连效力都不够格，这样的人让神恨恶厌憎。看到这些话就像神在面对面地审判我一样，句句扎在我心上。想想自己尽本分为什么不愿多费心思，就是太懒惰、太贪享安逸了。我信神之前就常听人说“人不为己，天诛地灭”“对酒当歌，人生几何？”“今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非”，受撒但灌输的这些谬妄思想的熏陶毒害，我喜欢肉体安逸，追求过自由舒适的生活，觉得肉体享受得好活着才潇洒。我凭着这些撒但的生存观点活着，尽本分时工作多忙点累点就为自己的肉体考虑打算，能做的也不做。我明明看见工作进度缓慢、组员尽本分遇到难处我也不想付代价解决，想的都是自己怎么能少出力、少受苦，我的本性太自私卑鄙，没有一点儿人性。神道成肉身来到地上作工拯救人从不空喊口号，而是实实际际地根据人的缺少发表真理供应人，我们有哪些难处、问题基督不厌其烦地耐心给我们交通，实际解决人尽本分中的各种问题、难处，看到基督作事特别认真负责。再看看自己对待本分能糊弄就糊弄，能少受点苦就少受点苦，特别懒散颓废，活得没有一点儿人格尊严，若不悔改最终只能被神厌弃淘汰，断送自己蒙拯救的机会，神作工结束之时也就是我受惩罚的时候。想到这儿，我心里特别难受自责，就向神祷告：“神啊，我尽本分总是体贴肉体不愿多操心，只空喊口号不作实际工作，给本分带来损害，让你厌憎。神啊，我愿悔改，接下来愿意背叛肉体脚踏实地地解决组里的实际问题，把本分尽好满足你。”

过后我又看到神的话，找到了实行的路途。神说：“神给了你够用的素质，给了你优越的条件，让你能看透一些事，能胜任这项工作，但是你没有正确的态度，你没有忠心、没有真心，你不想尽上全力作好，这就让神太失望了。所以，如果人懒惰对交代给他的工作总觉得麻烦不想去作，心里还抱怨‘为什么让我作不让别人作？’你这是愚蠢的想法。本分临到你这不是倒霉的事，这是荣幸的事，你应该高兴地把它接过来，尽人该尽的本分累不死人。相反，你把本分尽好了，明白真理解决问题了，你内心平安踏实，没让神失望，你在神面前有信心，能挺直腰板做人。”《话・卷七　关于追求真理・怎样追求真理（十一）》“咱就不说完成一项大的使命、本分、责任，起码得做成一样事。比如，教会中有些人在传福音的本分上尽上了全力，花费了毕生的精力，付出了很多代价，得了很多人，他因此感到这一生没有白活，活得有价值有安慰。在他临到病痛面临死亡或者总结这一生的时候，回想自己所做的这一切事情，回想自己所走的道路，心里有安慰，没有控告，没有遗憾。还有的人在做教会带领或者负责一方面工作的时候不遗余力，发挥自己最大的能量，尽上了自己的全力，为自己所作的工作付出了全部的心血与代价，让多少人在消极软弱的时候因为他的浇灌、因为他的带领帮助与扶持得以刚强站立住了，没有退去，重新回到神的面前，甚至最后为神作了见证。另外，在他做带领期间完成了很多重大的工作，清除了不少恶人，保护了不少神的选民，也挽回了一些重大的损失。等等这些都是在他做带领期间做的。再回头看看自己所走的路，回想自己这些年所作的工作、所付的代价，心里没有遗憾也没有控告，觉得自己这样做不后悔，活得有价值，心里踏实有安慰。这多好啊！这是不是成果啊？（是。）这个踏实有安慰、没有遗憾这是人追求正面事物、追求真理所达到的果效、所带来的收获。咱们不按高标准要求人，就说人这一生临到了一件自己该做的事或者是自己愿意做的事，在找到了自己的位置之后人站好了自己的本位，守住了自己的本位，付出了所有的心血代价、所有的精力，把自己该做的该完成的事情做好了、完成了，最终到神面前交账的时候自己感觉相对满意，心里没有控告、没有遗憾，感觉有安慰、有收获，活得有价值。”《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（六）》揣摩着神的话，我明白了神的心意。神赐给我恩赐、素质，又给我机会做负责人，是希望我能在尽本分中付代价，做事认真负责，用心把本分尽好，这样活着才有意义。如果我尽本分总懒惰、贪享安逸，虽然肉体没受多少苦，但给工作带来了损害，这是让神厌憎的。现在神的工作已经到了最后的关键时刻，我要是还体贴肉体不把时间精力用在本分上，等到神的工作结束了那就留下永远的遗憾了。接下来，我得扭转对待本分的态度，认真负责、尽心尽力尽好本分，发现问题依靠神寻求真理解决，踏踏实实地作点实际工作。之后，我实际了解查找讲章质量差的原因，主要是弟兄姊妹对筛选讲章的原则不掌握，不能学以致用。针对这些问题，我和他们一起筛选讲章、学习原则，发现问题、偏差及时交通扭转，之后他们尽本分达到了一点果效。虽然我多花了一些时间精力、肉体多受一点苦，但心里是平安踏实的。同时，借着跟组员一起学习原则，自己对原则也更明白一些。这都是借着实际参与工作达到的果效。

过后，我跟进其他组工作的同时也兼顾讲章组的工作，带领落实的原则我就跟弟兄姊妹一条条细节交流，工作中发现哪些偏差也及时交流解决。一次，带领指出讲章组上交的讲章数量不少但质量不好，让尽快跟他们交通扭转。我心想：“我现在还有一些工作需要落实，再给讲章组写信沟通就得多费一些时间精力，肉体就得多受苦，干脆结合带领的信件简单和他们交流一下，让他们以后注重讲章质量就行了。”但过后我看到神的话：“每当你想应付糊弄的时候，你想耍滑头、想偷懒的时候，你分心、想玩的时候，你就琢磨琢磨，‘我这么做是不是不值得信赖呀？我这是在用心尽本分吗？这么做是不是没忠心哪？是不是辜负了神对我的托付啊？’就得这么反省自己。如果能认识到自己尽本分总是应付糊弄没有忠心，伤了神的心，那应该怎么做呢？你说：‘这事当时心里觉得有点问题，但没当问题对待，稀里糊涂就过去了，直到现在我才认识到这的确是应付糊弄，没有尽到责任，我真是没有良心理智啊！’找出问题了，对自己有点认识了，那就得回转哪！以前尽本分的态度不对，就当额外的活儿应付应付，没把心用在本分上，再这样应付糊弄就得祷告神，让神管教、让神责罚。尽本分就得有这样的心志才能真实地悔改，良心有平安了，对待尽本分的态度转变了，这才是回转了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・常读神话揣摩真理才有路可行》揣摩着神的话，想到以往我尽本分太懒惰，不愿受苦多花心思耽误了工作，我得扭转尽本分的态度，不能再像以往一样总贪享安逸了，得背叛肉体把自己该尽的责任尽上。之后我就针对他们存在的偏差写信交通，细节地指出路途。一段时间后，他们上交的文章质量有所提升。现在工作还是很多、很忙，但我尽本分的态度转变了，作工作分轻重缓急，实际地参与、监督、跟进组里的细节工作，临到难处就和弟兄姊妹一起寻求真理解决，慢慢地工作有了一些起色。虽然多付一点代价、肉体多受一点苦，但我心里感到平安踏实。感谢神带领我有了这点转变。