全能神经典话语《揭示道成肉身奥秘的话语》选段195-196
195 基督的人性是受神性制约的，他虽在肉身之中，但他的人性并不完全与属肉体的人一样，他有他特定的性格，这性格也是受神性制约的。神性没有软弱，所说的基督的软弱是指他的人性说的，这个软弱在某种程度上来讲也限制神性，但是有范围、有期限的，不是无止境地限制，神性的工作到该作的时候那就不管人性如何了。基督的人性完全受神性的支配，除了人性正常的生活以外，其余人性的一切活动都受着神性的影响与熏陶，也受着神性的支配。基督之所以虽有人性但却不与神性的工作相搅扰，就是因为基督的人性是受神性支配的，这个人性虽是处世并不成熟的人性，但这并不影响其神性的正常工作。说其人性未经败坏是指基督的人性能直接接受神性的支配，而且有高于一般人的理智，他的人性是最适合神性支配作工的人性，是最能发表神性工作的人性，是最能顺服神性工作的人性。神在肉身之中作工仍不失去一个在肉身中的人该尽的本分，他能以真心来敬拜天上的神。他有神的实质，他的身份是神自己的身份，只不过他来在了地上，成了一个受造之物，有了受造之物的外壳，比原来多了一个人性，他能敬拜天上的神，这是神自己的所是，是人所模仿不了的。他的身份是神自己，他敬拜神是他站在肉身的角度上而作的，所以“基督敬拜天上的神”这话并不错误，他所要求人的也正是他的所是，在要求人以先他早已作到了，他绝对不会只要求别人而自己却“逍遥法外”的，因为这一切都是他的所是。不管他如何作工都不会有悖逆神的行为，不管他对人的要求如何都不超过人所能达到的范围，他作的一切都是在遵行神的旨意，都是为了他的经营。基督的神性高于所有的人，因此他是受造之物中的最高权柄，这权柄就是神性，也就是神自己的性情与所是，这性情与所是才决定了他的身份。所以，无论他的人性有多么正常，但也不能否认他有神自己的身份；无论他站在哪一个角度上说话，无论他怎样顺服神的旨意都不能说他不是神自己。
——《话・卷一 神的显现与作工・基督的实质是顺服天父的旨意》
196 道成肉身的人子将神的神性借着人性发表出来，将神的心意传达给人，同时也将在灵界中人看不见摸不着的神借着发表神的心意、神的性情显给人看，人看到的是有形有像、有骨有肉的神自己，所以，道成肉身的人子将神自己的身份、地位、形像、性情、所有所是等等都具体化、人性化了。虽然对于神的形像来说，人子的外表有一定的局限性，但人子的实质与所有所是可以完全代表神自己的身份与地位，只不过在发表的形式上有所区别罢了。无论是人子的人性还是神性，我们都不可否认地说他代表神自己的身份与地位，只不过神在此期间以肉身的方式作工，以肉身的角度说话，站在人子的身份与地位上面对人类，让人有机会接触到、体会到神在人中间实实际际的说话与作工，也让人见识到了神的神性与在卑微中的神的高大，同时也让人对神的真实与实际有了初步的了解，也有了初步的定义。虽然主耶稣所作的工作与他的作工方式、说话角度和在灵界中的神的真体有所区别，但他的一切都一点不差地代表那一位人从未看见的神自己，这是不可否认的！就是说，神无论以什么样的方式出现，无论以什么样的角度说话，以什么样的形像来面对人，神代表的只有神自己，他不可能代表任何的人，不可能代表任何的败坏人类，神自己就是神自己，这是不可否认的。
——《话・卷二 关于认识神・神的作工、神的性情与神自己 三》
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