5 信神是好事,但我看哪个教都是让人学好,无论信哪个教,只要人有诚心、不作恶,不都能蒙神拯救吗?

相关神话语:

什么是信教?什么是信神?信教与信神有没有区别?通常信教突出的是什么?人一般对信教是怎么定义的?信教就是行为上有一些改变,改变打人、骂人、做坏事、占便宜、小偷小摸等等这些行为,多数指行为上的改变。一个人信教了,那就是他想有好行为,想做一个好人,这是在外表行为上。那在精神寄托、在思想境界方面呢?因为有一种信仰了,在精神层面上就有一定的寄托了。所以,信教也可以这么定义,就是有好行为了,有精神支柱了,仅此而已,至于他所信的对象到底有没有、是怎么回事、对他有哪些要求,对这些细节人都是存着想象、推理,这就叫信教。信教主要是追求行为上的改变,精神方面有寄托,但人生道路、人生的目标方向、人生存的根基丝毫没有任何的改变。什么叫信神呢?神对信神的定义是什么?要求是什么?(相信神的主宰。)相信神的存在,相信神的主宰,这是最基本的。神对信神的人有什么要求?这些要求都涉及什么?(做诚实人,有正常人性,追求真理,追求性情变化,追求认识神。)那对人的言语行为有没有什么要求?就是外表有基本的圣徒体统,活出正常人性。那信神的定义是什么?信神就是听从神的话,按照神话所说的生存、生活、尽本分,从事一切正常人性的活动。言外之意,信神就是跟随神走,神让怎么做就怎么做,神让怎么活就怎么活,信神就是遵行神的道。这是不是人生的方向、目标与信教完全不同了?信神都涉及什么?人该活出的正常人性,神让怎么做,人听从神的话,按着神的话实行,这些都涉及到神的话了。神的话是什么?(真理。)就是信神涉及到真理了,这讲到根源上了,这就是人生的正道,涉及到人生道路了。信教就没有这些,信教光是讲外表有好行为,受约束、守规条,有个精神寄托就行了。他有好行为、有精神支柱、有精神寄托,那他的人生道路有没有改变?(没有。)有些人说“信教就是信神”,那他跟随神走了吗?信教光是追求行为上的变化与精神上的寄托,不涉及任何真理,所以他的性情不会改变,他也不会实行真理,不会有任何实质性的变化,对神也没有真实的认识。一个人信教了,无论行为有多好,无论精神寄托有多么扎实,他跟随神了吗?(没有。)他跟随的还是撒但。他所活出的、所追求的、所向往的、所实行的以及生存的依据是根据什么?全部都是根据撒但的败坏性情、撒但的实质,为人处世凭着撒但的逻辑、处世哲学,尽说谎话,一点真理没有,撒但性情丝毫没有得到任何的改变,他跟随的依然是撒但,他的人生观、价值观、处世方式、行事原则完全都是撒但本性的流露,只是外表行为有点变化,他的人生道路、生存方式、看事观点丝毫没有发生任何的变化。你若真是一个信神的人,信神几年到底发生什么变化了?你这个人生存的根基发生变化了。你根据什么活着?你每天说话、做事是受什么支配的?是根据什么?(根据神的话、真理。)比如你现在不说谎了,你的根据是什么?为什么不那么说了?(神不喜悦。)你不那么说、不那么做是有根据的,是根据神的话、神的要求,根据真理。那这个人生的道路是不是不一样了?现在总结一下,信教是什么?信神是什么?信教还是跟随撒但,信神是跟随神了,就是这个区别。

——摘自《末世基督的座谈纪要·信教永远不能蒙拯救》

虽然很多人信神,但很少有人明白什么叫信神,到底如何做才能达到合神心意,究其原因就是因为人虽然知道“神”这个字眼,知道“神的作工”这样的词,但人并不认识神,更不认识神的作工,这就难怪所有不认识神的人都是糊涂信了。人对信神的事不求真,那都是因为人对信神的事太生疏、太陌生了,这样,人与神的要求就相差好远了。也就是说,人不认识神,不认识神的作工,就不能达到合神使用,更不能达到满足神的心意。“信神”就是相信有神,这是最简单的信神的概念,进一步说,相信有神并不是真正的信神,而是一种简单的信仰,带有浓厚的宗教色彩。真正的“信神”的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话,经历神的作工,达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神,这样的历程才叫信神。但人往往把信神的事看得很简单、很轻浮,这样信神的人就失去了信神的意义,信到最终也不能得到神的称许,因为其所走的路不对。那些到如今仍是在字句里信神的人,在空洞的道理里信神的人,他们仍不晓得自己并没有信神的实质,并不能获得神的称许,仍然在祈祷上帝保佑他们得着平安,得着足够的恩典。不妨我们都静下心来好好想想:难道信神是世上最简单的事吗?难道信神的含义就只限于多得恩典吗?难道信神却不认识神、信神却抵挡神的人就能满足神的心意吗?

——摘自《话在肉身显现·写在前面的话》

有些人总觉着:信神不就是聚聚会、唱唱歌、听听神话、祷告祷告,有本分再尽点儿,不就是这么回事吗?现在你们不管是信神几年,但你们对信神的意义还是没有看透,其实信神的意义太深了,人就琢磨不透。到最终人里面有一些属撒但的东西、属于人本性的东西必须得变化,跟真理所要求的能相合,这才是真正达到蒙拯救了。你若是还跟原来在宗教里一样光喊点字句道理,喊点口号,再有点好的行为、好的作法,就是有些犯罪的事你做不出来了,明显的那些罪不犯了,这也不代表你进入信神的正轨了。你能守规条这算你走对路了吗?这算你选择对了吗?本性里面的东西没有变化最终你还能抵挡神,还能触犯神,这就是最大的问题,信神不解决这个问题能称得上蒙拯救吗?

——摘自《末世基督的座谈纪要·失去圣灵作工的人最危险》

光是行为变化并不能持久,人的生命性情若没有变化迟早会凶相显露的。因为行为变化是源于热心,再加上当时也有一些圣灵作工,人发热心、献一时好心这是极容易的事,正像外邦人所说“做一件好事容易,难的是一辈子做好事”,一辈子做好事人做不到。人的行为都是受生命支配的,生命是什么行为也是什么,自然流露的东西才代表生命,代表本性,伪装的东西不能持久。神作工拯救人不是装饰人的好行为,神作工是为变化人的性情,让人脱胎换骨成为新人。所以,神审判人、刑罚人、试炼人、熬炼人都是为变化人的性情,让人达到能绝对顺服神、忠于神,正常地敬拜神,这是神作工的宗旨。人有好行为不等于能顺服神,更不等于与基督相合,行为上的改变都是根据道理、凭着热心做出来的,并不是根据真实的对神的认识,不是根据真理,更不是根据圣灵的引导,即使有时受点圣灵支配,但不属于他的生命流露,更不等于人认识神,行为再好也不能证明他是顺服神的人,不能证明他是实行真理的人。行为上的改变是一时的假象,是发热心的表现,不属于生命的流露。

——摘自《末世基督的座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》

世界虽然分为几大派别,各个派别都有教主,都有统领,跟随的人也分布于地球表面的不同国家,分布于不同区域,在同一个国家中就有不同的几种派别,几乎每一个国家都是如此,不管是大国还是小国,但不管世界各地的派别有多少种,归根结底,全宇之下的人都是随着一位神的带领而生存的,并非是派别的教主或是统领带领其生存下来的。也就是说,带领人类的不是某个教主或统领,而是造了天地、造了万物又造了人类的造物的主在带领着全人类,这是事实。尽管世界有几大宗派,但不管宗派有多大都是在造物主的权下生存的,任何一个宗派都跳不出这个范围。人类的发展、社会的更替、自然科学的发达都离不开造物主的安排,这些工作并不是某一个教主能做到的。教主只是某一个宗派的统领,并不能代表神,并不代表是创造天地万物的,教主可以统领整个教派的所有人士,但并不能统领天下所有的受造之物,这是人人皆知的事实。教主只能是一个统领,不能与神(造物的主)平起平坐,万物都在造物主的手中,到最终也都得归在造物主的手中,人类本是神造的,不管是什么教派都得归在神的权下,这是必然趋势。只有神是万物中的至高者,受造之物中最高统治者也得归在他的权下。人的地位再高也不能把人类带入合适的归宿里,谁也不能把万物都各从其类。耶和华自己造了人类让人都各从其类,末了还是他自己作他自己的工作,让万物也都各从其类,除了神以外,任何一个人都代替不了。从开始到现在作的三步工作都是神自己作的,而且是一位神作的,三步作工的事实这是神带领全人类的事实,是谁也没法否认的,三步作工一结束就将万物都各从其类,全部归在神的权下,因为全宇上下只有这一位神存在,并不存在别的派别的说法。不能创造世界的就不能结束世界,创造世界的定规能将世界结束,所以说,不能结束时代只能让人修身养性的定规不是神,定规不是人类的主,他作不了这么大的工作,作这工作的只有一位,凡作不到的那就一定是神以外的仇敌,是邪教就不是与神相合的,不是与神相合的那就是神的仇敌。所有的工作都是这一位真神作的,整个宇宙都是这一位神掌管,不管他在以色列作工,还是在中国作工,不管是灵作工还是肉身作工,都是他自己作的,谁也代替不了,正因为他是全人类的神,他才不受任何条件的限制而自由作工,这就是最大的异象。

——摘自《话在肉身显现·认识三步作工是认识神的途径》

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