这段时间交通了一些人在良心理智方面非人性的表现，是吧？（是。）通过列举一些反面的事例揭露了人在人性方面没有良心理智的一些表现，那通过交通这些反面的事例你们能不能知道作为有良心理智的人在生活中应该具备的表现有哪些？（通过神交通一些人没有良心理智的表现，我明白了有正常人性的人应该具备廉耻感，临到事能够理性地去思考、去对待。）谁还有补充？（通过神交通我明白了非人类有刚硬、执拗这些表现，而有正常人性的人明是非、知对错，能接受正面事物，看待人事物也比较客观、理性，而且他有廉耻感，做错事能承认错误，能及时地纠正、悔改。）简单地说基本上就是这些，一方面是能正确对待人事物，也能客观地评价、看待人事物，另一方面是有廉耻感，做事凭良心理智。既然说到良心理智，那就说说人的良心里应该具备的、人应该表现出来的具体的人性品质。咱们之前也说过有良心的人具备两个特质：一个是正直，一个是善良。就是说，具备良心理智这个属性特征的人除了明是非、知对错以外，最起码他是一个正直善良的人。这个正直善良是有细节的，不是表面看这个人挺直爽或者看起来不恶，没有明显作恶、干坏事的表现，不是人观念中所认为的这些外表的表现，而是在具体的事上有一些合乎正直善良实质的表现。

首先说说正直善良这方面，良心里面包括的最主要的表现就是正直善良。咱们先从一个人的做人上看。从做人上怎么能看出一个人是不是正直善良的人呢？通常具备良心的人做人是有底线的，这个底线就是他心里对于做人有一个标准，比如跟人交往不占人便宜。这是不是做人的一方面标准？（是。）在与人交往时，不占便宜这是起码的一方面做人标准。有良心理智的人为人处事、与人打交道都有自己的底线，就是不占人便宜。不管接触的是穷人还是富人都不占人便宜，他认为“人家有钱是人家的，咱就是再穷也不能占人家便宜”，如果他缺钱或者需要帮助，即使看到别人富有也绝对不会占人便宜，人家若是帮助了他，他也会想办法偿还，绝不会不了了之。比如，别人请他吃顿饭，他也会找机会回请，或者在别人有需要的时候尽量帮助，他觉得这样做人心里才踏实。你看，这是不是做人有底线哪？（是。）这也是做人的一方面标准。有良心的人就能做到这一点，如果他欠了别人的钱或欠了人情，心里总是过意不去，就总找机会偿还，或者用金钱、物质补偿，或者在人有难处的时候尽所能地帮助，这样心里才有平安，不感觉亏欠。如果他没有补偿的机会与偿还的能力，他心里就总感觉亏欠人家，看见人家总觉得抬不起头，吃饭睡觉也不安稳，直到偿还完之后他心里这块石头才算放下了，心里才踏实。这样的人才是有良心理智、有廉耻感的人。如果你跟这类人打交道，他绝对不会欠你什么东西，你不会永远成为他的债主，这是不是人有良心的一方面表现？（是。）不占便宜是这类人做人的底线，也可以说是他做人的一方面原则，他非得这么做，不这么做心里就不安，就总有控告，这是良心里正直的表现还是善良的表现？（这是正直的表现。）正直这个表现比较突出一些，这里有没有善良的表现？（也有善良，不愿占人便宜，不愿让人受伤害、受损失。）不愿让人吃亏，这也有善良的一面。那他做人的这方面原则与性格有没有关系？（没有关系。）与家庭教育、社会教育有没有关系？（没有关系。）与穷富有没有关系？（没有关系。）与人的见识有没有关系？（没有关系。）唯独有一点，就是与人的良心理智有关系，与一个人的属性有关系，他具备了正直善良的人性特质，具备了人性的良心与理智，他才会这样做人。他这样做人不是人教育出来的，即便父母教也只能教导子女一些做人的道理，却改变不了子女的本性实质，绝对达不到让子女凭着良心理智来做事。那这个做人的原则基本上就是来自于人性，他有这样做人的原则与底线并不是受别人影响而做到的，完全是来自于他自己的本性实质，来自于他的良心与理智。所以，一个人具备了正直善良的特质，那他在生活中、在为人处事的过程中，无论他是穷是富，无论他有没有见识，无论他的性格是快是慢、是急躁还是温柔，这些都不重要，重要的是什么？是他做人有底线，他有不占便宜这个做人的底线或者做人的基本原则。这个不占便宜是指不愿意占人的便宜，也从来不占人的便宜。这个做人的底线与原则是来自于他的人性，是因着他的人性特质而产生的。所以说，他能有这样的做人原则与他的良心、与他人性所具备的正直善良是分不开的。也就是说，一个人具备了正直善良的人性特质他才会有不占人便宜这样的做人原则，这个原则就是产生于他正直善良的人性特质。你们说，有人性特质的人除了正直善良以外，他有没有羞耻感、廉耻感？（有。）他宁可自己吃亏也不愿意占人便宜，如果占了别人便宜就总觉得亏欠人，什么时候见人就觉得矮人一截，心里就不是滋味，觉得不踏实，就总想找机会补偿。如果借了别人的钱没还清，他心里就不安，即使别人无意中说起这件事他都觉得脸上发烫，觉得尴尬甚至坐立不安，如果有人说的话再难听点，他就恨不得找个地缝钻进去，实在没脸见人。这是不是有羞耻感的一种表现哪？（是。）这些都是有人性特质的人在良心作用下表现出来的。这类人如果欠了债或者欠了人情心里就不安，就像做了什么见不得人的事似的，良心常常受谴责，就想尽一切办法来偿还，有的人打好几份工，有的人把自己最心爱的东西卖掉，还有的人卖掉家产，甚至有的人生了病也舍不得花钱看病，宁可自己受穷受累也要把钱省下来赶紧还债。有的人不理解，说：“别人像你这么挣钱早就买车买房了，你把钱都拿去还债自己过苦日子，这不是太傻了吗？没能力还钱就不还呗。”但他觉得，“怎么能那样做人呢？那样做人多没良心啊，那还是人吗？花人家的钱自己过好日子，这跟花赃钱有什么区别？良心能平安吗？贪占别人的多卑鄙、多龌龊呀！人家挣钱也不容易，当时借钱给我已经是很大的人情了，我已经感激不尽了，我得赶紧把钱还给人家。做人就得讲良心、讲信用，花自己挣的钱才心安。不贪占别人的便宜、不亏欠人，这是做人最基本的底线。”你看，有良心的人做事就有最基本的正确的原则。虽然他给自己做人定的目标与真理原则相比还有很大距离，但是就做人而言，这类人不占便宜这方面的做人原则就足以说明他具备了正直与善良的人性特质。涉及占便宜或者欠债这方面的事，从他所讲的这些做人的原则就看出他这个人比较正直善良，他不讲歪理、不蛮横，他说“人家在咱们最难的时候能伸出援助之手借钱给咱们，这就已经是很大的人情了，咱们能还就赶紧还上”，这是不是做人正直的一方面表现啊？（是。）这最起码是有正气，人性不恶。而恶人是怎么想的？“谁让你当时借钱给我了？你不借给我不也可以吗？那是你愿意借的，我不想还我就不还，我拿你的钱做生意赚大钱，反正你也不缺这些钱。再说，钱到我手里那就是我的了，我想怎么支配就怎么支配，至于还不还那就看我心情了。我有钱了高兴就还你，这算你偏得，我不还你你拿我也没办法，又没立字据，你告也告不赢。”恶人的心态就是这样，这是不是不可理喻啊？（是。）恶人这么想与正直的人正好是相反的。正直的人就想得特别正，就是外邦人所说的这个人通情达理，处处为人着想，讲情义、讲道理、讲人性，他不胡搅蛮缠、不讲歪理，这就是正。你看正直的这类人他怎么想？“人家赚钱也不容易，即便人家的钱多那也是人家的，不是给你用的。人家借给你那是人情，你欠了人家的东西你就背上债了，那你就有责任、有义务偿还。”你看，他这么想是不是正啊？是不是讲道理？是不是通情达理啊？（是。）这是正直的表现。人有正直的人性特质他就会这么想，他通情达理、讲道理，这就是有人性的表现。那没人性的表现就是像恶人那样胡搅蛮缠、不讲道理，横行霸道、专横跋扈，总讲歪理，连人性的道理他都不懂，丝毫达不到通情达理，所以更上升不到实行真理。具备了正直善良这方面人性特质的人他通情达理，讲的话很合情合理，有人情味，能站得住脚，这样的人才具备了接受真理的条件。就是具备这样人性特质的人听到神的话他才觉得，“神的话说得太对了，这才是真理啊！人就应该这样做人，做人就应该有底线，有良心理智的人就应该这样对待人，就应该这样为人处事，神的话太对了！”你看，他人性里面正直善良的特质使他具备了接受真理的基本条件，使他听完真理之后就能够阿们，能够接受，能够不抵触、不反感、不拒绝，他觉得神的话说得对，完全符合正常人性的需求，能满足人心灵里的需要，是正常人性应该具备的，只有真理才能让他得到满足，让他的人性得到完善。所以，只有具备正直善良这个人性特质的人才能渴慕真理，听见神的话就知道是真理，心里就能接受真理，明白真理就能实行真理。

在做人不占便宜这方面原则上，一个人的人性特质很明显表现出来的是正直、善良还有廉耻感。当然，有良心理智的人在不占便宜这方面除了不欠人情债、不欠金钱债以外，还有一个表现就是别人占了他的便宜他吃亏后也不计较，而且有时候还能够主动地给予。如果别人总提还钱的事，他就觉得不好意思，“你总提这事好像我催你还债似的，其实我没有催你的意思，你什么时候有钱就什么时候还吧，如果你没钱欠一辈子那也行，如果你执意不给我我也不会向你讨债。你能还就还，你不能还我就当施舍了。”你看，他还有一种这样的表现，有这样一个做人的底线。如果别人找他借一个对他来说很重要也很宝爱的东西，即使他不太富有，但人家说要借，他就觉得“人家向我借东西肯定是有难处了，我就应该借给人家”。比如，农忙季节有人向他借车用，他自己也要用这车，如果借给别人就耽误自己的活儿了，但他因为人性善良还是借了，只是跟人家说用完赶紧还回来。过了两天别人把车还回来了，但是车损坏了也没给修，还得他自己修理。他心里有点不是滋味，但是他也不太生气，心想：“算了吧，都是乡里乡亲的，抬头不见低头见，不跟他计较了。”他对待人就是这样宽厚，吃了亏也不计较。同样是人，做人的原则底线就不一样，有的人能施舍，有的人不但不能施舍还要占便宜。这类比较正直善良的人吃了亏之后心里虽然不是滋味，但是也不找人家理论、不与人家争吵，也不要求人家偿还，就这样忍耐了。如果他有事要出门借了谁家的车，用完之后会把车清洗干净、把油加满，还给车主的时候车一点儿也没有损坏，同时还按租车的最高价给人一天的租金，不能让人觉得他占人便宜，他觉得应该这样做。有些人说：“这类人是不是爱面子啊？”作为败坏的人类来说，有多少人为了面子能达到这样做呢？外邦人常说“面子值多少钱一斤啊？”“良心值多少钱一斤啊？”没有人为了顾面子或者为了让人看着有良心、有人性而自掏腰包主动拿钱的。物质、金钱对于每一个人来说比命还重要，人为了面子说句好听话、体面话，说些虚伪奉承的话，这是人能做到的，但是真正把钱拿出来帮助别人那就不容易了，没有几个人能做到。只有具备正直善良这个人性特质的人能做到这一点，他就本着“宁可吃点亏我也不占你便宜”这个原则做事，如果他不这样做心里就过意不去。往往这类人借用人家的东西不但不占人便宜，有时还倒贴钱。比如他借人家的车，又加油又给人清洗车，最后还按租车的最高价给人一天的租金，这样算下来是不是比他自己租一辆车还贵？（是。）如果他还车的时候人家多看两眼、多检查两遍，他心里就觉得不安，担心人家看见车哪里有损坏向他索赔。最后人家检查完说没问题，挺满意，还说以后想借车的时候随时来借，他心里才踏实，“哎呀，人家还信得过咱，有这句话就知足了！”你看，他做人求什么？他不求占便宜，就求自己做人有诚信，不让人看扁了。你说，一个人能这么做是因为爱面子、窝囊还是因为人穷志短呢，还是怕人看不起呢？都不是。有良心的人与人交往最基本的原则就是不占便宜，他求的是一份心安理得，哪怕自己吃亏了或因此过上苦日子他也不埋怨人或者找人算账，只求对得起自己的良心，不亏欠别人，无论做任何事都要做到问心无愧、良心没有控告，不占任何人便宜，不做任何亏欠人让人在背后戳脊梁骨的事。他能这样做不是因为穷，也不是因为性格懦弱，更不是因为虚荣，而是人性的特质——正直与善良驱使他做这些事情，尤其是在与人相处不占便宜这事上他就表现得特别善良、特别正直。

有的人经济条件不好，当接触到经济条件好的人时人家就把家里不用的东西施舍给他，他心想：“人家能给咱这些东西就是看得起咱，这就是人情。那用什么还呢？高档的礼品咱也买不起，就地里产的新鲜蔬菜、家里土鸡下的蛋，这些东西也可能人家不稀罕，但对咱们穷人来说是最好的、最能拿得出手的，给他们送点让他们尝尝鲜，这也是咱的一片心意。”人家其实是把用不着的东西给他，但是他就能够正确领受，他就不会说“你把不用的、不稀罕的东西给我了，这不是打发要饭的吗？你若是用的话能给我吗？你为什么不把家里的好东西给我呢？”真有良心理智的人他就不会这么想，他就觉得“人家能给咱们，这就是看得起咱们”。即便别人说点不好听的话他心里有点难受，但也能正确对待，不会讲自己的理，而且能够根据自己的家庭状况与经济条件把自己认为最好的东西补偿给人家。你看，他与人打交道相处的原则是不占便宜。这个原则虽说不起眼，或者是多数人司空见惯的一个常理，但不是所有人都能做到，也不是所有人都把它看为是做人最基本的原则，更不是所有人都能看重这一点。真正正直善良的人就很看重与人相处交往不亏欠人、不占人便宜，不管是享福还是受穷，他为人处事求的是一份心安，良心没有控告，只有这类人才追求这样做人。不管在哪个年代、在哪种社会环境之下，不管在哪个人群中，能这样做人的人都是因为具备了正直、善良与知廉耻的人性特质。相反，如果一个人不具备正直、善良与知廉耻的人性特质，他就没有做人的底线，即使有底线也守不住。守不住做人底线的原因是什么？主要就是因为他不具备正直、善良与有羞耻感的人性特质。有些人说：“这样的人是不是有时候也能守住做人的底线？”特殊情况也会有。有时好像也能守住底线，那是特殊情况，有时能做到不占人便宜、不亏欠人那是因为没有合适的背景、没有合适的机会。比如，他借人东西或钱财不还会有后果，会背负舆论谴责或者法律责任，会有人在背后戳脊梁骨，甚至在一个村子、一个寨子或者一个社区没法呆，他是不得已没办法才这么做，是出于无奈勉勉强强地偿还或者暂时不占便宜。但是守不住做人底线的这类人从来不主动地这么做，因为他根本就不具备正直、善良、有廉耻感这样的人性特质。而真正能做到不占人便宜的这类人是主动去做，而且这么做是自然流露，或者是他自己本身就制定了这样的做人原则、做人底线。很显然，他有这样的做人原则那就是他的良心理智的自然流露，这个自然流露完全是基于他具备了正直善良的特质，不是受他人的影响，不是迫于环境的驱使，那就是一个人的自然流露，是他人性的需求，也是他内心世界的需求，那就足可以说这个人天生具备了正直与善良的人性特质。他不这样做良心过不去，内心不安，他没脸活着、没脸面对人，所以很自然地他就会这样做人。你们说，不占便宜这个做人的原则重不重要？（重要。）不占便宜看着是一个很不起眼的做人的基本原则，但却是反映一个人有怎样的人性特质的一个重要标志。是不是这样？（是。）

不占便宜的人还有一方面表现。比如，有的人相对富裕一些，把自己多余的或者闲置的东西送给他，他觉得不能白占人便宜，也不想欠人的人情，就说：“我现在不太需要，谢谢你的好意。”你说人有没有贪心？人看着好东西喜不喜欢、想不想享用？人都喜欢，都想享用，但人与人就有区别。比如，多数人都喜欢用名牌电脑，质量好、速度快、图像清晰，有的人没钱买不起就总想占人的便宜，他看谁用的是名牌电脑就经常借来用，甚至没经过人家同意或者人家不在的时候他也用，到人家要用的时候他还找借口让人家用他那台电脑，人家看他用着一直不还只好再买一台，他就这样把人家的电脑给霸占了，良心没有丝毫责备。这样的人有没有人性？有没有良心？（没有。）是不是正直善良的人？（不是。）正直善良的人绝对不会做这样的事。别人买了新款电脑，看他的电脑速度慢就说把旧电脑送给他用，他觉得这是占便宜就不要。人家说给几十元钱就行了，他知道这明摆着是在救济他，不能占这个便宜，他就想办法攒钱，哪怕攒够几百元买过来也算是折旧买了。如果人家不要钱他就不同意，坚决不白要人家的东西。你说这人是不是轴啊？外邦人说这样的人轴、认死理，可这个认死理里面有一个人性特质的优点，什么优点呢？他认为不管在什么情况下做人得守住原则与底线，这样才心安、踏实，占人便宜这对人不公平，没法面对人，用人家的东西心不安、脸发热，心里不是滋味。有人说：“那是人家愿意让他用的。”人家愿意就说明这不是占便宜了？人家愿意这也是占便宜啊，占便宜到什么时候都是占便宜，不会因为人家愿意或者不愿意而改变，这个实质不变。他觉得，“几十块钱买一台这么好的电脑，这分明就是占便宜，我绝对不能要这个东西。如果我攒够钱了就买，如果攒不够钱就用自己的旧电脑，就图个心安。”你看，这是不是做人的底线？（是。）他在什么情况下都能守住这个底线。人家要把这么好的东西给他，他能偏得这么好的东西，在外邦人眼中来看，“你不要就是傻，这便宜不占白不占！”但是他却不这么认为，他认为这不是傻，自己不能欺骗自己，占便宜就是占便宜，占了便宜心不安，活着不舒坦，用着也不自在，不能那样做人。你看，他就不会越过他做人的这个底线，这是不是良心的作用？（是。）有正直善良的人性特质，有良心作用，他就能守住这个底线。也就是说，之所以他能守住这个底线就是他的良心在不断地发挥作用，给他知觉，让他感觉“你这么做不对，这么做不合适，不能那么做”，良心在不断地提示他、约束他、规范他，让他能守住自己做人的底线。最后或许这个东西他能买得起他就使用了，或许这个东西他一直买不起被别人用了，他心里也不难受，起码在这件事上他守住了自己做人的底线、做人的原则。具备人性特质的人给自己制定了做人的原则、底线，他就一直守着，即使临到一件事涉及到他利益的时候他当时也动心了，但良心会不断地提示他、约束他，最后即便在人看他的利益受到损失或者这个便宜被别人占去了，他心里一时会有点难受或者不甘，但是因为有良心的作用他的心很快会安定下来，琢磨琢磨，“没占人便宜总归还是好的，起码心安，良心不受控告”，这是他所求的。这就是良心在人身上起到的作用，它会不断地规范人、约束人，让人作出正确的选择。在利益面前，在道德面前，甚至是在一些试探面前，良心会不断地约束、规范、矫正一个人的行为，最终在绝大多数的情况下，具备人性特质的人还是选择放弃自己的利益，求得良心的平安与平静。有的人在特殊情况下也有越过良心底线的时候，但随之给他带来的是良心的控告与不安，甚至有的人会带着这样的不安、内疚活一辈子，这就是良心的作用。就是有正直善良人性特质的人偶尔也会犯错，也会在一些特殊的情况下越过人性的底线、越过他自己所制定的做人的原则，但越过的后果是他会受良心的谴责，如果他没机会偿还或者没有条件偿还，他会背负着内心的控告、不安、自责、内疚活着。这是具备良心理智、具备正直善良人性特质的人在任何情况下的正常表现。

具备正直善良特质之人的这些表现，虽然从人性上看比较普通、平常，不高大、不超然，也不算是高尚，在人来看仅仅是一个人有点人格、活着有点尊严罢了，但是在神看这类人所活出的人性特质的正直善良是宝贵的。因为这个人类都崇尚邪恶，没有人讲良心、讲理智，所以正直善良的人在社会上都是受排斥的，他所遵守、所活出的基本的做人原则在这个社会的人群中是被嘲笑、被藐视、被定罪的。人会怎么嘲笑这类人？（人会说这是傻子、一根筋、缺心眼儿。）就是这么回事。这些有正常人性的人在这个社会被人嘲笑、挖苦、藐视、定罪，得不到人的认可，也得不到人的赞同。如果你在一个人群里始终坚持你的做人原则，那你活着就很累，每天不管临到什么事都是憋气又窝火，你就琢磨，“我这样做人有什么错啊？怎么就被人嘲笑呢？人总说‘良心值多少钱一斤？’良心是最宝贵的，人没良心还是人吗？”你这样的人在外邦任何一个人群中都是被嘲笑、被排斥的对象，没有人赞同你，也没有人跟你站在一边。你做人正直、坚持原则，人家说：“你坚持原则能当钱花吗？你坚持原则能得到领导赏识吗？你坚持原则大家能赞成你吗？在这个社会上你坚持原则你就是头号傻瓜，你就得被打压，就得喝西北风！”你就琢磨，“我坚持原则有什么错啊？为什么做正直善良的人反而被嘲笑、排斥、打压？”最后总结出这个人类坏透了，没一个好东西，都是魔鬼撒但！你说你做人无愧于心，想堂堂正正地做人，什么事都想公事公办，凭本事吃饭不搞歪门邪道，但是你这样做人在社会上就容易受欺负，人家耍个手腕就把你治了，不管你有什么本事都要受排挤、被打压，你就觉得这个人世间没有说理的地方，这么活着太憋屈了。活在这个人群中不是进了大染缸而是进了铰肉机，你就得被活活铰死，即使不被铰死也得累死，天天带着疲惫的身心这么违心地活着，违心地说每一句话、违心地做每一件事，就这么如履薄冰地活着还被人嘲笑是个傻子、一根筋，不会给领导送礼，也不会跟同事搞好关系。你本着不占人便宜的原则做人，别人却想方设法占你便宜，你躲还躲不了，最后活儿没少干，领导也看不着你，功劳都被别人抢去了。信神以后看到神家公平、神公义，即使有些人做事不公正，但是神的话有真理、神的话里有公义，神有公义性情，神家是真理掌权、是公义掌权，你说：“哎呀，好人在神家就能亨通，憋了一肚子的话就能敞开心说出来，有什么特长、才干就能发挥出来，活在神家里真是平安快乐，再也不受人打压排斥了，能信神来到神家太好了！如果不信神，活着就像行尸走肉一样，越活越累、越活越痛苦，找不到人生方向，心里昏暗，看不到光明也看不到未来，真是苦啊！”这类人在没有信神之前、没得着真理时就觉得人生无路、前途暗淡无光，遭受一些挫折失败、经历了很多磨难之后不但怀疑人生，更觉得人活着没什么意思，活在这样一个人群中、活在这样一个世界中还不如死了好呢！人活着还没有天上的鸟活得快乐，也没有水里的鱼活得自由，鸟最起码想鸣叫的时候就可以鸣叫，在天空飞翔也没有任何的障碍，有自己的一片净土。人活在这个世界中连说实话的权利、自由都没有，每天都戴着一张假面具活着，只能违心地说自己不想说的话，不说还不行，说了又感觉恶心，人活着怎么就这么难呢？看着周围那些人的嘴脸就恶心，从心里反感厌恶，但是还躲不开、避不掉，还得跟这些人厮混在一起。有时候想想为了有口饭吃、为了养家糊口就这么混下去吧，但是还不甘心，觉得人活着总得追求点有意义的东西，总得活出人样来，能说真话，能坚持做人的底线，这是人起码应该做到的，若连这一点都做不到那还是人吗？但又无路可走，无奈只能这么浑浑噩噩地、稀里糊涂地混日子勉强地活着。尤其是临到一些难处走投无路的时候心里倍受煎熬，“人为什么要活着？难道活着就是为了天天撒谎、天天与这些人不人鬼不鬼的人混在一起混吃等死吗？反正早晚都是死，与其混吃等死还不如现在就死，早早解脱。”虽然想得到解脱，但是却很少有人敢这样做，担心这样死了跟父母亲人没法交代，心里还有顾虑：“这样死了就真的解脱了吗？如果真解脱了倒好，如果解脱不了那更是麻烦。”人就在痛苦中这样挣扎，没得着真理的人就是这样可怜。人觉得活着总是有希望、有盼望的，但是在人内心深处却感觉这个希望与盼望越来越渺茫、越来越遥远，人越感觉渺茫、遥远的时候人的内心就越是挣扎、越是难受。人都希望守住自己的良心底线、守住自己做人的原则，不违心地活着，人对自己要求不高，对人生的目标也没有设立那么高，不求大福大贵，只求活得心安理得。就这么简单的做人的原则、底线都达不到，所以天天就像行尸走肉一样这么活着，感觉特别累。这个累不是肉体的疲累，也不是病痛给人带来的痛苦，而是身心俱疲的一种累。这个累是人的心灵下沉给人带来的一种沉重感，像一块大石头一样压在人的心上，让人的心里堵塞、痛苦，但是过后还要面对生活、面对各种各样的人事物，所以人就这样硬着头皮一天又一天地支撑着，在艰难中度日，活得特别苦。有的人就想去看看京剧，看到京剧中唱的剧情全是主人公生活艰难不易、充满坎坷，最后唱的人喊出一句“苦啊……”这时候心里痛苦的人就有共鸣，为什么有共鸣？就是唱戏的人唱出他的心声了。你凭着良心活着，活在这个世界上就不容易、行不通，就处处碰壁、处处受挫、处处挨整挨治；如果你做坏人、恶人、邪恶的人，到哪儿都能吃得开，不会碰壁。如果你是一个正直善良的人，你具备人性正直善良的特质，那即便你这个正直善良经受社会的种种事情之后会被污染甚至被玷污，有了一些掺杂，但你正直善良的人性特质是永远不会变的，也是没有人能改变的。即便你不再敢说真话，你不再坚持自己做人的原则与底线，但在你内心深处是渴望说真话、渴望坚持做人的原则、渴望守住自己的良心底线、渴望得到一份内心的安宁与平静的。

正直善良的这类人信神之后，对他们来说神家、教会是一片净土，也是他们的心灵能得到安宁与释放的一个地方，当然也可以说是他们能够追求实现人生理想的一个地方，也是让他们能够看到人生光明不再迷失做人方向的一个地方。所以对一个有良心理智的人来说，神家才是他真正的家。这个家不是肉体、物质意义上的家，而是他的心能够单纯地、赤露敞开地信神、顺服神的一个安全的地方，也可以说是一个安全的避风港湾。有句话是怎么说的？神家是正直善良、有人性特质之人可以停靠的港湾。就是在这里停靠，不再忙碌，能够接受真理找到自己人生的方向、道路，使自己的心灵得到满足。所以真正的人只有来到神家内心才真正得到了满足，一个有良心理智的人回到了神家、回到了造物主面前才感觉找到了真正的家，找到了一个使自己的心灵能够得到安宁、平静的地方。虽然他做人的心愿、原则离实行真理有很大的差距，但是起码他感觉在神家、在教会他的心灵得到了安宁、得到了抚慰。这是这类人感受到的在神家与在世界上的区别，是心灵上的区别。所以这类人来到神家时他的心灵得到了抚慰、得到了安宁，他感觉神家才是追求人生方向的地方，也是自己最需要的一个环境，当然也是自己向往的地方。他喜爱这里，愿意在这样的环境中生活、做人，当然这是他个人的愿望。就他个人的愿望而言，神家的环境以及神作工的方式、神对人的要求等等各方面已经足以满足他人性的需求了，他就心安理得地去追求真理，按着神的要求去实行了。所以，一个人能不能追求真理完全取决于他的人性。他的人性具备了善良正直的特质，他喜爱公平公义，喜爱来到神家得到内心的安宁与平静，或者是他来到神家、来到神面前之后内心得到了完全的抚慰，他才能安下心来聆听神的话、接受神的话、顺服神的话，他才能安下心来追求真理，安下心来做好一个受造之物。也就是说，一个人只有来到神家这个环境，他的内心得到了抚慰，明白真理使他心灵感到充实，他追求的人生理想与目标也得到了实现，在这个基本条件之下他才有机会追求真理。这就是有人性特质之人的一个具体表现。当然，对于人追求真理来说，一个人是否具备人性特质是很重要的，如果一个人不具备人性特质他就基本上不具备追求真理的条件了。

咱们再来说人性正直善良的其他方面表现。刚刚说了具备人性正直善良特质的人在与人交往相处、为人处事上给自己制定了一个基本的原则——不占人便宜，当然这也是他们做人的底线。除了不占人便宜以外，这类人还有一方面表现，就是愿意同情人、帮助人，也愿意施舍。在人来看这类人有点傻，好心眼儿太多，还容易相信人、容易可怜人，自己本身也不宽裕还好施舍，好抱打不平，看谁有难处了不是袖手旁观或者假装看不见，而是会主动帮助，即使他没有能力帮助别人但是他有这个好心。看人有难处了他就感觉不伸手帮一把良心过不去，即使人家没求他他也觉得应该帮助人。人家得到帮助只是说声谢谢就完事了，他也不在意，过后别人真有难处的时候他还会照样帮助。这在人看有点愚昧或者说有点傻，人劝他别献好心了，帮助人起码得挣个人情。他听后就琢磨：“帮助人还要人情？这不是举手之劳的事吗？怎么变得这么复杂呢？”他就这么简单，就愿意帮助人。你说愿意帮助人这与人的人性有没有关系？（有关系。）他还真的不求什么回报。这世上有无欲无求的人吗？（没有。）那这类人怎么就能帮助人不求回报呢？一般的人得是在什么特殊情况下、得跟人是什么关系才帮助人？一个是最亲近的关系，有血缘关系，另外，要帮助的那个人肯定是有能耐的人，或者帮助他能有利可图，只有好处没有坏处，就这几种情况。除了这些情况，谁平白无故帮助人啊？准确地说就是不白帮，帮了之后就得有利，即使眼下没利长远看还是有利，不管怎么说就是得有利才帮。那这类人他愿意帮助人，咱不说他帮助多少或者帮助的这件事有没有什么价值，是多大的事或者多不起眼的事，就说他愿意帮助人是来自于什么？是不是跟他的人性有关系啊？（是。）跟人性哪方面有关系？（善良。）跟善良有关系，人有善良的人性特质就愿意帮助人。比如，他看到哪个弟兄姊妹消极软弱了，其实他也不是教会带领，跟这个弟兄姊妹也是普通的关系，但他看到人消极软弱心里就难受、就有负担，不帮心里就觉得过意不去，他觉得“虽然自己身量也不大，明白真理也不多，但是尽点自己的义务还是好的，万一他听了我说的话能够反省自己不消极了，这不就是好事一件吗？”所以谁消极软弱了，除非他看不见，一旦看见了他就找机会跟人交通，自己交通不明白就找一段神的话跟人交通，总之连劝勉带开导再给人读神的话，最后那人明白了神的心意不消极了，能正常尽本分了，他心里就满意了。他就看不得人消极怠工、痛苦难受，他就想安慰扶持，如果那人一直消极他就觉得自己应该尽到责任，通过他的一番劝解开导那人不消极了，他心里就很快乐，感觉这样做人挺好。他也不求什么利，就是能帮助别人的时候他如果不帮就心不安，良心过不去。这个良心过不去、心不安你们说是不是有人性特质的一个表现流露啊？（是。）

有的人喜欢同情人，当然从人性的某种角度上来看这也可能是人的一个弱点，有时候就会同情恶人、帮助恶人，但是这个弱点他还改不了。他帮助完恶人之后，恶人渡过难关又发达了，但对他还是瞧不起也不想搭理，他心里也难受，说“这人怎么这样呢？想当初他穷困潦倒主动求我帮助，我就同情他、帮助他，他现在发达了日子过好了就不搭理我了”，他心里就不明白，就看不透恶人的实质。过了一段时间如果再有恶人求他帮忙，他可能还会有同情心，但他要看看这个人是不是恶人。如果这个人不是那么可恶，也挺可怜的，那他还会同情。他看到有的弟兄姊妹全时间尽本分，但家里贫穷生活有难处，他就觉得，“他这么贫穷还能尽本分，这是好人哪！我生活富裕，如果不能帮助他我就感觉亏欠他，我应该施舍帮助他，让他买点衣服或者生活用品”。你看，他心地善良，看到人有难处他就身不由己地同情、帮助。在人群里有好人、有恶人，也有愚昧人，好人就能施舍帮助人，恶人就什么恶事都能做出来，各种愚昧人就总被人利用、使唤，能干各种蠢事，愚昧到什么程度的都有，总之各类人都有。有人性特质的人喜欢同情人，他总看别人可怜，总能看到人的可怜之处，总能看到人可同情的地方，他的良心里面有柔软的成分。就是看到谁有困难了、临到痛苦的事了，或者被恶人欺负了、被不公平对待了，他心里就会感觉不忿，就要同情这样的人，他总有同情人的心。其实他自己的境遇不比别人好多少，他也不一定少受欺负，但是因为他人性善良就总是身不由己地同情人，当人有困难、受痛苦的时候他不会袖手旁观、置之不理。有时候受社会环境影响，看见人都是只顾自己不管别人，他也想不帮助人，但是他做不到，看到穷人吃不上饭，他想来想去还是会帮助人家。比如，有一个人得了重感冒，又是咳嗽、打喷嚏，又是发高烧，有的人怕被传染就躲得远远的，而心地善良的人就忍不住会关心他，“你感冒了有没有吃药啊？”如果人没钱买药，他就能花钱给人买药吃。你看，心地善良的人看到人有病受苦他不会袖手旁观。就是当人有难处的时候，当人面临痛苦、面对困境的时候，有人性特质的人总能感觉得到，总能意识到别人需要帮助，同样在一个环境之下，别人感觉不到的事他却特别地敏感。这是怎么回事啊？就是人与人的心是不一样的。没有人情味的人不管别人受多大痛苦他都不过问，好像没有知觉；有人情味的人因为他的人性特质里有善良的一面，所以他对身边有痛苦、难处的人总会身不由己地同情，然后在良心的支配之下伸出援助之手，你拦都拦不住。他这样做不图人家记着他的好，也不图人家对他的人性、人品大加赞赏，他就愿意这么做，他觉得这样做心里踏实。这是人性的特质产生出来的想法与行为，没有人能改变，也没有人能制止，他做的事或者他做人的方式、原则纯属是正常人性的自然流露。这个人性的自然流露完全是从他的内心发出的，他这么做是甘心的，没有人指使也没有什么利益所图，他就愿意这么做，做了之后才心安理得，如果不做就觉得心里不安。甚至当遇到一个恶人有难处了，他知道不应该帮助恶人，但又觉得“我是不是变狠心了？”他即便不去帮助这个人，但他同情人的心却没有改变，在合适的环境、合适的人身上就又会自然地流露出来，这就是人性特质。人性特质是与生俱来的，当然也是一个人随时随地都可以流露出来的，是很自然、很纯粹、很单纯的。所以说，一个人具备了正直善良的人性特质这不是经过父母教育、社会教育产生的，也不会受任何环境的影响，这是一个人所固有的人性特质。

有的人好施舍，你说好施舍的人一定就是富有的人吗？一定就是经过大风大浪看破红尘的人吗？一定就是世上的荣华富贵都享受了、看透了，也把物质享受都看淡了的人吗？一定就是性格比较洒脱、比较大度的人吗？不是。具备了正直善良人性特质的人中有一类人他们自己生活特别节俭，吃饭掉个米粒也得捡起来吃，都舍不得浪费，刷牙洗脸只用一点水，衣服穿旧了还舍不得扔，洗干净了又接着穿，买东西也是精打细算，在质量过关的情况下就买便宜的。那这类人这么节俭能不能说明他很吝啬啊？（不能。）这类人自己特别节俭，但是他对别人却不吝啬。比如，他看别人生活困难，他就把自己的一些衣服或者用具之类的东西施舍给别人。有些人说：“这是不是穷大方啊？”也不是，他就是觉得别人挺可怜的，就总想帮助人。其实他自己也不宽裕、不富足，救济别人也并不图什么，他就是这种人性，他爱帮助人，这也是他的做人原则。这是不是也是一种人性特质？（是。）这种人对待人的基本原则就是该帮助就帮助、该同情就同情，别人有难处他就要献爱心，用实际行动来帮助人，别人有缺少时他就把自己的东西施舍给别人，在他的人性特质里面总有一种这样的意愿，总能产生这些想法，或者总能感受到周围那些需要帮助、需要同情的人的痛苦。这是不是良心的作用？（是。）这样的人性特质不是性格决定的，而是因为有良心的作用。所以说，他有一种愿意帮助人的心理或者人性特质，当人需要帮助有求于他的时候他不但会同情，还会真心地帮助，即使搭上一些时间、施舍一些东西他也愿意。这个愿意起码是基于一个人人性中的善良而产生的。如果一个人的人性里没有善良的成分，一方面他不会有主观的意愿去帮助人，另一方面他也不会在人有求于他的时候能同情别人，用真心帮助别人。没有真心那就是走过程应付糊弄你，或者出于面子、出于礼貌，或者出于利益的驱使能勉强地为你做点事，免得有一天落在你的手下或者利用到你，出于种种原因他会不甘心情愿地做这件事。而真正有善良这个人性特质的人他帮助人不是被动的，当然更不是不甘愿、不情愿的，而是他的人性特质里本身就有一种这样的意愿，他帮助人是甘心的、真心的，是主动的。比如，你有一件事需要他帮忙，当你求到他的时候他会很同情你，会很热情地、很真心地、很甘愿地帮助你。也可能是你托付他办一件事，也可能是你托付他捎一句话，也可能是你需要一个东西，不管人需要他什么样的帮助，总之他对待这件事是真心的、诚恳的，也是认真的、负责任的。

有正直善良这个人性特质的人，别人托付他办事他会很认真负责。比如，他今天到城里办事，别人让他帮忙买点药，他买的时候就琢磨：“是买西药还是中药呢？西药见效快，但对胃有刺激，他吃了会不会有副作用呢？那我问问有没有比较见效还不刺激胃的中药。”你看，他就考虑得细致。负责任的人、有善良特质的人接受人托付帮人办事的时候，他会真心地、很认真负责地帮人选择需要的东西。也可能他给自己办事并不是那么认真，买东西时看哪个差不多就买了，但是给别人办事他就特别地上心、特别地负责。他心想：“既然人家把这事交给我了就是看得起我，我得把这事给人家办好。而且这也不算什么难事，是举手之劳，我得达到让人满意。但我不知道哪种药适合他吃，人家着急买药治病，那我就中药、西药都给他买点。”他买回去人家正好就选择其中的一种药吃。你看，他做事用心、认真，这事就办得挺圆满。那个不负责任的人、没有善良特质的人，你让他帮忙买药他也答应了，但他到药店之后随便买点能对症的药就回来了。你问他这药一天吃多少、有没有什么禁忌，他说：“不知道，你自己看说明书，反正药我给你买回来了。”结果他买的这个西药过敏体质的人不能吃，正好你就是过敏体质，这药白买了，你还得自己跑一趟去买药。他没把事办成，你还欠他个人情，你心里高不高兴？（不高兴。）这事办得怎么样？办得不怎么样，你所托非人，没找对人。你得找有人性特质的人，如果这样的人不好找，那你托人帮忙买药就得多嘱咐他几句说清楚。如果你没有嘱咐，你托付的又是个没人性的人，那这事肯定办不好，白花钱不说，你还得欠人情。如果你找一个有人性的人，他就能尽自己所能地把这事给你办好，因为他有真心、能负责任，他具备了善良的人性特质，他给你办事就能为你着想、为你考虑，花合适的价钱买到你需要的东西；而没有人性特质的人为你办事就走过程应付你，说得好听但办事时他根本不问价钱，也不货比三家就随便给你买一个。如果不比较的话，看这两个人都能办事，但是有人性特质的人办的事就能达到让你满意，他有人性的表现，他能满足你的需求，能为你考虑，他有这个真心，这就证明他这个人善良，是真正的人，值得你托付，而没有人性特质的人你托付他办事他也办不好，即便偶尔办得不错但他也不是真心的，那就是碰巧了。你说：“这药买得好，我吃了药病很快就好了。”你不说还好，说了你欠的人情更大了，他明明是去为自己办事，他还得说“你看，我专门为你跑一趟”，他要向你讨人情，这点人情你一辈子都还不完，你算是被恶鬼缠上了。但是有人性的人把事办得再好他也不会向你讨人情债，你向他表示感谢，他说：“就是点平常事，顺路就办了。”你看，他尽实话实说。其实他已经做得很好了，让你得到了很大的帮助，也可能你最亲的人都不会这么对待你，但是一个有人性特质的人却能做到连你的亲人都做不到的事。人家把这事办得挺好还不求回报，你总觉得欠他人情，没事总给他送点水果或者送点什么东西，有好事也总惦记着他，但人家心里没当回事，觉得帮你办事是举手之劳，这很正常，还说以后你有什么事需要帮忙他还帮。你看，人与人是不是有区别啊？（是。）我告诉你，有人性的人具备了正直善良的特质，到什么时候这类人都是最可靠的人，只有这类人才具备诚信，因为他们做事有底线。他们做事有底线的原因就是因为他们具备了正直与善良这样的人性特质。

没有人性特质的人即使你没得罪过他，只要你做事涉及到他的利益他就会找机会报复你；而有人性特质的人你就是伤害过他，甚至伤害到了他的利益，他也绝对不会恨你、不会报复你。即便有时他跟你说话态度差一点、说得难听一点，或者教训你两句，那也是出于人性正常的表现，但他绝对不会像恶人一样报复你、恨你没完。这一点是基于什么？基于他做人的底线。就因为他有良心理智，他具备了正直与善良的人性特质，所以他做人永远不会越过他的底线。如果谁得罪他，即使他想报复，但他的良心绝对过不去，他心里有气愤也只是说几句气话发泄一下就完事了，他绝对做不出报复人的事。这就是有人性之人的特质。你看，有的人别人没得罪他他都想整人治人，想跟人争、跟人斗，总琢磨背后算计人，那也是一种人性特质，那是恶鬼、恶魔的人性特质。相反，具备正直善良人性特质的人就做不出整人治人的事，他一旦做这类事良心就会责备他、管教他，即使神不管教他、圣灵不责备他、弟兄姊妹不责备他，他的良心也在管着他。人有良心约束做事就有尺度、有底线，即使你得罪他、伤害他甚至做得过分了，他也不想跟你争，他大不了躲开你不理你，不跟你相处、打交道，不跟你共事，他也绝对不会害你、坑你，不会背后算计你或者采取手段陷害你，绝对不会。你们看看身边谁是这样的人，这样的人是一等一的好人。你跟他打交道绝对放心，你就是把他伤得体无完肤他顶多是心里恨你，不想再搭理你，永远不跟你做朋友，但他不会算计你，也不会找机会报复你，更不会说“君子报仇，十年不晚”。这就是真正的正直善良，能做到这一点绝对不是装出来的，这是真正的人性特质。只有具备了人性特质的人才会有正确的做人原则、做人底线，在你与他接触交往的过程中你在他身上就能看到这些行为表现，也能看到他这些人性的自然流露。

人里面的属性不一样，人对待各类事情的反应就不一样。你看那个恶人、魔鬼投胎的人他占了人的便宜，如果有人揭发他会是什么反应？他会说：“谁不占人便宜？便宜不就是让人占的吗？占点便宜怎么了？有便宜不占那不就是傻瓜、王八蛋吗？”他这是强盗逻辑，他心里没有良心知觉，没有廉耻感、羞耻感。因为他没有良心，所以他对占人便宜这事就没有衡量标准，他的原则就是便宜是争夺来的，争夺到手了就是自己的，不争白不争，不争是傻瓜。这是不是强盗逻辑？而动物投胎的这类人怎么看占人便宜这事？你对他说“你这样做是占便宜，占人便宜不好，亏欠人不好”，他怎么想？“这便宜就是属于我的，占便宜不是亏欠人，占便宜有什么不好？能占便宜这是本事，你没有本事就得吃亏。”他这是混蛋逻辑。他没有底线，没有廉耻感、羞耻感，更没有良心的感觉，他评判什么事情都没有标准，你告诉他正确的标准他也不认为这是标准，不知道这是对的。他没有正常人的理性，分不清对错，他整天浑浑噩噩的，你跟他说不清、讲不明白，他就是个浑人。而有良心理智的这类人具备了人性的特质，他无意中占人便宜了，你给他指出来，他心里就发慌，脸上就发烫，“我占人便宜了？我怎么没意识到呢？还被人指了出来，真是丢人哪！”他就说：“我占人多少便宜必须如数还给人家，加点利息也行。”他得想办法挽回这个局面，就不愿意担这个爱贪占人便宜的名声，如果有这个名声他就觉得是奇耻大辱。所以一旦真有人指出他的问题他就不会辩解，不会说“我没占人便宜，我也没想占便宜”，他不会用这种混蛋逻辑去讲理辩解。因为他有正直的一面，所以一旦有人提出来他就会正确面对，会想方设法弥补、偿还，以后再不做这类事，如果再做就打自己嘴巴。他觉得自己做的事现在被人揭发出来让人戳脊梁骨、让人指着鼻子教训太难堪了，脸都没处放了，恨不得找个地缝钻进去，宁愿这一辈子都没有发生过这类事才好呢。因为他有良心，占人便宜之后心里就有羞耻感，他不好意思为自己辩解，他感觉这事太丢人了，所以他无言以对，没有什么可辩解的，只想把占到的便宜还回去。这类人跟恶人、魔鬼不一样，魔鬼做多丢脸的事都没有羞耻感，有人性特质的人听到这类事就马上觉得脸发烫，“这么多人知道了，这脸可丢大了！”他会觉得难堪，觉得是奇耻大辱，心里特别难受不安。你看对待同样的事情，不同属性的人内心深处对这件事的看法与态度是不一样的。因为有人性特质的区别，所以各类人对待同样的事态度是不一样的。人有羞耻感那就证明他有廉耻，有廉耻就证明这个人具备人性特质；而没有廉耻，做了恶事、做了见不得人的事还要替自己辩驳，甚至不承认还要装糊涂，这就是没有人性特质的人。没有人性特质的人最起码不是正直善良的人，没有人性理智，不配称为人。恶人、魔鬼做了坏事、恶事被仇家指着鼻子尖骂，他都能够理直气壮地跟人对骂，甚至想方设法地为自己辩解表白，把歪理当正理说，还大言不惭、滔滔不绝，简直是不可理喻、厚颜无耻！而动物投胎的这类人占了人的便宜，人家指责他的时候他心里感觉委屈，也想方设法地琢磨出一些借口理由来，在辩解的时候也是巧舌如簧、滔滔不绝，和恶人一样也是没有什么羞耻感。因为他是动物，他没有良心知觉，整天浑浑噩噩的，什么事他都分不清黑白对错，所以在这类事上他也没有知觉，用一些似是而非的借口把这事搪塞过去他就感觉完事了，他不觉得这是做人的问题，他觉得只要把自己的借口理由说充足了就可以逃避责任了，这事就没人知道了。他会自己欺骗自己，认为“这事已经过去了，我从来没做过这类事、没犯过这错，你们别把我当坏人，我可不是占便宜的人，我心眼儿多好、多善良啊，我多体谅人啊！”你看，这就是浑人。而只有具备人性特质的人对这类涉及尊严的事才特别敏感，即使没人知道他做的事，他自己如果发现了内心都会感觉不安、内疚，甚至感觉好像周围有人在看他。如果真有几个比较熟悉他的人知道了这事，那他更是感觉不安了，也没脸辩解了，就想方设法赶紧弥补，以后再不做这事了，太丢人了！这是三类不同属性的人在同样事情上的不同表现。

刚才提到有人性特质的人通常对待人也是有原则的，他反映、提供一个人的情况或者看待一个人能根据自己正直善良的人性去看待、去对待，即便不明白真理他也有一些基本的底线。比如，对一般人他会这样评价：人家也没做什么坏事，是正经过日子的人，在世界上也是普通老百姓，也算是老实人。你看，他对一般人都会根据自己的良心去正确地评价，甚至对那些曾经得罪过他、伤害过他、损害过他利益的人他也能正确对待、评价，这就更能体现这个人正直善良的人性特质。就是说，对待一般的人他能正确评价，好就是好、不好就是不好，让他编谎他做不到，他感觉违心，他就是实话实说，该一是一、该二是二。对于一些得罪过他的人他也能根据这个原则去做，即便有的人他不喜欢、反感，如果需要他反映或者评价那个人，他宁可不表态，他会说：“我怕因为我跟他有私人的恩怨、过节儿对他的评价不客观，所以我弃权，你们可以根据大家的评价来看待这个人。”这些就是一个有人性特质的人基本上能达到的。尤其在人有地位的时候还能公平对待人，这更能显明一个人的人性特质。当他有地位的时候是怎样对待人的，这才真正能让人看清楚他到底是否具备正直善良的人性特质。人没有地位的时候好像能公平对待人，对人的评价也客观一些，这或许不说明什么问题，但当他有地位的时候你看他怎么对待得罪过他的人、伤害过他的人，怎么对待曾经排斥过他的人甚至是有意打压过他的人。真正有人性特质的人因为有正直善良的人性特质，所以当他有地位的时候对于曾经得罪过他的人、伤害过他的人甚至是有意打压过他的人他也能正确对待。也可能他不明白真理的时候不能完全准确地按真理原则去对待人，但他对待人也有自己的底线与原则。比如，在教会中如果弟兄姊妹选某一个人做候选人、做带领，而这人正是得罪过他的人，他看弟兄姊妹都说这人不错、有变化，他绝对不会人为地干涉、拦阻。也可能他个人不太喜欢这人，但是如果神家用这个人、弟兄姊妹选这个人，在他没有完全看透这个人的情况下他会公事公办、按原则办事，他绝对不会因为与这个人有个人恩怨就不公平地对待这个人，也不会故意欺负他、整治他。偶尔也可能因为败坏性情、因为人性的软弱在特殊环境之下会针对性地说一些不该说的话，因为人都有败坏性情、人都不是完人，但是基本的原则他能守住，就是他不会因为自己有地位去整治、打压或者报复与他有仇的人。如果他偶尔这么做了，做完之后他的良心会有控告，会告诉他“你这么做不对，你有了地位就利用手中的权力报复这些人，这也不合适啊！”他会反省自己，他的良心会控告他，再加上他的理智会约束他不做这些打压人、报复人的事，会规范他的行为，不断地提示他“这么做不合适”，所以他说话会有分寸，做事也会有尺度。这就是有正常人性良心理智的人在对待人上的一些基本的表现。即便他一时凭心情想针对与他有过节儿的人或者曾经伤害过他的人，即便在人看他现在报复合情合理，但是他做的也有尺度、有底线，他绝对不会越过自己的底线。如果能越过底线发了疯地去报复，那他就不是具备正直善良的人性特质的人了。正因为他有人性弱点，是活在正常人性里的人，对于伤害过他的人他也恨、也愤怒，也想报复，但是因着他有正直善良的人性特质、有良心理智的约束与规范，他想报复人的时候就会受良心责备、受理智控制，心里就想“算了吧，这么做不合适，他也没把我怎么样，我现在就是报复他也不解决什么问题”。他会用理性的方式控制、克制自己，同时也会劝解自己、开导自己，再加上如果明白一些真理，这方面做得就会更好，更符合真理原则。总之，在对待人这事上他会时不时地流露出正直善良的人性特质，会常常流露出一些人性特质所指导的思想或者行为表现。他的口头禅就是“算了吧，如果我跟他一般见识我不就跟他一样了吗？再说，这事都过去了，大家都是成年人，这么报复来报复去有意思吗？”他会有一些出于人性特质的思想观点来约束他，当然也是出于良心理智指导下的思想观点在不断地规范、约束、控制、克制他的言语行为，之后那些超出理智的报复人的想法在他心里就会越来越淡化。在良心理智不断地矫正之下，再加上人追求真理，随着年龄的增长也越来越成熟，具备正直善良这种人性特质的人在追求真理的过程中他的思想与行为会越来越趋于正面、越来越合乎真理原则，而且越来越被规范化，就是人会在这样一个过程中逐渐地放下仇恨、放下恩怨，放下个人狭隘思想产生的各种私人问题。如果仅仅是在良心理智的支配约束之下，人只能是简单地放下仇恨与恩怨，简单地说“算了，过去了”，但如果人能追求真理明白真理就不是简单地放下，不是简单地让它过去就完事了，而是能够运用真理原则在良心理智的驱使之下更正确地活着，用神所教导的方式处理这些事情，用神所教导的方式对待曾经与自己有过各种恩怨的人。所以，一个人如果有了基本的对待人的原则，在这个基础上再加上明白真理，那才能逐步地达到进入真理实际，按真理原则去实行。

有良心理智的人对待人的原则是受正直善良这个人性特质约束的，那不具备正直善良这个人性特质的人他对待人就没有原则了。你看有些人没地位的时候，谁伤害到他或者看不起他，如果他没有能力报复就表现得老实巴交，好像做人挺宽厚，你也可能觉得他这个人挺不错，谁得罪过他也没见他报复，但是这不能确定他的人性属性到底是什么。你看他有了地位，有了话语权、决定权的时候他怎样对待人，能不能公平对待人，能不能凭良心理智对待曾经得罪过他的人，能不能对待人有原则，这就看出一个人到底是什么属性了。没有人性特质的人没地位的时候装得很乖巧，没能力报复人的时候他不敢报复，但是他把仇都记在心里了，满脑子装的都是仇恨，都是报复，都是怎样整治人、怎样算计人，他会等待时机找机会报复，等着看曾经得罪过他的人倒台。当他有地位的时候，当他的地位站稳的时候，他对待曾经得罪过他的人、与他不和的人的态度那就完全与有良心理智的人是不一样的，他就一定要报复，想方设法地报复。他绝对不会放弃仇恨，不会放弃任何恩怨，他绝对不会像有人性特质的人那样，说“算了吧，都过去多少年了，我活得好好的，他也没把我怎么样，再说，报复了又能怎么样？”他绝对不会说“算了”，他在心里记着这笔账呢。当他有地位的时候他会说：“你以为我忘了仇恨了吗？你曾经得罪过我、伤害过我、打压过我，你以为这事就算过去了吗？这是不可能的！如今我有地位了，今非昔比了，我怎能不报复你呢？我会用我手中的权力让你看看我的厉害，让你知道我不是一般人！”他内心世界充满仇恨，满脑子想的都是怎么报复、怎么反败为胜，让人记住他的厉害，让人不再像以前那么欺负他，而是要怕他。你看，这类人跟有人性特质的人是不是不一样？（是。）他心里时时想的是什么？“我要让你知道我的厉害，让你知道我不好惹，让你见到我就惧怕，让你永远不敢欺负我！”你说，他有这些想法他能不能做事？（能。）他一定能做事，他心里被仇恨充满了，再加上他是魔鬼的属性，对这么想是对是错没有衡量的标准，他这么想的时候没有良心理智的约束，没有任何东西能约束他、规范他，当这些邪恶凶狠的东西在他里面不断地膨胀、不断地泛滥的同时，他也在不断地谋算、寻找时机做他想要做的事情。如今他有地位了，机会终于来了，你们说他能罢手吗？他绝对不会罢手，他会抓住这个机会运用手中的权力把自己所想的都变成现实，让曾经伤害过他的人、他的仇人都怕他，都知道他有本事、有能耐了，都在心里佩服他，心里有他的地位。接下来他要做的事就是给这些人难堪，用言语、行为打压、整治这些人，看谁以前得罪过他，就琢磨“我得打发他到一个最艰苦、最危险的地方去传福音，如果他不想去就对付他，对付他他还不去就搞臭他，开除他！谁为他说话都是一个下场！”有的人曾经得罪过他，现在被选上带领了但还是他的手下，他就琢磨“讲什么道能把他的威信彻底压下去呢？如果他表现不错，事事听我的，以前的事就一笔勾销。如果他不听话，还对我反感不满，还要反映我的问题，那我就得给他点颜色瞧瞧！我就得想方设法让弟兄姊妹罢免他、撤换他，让他永远不能翻身！把他打发到农场种地或者养猪去，再不听话我就给他找一个最危险的地方去尽本分，随时都能被警察抓去！”这么想已经很严重了，已经超出底线了，他能这么想就已经证实这个人没什么良心理智了，如果他还能这么做，那就是在没有良心理智的情况下又多了鬼性这样东西。他心里不但没有人性还装着鬼性，这是不是魔鬼啊？这类人没有地位的时候还挺会伪装、挺会忍，学会了卧薪尝胆，学会了君子报仇十年不晚、留得青山在不怕没柴烧，也学会了宰相肚里能撑船，伪装到现在终于暴露真相了。这是个什么东西？这不是人，这是个魔鬼。你们看谁没地位的时候老实，一旦有了地位马上就像变了一个人似的，谁得罪过他他赶紧打听这些人的下落、打听这些人的情况，现在都在尽什么本分，然后就在这些人身上找机会搞事做文章，直到把这些人整治老实了都归顺他了，他就认为教会工作作好了。这样的人就是恶魔，必须得赶紧撤换，不撤换你就跟着遭殃，他早晚也会整治你。

教会选带领该选什么样的人呢？一方面，他尽本分有负担，素质够用；另一方面，人性正直善良，能公平对待人。他没有地位的时候其实也有些弟兄姊妹得罪过他或者与他不和，但他做了带领之后对这些人能正确对待，该提拔就提拔、该使用就使用。有些人说：“那个人以前还说过你的坏话。”那他也能放下，他以神家工作为重，说：“神家现在正是需要用人的时候，他适合尽这项本分就用他。”谁挑拨他也不受影响，就是对他最不好的那个人如果合乎神家用人的原则他该用也用。这样的人咱们先不说他是不是体贴神心意的人，或者他的素质怎样、能不能把工作作好，就论人的属性而言这个人绝对是真正的人，他能做到公平对待人，尤其是对待与自己不和的人，对待曾经打压过他、伤害过他甚至曾经侮辱过他、欺负过他的人，他都能正确公平地对待，那就足可以说这个人够正直、够善良，这就符合神成全人的原则、条件。有些人说：“那这个人是不是追求真理的人哪？如果不追求真理是不是做不到这样对待人啊？”这么说对不对？你们说一个人即使不追求真理，如果他天生就是有正直善良人性特质的人，能不能达到对待人有一个基本的原则？（能。）当他有地位的时候他能不能做到放下个人恩怨不计前嫌，不根据私人恩怨来对待人？这是可以做到的。如果你连这一点都做不到，那你还谈什么实行真理、顺服神的话啊？你连这一点都做不到你就不是正直善良的人，也可以说你就不是具备人性特质的人，你不是人。你不是人，你没有良心理智，你凭什么追求真理啊？你不具备顺服神话追求真理的基本条件，你就得不着真理，你就不配称为人。你不能公平对待人，你能喜爱真理吗？你能实行神话吗？你连个人的小恩怨都放不下，谁对你不利、谁曾经得罪过你你都能报复，你连良心理智的标准都没有，你能达到实行神的话吗？不可能！所以在选举带领的时候你就先看这个人对待人怎么样，这是衡量人是否有人性特质的其中一个标准。就是谁曾经得罪过他他也不记仇，也没报复过谁，即便是有地位之后他还跟原来一样。也可能他会高高在上、有点地位之心或者会享受地位之福，但是对以前得罪过他的人他该用就用、该怎么相处就怎么相处，也可能他心里记着那个仇，但是他却没有任何报复的行动。这是任何没有人性特质的人都做不到的，畜生做不到，魔鬼更做不到，只有具备良心的人才能做到。具备良心的人做任何事都会有良心在里面提示他、规范他的行为，而他的理智会克制他的冲动与血气，更会克制、规范他不合理性的思想行为，即使他有地位也不会做报复人的事情，这是有人性特质的人明显的一个标志。你们看看身边谁是这样的人那谁就是真正的人。也可能他的素质一般、文化也不高、年龄也不大，也可能他表面上看不是那么热心也不是那么追求，也可能他将来不会追求真理，但这样的人对你来说起码是一个可靠的人，是吧？（是。）

正直善良的人在对待人这方面的表现交通完了，再来说说这类人做错事有了过犯的时候有哪些具体表现、特征。作为败坏人类，如果他具备了正直善良的人性特质，当他做错事了，不管他能不能意识到他都会反省检查自己的言语行为。如果对人造成了伤害或者人对他有不好的反映、评价，他就会检讨自己，“我哪句话说错了？我哪件事做错了？我当时说的时候有没有存心？是不是针对他的？给人带来不好的后果到底是不是我的错？是他多心了还是我当时考虑不周、用词不当了？”他会常常检讨自己，有一个谦卑做人的态度。这个谦卑做人的态度来自于一个人的正直善良，当然也来自于他的理性。这是一方面。另一方面，如果他在反省的时候发现自己有什么问题或者别人把他的问题点出来了，他就会难受，心里咯噔一下，“这事我做错了？不应该那么做？我当时也不是故意的，我没什么存心啊。”作为败坏的人类来说，他在一些特殊情况下或在一些特殊的事上为了挽回面子会说“我不是存心故意的”，但是内心却感觉内疚。在不断检讨、反省的过程中如果发现这件事真的是自己做错了，他会又一次感觉不安，觉得自己不该这么做，感觉后悔、难受，还会想办法弥补或者找机会纠正，甚至会主动道歉承认错误。当发现自己做错事的时候，有人性特质的人首先会感觉揪心，脸上发烧、大脑发胀，这是来自良心的正常反应。这些正常反应基于什么？基于一个人具备了正直善良、有理性的人性特质，他能有这些表现不是想挽回自己的面子，也不是因为自己丢人了、被人瞧不起了，而是因为自己做错事了内疚自责，觉得不应该这样做。这是一种认错的态度，也是受到良心谴责与理性作用之下的一种反应。他会有反应，绝对不会是麻木不仁或者是用厚颜无耻的方式去辩解表白，想办法推脱责任，而是能够主动承认接受、愿意承担责任的一种态度。这类人因为有正直善良的人性特质，所以他的羞耻感是很明显的，做错点事一旦有人指出来他脸上就挂不住了，如果再辩解几句，就觉得“明明是自己的错，人家都说清楚了，我还辩解什么啊？”他就直接承认错误，感觉颜面扫地，想找个地缝钻进去。这些是不是良心理智的作用？（是。）如果这事知道的人多，他就更觉得没脸见人，他就会想办法弥补，把这件事纠正过来。就是有良心理智的人做错事之后有一个基本的认错的态度，能够接受这个事实，有羞耻感，而且不是承认完错误就完事了，他还会想办法弥补。因为他有良心，所以他做事就有心，临到事才会往心里去，才会对这事认真负责，用心去思考这个问题，认真地去对待这个问题，而不是应付了事，不是敷衍，更不是推脱责任。他能承担责任，能够认真地、用心地去接受，然后负责任地说话、负责任地做事，争取把损失降到最低。他绝对不是像魔鬼一类的人那样，一旦有人指责他做错事他就暴跳如雷，想方设法逃避责任、推脱责任，想方设法把自己的责任都嫁祸于别人，摆出一副自己是从来不会做错事的圣人的架势。动物投胎的那类人更是做什么事都不知道对错，你指出他做错事了他也承认，但如果你问他错在哪儿，他就说“不知道，反正你说我错了那就是错了”，再临到这类事他同样还是这么做。无论做多少错事、恶事，流露多少败坏性情，他最终都是那几句话：“我做错什么了？我受苦付代价这么多年难道错了吗？如果我不信神、我没有良心理智的话，我能受这么多苦吗？”动物投胎的这类人思想简单，说来道去就那几句话，而魔鬼一类的人比动物投胎的这类人狡猾多了，他会采用不同的手段、方式去作恶、去迷惑人，有些身量小、没有分辨的人还真能上当受骗。总之一句话，就是魔鬼做错事是绝对不会承认的。他不但不承认自己是有败坏性情的人，更要让人认为他是神圣不可侵犯的，是从来不犯错的一个完人。他不管做错什么事都要标榜自己做这件事是因为什么，都要辩解一番，最后标榜自己不会做错事，即使做错事也是有理由的，自己不是有败坏性情的人，自己永远不会做错事，自己就是一个圣人、一个完人。而有良心理智这个人性特质的人就不一样了，因为他是正直的人，他不弯曲诡诈，你说他做错事了，即便不是他做的或者跟他没有关系他也愿意先接受过来。别人说：“你傻呀？你接受过来你就得承担责任。”他说：“那事我也有份，我也参与了。”他就能接受过来，他的态度是诚实的、是正直的。有时候他也想推脱责任，但又寻思，“人家明眼人都能看出来的事你推脱什么责任啊？再说，神鉴察人心肺腑，这事如果与你有干系神也不会放过你，在神面前人都是赤露敞开的，所做所行都是公开的，在神面前你能逃脱得了吗？所以这事公事公办，该是谁的责任就是谁的责任，这事我有错我就承担，我甘愿接受惩罚，也甘愿接受对付修理，神家怎么处理我都接受，谁让我做错了呢。”你看，他做错事临到对付修理了，一方面他有接受的态度，另一方面他也能够正确地领受，再一方面，这类人做错事之后他因为用心去思考、反省，所以再临到同样的事他就想办法不再出错。因为他有羞耻感，他要脸面，所以他做错事能悔改。

外邦人常说一句话，“吃一百个豆都不嫌腥”，同样一件事没有良心理智的人做错一百遍都没有羞耻感，也没有内疚感，这不是人哪！如果是人，同样的错事做一两次就觉得“完了，我这人什么时候能变啊？”他就着急上火了，就来到神面前祷告认罪，甚至觉得自己是不是不可挽救了，他会有一个错觉。因为他要脸，他有羞耻感，他就觉得“我都犯几次这样的错了，神家是不是要处理我啊？神是不是放弃我了？我也没脸让神拯救啊！”不管他对神有怎样的误解，总之这类人做错事之后绝对会总结经验、总结教训，想尽一切办法弥补、纠正，争取之后不再犯。他心想：“咱不求人满意，最起码让自己心安，自己心安了在神面前才能交账，自己都心不安哪有脸见神啊！”人有这样的想法绝对是受良心理智这个人性特质驱使的。如果你不具备这样的想法，你做错事就能一犯再犯，而且谁说也不想听、谁说也不想接受，甚至你从来就没有悔改的态度，也从来不想承认事实、不想认错，更不想承担责任。还有的人谁指出他的错误他就恨谁，他就跟谁较劲、闹别扭，甚至打击报复人，这样的人就不可救药了，这就是没有人性特质的人。而有人性特质的人绝对不会这样，他做错事一两次就会琢磨，“为什么还能犯这个错误啊？”他能寻求真理解决。你说这是不是一种回转的态度啊？（是。）能在做错事的时候反省自己，愿意纠正错误，这就是回转的态度。那什么人才具备回转的态度呢？这是不是只有具备了良心理智这个人性特质的人才能产生的态度啊？（是。）如果不具备人性的良心与理智，人会不会回转？（不会。）人会不会懊悔恨恶自己？（不会。）会不会把自己做的错事、曾经犯下的过犯放在心上？肯定不会，是吧？没有良心的人准确地说就是个没心的东西，所以他不会用心去做事，他做错事了也不会把这事放在心上。他没有心就不会反省自己，也不会接受真理，他没有这个器官。只有有良心的人听到别人说他做错事了才能用心、认真地去对待，才能把这事放在心上，然后产生内疚懊悔，在内疚懊悔的基础上才能产生回转，产生了回转人才能有机会顺服神的话，按照神的话、按照真理原则去实行做人。而没有良心的人从来就不会有内疚懊悔，做任何的错事都不会放在心上，别人怎么揭露他的问题他也不当回事，听而不闻。因为他没有良心，所以他不会用心认真地去对待这事，也不会用心去思考、反省这事。不用心反省自己他就不会有懊悔内疚，没有懊悔内疚他就不会回转。那这类人就绝对不可能接受真理、顺服神的话，这俨然就是完全没有一点儿蒙拯救希望的人。所以，从人这个角度上来说，不是神不拯救这些没有人性特质的人，而是因为一个人不具备人性特质，不具备蒙拯救的基本条件，所以他不能接受真理也不能顺服真理，那他蒙拯救的希望几乎等于零。从这点上来看，一个人具备了人性特质与蒙拯救是有直接关系的，这是丝毫不差的。如果你不具备人性特质，你连做错一件事都不能承认，都不往心里去，也不用心去对待，认真地思考它，然后产生内疚懊悔，去纠正改变它，就这么简单的做错事你都达不到回转，那流露败坏性情的事就更没法回转了。因为败坏性情是直接抵挡神的，从性质、实质上来看比做错一件事严重得多，如果不能认识败坏性情，也不寻求真理解决，那败坏性情就很难解决了。因为败坏性情本身就是根深蒂固的，如果你不是追求真理的人就没法解决败坏性情，这样就没法达到生命性情变化了，那蒙拯救对你来说就不是有没有难度的事了，而是不可能的事了。所以，一个人在做错事或者有了过犯之后的态度是什么、他有什么反应，这与他是否具备人性特质有直接关系，看清楚这一点很重要。

你们看看自己身边的人，你就分辨他做错事之后是不是主动地承认接受、有没有懊悔难过，一段时间后有没有回转，就是他的思想、态度、行为有没有回转。如果没有回转，那他百分之百不是人；如果通过吃喝神话、经过圣灵的开启、经过环境的影响或者通过弟兄姊妹的帮助，不管通过什么途径他有了回转，他心里有一个诚实的接受真理的态度，他的辩解越来越少，甚至不辩解了，从他的言谈举止来看他对之前所犯的那个错误能懊悔难过，想找机会弥补，那这个人就有蒙拯救的希望，这就是有人性特质的人。而有些人犯错之后也不把这事放在心上，对所犯的错从来不提，也不承认自己的错误、不解剖自己，也不难过，在他身上根本看不到任何回转的打算，麻木痴呆，整天乐呵呵的，根本不觉得自己犯错了，即使承认也只是轻描淡写地说一说就完事了，就跟臭无赖一样，随时认错随时犯错，随时犯错还能认错，就跟开玩笑、闹着玩似的，不把这事当回事，他把这事当成一种儿戏、当成一种过程仪式，而不是从内心深处去接受、去改变，这是什么人？这不是人。他不懂得怎样做人，不懂得做人要选择怎样的道路，不懂这些事，他把这些事看得很简单、很肤浅。做错事之后即便当时他没说什么，但过后总想办法辩解表白，借着聚会的机会、借着大家说起这事的时候就总想把他当时怎么想的、怎么做的，他当时的存心是好的、目的是对的，他没做错，把这些心里想表白的话让大家知道、让大家理解，他对自己的错误、过犯不但没有懊悔还不想承认，甚至还想逃避责任、想免去责任，想挽回自己在大家心目中的形象。这样的人虽然嘴上说得好听，但是从他方方面面的表现上来看，他不承认、不接受自己犯错的事实，那你说他会回转吗？他不会回转。他时不时地提起这事，还要给不知道的人都说一遍，说完之后想方设法地在别的事上再有点好的表现来弥补以前在那件事上受损的形象，收买人心。这一段时间他表现好了，大家把他之前做的那事忘了，他就又琢磨高举见证自己了，总数算自己在神家立过多少功、给神家办过多少好事，让神家免受多少损失。他根本就没有回转的心，这就是不知廉耻。不知廉耻的人犯了错、有了过犯不但不回转还要变本加厉，他心想：“谁没有犯过错？我以前犯的那个错算什么？再说也不是我一个人做的事。但是我不能这么说，我得让大家看到我的表现不错，有认罪的态度，然后我再做点好事弥补，转移大家的视线，收买一下人心，这不就行了吗？”他心里不相信神鉴察一切，他要把这事做在人前，他认为神看不到他心里怎么想，神鉴察人心肺腑在他那儿就是一句道理。他不知道神在鉴察，他不承认也不相信神能鉴察人心肺腑，所以他所做的一切都是做给人看，他内心深处是刚硬的、是抗拒的，他抗拒真理、抗拒接受事实、抗拒承认错误，更抗拒回转。他不回转，你说这是不是说明问题？无论犯多大的错、留下多大的过犯他都不回转，就跟保罗一样抵挡神直接遭神击杀了还认为自己不错呢。这类人认为，“我跑路花费，我传福音多得人多结果子，我立功赎罪，神就应该给我冠冕。冠冕就是属于我这类人的，我不得冠冕谁得啊？犯点错算什么啊？抵挡神了以后我愿意改正就行了，以后多传福音神就不记念我的过犯了。”你看，他对待神是什么态度？对待真理是什么态度？这是非人性的一种态度，这是魔鬼的态度。他从来不把神的话，不把真理、人生正道看成是他应该选择、应该追求的对象，他从来就没有回转的心，他也绝对不会低头认罪，绝对不会认错服输，在他的字典里没有“失败”“错误”，更没有“过犯”，所以这类人是不会悔改的。那你说这类人有没有良心理智？具不具备正直善良、有羞耻感的人性特质？（不具备。）绝对不具备。不管有多大的过犯，事实摆在眼前他心里都不内疚，这很可怕啊！如果你是有良心的人，你做错事有了过犯一定会内疚，如果真犯了大错误给神家带来损失了那会感到痛不欲生，会咒诅自己，觉得自己不配活在神面前，但保罗这样的人就没有这种懊悔。在神家中，我们常看见有些人说了一句谎话、做了一件违背原则的事心里就一直受责备，直到向人承认错误才如释重负，这样的人不少。他们不管犯什么错误都能反省自己，同时还能引以为戒，警诫自己以后不再犯这个错。人要脸，人有廉耻，再加上人有理智，人在做错事的时候就没脸去辩解，没脸去推脱责任嫁祸别人，而是愿意承担责任，内心时不时地会愧疚难过，然后会回转。有的人做了错事、有了过犯就觉得丢脸，感觉无颜面对神、面对弟兄姊妹，而那些没有人性特质的人就没有这些感觉。你看同样是人，有的人如果背后被人传出来他跟谁瞎勾搭了，也可能他只是有那么点儿想法，但听到个别人议论他都觉得颜面扫地没法面对人了，有廉耻的人会有这样的表现，而有的人被抓奸在床都不在乎，“我犯什么错了？不就被抓奸在床了吗？这算什么事啊？现在这事不是常有吗？”你看，这是不是明显不一样？有人性特质的人别人只是议论他他听见了都会觉得羞愧难过、食不下咽，觉得没脸见人了，没法活了，而有的人被抓奸在床都不在乎。人跟人就是有区别，人没有廉耻就不是人了。没有廉耻感的人还能得着真理吗？没有良心理智的人是不会喜爱真理的，因为他不会恨恶罪恶、邪恶的东西，不会恨恶反面的东西，再加上他做错事了没有廉耻感，还能厚颜无耻地推脱责任，所以这类人永远不会主动到神面前接受神话语的审判刑罚、主动承认自己的败坏，能够心甘情愿地顺服真理，他没这个需求，他认为没必要，他不需要。而真正有良心理智的人因为他各方面做人的原则与底线让他感觉神的话语、神对人的要求是他的需求，他愿意按神的话实行，如果不这样做他内心不安。如果听到了、明白了神的要求却不按神的要求去做，一方面他感觉弟兄姊妹在看着，另一方面更重要的是他感觉神在暗中看着他，无论他走到哪儿都逃脱不了神的鉴察。他觉得，“你说什么话神都知道，你做错事不承认，你不懊悔、不往心里去，也不纠正，你一点儿回转都没有，那在神那儿怎么看啊？”他说的“在神那儿怎么看”一方面是来自于他对神的相信承认，另一方面主要来自于人的良心与理智的作用。所以说来道去，一个人的良心与理智决定了一个人的人性需求，也决定了一个人所走的道路，更决定了一个人对待各类事物的原则与态度，当然也决定了一个人能否走上追求真理的道路，更决定了一个人到最终能不能蒙拯救。

今天交通的内容都是生活中涉及人性方面的各类琐事，涉及到一个人在为人处事中是否爱占便宜，涉及到一个人是不是热心肠愿意帮助人、同情人，是不是愿意施舍，他对待人的原则是什么，还涉及到一个人在做错事的时候他的态度、观点是什么。这些事虽然是生活中的琐事，是人在日常生活中一些很不起眼的人性表现，但背后折射出来的是一个人的人性特质。有人性特质的人他会在良心理智的驱使之下遵守基本的道德底线，而没有人性特质的人根本就不明白什么是人性底线、做人原则。所以，人是否有良心理智就决定了一个人所走的道路，也可以说决定了一个人的未来与归宿，就是这么回事。好了，今天就交通到这儿吧。再见！

二〇二四年五月十八日