最近咱们交通了道成肉身的话题，这个话题涉及到“怎样追求真理”中“放下”这一条实行，交通到“放下与神的隔阂与对神的敌视”这个话题中的“放下对神的观念与想象”。这方面已经交通几次了，主要交通了怎样对待神所道成的肉身，这方面内容咱们分了两个话题，你们说说是哪两个话题？（对于神所道成的肉身神给了我们两条正确的实行原则：第一条是不要与天上的神相比，第二条是不要与败坏的人类相提并论。）对于这两方面话题咱们交通了一些细节内容，涉及到了神所道成的肉身正常实际的一些表现，其中也交通了道成肉身在人中间生活、生存、做人、作工作具体遵守哪些原则、恪守哪些原则，借着交通这些内容来让人明白、了解神所道成的肉身这个具有特殊身份的人他生活在人中间有哪些表现。咱们主要交通了道成肉身的正常实际这方面的话题，交通了很多具体的内容，你们听完了之后效果怎么样？对道成肉身的观念想象是减少了还是又增添了新的观念？（对神道成肉身的观念想象减少了。）那交通这方面话题对人认识神所道成的肉身是不是有帮助啊？（是的。）这还不错。

交通神所道成的肉身这个话题主要是围绕道成肉身的正常实际这方面的一些具体的流露、做法来交通，让人能对神所道成的肉身这个有着特殊身份的人有更具体的了解。那你们有没有觉得越了解道成肉身的正常与实际越感觉他就是一个正常的人，没什么了不起，越了解道成肉身的正常实际就越感觉不到他有神的味道，有没有这种想法？（没有。听神举的一些例子谈到了道成肉身的一些实际的活出与流露，觉得神只是外表的形像普通正常，就神的正常人性的流露远远高于我们人类，是我们达不到的。神的正常人性里面没有败坏性情，没有狂妄、诡诈，没有人的骄傲、放纵，虽然道成肉身外表普通正常，但是能够从神的卑微中看见神的伟大。会有这种感受。）通常人类中间的名人伟人以及有作为的大人物他们介绍自己的方方面面时会介绍自己的正常、实际、平凡、普通吗？（不会。）败坏人类如果介绍自己让人了解他的话他绝对不会介绍他是多么的平凡、多么的普通正常，相反，他还要通过他的介绍、通过他的说法来让人觉得他与众不同，超凡、伟大、有超人的能力，甚至如果有人能觉得他是异人他就更高兴了。你看败坏人类都怎么介绍自己？首先他会介绍自己多么完美，没有任何缺陷、毛病，还会炫耀他有多么显赫的家庭背景，他的身份是多么的高贵，他本人有什么文凭，他的长相有什么过人之处，就是脸上长颗痣也得找出个与众不同的说法，说“你看我这颗痣长的地方都不一般，据说这个地方长痣的人是非富即贵”。说到他的长相，他五官的任何地方他都要高调地宣扬如何与众不同，在相命学上有什么好的说法，比如非富即贵、能飞黄腾达，在人中间那是非池中之物。另外，他特别喜欢炫耀自己有某方面恩赐、特长，他的思维、想法多么的超凡、与众不同，炫耀他在哪个人群中做出过什么成绩，高人怎么夸他，怎么对他高看、羡慕、佩服，或者他在哪个行业中作出了多大贡献，领导多么赏识他。不管他说的是不是事实，他介绍自己的哪方面都要让人觉得他与众不同，在人中间他是唯一、独一无二，超出所有的凡人，他看所有的人都得俯视，看所有的人都是贱人、草民，就他自己最伟大、最尊贵、最不一般。你问他是什么文凭，他就说自己是名牌大学毕业，是研究生、博士，实际上他只是上了一个普通大学。他本人的缺陷、毛病还有败坏性情、人格低下的地方、做过的错事他从来不说，只要是介绍自己达到让人了解自己他就会想尽一切办法炫耀自己、夸赞自己、包装自己，将自己说得很伟大、很超凡、很不一般，就是得个病也要说自己得的是富贵病，让人觉得他身娇肉贵、与众不同。不管怎么说，他绝对不会让人觉得他就是一个普通的人、一个平常的人，而是想方设法地让人仰望、高看、佩服，如果人能追随他，心里有他的地位，那他就感觉更美了。如果你说他普通正常，说他是普通大众当中的一员，他就觉得很没面子、很伤他自尊，甚至就像要他命一样。这一生当中他都在追求与众不同、超凡。因为有败坏性情、有这样的欲望，所以很多人常常把自己外表的形象装扮得很高大、很有气质、很尊贵，外表作派、言行举止表现得特别有大人物的风范。不管在哪个人群中，如果有人对他说“我在这个人群中一眼就看到你了，从你的眼神、你的脸部五官还有你的气质上就能看出你这人不一般”，那他就可高兴了，他就会把这个事无限地夸大，这一辈子就把这句话挂在嘴边，到处炫耀说：“在一个人群里人一眼就能认出我来，就知道我是领头羊，非池中之物，不是一般人！”他就特别喜欢做这样的人，特别喜欢把自己定位成超凡、不一般、与众不同，甚至是独一无二的一个人。还有很多人特别关注社会上的名人伟人、有地位有身份的人，特别关注他们的消息，关注他们的言行举止、衣食住行，关注的目的不是为了娱乐，而是为了模仿、追随，他们吃什么穿什么、他们中间流行什么他都跟着模仿，他们谈论什么话题他也跟着谈论，跟得特别紧，生怕自己在整个潮流中被淘汰，怕自己落伍了被人瞧不起，就想在人群当中做佼佼者、做非凡的人，绝对不愿意做正常普通的人。有的人即便素质一般，没什么特长、恩赐，各方面先天条件都很平常、很普通，但他也不甘心做一个普通人，不甘心做一个小人物，而是要把自己装扮得很高大、很有气质，或者把自己说得很不一般，不是什么小人物。甚至有些人还努力刻苦地模仿大人物，模仿有能耐、有本事的人，模仿技艺高超的人，看他们都在做什么、说什么、谈论什么他也模仿，争取能与他们一样成为超凡的大人物，不再是一个普通平凡的人。所以咱们交通神所道成的肉身的正常实际不免有些人就会想：“人类都极力地夸赞、包装、吹捧自己是多么的与众不同、多么的超凡与伟大，你却总介绍自己多么正常实际，这有点不合情理吧？是不是有点傻啊？你是道成肉身的基督，有着多么尊贵的身份，头上顶着多么大的光环、多么大的冠冕，你怎么能把自己说成是一个普通、正常、实际的人呢？而且生怕人不相信，还举了那么多的例子来证实你自己是多么的正常、实际与普通，这不免让人有点想不通啊。”虽然不合人的观念，但事实就是这么回事。神所道成的肉身他的正常实际与普通方面具体的流露就是这样的，这是事实，咱们不能造假。有些人说：“那多多少少得说点让人感觉你与众不同、超凡，感觉你的身份、形像特别高大伟岸的事例吧。”我说让你们失望了，这样的事例还真没有。事实上，我所讲的在生活中、在工作中怎么做人、怎么做事的这些内容就是道成肉身的真实流露，就这么客观，这都是实情，没有什么让人看着与众不同、超凡伟大或者形像高大、身躯伟岸的事例。有些人说：“你自己不会编造杜撰吗？在人心中留点更好的印象，不让人失望。你把你自己说得这么正常实际，就是凡人一个，你的形像也不高大呀！谁还崇拜你、高看你呀？人都不高看你、不崇拜你，心里还能有你的地位吗？”我说我还真不求这个，你不高看我、不崇拜我挺好，我还挺自在。有些人说：“人家不高看你也不崇拜你，这叫跟随神吗？”你是否高看、崇拜我这个人这些都不重要，我还真不在乎这些。如果你不高看我这个人也不崇拜我这个人，但是我所说的每一句话、我所交通的每一方面真理你都能用心揣摩，当作神的话来接受，凭这些话做人做事、看人看事，这就可以了，我这些话就没白说。你不高看我这个人也不崇拜我这个人，但是我所说的话、我所讲的道把你带到神面前了，让你知道怎么追求真理了，让你知道临到每件事的时候怎么做是按真理原则做事了，让你学会做人、学会做事了，让你学会尽受造之物的本分了，让你知道怎么做是对神有忠心、怎么做能达到合格的尽本分了，让你知道顺服神、敬畏神远离恶，最终让你脱去败坏性情被神得着了，那我这些话就没白说，就达到目的了。至于我这个人，你能正确对待，公平地、合理地按原则对待就行了。我对你们要求不高，之前说过咱们之间相处的三条原则，对待基督能坦诚相待、尊重、听话，你们能达到按这三条实行就行了。我不需要人的崇拜，也不需要人的仰慕高看，我不需要在人心里有我的形像，我对这些不感兴趣。有许多人特别崇拜形象高大、与众不同、能力超凡、不同凡响这样的人物，认为神道成肉身不可能是正常实际、普通的人子，那些没见过我面的人自然就认为我的形像比一般人高大，特别的伟岸。你可千万别这样认为，我一点儿也不伟岸，我的身材很小、个头儿很小，在日常生活中言谈举止特别的正常实际，穿着打扮、衣食住行方方面面都特别的普通，从来不求自己是唯一，也从来不求自己是独一无二，只求做事规规矩矩、做人本本分分，把工作作好，把自己的职分尽好，该说的话都说透、讲明白，这就是我做人做事的原则。我没有人类所追求的要与众不同，要做到超凡、伟大，也从来不求在人群里能让人一眼认出来。即使在人群中你没认出我来，我也一点儿不伤心难过，也从来不感觉伤面子，当然也更不会说你是在冒犯我。

我说话作工作与你们接触，不管是交通哪方面的真理或者交通解决哪方面的问题，或者唠点家常讲点什么事都力求让你们听得明白，不管说什么事都让人得益处。当然，如果交通涉及真理方面的问题那就更得让人从中得到实行真理的原则，找到解决这方面问题的路途，如果唠点家常那就更正常了，因为是正常人性的需要。这个正常人性的需要指什么说的呢？就是人在日常生活中的所见所闻有时候就需要与人交流分享，唠家常、聊天、与人分享这都是正常人性良心、理性的需要。与人分享在我这儿更多的时候是让你更多地了解这个世界、这个社会、这个人类，还有告诉你应该怎样看待这个社会、这个人类当中所发生的一些事情，怎么认识邪恶潮流、怎么认识各类事物、怎么认识各类人，即便是聊天、唠家常也会时不时地或者简单地说一些涉及人事物的实质性的问题。所以，不管在哪种场合下，人与我接触的时候人所看到的、听到的，所领会到的就是一点儿也不超凡，都是正常、实际、普通。活在这样的人性外表之下，与人生活在一起我觉得特别的自由释放。如果你认为我这个人有什么超凡、与众不同的举动，或者我外表的五官或哪方面有与众不同的地方、有特别超凡的地方，如果你那么认为，那我就会觉得很不自在、很不舒服，我很讨厌这样的说法，也很讨厌有人用这样的眼光看待我这个人。尤其是有些人第一次跟我见面就观察我，看我的眼神、看我的五官，还细听我说话的每一个用词和语调，想看看我是不是像他想象的那么超凡、与众不同。我说没必要这样，不用观察、不用研究，我这个人很普通、很正常，你跟我相处应该放松、自由释放。你总观察研究，你会越研究越累、越研究越迷茫，我被你研究、被你观察我会越来越讨厌你、反感你。你不管怎么研究，如果你听不懂我说什么，不知道我所说的话到底是指什么，这里该明白的真理原则是什么，那你研究有什么用啊？你这个研究就更恶心了。曾经有人不知是观察了多长时间还是无意看到，说我的眼睛有个亮点，一看就是神。我说：“你还看出什么了？你看没看到神的灵仿佛鸽子降在我这个人身上啊？你看没看到我口中出来两刃利剑了？你看没看到我整个人就像光柱一样？你看没看到我手里有铁杖啊？你说你看到我的眼睛有亮点，那你说的不对，圣经上说‘眼目如同火焰’，如果按你的理解，你应该看到我两只眼睛像火焰那才看出点神的味道了，你只看出有个亮点那对神是污蔑。”你说这人是不是闹出笑话了？这是不是身量幼小的表现？（是。）我告诉你，你不用观察研究这些，只听我发表的这些话就足以能够达到让你进入真理实际走上蒙拯救的道路。你如果非要观察会出现什么问题？不但没有结果，还丝毫认识不了神，而且你对神的观念会越来越重。道成肉身与神所说的神的本体、神的真体，还有《启示录》中神所预言的神的形像或者人类通过以往的记录看到的神的形像一点儿都不沾边，所以你不管怎么观察神所道成的肉身他都是正常实际的，是一个普通的人，他不会让你看到超凡、与众不同的一面。那说这些话是什么意思呢？就是告诉你对神所道成的肉身你不要观察、不要研究，你越研究神离你越远，你不研究，单纯顺服、能接受真理，圣灵会在你身上开启光照你，引导你明白真理。你总观察、总研究，圣灵就会离弃你。圣灵一旦离弃你，你就两眼墨黑什么也看不明白了，读神的话也不明白，临到什么事也看不透、不知道怎么做，与人交通也不知道从哪儿说起，以前会做的最简单的一件事现在做起来都是那么的尴尬，手足无措，这就坏事了。这个兆头好不好？（不好。）所以，有这样的兆头你就赶紧回头，别再观察、研究神了，没有这样的兆头的时候你也别这么做。为什么不要这么做呢？此路不通，这条路不是你该走的路。你跟随神该走的道路是接受真理、顺服神，而不是观察、研究、试探神。尤其是神所道成的肉身，如果你从来没见过不知道长什么样，初次见面会仔细打量一番，这正常，打量完之后有点印象了，跟讲道录音里说话的那个声音对上号了，“原来道成肉身的长相、个头儿是这样的，衣着打扮是这样的，真是正常实际、普通，一点儿都不假，跟神话里所说的一样”，这就可以了，到此为止，就别再在心里对这事下功夫研究了，接下来就得认真听神在交通什么，得琢磨神交通的这个事涉及到哪方面真理，你得赶紧记下来，然后用心揣摩，明白之后就去实行。这是正确对待基督——神所道成的肉身的路途。我不管怎么交通，不管交通哪些内容，涉及到神所道成的肉身我就总让你们认识神的正常实际、普通，不让你们往超凡、伟大、独特、与众不同上联想、认识。我所说的每件事、所讲的每个事例都是与神所道成的肉身的正常实际、普通这个话题有关系的，绝对不会编造一件事情让你误认为我这个人与众不同、超凡、伟大，有领袖的风范，有伟人的度量，有伟人的格局、境界。我告诉你，我从来不懂什么叫境界、格局，我也不往那方面琢磨用心。我就琢磨什么呢？跟你们交通哪些话题能把你们带入真理实际，交通哪些话题能督促你们、引导你们、帮助辅导你们，让你们有意愿、有心志受苦付代价，能够追求真理、尽好本分达到蒙拯救。我就总琢磨说哪些话题、讲哪些道能够让人走上蒙拯救的道路，能够达到合格的尽本分，成为真正的受造之物。不管讲哪方面话题都是力求让你们做一个合格的受造之物，学会顺服神，有敬畏神的心。我从来不琢磨说哪些话让你们高看、做哪些事让你们佩服，使你们的心感觉我像名人伟人那样深不可测，我心里没有这些东西。我从来没有想过该怎样说话、怎样谈吐、怎样打扮自己让你们感觉我很高大，让你们测不透、让你们够不上，把你们显得很渺小、很无知。我心里从来不想这些事，从来不为维护自己的地位、形像、身份说话做事，我只是一心尽我的职分。

我有时疲倦了就到弟兄姊妹居住的地方走走看看，有时也到农场溜达一圈，看看菜地，看看猪、看看羊。看到小猫我也要摸一摸、抱一抱，跟它说说话，看见小狗挺可爱我也抱一抱。有一条母狗生了十多条小狗，在人前可高兴了，好像有功了一样，我就夸奖它：“这下你美了吧，你看你生了这么多小狗，立功了，挺好，表扬！”我就摸摸它，搂着它的脖子抱抱它。狗舍我也去看看，种地种菜的地方也去看看，各处都看看，挺好。你说那些大人物他们去不去这些又脏又臭又乱的地方？他们不去，尤其狗舍、猪圈这种有异味的地方一般人都不愿意去。我也不喜欢臭味、异味，但是小狗有点味道还能忍受。有时小狗就在我身上蹭来蹭去，在脸上又亲又舔的，我就抱抱它。动物很单纯，它相信主人不用防备，就可以跟主人尽情地玩、尽情地互动，它的生活就这么简单。有的人平时总说他喜欢狗，喜欢小动物，爱护小动物，结果让他抱抱小狗他就不愿意了，他说：“狗身上又脏又有异味，说不定还有病毒呢！”我说：“你毛病还挺多，你不是喜欢小动物吗？你这也不是真喜欢啊。”这样的人是不是挺虚假？（是。）人家就不把自己当成一般人，他觉得自己尊贵、自己有身份，是大人物，怎么能接触这些人看不起眼的小动物呢？即便是用手摸一下还得赶紧洗手消毒，甚至换一身衣服，回家赶紧洗澡，就干净到这种程度，你说这人怪不怪？你如果不是真喜欢小动物就别伪装，人一旦看到你伪装就知道你这人太虚伪不实在，让人看着恶心，心里对你就有一种不好的印象。你不喜欢动物千万别伪装、别美化自己，你越美化自己人就越觉得你丑陋、越觉得你低下，实实在在的多好。你做不到实实在在就证明你这个人人性有问题。不管怎么说，道成肉身的正常实际是事实，普通也是事实，这方面许多人都通过接触看到了，都知道这是事实，这些事实你们是最应该了解知道的。就这样一个普通正常的人他就是神道成的肉身，这事就不合人观念了，如果他做事跟败坏人类一样不管做多大事都能炫耀自己与众不同，还要独树一帜，这可能就合人观念了。这些败坏人类的种种表现与道成肉身发表多少真理还表现得像普通人一样正常，哪一个表现是正面事物让人得着益处？哪一个是反面事物让人厌憎弃绝？你们是不是能够分辨一些了？（是。）那咱们就不用再交通细节了，咱们还接着上次的话题交通。

上次交通到放下对道成肉身的观念想象的另一个话题——不要把道成肉身的神与败坏的人类相提并论，是吧？（是。）这方面的话题我列举了神所道成的肉身人性方面做人做事的一些具体表现，还有他性情实质的一些表现——不欺骗、不争、不斗、不算计、不打击、不报复、不引诱等等，其中不欺骗、不争、不斗咱们上次交通了一些，这次该交通哪方面表现了？（不算计。）不算计与不欺骗、不争、不斗一样，这也是神所道成的肉身这个普通的人在做人做事方面的一个原则，当然这方面原则也涉及到他的人性实质与他的性情。不算计这方面在神所道成的肉身这个普通人身上也是一方面具体的性情实质或者做人的一方面表现。“不算计”这个词是不是好理解？是不是都明白？（是。）不算计最基本的理解就是不玩阴谋、不玩手段、不玩诡计，就是我与你们接触交往不管是在工作上还是生活上都是实实在在的，不玩手段、不搞诡计、没有阴谋，而是实话实说，心里有什么就说什么，事情是怎样的就跟你们怎样说，不算计你们、不欺骗你们，不会用花言巧语骗得你们的信任，然后让你们愿意花费、愿意受苦、愿意付代价。你们看我有没有做过这些事？（没有。）让你们回答的时候你们肯定说没有，但是你们能不能举出一个例子来说明这事呢？如果你们每个人都能举出一个例子来，那这个事实就证据确凿了，不算计这一条你们就真有认识了。比如，有的人说他在世界上学过一些技能懂一方面业务，神家正好有一项工作或者活计涉及到他学的这方面业务了，我就跟他谈话，说：“你懂点这方面业务，正好神家也有这方面工作，你能不能根据你会的业务按你们行内的规矩或原则把这方面工作作好？如果你愿意那这个工作就交给你了。”这些话里面有没有一句算计人、利用人的话？有没有一句带有阴谋的话？（没有。）确定没有？（确定没有。）既然你举荐自己，介绍自己懂这方面业务，我了解到你这种情况就交代给你这点工作。你如果愿意做，说“我从神领受，这个工作、这个本分我接下了”，你是自愿做的那你就做好它。如果你不愿意，你可以当面跟我说不想尽这个本分，我会不会强求？（不会。）按我对待人的原则我不会强求你，我绝对不会老牛不喝水我强按头，非得让你按着我个人的意思做事，你不想做也得做，因为我有这个身份我说话就得有这个力度，我说话就得像皇帝一样一言九鼎不能变，我不会这样做，我对待人宽容，我给你自由让你自己选择。我安排工作都是根据神家工作的需要，如果有业内人物、懂行的人物愿意做，能把这个工作作得更好那当然好了，如果没有人懂，就咱们这些人的能力能做多少就做多少、能做到哪儿就做到哪儿，我是这么个原则。如果安排你去作某项工作，但你说“我心里不想做，我不喜欢被人利用受神家安排，我有自己的选择”，那好，神家就不用你。尽本分是甘心愿意的事，人信神以后愿意尽本分教会才能安排工作，你不愿意尽本分神家也不会勉强你，我更不会以我的身份、地位来勉强人作教会工作。神选民尽本分、作工作完全是靠明白真理达到的，人不明白真理的时候神家不会勉强、要求人尽本分，我更不会让人完全按照我的意思做。所以，如果我想让你做什么事我会直接说，我绝对不会采取手段，或者旁敲侧击，或者用隐晦的言语让你意会到我的意思，我不会这么做。如果你有身量、有这个负担要为神家作点工作，我会直接问你“你愿不愿意把这个工作担起来？”或者我会更直接地说“你就把这个工作担起来吧”，直截了当，说的都是大白话。你只要是人你就能听懂，你不用浪费脑细胞去琢磨、去会意我这话到底是什么意思、为什么这么说，我不会让你费心劳神地去会意我的话，我会直接告诉你，我说的话字面的意思是什么那就是什么。另外，我为什么让你作这项工作呢？因为你是神家中尽本分的一员，你也愿意在神家尽本分，那神家中的哪一项工作需要你配合你就有义务承担。不管我托付你作什么工作或者办什么事，我都是把你当成信神的人才托付给你的，你就应该当成责任、义务、本分接受过来，这就对了。托付你工作也好，交代你办事也好，都是为了让你尽到受造之物的本分，也是为了让你在尽本分中寻求真理、得着真理。这里面没有交易关系，也不是哄你骗你，所说的这些话、所交代的这些事都是正面的，是公开的，没有秘密。这里面没有金钱、物质、利益的关系，也没有利用与被利用的关系，绝对不是利用你的特长、技能、业务知识然后神家从中取利，神家绝对不会这么做。尽本分都是出于人甘心自愿的，神家从来不勉强人。你接受这项本分这是你作为受造之物应该做到的，尽这项本分也是你经历神作工达到蒙拯救的途径，你借着尽本分学会顺服神了，得着真理了，就得到了神的悦纳、纪念、认可，这也是你付出之后应该得到的收获。所以，对于这项工作你就应该当成本分接受过来，不应该有任何的顾虑或者猜忌。我想让你怎么做我就实话实说，我就喜欢说大白话，我用不着像哄三岁小孩似的哄着你，又兜圈子又绕弯子，又跟你说好听的，我不会那样做。如果你会唱歌或者跳舞，你具备这方面的先天条件，那安排你尽这项本分你就应该接受过来。你如果说“按我的先天条件我尽这方面本分不太合格，我不尽这个本分行不行？”那可以，这是你的自由，我不勉强你。

我不管说什么话、要求你们做什么事，这里面都没有算计。我与带领工人交谈的时候，我问他们：“这一段时间教会生活怎么样了？新人过上教会生活还存在什么问题？有没有解决？他们看了神家的经历见证或者电影有什么感想？”有些带领工人就回答不上来，他们心里就琢磨：“这是不是在套我话打探我的实底啊？是不是要检查我有没有作实际工作啊？我得小心地答对，不能大意啊！哪项工作作好了可以说，如果没作或者作得不好千万别说，一说出来就暴露问题了！”所以他汇报工作总不愿多说一句话，很怕暴露出问题。这类人心思复杂，我问他话，他其实话就在嘴边但他不直说，他非得在心里琢磨加工：“你为什么问这话？我怎么回答合适，一方面不让你知道实情，同时你还能满意？”其实我说的话没有一句是经过大脑加工的，我问话的时候是一种什么状态呢？我见到一个人，知道他是负责哪项工作的，心里就立马想到他能作哪些具体工作，他作工作容易出现哪些问题、会遇到哪些难处，想到这些我就直接问他：“这段时间你所负责的那几处教会的教会生活怎么样啊？教会带领执事是不是都合适啊？弟兄姊妹会不会吃喝神话啊？多数人有没有灵修啊？业余时间学不学诗歌、舞蹈啊？传福音工作作得怎么样？”我问的每句话都是直截了当的，没有什么试探，也没有别的存心，就是考虑工作和人的生命进入，不管你怎么回答都不会陷入试探，也不会抓你的把柄，不存在露马脚、被抓把柄的问题。我只是简单地了解工作，不是刻意地要打听了解哪个人的情况，也不是有目标性地要处理或者撤换哪个人，教会不搞阶级斗争、不搞党派纷争，就是作实际工作。我有时见到弟兄姊妹或者带领工人就想随便聊一聊，说点心里话、家常话，有时候也会问到教会的工作还存在什么问题，说的都是生活语言，都是实在话。比如，我问你们：“这段时间教会生活怎么样？弟兄姊妹每次聚会能不能得到益处？过教会生活能不能解决实际问题？”有的人就回答说：“这段时间教会生活不好，即使聚会也没有大的收获，也解决不了根本的问题。”那我就问：“问题出在什么地方呢？”多数人都回答不上来。你们说我问这话有陷阱吗？有阴谋吗？丝毫没有，就是为了了解工作掌握情况，好给你们交通真理解决问题，无论你们怎么回答都不会陷入试探。有些比较单纯的人就能实话实说，他说：“弟兄姊妹刚接受神的作工还没什么经历，聚会的时候没话说，读神的话如果读多了领会不了还会犯困听不进去，我们也不知怎么解决。”我说：“这事好解决，大家先唱首歌，然后再跳跳舞，再读点神的话，有认识的就谈一谈认识，有经历的就谈一谈经历，没有认识、没有经历的也可以提出自己的实际难处让有经历的弟兄姊妹帮助解决，这样聚会不就有收获了吗？身量小的也能得着造就。”你看这问题不就解决了吗？我跟人说话唠嗑有时候询问一些问题，有些心思复杂的人就琢磨：“你这话问得挺直接啊，我不知道你问这话是什么意思，我可得小心答对啊！”我说你想错了，我不管跟谁唠嗑或者问什么问题，最终的目的都是为了发现问题、解决问题，是来协助你、辅导你的，是帮助你解决问题的。第一，不是亮你的相让你出丑；第二，不是测试你是否说实话、是不是老实人；第三，也不是套话摸你的实底；第四，更不是测试你能不能胜任工作、是否能作实际工作。其实，不管我怎么唠嗑就是为了帮助你、辅导你尽好本分、作好工作、解决问题。有些人就把我简单的问话想得很复杂，很怕这里面掺杂什么意思，有的人甚至怀疑这是在算计他。我明明是想帮助你解决问题，你却误认为是算计你，这是不是冤枉我啊？（是。）这是什么问题啊？人心诡诈啊！虽然人口头会说“你是神哪，我得跟你说实话，坦诚相待，我跟随你，我相信你啊！”但心里可不这么想。不管我多么平常简单的问话都常常被人神经过敏地解读，他们通过心思猜测，再通过研究，绕了多少弯好像找到了最终的答案，但其实离我说话的本意却相差很远。明明是很简单的问题他却想得这么复杂，这种人是不是神经过敏啊？不管我问什么话，他听后心里就翻腾起来了，“你为什么要问这话？我怎么答对能让你满意、让你看不出破绽来？先说什么，后说什么？”三五秒钟之内话就说出来了，一点儿不耽误，这脑袋比电脑还快呢。为什么这么快呢？其实这个过程在人那儿已经是轻车熟路了，这是他跟人打交道、办事惯用的伎俩与风格，对谁都算计。所以我问的话不管多么简单他都想得很复杂，认为我有什么存心目的，他就在心里琢磨：“我如果如实地回答那不是把自己的实底暴露了吗？这就等于把自己出卖了。我可不能让你掌握我的实底。那我怎么回答才合适呢？怎么能让你高兴满意对我有个好印象，还能继续用我呢？”你看这个人多诡诈！人心里太复杂了，怎么跟他说话他都要怀疑、研究，这样的人能实行出真理吗？能达到合神使用吗？绝对不能。因为这样的人心思太复杂了，一点儿都不单纯，人跟他接触时间长了都能看得出来。人特别会算计，但是我跟你们说话沟通算计过你们吗？（没有。）我不管是了解你个人情形还是了解你作工作的情况，我都是为了帮助你，为了解决工作上的问题，即使你做错事临到对付修理或被撤换那也不会算计你、整治你，问题解决就完事了。神家不会算计你、整治你，我更不会抓住你的把柄纠缠不放，或者想方设法地把你搞臭让大家都孤立你、都弃绝你，让你自己觉得没希望了自己提出辞职，我绝对不会这么做。如果你不适合做带领工人，我顶多说“你这人素质太差，你不通灵，不适合做带领工人，即使被选上做带领工人也作不了实际工作”，神家绝对不会因此整治你、算计你。

神家提拔使用什么样的人、不用什么样的人，培养哪些人、不培养哪些人都是有原则的，都是根据神家工作的需要。不管提拔使用哪个人都是为了培养人能尽好本分、会经历神的作工，让人能担起工作来、能按照真理原则办事，不管解决什么问题都是为了达到让人更多地明白真理，学会在临到的各种人事物上学功课、长分辨，这样就容易进入各方面的真理实际了，并不是在利用你效力，更不是因为找不到合适的人就利用你顶这个缺，等到有合适的人了再把你踹掉，不是这么回事。其实这是给你机会让你操练，你如果追求真理就站住了，如果不追求真理那还是站立不住，绝对不是因为看你不顺眼然后就抓把柄找机会把你淘汰了。神家说培养你、提拔你那就是实打实地培养你，就看你怎样往真理上够了，你如果丝毫不接受真理那神家也会放弃你，不培养你。有的人培养了一段时间因为素质差作不了实际工作被撤换了，有的人在培养期间丝毫不接受真理，任意妄为打岔搅扰了神家工作被撤换了，还有的人丝毫不追求真理走敌基督道路，总为名利地位作工被撤换淘汰了，这都是根据神家用人的原则来处理的。能接受真理往真理上够的人，即使做错点事有了过犯神家还是要培养；如果不是能接受真理的人，临到修理对付也不接受真理，那就该直接撤换淘汰了。有的人就说：“这不是卸磨杀驴吗？这不是利用人吗？”你们说，哪一个人被撤换、被淘汰或者神家不再培养他了是因为他没有利用价值了？有没有这样的事？（没有。）那神家撤换人、淘汰人是在什么情况下？（人担不起工作或者打岔搅扰作恶了，神家才把他撤换淘汰的。）哪一个人被撤换都是有原因的。有些人是素质差作不了具体工作，有些人具备一定的素质但是不作具体工作、不维护神家利益，能作的工作他也不作，不愿操心受累、不愿意受苦付代价，也不愿得罪人，这样的人作不了实际工作那就得淘汰了，他占那个位置就不合适了，不仅耽误了教会工作还影响到神选民的生命进入，这种情况下人就得有自知之明赶紧引咎辞职，让能作实际工作的人来担当这项工作。有些人不作实际工作还享受地位之福，甚至搅扰打岔，他心里总担心上面发现他的问题撤换他，到汇报工作的时候就假装提一些问题来寻求真理，表现得特别积极，想给上面一个好印象，证明他是寻求真理的人，能作实际工作。上面提拔使用人不是根据人会不会说话、会不会提问题、头脑是否灵活，而是根据人是否喜爱真理、是否追求真理、能否忠心尽本分来选拔人、培养人。还有一些人不但不作具体工作、不维护神家利益，还要搅扰打岔出卖神家利益，神家的工作安排明确规定不许做什么、应该做什么，他们一项也不落实还要胡作非为，这种人也不少，都被撤换了。不管哪种情况，神家在提拔这些人的时候都是为了培养人，带领人进入真理实际，希望人能把教会工作作好、把该尽的本分尽好。即使你因为愚昧没见识或者因为素质差有些工作不会作，但只要你往真理原则上够，有这份责任心愿意把这项工作作好，能维护教会的工作，即使以往做过点愚昧的事神家也培养你。有些人虽然素质差点儿但也能作点简单的工作，虽然交通真理解决问题达不到好的果效但是他能维护教会的工作，每次聚会交通哪方面真理他都能接受、能听话顺服，哪项工作没作好能吸取教训，虽然素质差点儿但他的心能往真理上够，工作一段时间就有长进并且果效越来越好，在我这儿看这样的人就有希望蒙拯救。多数人都认为素质好的人容易蒙拯救，在我看也不一定，关键是人得追求真理才能获得圣灵的作工，才能脱去败坏性情达到蒙拯救。有的人虽然素质一般，尽本分果效也是一般，但是经过神家这些年的浇灌供应他开始往真理上用心了，还真就达到明白一些真理了，也有了一些实际经历，能看透一些事，也能解决一些问题，在教会工作上越来越有起色，这就挺好，这样的人值得培养。虽然你不能完全胜任这项工作，但最起码你作这工作上面对你有一份肯定。你们说安排人尽本分这是不是在利用人？（不是。）不管你能作的工作有多少，也不管你的素质是怎么样的，提拔使用你都不是在利用你，而是想借着这个机会让你操练作工作，借着你追求真理、借着你劳苦担重担成全你。一方面对你个人是成全，另一方面对神家工作也是成全。你既预备了善行，个人的生命进入也有了收获，这多好！这是两全其美的事。有些被显明淘汰的人曾说过，“想利用我为神家效力，门儿都没有，我才不那么傻呢！”这话都能说出口，这是真心信神的人吗？这样的人明白真理吗？安排人尽点本分怎么是利用人呢？你如果真是明白真理的人就应该明白造物主的心意，就应该尽好受造之物的本分，这是在尽人的责任、义务，你连这点良心理智都没有还配称为受造之物吗？如果你真有良心理智就应该正确对待本分，你具备这个素质就应该往真理上够，你愿意积极主动地配合神家就安排你作一项工作、担一份担子，这不是算计你、利用你，而是提拔你、培养你，让你操练，带领你进入真理实际，就这么简单。有的人说：“我这人年龄大了，心劲也不足了，体力也不行了，我不想担这份担子了，我能不能卸任哪？”我说可以，但是卸任之前你得考虑好了，如果不是真因为身体的原因，而是因为你个人思想上有变化了，有活思想了，你是怕受苦、怕挨累，怕站得高摔得重，总有高处不胜寒这种思想观点，那你就得慎重，对这份托付、这个特殊的本分别推辞，得考虑好了，这样的机会不多，机会难得，是吧？如果你执意说“你不用劝了，我想了很长时间早就想好了，你劝也没有用，我就不想受这个累了。其他的人都很舒坦，凭什么只有我这么累？我就是受苦的命？我才不甘愿受这样的苦呢！我才不甘愿认命呢！教会别算计我，我不是教会的奴隶，我也没卖给教会！”这些难听的话你不用再往下说了，再往下说你犯罪太多，你要为你自己说过的话、作出的选择负责任。第一，你信神是为了得福，并没有卖给神家；第二，如果你想把自己卖给神家，那神家还得琢磨琢磨你有没有这个价值，买你有没有用。所以如果你认为神家是在算计你想利用你效力，这就想错了。因为神家检验人的标准是看人是否真心信神、是否喜爱真理、是否能听神的话顺服神，神家是根据这几条标准选拔人、培养人。你如果把神家想得那么坏，那你这个人就没有良心理智了，就一文不值了，神家不但不用你尽本分，还得赶紧淘汰你这个不信派。你不是真心信神的人就应该赶紧离开神的家，不要在神家混了，你不属于神家的人，神家不需要这样的人，你赶紧离开。

我不管是跟人说话唠嗑还是正式地交通讲道，我每说一句话、每讲一件事情、每交通一方面真理目的就是为了让你们认识自己的败坏情形，认识自己的缺陷、缺少、不足与难处，最重要的是认识自己的败坏性情，认识自己在各种背景环境中的败坏流露。你们认识了败坏性情，对自己就会有更深刻的了解，就知道自己半斤八两了，就能变得有理智一些，就会在神的话语上对号入座，在神话当中找着与之相关的实行原则、实行路途来解决自己的难处，解决自己在日常生活中流露的败坏性情也好、人性不足也好，逐步地达到脱去这些败坏性情、脱去神所厌憎的属撒但的各种思想观点，接受真理达到看事观点、生命性情都有真实变化，这样才合神的心意。在我所有的这些说话当中，不管是日常生活中与你们聊天也好还是正式的交通讲道也好，所说的每一句话都是看着你们的实情说的话，是我看到了你们身上的需要我才这样说，所列举的事实虽然也经过了一些简单的加工，但这些实例都是根据你们的败坏流露的事实、根据你们的所作所为所选出来的具有代表性的实例，借着这些事实、事例来揭露人类的败坏性情与本性实质，让人都反省自己，就能收到好的效果。所以，无论是交通哪一方面的话题，第一没有陷阱，第二没有阴谋，第三没有试探，都是为了让你们更好地明白神的心意、明白神的要求，达到按真理原则看人看事、做人做事，最终能来到神的面前，对神有顺服、有敬畏，这些都是事实。所以在日常生活中临到一些事与你们沟通、聊天或者有正式的工作上的交流、询问，不管过多少年你再回忆，你看我说出的话里有没有阴谋、有没有陷阱？（没有。）对你们有没有利用的意思？有没有敲诈的意思？（没有。）敢确定吗？（确定。）比如，有的人在农场负责养殖，我问他母鸡几天能下一颗蛋，他就琢磨“你问这话什么意思啊？是不是想看我喂得好不好？那我怎么说才合适呢？我如果说一天下一颗蛋，实际上达不到，这是说谎。我如果说两三天下一颗蛋，你会不会觉得我没有把鸡喂好，没给鸡吃营养的饲料啊？那我该怎么说合适呢？”他就一直在心里琢磨，始终不给答话。其实我问这话没有别的意思，就是想了解养鸡的情况，但我这么一问人就多心了，就一个劲儿地揣测我问这话是什么意思。你们说这样的人难不难办？与这样的人接触能不能达到正常沟通？这就没法沟通了。我这个人有个习惯，总喜欢到各处走走看看，有时就发现一些问题。如果是环境卫生的问题那就收拾打理，如果是人员的问题那就调整，如果是技术业务的问题那咱们就咨询学习，发现问题就纠正。很多问题就是在日常生活聊天时不经意间发现了、解决了，轻松地解决了一些实际问题，所以说人跟我接触交往没必要那么紧张。很多问题都是在与人接触中发现的，就轻松解决了，这与人接触聊天太有必要了，不是只了解情况发现问题，同时还能解决问题，这是不是收获？（是。）我跟人聊天的时候有些人就实话实说，有的人就想得很复杂，他就不敢实话实说，就总琢磨我是不是话里有话、是不是想算计谁，所以我一问话他就紧张起来，脑门上流下了汗珠。我说：“天也不热，你冒什么汗哪？”他说：“你不热我热啊，你这一句话把我吓得心都要跳出来了，我现在手心脚心冒汗，心咚咚直跳，不知道怎么办才好。”我说：“你不用紧张，我就是随意说说话、唠唠嗑，真有问题咱们就解决问题。你别把我想得很可怕，好像发现什么问题就要株连你九族，我不解决什么人，我要解决问题，解决问题是关键。”你得有什么信心呢？一方面，我做事肯定是按原则，绝对公正，我不会带有情绪、任性、任意妄为，看你不顺眼就在你身上挑毛病、找碴儿，鸡蛋里挑骨头，然后就把你踢出去，找一个我看着顺眼的人来作工作，我不会这么做。另外，处理什么人都是根据实际情况、实际问题，这是有原则的。允许人犯错，允许人有愚昧、有软弱、有消极，但是就一样不允许，你如果调皮捣蛋故意打岔搅扰教会工作，那你就应该反省自己。你不维护神家利益，你总出卖神家利益，教会就不需要你尽本分了，神家就得找合适的人来取代你，这就是按原则做事。我怎么解决问题、怎么处理问题、怎么处理人都是按原则，你不用担心我发现你什么问题就会处理你，那得看是什么问题，根据问题的性质来处理。如果你这个问题性质不是很严重，你不是故意的，而是一时的疏忽或者愚昧导致的，那就通过交通真理解决，吸取教训别再犯错，有时候是因为人没见识不懂得这方面业务，那就赶紧学习业务，别懒惰。但如果是人为的、故意的，你不愿意尽这方面本分还故意损害神家财物，这就该严肃地处理了，该撤换的撤换、该打发的打发，你害怕被处理也没用。你们如果有这个信心，相信神是公义的，神会公平地对待每一个人，那我跟你们说话办事你就觉得轻松多了。我跟你说话或者谈工作、谈业务的时候你应该放松，知道神不会算计任何人也不会算计你，你尽管放心。如果你连这个信心都没有，你不相信神是善良的、是公义的，那你说你信神，跟随神所道成的肉身、跟随基督，你的信心在哪儿？你怎么做到与他坦诚相待？你对他处处防备、猜测、猜忌、研究，那你对他就没有真实的信。你对这个人没有真实的信任、真实的信心，那我所说的这些话你又能信几分呢？哪句话是你能真实相信的、能真实接受的？几乎就没有了，是吧？（是。）

有一次我到一处教会去看看，进屋先打声招呼，有些人就迎过来了，赶紧给我找凳子坐，然后说他们正在讨论什么事。正说着话，我一看刚才这屋里有四五个人，现在怎么剩两个人了？我还以为他们是回屋梳头打扮去了一会儿就出来了，结果我在那儿呆了半天人家也没出来。我明白了，这是不欢迎我，我来的不是时候，我是不速之客，我来了人家不自由了，让人家不舒服了，人家就觉得“你来这儿是不是有什么目的？”他怕掉在陷阱里，怕被玩弄，怕有什么阴谋，所以就拒绝跟我打照面，拒绝跟我交流、互动。这可不是夸张，也没有加什么小巧思，这不是在讲故事，这是真事。可能我开门走了他们才把悬着的心放下，说“终于走了，哎呀，吓死我了！”我说我这个人有这么大的“魅力”，还能把人吓到这个程度？你们说人有这些表现是什么问题？人信神还有这么信的，我还真没见过。这类人喜欢活在阴暗的角落里，不喜欢活在光明中，不喜欢正大光明地活着。你们说说，我跟你们接触的时候你们是感觉难堪、紧张，不想与我交流，还是愿意与我接触想得点真理，即使紧张点也无所谓？你们是哪种心情啊？（虽然紧张点，但能明白真理得点益处就行。）多数人在我与他接触交流两三个小时以后，他听了我交通的许多话都很重要，是他没有听过的，他就感觉今天听这些话太值了，他就特别愿意听我交通。如果偶尔唠点闲话他就觉得有点失望，就想从我说话中得点东西才满意。我对这样的人就愿意结合现实的事交通一些真理，让人都得着益处。有的人看见我总怕我问他一些情况，不知怎么回答还显得很尴尬，这样的人心里太复杂了，不单纯。有的人就愿意寻求真理，有什么难处都能说出来，不怕人笑话，这就对了。咱们交流对话的原则就是敞开心有什么说什么，实话实说。我在正常人性里跟你们交往、互动，因着我的身份地位我知道的比你们知道的多，我当然得多说点，你们愿意听就能有收获，不愿意听也不勉强。在咱们谈论的话题上，你们如果有看见、有想法、有体会、有理解、有认识你们也可以分享，这就叫互动，这叫正常人性。如果你觉得我说的话很重要，那你就应该认真地听；如果你听不进去我说的话，那我就不说了，我会让你说话；如果你没有话说，我会提问你、开导你，比如问你“最近教会生活怎么样了？尽本分有没有什么难处？”如果你有难处就应该如实地说，我还会帮你解决。这就叫互动，这是正常人性里该有的。这是不是人都喜欢的事啊？（是。）你如果有良心理智人性就正常，咱们交谈聊天就能建立在坦诚、信任、尊重的基础上敞开心说心里话。如果你不具备良心与理智，也不想寻求真理，那只能有一条路可实行，就是从现在起学习不研究、不察言观色、不受辖制、不说试探的话。有的人说“这些我达不到”，那你就闭口不说。如果不让你说你还认为是在算计你、辖制你，这也好办，你可以离开现场。我不管见什么人对人都没有什么要求，从来不辖制人，如果人总挑我的理，跟他说话也不行、不说话还不行，这样的人就只能远离不接触了。如果有的人总怕接触我，总认为我会算计人，但还想接触我得点真理，我说你这种心态得不着真理，你不是喜爱真理的人。你总把人往坏了想，认为谁也不如你好，不管我跟你说什么话你总琢磨我是在算计你，你也信不过我，对我没有任何的信任，那咱们之间不可能达到彼此和睦共处，最起码在人性里不是合一的。咱们没有共同的爱好、兴趣，没有共同的追求目标、向往目标，在人性里你所走的道路、你的喜怒哀乐、你的喜好兴趣跟我不一样，你喜爱的全是反面事物，我要说的都是涉及正面事物的一些话题。你总要研究我，不管我交通什么真理你总琢磨这里有没有阴谋、是不是在算计，你能不能吃亏、被骗，你总琢磨这些，那咱们之间说话、交往会出现一种什么样的场面？（尴尬。）那种情况下我看你别扭，你看我也别扭，互相都别扭，在一起相处这是不是互相折磨啊？有幸福吗？这就没有幸福了。如果我所说的话你喜欢听、你愿意听，我所谈论的话题是你向往的、是你心里所钟爱的、是你追求的，能迎合你人性的需求，那咱们之间就是坐在那儿不说话心里也没有反感、抵触，是可以互动的，在一起生活是可以达到和睦相处的。但是如果我所说的话都很实际，对人都有益处，你却不喜欢听，心里还反感、抵触，对我所说的正面事物、交通真理解决问题的话，尤其是解决败坏性情的这些话题你实在听不进去，你还感觉我是在给你洗脑、是在欺骗你，是想利用你传福音多得人好扩大神家的势力，这就是你的不对了。你总往歪了想，总想歪曲事实、颠倒黑白，甚至把正面的、符合真理的事情说成是不符合社会潮流的反面邪恶的事情，我怎么说你都不认为这是真理、这是正面事物，那咱们之间就没法沟通了，因为没有共同语言也不能和睦相处了，没法在一个饭桌上吃饭，达不到同心合意。那你这个人是哪路人啊？确切地说，你不是神家人，是外邦人。不管我谈论多么正当的话题，多么正当的实行路途、实行原则，在你那儿都能听出另外的味道来，你都会用邪恶的眼光、立场、观点去看待、去理解、去解读，你不接受我所说的正确的实行路途、实行原则，那你听我说话就别扭。因为什么别扭啊？因为这些不是你人性的需要。你需要什么？追求自由，挣钱发大财，吃喝玩乐，你的人生格言是“人生在世，吃喝二字”“今朝有酒今朝醉”。你喜欢什么？喜欢邪恶潮流，喜欢奇装异服，喜欢明星名人，喜欢人的超凡伟大。那你不是真心信神的人，不属于神家的人，你人性里没有对正面事物的需求。咱们之间交往我无论说什么、做什么、怎么做，对没有正常人性的良心理智与需求的人来说都是一种理论、一种说法、一种方式。甚至有的人认为，“你把这些话讲得这么细，还举例子，这不就是想把你的思想观点深种在人的心里吗？让人接受你的思想观点被你洗脑，久而久之被你的各种思想观点麻痹。”你如果真觉得是这么回事，你认为这些话不是真理，不是人该接受、该实行的真道，也不是人该遵守的原则，那你可以拒绝接受，那是你的自由，你也可以离开教会。你有自己选择的权利，也有拒绝接受真理的权利，但是不要歪曲事实、颠倒黑白，真理到什么时候都是真理，不可能因为几个魔鬼撒但的否认定罪就不是真理了，更不可能因为有许多人不喜欢、接受不了就不是真理了，真理是永远存在的、是永恒不变的，不管有多少人能接受，真理永远是真理。我与你们聊天、交流、互动完全是建立在你们信任我的基础上，这是最基本的一个原则。要做到信任，最重要的一条就是你们心里都得确认我所说的每一句话、所询问的每一个问题或者所谈论的每一件事情这里面没有算计、没有阴谋，也没有陷阱，更谈不上是在试探你们，所以你们尽管放宽心，我跟你们的交往应该是让你们能够充分得到自由释放的。如果你们觉得跟我交往不自由又不释放，不是受辖制就是很别扭，再不就是心里总有防备，那我说还真不是我的问题，而是你们的问题。你们的哪方面问题呢？你们有什么问题、心里是怎么想的你们自己应该清楚，那就具体问题具体解决。你们能够发现什么问题就解决什么问题，如果发现的问题多了就记录下来之后逐一地解决，如果每一个问题都不能一下子解决，那就逐个地慢慢地解决。在这些事情发生的时候你就省察、反思，看看自己当时到底是怎么想的，在什么问题上会这么想，在什么问题上会产生怎样的观点，然后逐步地解决。到有一天人心里的这些想法、观点都放下了，这些问题都解决了，你真正明白真理了，看见真理的价值了，对我这个人就有信任了，你相信我这个人不管对哪个人、对什么问题都能按着真理原则对待，绝对不会算计你，那咱们之间的互动就能变得轻松愉快了，咱们之间就能和睦相处了，那咱们之间的和睦相处就能产生幸福了，有幸福、有快乐、有平安、有喜乐，这样好不好？（好。）

我接触人有时会问人信神几年了，有的人说才信三年，还感觉不好意思，他心里认为自己信神时间短身量小，比起信十年、二十年、三十年的人就总觉得自己矮人一截、低人一等，他就琢磨，“你问这话是不是在提醒我，我信神时间短身量小，神家提拔我是破格录用，想让我对神家感恩戴德啊？”这一句问话让他如此尴尬的原因是什么？就是他把我的问话想复杂了，他认为我这话里有阴谋，我想算计他。这么简单的话他读出了好几层意思，他说完了信三年之后还感觉为难，心里对我的问话是不是感觉不满？其实我是无意中问到一句话，没想到让你感觉为难。那你为什么会感觉为难呢？是因为你的心思太复杂了。那我问的话有问题吗？（没有。）我就是随口一问。我如果问你交了几个异性朋友这可能不合适，这是在打听你的隐私，但是我打听的是跟你信神有关的事，是问你信神几年了，这正不正当啊？（正当。）那你为什么就不敢回答呢？这还真不是我的问题，就是你的问题，你心思太复杂。心思复杂是怎么回事啊？是不是性情邪恶、诡诈啊？（是。）我问你信神几年了是什么意思呢？我是想根据你信神几年来了解你是什么身量，明白哪些真理、是否扎下根基，有什么难处、是否能尽本分，经历到什么试炼没有，根据这些来确定跟你交通点什么、提示点什么，仅此而已。我就这么简单的一个想法被你误解成我别有用心，让你厌烦，你说我是不是好心没好报啊？（是。）我问你信神几年了，我的出发点有没有一点儿贬低你的意思？（没有。）有没有恶意？有没有想让你难堪、出丑的意思？（没有。）不管你信神几个月还是一年两年，我的出发点就是想帮助你，看你挺追求、挺热心，看你这么受苦付代价、撇弃这么多，咱们聊一聊，让你得点平时得不着的。问你信几年了一方面是关心你，另一方面是爱惜你，这有恶意吗？（没有。）就这么正当的一句问话，人曲解成什么了？“你想让大家都知道我信神时间不长，我身量小什么真理也不明白，我比别人都差，我低人一等，你想让我出丑。”你那么想那咱们之间还能有互动吗？（不能了。）所以说，咱们之间要达到有互动、能和睦相处首先一点就是你们得相信我这个人，不要怀疑我、猜测我。咱们之间如果没有互动问题出在哪儿？出在人的身上，就是人有各种各样的难处。那各种各样的难处产生于什么？产生于人各种各样错误的思想观点。那刚才说的这个人出现了什么错误的思想观点呢？他认为信神三年在教会里属于初信的，信神时间短不光彩、低人一等，明白真理也太少，还不会交通经历见证，就属于“二等公民”了，被人家瞧不起，说出去尴尬丢人。另一方面，人家信神都十年二十年了，他才信三年，他担心别人说他，“你那些年干什么去了，为什么没有早接受啊？你是不是还有一些不光彩的历史啊？”在世人的眼光中就特别看重人的资历、履历、背景，根据这些来划分人的等级。那这个人的观点是什么？他也很看重人的背景、履历，所以在他心里信神三年、五年、十年、二十年、三十年就分等级了，这一分等级他就觉得他信神三年在教会里就不太光彩了，像“二等公民”似的，这对他来说是个羞辱的记号，是个耻辱。他把信神的年头看得很重要，恰恰他才信了三年，如果三后面加个零，信神三十年了，那他就觉得光彩了，他会说：“我是第一批接受神作工的，神刚开始显现作工我就跟随神了，这些年到处传福音见证神，那是跟神一起打天下的啊！我在神家是元老级的，是开国元勋哪！”他就感到特别光彩。有些人刚接受神的作工，看见神发表的真理这么多，看见神家的经历见证这么多，就感觉自己信神太晚了，如果说信神一两年、两三年就不好启齿，心里就琢磨：“为什么那些年就没有信呢？神发表这么多真理我怎么就没考察呢？是谁拦阻我信神的？谁把我坑得这么苦？就是这些宗教牧师，这些人真是吞吃人灵魂的魔鬼撒但，我如果进不了天国我非找他们算账不可！”又一琢磨，“唉，还是咱们命苦啊，没那个福气。”但又一想，“不对啊，神是全能的，神为什么没把我这迷失的小羊提早找回神家呢？”他又把责任归到神头上。其实不管他怎么想，首先他对待信神三年、三十年的思想观点就不对，他是根据信神年头来划分人的等级，认为信神年头短低人一等，产生了这种思想观点之后，当我问他信神几年的时候他就羞于启齿，说出来“信三年”感觉很尴尬、很丢脸、很没面子，感觉自己的身价、等级一下就暴露了。他把这个看得很重，就是这一思想观点影响了他对我问的这句话的态度，是不是这样？（是。）如果他的思想观点是“我信神三年这是事实，信三年身量就是小，在很多真理上道理都讲不清楚，神问我信神几年那我就实话实说，没什么可羞耻的，在神面前一切都是公开、都是赤露敞开的，神问什么我就说什么”，这么想就简单了，不牵扯什么身份、地位、身价、等级，他不受任何错误的思想观点的限制、影响、控制、摆布，最后就能轻松地、诚实地说出“我信神三年了”。那我接着就问“你信神三年了，异象方面真理透不透亮啊？”如果是心思复杂的人就会想：“我如果说不透亮，那不就说明我信神不务正业吗？信三年了异象方面真理还不透亮，这不就是没认真吃喝神话吗？但如果说透亮了，这个话题神不给交通了，那这个机会就错过了，如果我说不透亮是不是还能给我再交通点、补充点？如果说透亮了就不给我补充了，但是不是还能高看我啊？”你看又动歪脑筋了吧？这人心思是不是太复杂了？（是。）这样的人还真麻烦。他不管和谁对话心里总盘算怎么回答不伤颜面也没有利益损失，另外他还总观察人对他的态度怎样，总盘算怎样让人高看、怎样能抬高自己的地位，他总盘算这些，想达到敞开心交通说心里话就不容易了。我问他“信神异象方面的真理透不透亮啊？”这句话有第二层意思吗？（没有。）为什么直接就问了这话呢？通常信一两年、两三年也得交通异象方面的真理，这是家常便饭，他如果对异象方面的真理透亮了就不用交通了，那咱们再说点别的话题。如果他说“我对异象真理还不太透亮，尤其是神作审判工作来拯救人这方面真理太深奥，我还不明白，能不能交通交通？”那咱们就找着共同的话题了，那就交通交通，大家再多听一遍就多收获点，是不是？（是。）有的人不明白还穷装，你穷装什么？你一个劲儿地伪装，意思是你全明白了，我再说就是多余了，那我就不说了，你就得不着了。所以不管什么情况你如果能实话实说，不猜忌，不过分地解读我说的话，咱们谈话交流就能达到热烈地互动，在正常人性里交流、交往、互动，谈论咱们都喜爱的话题。这样好不好？（好。）这样你们就有收获了。有的人心眼儿多，我问他异象方面的真理透不透亮，他就在心里琢磨，“你问这话是什么意思？是想看我有没有定真、有没有扎下根基，看我这人素质怎么样，想测试我的素质？那我就得说我透亮了”，他就说：“这三年总吃喝神的话语，神家的电影也看过不少，讲道交通也常常听，聚会也常讲自己的经历认识，这些异象真理我都透亮了。”他这么说的目的是什么呀？想给我留个好印象，让我觉得他素质很好，对他能高看。你说我能因为他说这几句话就高看他吗？（不会。）我那么容易就高看一个人吗？绝对不会，他没看准这事。如果你说你对异象真理都透亮了，那我考考你，考你经常读的异象方面的真理，神为什么要作刑罚审判的工作？刑罚审判主要达到的果效是什么？你信神这三年期间对刑罚审判的工作有没有一点体验？有没有经历一次刑罚审判？在经历刑罚审判的时候你有没有摸着真理原则？知不知道神的心意是什么？你能不能讲个具体经历？一般人就会讲一些道理，讲不出实际的经历认识。人缺少的太多了，所以这一唠嗑要讲的话题就多了，但是不管说哪方面话题你知道多少就交通多少，不知道的就说不知道，别往歪了想，对你提出的问题是什么你就说什么，你自己心里当时怎么想的就怎么说，实情是怎样的你就实话实说，别绕弯、别加工，别为了美化包装自己说出一些假象，别撒谎欺骗，这都是不应该的。所以，不管我问你什么问题、跟你交通哪方面话题，你知道多少就说多少，我如果发现你对哪方面真理不明白或者领受的是道理，或者领受偏谬有错误的思想观点，我会及时地矫正、辅导、帮助，达到让你明白这方面的真理，有纯正的领受，有准确的实行路途，这样咱们交通起来就有果效。所以，交通一个话题的原则是建立在实话实说的基础上，建立在共同交通探讨或者交流真理、正面事物的基础上，达到人对所交通的正面话题能更透亮、认识得更准确，更有实行的路，而不应该建立在猜忌、算计、欺骗的基础上。

交通神道成肉身正常实际这些话题你们觉得好不好？（好。）好在哪儿啊？（觉得能解决我们对神道成肉身的观念想象。）有的人说：“你把自己的实底都亮给我们了，我们可知道你是什么样的人了，你这么实话实说也太单纯了吧！你是有正常实际的这些表现，但你怎么能实话实说呢？你得让人觉得你神秘莫测、高大、测不透，你不算计人也得说会算计人，你有玩人术、用人术，你会三十六计，你会利用各种人为你效力，这样说话人才能崇拜你，你不能实话实说。通过你这么实话实说，我怎么觉得你一点儿也不神秘莫测了呢？你不像神了。你看世界上那些大人物，搞军事的、搞政治的，还有历代君王，那些大人物、佼佼者谁实话实说啊？谁说自己正常、实际、普通就是凡人一个啊？人家巴不得让人都认为他与众不同，是上天派来的，就是现在成为凡人了也是神秘莫测的，一般普通老百姓都测不透，那才好统治人呢！”那些君王都会帝王术，大臣、老百姓都测不透他是什么样的人，有句话是怎么说的？“圣意难测，君命不可违。”外邦的官员都是这样的心理，就是一个小小的处长、科长、经理也是这种心态，他们都不想让人看透他们几斤几两，人性有哪些缺陷、犯过哪些错误、做事有哪些漏洞，一旦被人发现了破绽他们都极力地伪装包裹，如果一旦他们做的坏事败露了、被人曝光了，他们就再找个替罪羊。他们这样做的目的就是想把事实的真相掩盖过去，好让人继续高看他们、崇拜他们。这类人不管做什么事都是有预谋地、有计划地来达到自己的目的，让人都觉得他不是普通人，他能操控局面，他是操盘手，他绝对不可能让人知道他是正常实际、普通的一个凡人。其实他就是一个普通的败坏人类，比一般人多出许多鬼道道，善于搞阴谋诡计，至于他的人性有多阴险恶毒他怎么能让人知道呢？这不是影响他的形象吗？败坏人类都有这种心态，都像法利赛人一样假冒为善，心里阴险恶毒。他们心里虽然承认神能道成肉身，但怎么能相信道成肉身会是普通正常的人呢？他们心里认为真是道成肉身起码应该让人在肉身上看出神的味道、有神的身份实质的各种征兆。他们还认定，“道成肉身看待所有的人得有俯视芸芸众生的眼光与姿态，但这些在你身上却看不到，你还总说要规规矩矩做人、本本分分做事，这不是把你就是一个普通人的实底全亮相了吗？神道成肉身在人心目中的高大的形像、神秘莫测的形像不就全给毁了吗？”你们说毁得好不好？（好，毁了我们的观念想象。）我说这些话就是要摧毁你们的梦想、摧毁你们的观念想象，让你们不要再活在梦里了，要活在现实中，这样就与我要求你们规规矩矩做人、本本分分做事，站在受造之物的位置上做一个普通的人这方面真理原则是完全吻合的，因为我本人就是这样做的。在与你们交往还有我个人的生活当中我从来不说大话、空话，也从来不卖弄、不显露自己，这是你们都能看得见的、都能感受得到的。还有，从来不算计谁，做事情不偷奸耍滑，以及规规矩矩做人，这起码的良心底线得守住。有的人说话做事就使诡计，跟人家说好听的话，然后想方设法让人陷入他的圈套，为他服务、为他效力。我不做这类事，我如果想让谁帮忙办事我就直接跟他说。有些人说：“你有这个身份地位，你让人做什么那不就一句话的事吗？”一句话的事咱也得规规矩矩地去办，不能勉强人，更不能强人所难。你如果愿意你就做，你如果不愿意你可以拒绝，但是我让你办事我必须实话实说，我绝对不会跟你绕弯子、兜圈子哄骗你，引诱你上钩，然后让你自愿地为我服务、为我效力，把你算计完了我还得让你说你是自愿的，我还不领你的情，我绝对不会这么做。这些做法不管是人类中间说的用人术还是游戏规则，或者是玩弄人的手段，或者是帝王的什么驭人术，这些在我这儿一律不存在。我也不玩弄人，谁玩弄人我也不去玩弄，我也不模仿学习，什么兵法、三十六计我从来不看，我说话绝对不会声东击西、指鹿为马。我说话做事一是一、二是二，除非因为特殊情况会有些智慧的说法，但这仅仅是体谅人的软弱、难处，体谅人身量幼小，对人是保护、爱惜，并没有恶意，所以这也不是算计。可能有些人大失所望，“原来你心里、思想里没有世界上名人伟人的各种计谋，原来你这么简单哪！”这么简单不好吗？不算计不等于不能看透人，不算计不等于不能看透事物的本质、实质，不算计不等于不会处理各类人事物，不算计照样可以根据环境、背景运用原则恰当地、准确地处理各类人事物，让各类人事物在神的主宰安排之下顺其自然地发挥它的作用、活在它的规律法则当中，而不是用手段、搞欺骗、玩弄人使人被蒙蔽。我做事的原则、处理各类问题的原则与对待各类人事物的原则历年来交通讲道当中都有谈到，我那么讲可不是喊口号，那是从我的思想、从我的人性实质里来的，我也会运用我的思想观点来处理各类人事物。那我运用我的思想观点处理各类人事物，或者在这些原则当中处理各类人事物，你们说最终的结果是在遵行神的道还是在悖逆神的道？（遵行神的道。）所以，不管道成肉身——我这个人在人来看多么的正常、实际、普通，一点儿也不神秘，但绝对不会影响你们明白真理，也绝对不会把你们带上歧途的。相反，正因为我本人做人做事有原则，如果你们能追求真理，能老老实实地、规规矩矩地按我说的原则做人做事，按照我所指的方向目标去实行，那早晚有一天你们会蒙拯救，达到顺服神，成为一个敬畏神远离恶的人，这一点是可以肯定的。能达到蒙拯救这不就是真心信神的人追求的目标吗？那你们还求什么？至于我这个人是不是神秘莫测，是不是高大，是不是与众不同，是不是有一些你们想不到或者你们没有的特异功能，那就不重要了。再一方面，你们认为我正常实际不值得你们崇拜或者不值得你们羡慕，这个也不重要。重要的是什么？就我这个小小的人，就我这个普通正常的人，我说的话保证能把你们带到神面前，保证能让你们达到蒙拯救。还有一点是肯定的，你们如果按照我所说的这些话语去实行经历，保证有一天你们的思想观点与生命性情都会得到变化，成为一个新的人类。你能成为新人类中的一员，这点我是可以肯定的，你们确不确定？（确定。）

现在你们对道成肉身正常实际方面的表现是不是有了一些新的认识？（是。）如果你们看见我做人做事与我的思想观点都是在正常实际的范围里，而且我做事的原则与我的思想观点都能随时影响到你们，你们也愿意接受，那我说一句肯定的话：你们这样喜爱真理，能从道成肉身的正常实际的表现来寻求真理，还能接受道成肉身的做人的原则与各方面的思想观点，那你们的追求、你们做人的方向自然就会往良性的方向发展，也就是说越信越有正常人性，越信越能活出人的样式，离神的要求也就越来越近，最后达到蒙拯救。人有这样的收获就与道成肉身这个普通正常的人的浇灌供应有直接的关系了，就神所道成肉身正常实际的这些实质、表现以及他做人的方式、信条你们如果能接受而且也能喜爱的话，那你们的表现、你们的人性就会越来越好。越来越好是什么意思呢？如果说你越来越像一个好人，这话可能有点空洞，这个越来越好就是你的良心、你的理性会往良性的方向发展。但是如果你藐视或者反感神所道成的肉身的正常实际与普通，甚至是歧视、不接受、抵触、嘲笑，那你就很难接受道成肉身所发表的一切真理，很难理解道成肉身所具备的正常人性的实际意义与影响，相反你还会厌烦、仇恨神在正常人性里所发表的一切真理，这样你就很难活出正常人的样式成为神所喜悦的人，因为你所崇拜的东西不是正面事物而是反面事物。社会上的名人明星、社会的潮流都是你所向往崇拜的对象，那你这个人所走的道路就属于错误道路了，你这个人到底往哪个方向追求发展有一点是肯定的，不会往良性的方向发展，而是会往恶性的方向发展。比如，我说我这个人不算计人，有的人说：“你不算计人那你作这么大工作怎么作啊？跟人之间交往、打交道就得算计，你如果不会算计你玩弄不了人，这工作作不了。”我说你能说这话你就完了，你的思想观点不仅是偏谬的，更是邪恶的，你这个人不可能走上正道，因为你的人性里缺乏了喜爱真理、喜爱正面事物这一项，你不可能走上蒙拯救的道路。

在正常人性里交流常常会出现一些不顺畅的问题，这个不顺畅指什么呢？就是有时候你很正常地与人交往唠嗑，人就想得很复杂、很麻烦，然后就没法交流下去了。没法进行下去那怎么办呢？那就不交往，看谁能交往、谁会交流、谁会唠嗑、谁有正常人性思维那就找谁唠嗑、交往。跟你们接触我遇到的最多的情况就是，人都感觉“你这个身份、地位太影响与人说话沟通了，你是道成肉身的神，我们是受造的人类，如果说错了容易站平等地位触犯神的性情。另外，你是道成肉身，作的是拯救人类的工作，你代表的是神自己，你的责任或者你担负的工作只能是发表真理解决败坏人类蒙拯救的问题，你应该谈论的都是工作、都是从神性来的话题，你不能谈论正常人的生活、衣食住行这些问题，不能谈论哪个人怎么样，如果你谈论的话你就是论断人，就是别有用心”。因为人有这些观念，人就把道成肉身列为非人类中的一员。所以，跟有些没有正常思维、没有正常人性的人接触交往，我谈论点家长里短、谈论点衣食住行，有些人心里就筑起一道封锁线，说：“谈这些有什么用？你谈这些也不属灵啊！另外，你谈论这些是不是别有用心哪？”如果谈论哪个人的情况，有的人就琢磨：“这是不是背后论断人、算计人呢？是不是在他身上打主意了？要提拔他还是要淘汰他？要继续使用他还是要辞退他？”如果谈论哪个人的问题，有的人就觉得，“你是不是不喜欢那个人、反感那个人了？那个人是不是做什么事伤害到你了？那个人是不是说什么话、做什么事得罪你了？”尤其是谈论一些涉及带领工人的敏感话题，有些人就更不敢谈论了，说：“这些话题你谈论是为了工作，我们可不跟你谈论，这是敏感话题，一旦说得不准确你还要揭露我们、对付我们，让你看见我们的败坏流露留下不好的印象，这不合适。”还有的时候谈论一些话题，比如我问“你们家都谁信神哪？”这个话题在中国大陆是个敏感的话题，但是在大陆问个别在一起相处时间比较长、比较熟悉的人这也不算什么敏感话题，到海外就更不算什么敏感话题了。就这样的话题我如果问了，有的人都不敢回答，他就琢磨：“问我家都谁信神这是不是要查我老底呀？”问他“你们当地教会有多少人哪？教会带领是谁啊？”他心想：“哎呀，这不是要摸教会的情况吗？我可不跟你谈，我如果说了被教会带领知道了那就是麻烦事。”你看谈教会的事他也防备，不敢谈。很多人不敢谈涉及教会带领、教会工作的话题，不敢自由释放地有什么说什么，最主要的一个原因就是怕暴露了教会的情况得罪了带领工人，同时也怕在无意间暴露了自己的思想观点挨对付、被揭露，这是他们不愿意看到的。所以我跟很多人接触交往的时候就普通的交流都不能达到顺畅。如果是跟外邦人交往办事，外邦人心思复杂、背景复杂，办完事之后赶紧走人，不能深交、不能近距离接触，那跟弟兄姊妹交往呢，我看大多数的人也是这样，不能近距离接触，不能深交。不是我高高在上不愿意跟多数人交往，而是当我靠近、接触他们的时候他们就会下意识地躲开、逃避。你为什么要躲避我呢？你如果说错话了我也不定罪你，我也不上纲上线。如果你是带领工人咱们就交通交通真理，你对哪方面不明白咱们就聊一聊。如果你是普通弟兄姊妹，你真说错什么话了、有什么错谬的思想观点，那还得看我愿不愿意跟你说。我如果看你素质差没有领受能力，什么事也看不透，我就不想跟你聊了，即使聊也聊不出什么结果；如果你素质好有领受能力，能看透一些事，我跟你聊还能有些成果，不白说话。我不管跟什么人闲聊，无论发现什么问题，我心里一不定罪、二不咒诅、三不定人结局，那样做事没有根据，我不做愚蠢的事。就正常人性而言，有时候遇到哪个熟人了就想说说话、唠唠嗑，你如果愿意说我就跟你说，你如果不愿意说我也不勉强你。有的人就害怕跟我唠嗑，不管我说什么话他都防备我，我说什么话他都不发表观点，很怕说错了让我抓住把柄。我看你不愿意说心里话那我就适可而止，你总防备我、总怕我算计你，那我就没有心思跟你说话了。你们说我这个理性正不正常？（正常。）我跟谁说话交流都是有一个背景的。比如，你在农场负责养殖，咱们就说说养殖的事；你如果是教会带领，咱们就说说教会的事、弟兄姊妹的事，弟兄姊妹现在情形怎么样，教会生活怎么样；你如果是传福音见证人员，咱们就说说福音工作的事。这些既是在正常人性范围内的交往，也是我的工作。有一些事不涉及教会工作，但也是神家的事务，见面唠这些事很正常，你在神家中办事尽本分，见面我就得跟你打招呼、唠嗑，看看你有没有什么难处。有时候我跟人闲聊，我问：“这两天晚上降温了，你们屋里冷不冷啊？”有些人不愿意听，心里琢磨：“我们都是成年人了，还用你管吗？”好心没好报，是吧？有时候到厨房我就问问：“今年的蔬菜怎么样啊？够不够吃啊？你们喜欢吃哪些蔬菜、哪些食物啊？”这都是很正常的事，是吧？（是。）人的心都很复杂，有些正常的交往沟通就不能顺畅，原因是什么？就是人总怕暴露问题，总怕暴露自己的实底。还有的人怕什么？“我如果暴露了自己的实底，你在聚会讲道中就会揭露我，拿我当靶子。”拿你当靶子不行吗？针对你的问题交通真理正好解决你的问题了，你这不是偏得吗？这不是你的幸运吗？这是好事啊，这证明我注重你、看得起你。这话对不对？我如果不搭理你、心里没有你，发现你有什么问题我都不理睬，也不给你指导、交通，那你能明白真理解决问题吗？你心里愿意吗？如果这样你挺满意，还以为“神揭示的所有问题都跟我没有关系，证明我没有问题”，你如果这样经历神作工就不是追求真理的人了。有些人信神多年从来没接受过任何的修理对付，也从来没当过一次衬托物，还觉得挺荣幸，认为自己很好、没问题，肯定能蒙拯救，这是不是很麻烦啊？这样的人肯定不能蒙拯救了。

有正常人性思维的人在正常人性里与人沟通、交往他就会遵循正常人性的良心理智这个感觉，有这个感觉他对待人就会有底线、有原则。在正常人性的思维里与人谈话、交往，一方面让人感觉你这个人有人性良心的知觉，另一方面你做事有尺度不让人讨厌，还有重要的一点就是你在与人交流互动的时候会让人从你所交流的话上得着益处，收获到一些人性需要的东西，这就叫交往、交流。什么叫交流？就是土话说的唠嗑闲聊。多数人不会唠嗑闲聊，一说话就容易争吵、打口舌仗，或者卖弄自己、教训人让人听他的，有点口才的人说起话来就想给人讲道当先生，这些表现都是败坏性情的流露。人有败坏性情就不会正常地与人唠嗑闲聊，即使一时说话正常也不能持久，不知什么时候就争吵起来，争得面红耳赤、不亦乐乎，这就不是正常的唠嗑闲聊了。正常的唠嗑闲聊绝对不是辩论是非、争执扯皮，更不是论断人、定罪人。咱们给唠嗑下个定义，唠嗑就是信息交换、分享，这叫唠嗑。这个定义准不准确？（准确。）准确在哪儿？信息交换与分享这是建立在正常人性的良心与理性的基础上的。你看有良心理智的人他们是怎么唠嗑交流的？他们不争执，而且能互相尊重，让对方受益，听到对方的分享之后从中得到一些新的信息，然后把自己知道的一些信息告诉对方让对方也受益，让对方在人性里增长阅历、增长见识和见闻。本着尊重对方、与对方平等和睦相处的原则将自己知道的信息分享给对方，然后也收到对方分享给自己的信息，这是不是互相帮助啊？这是建立在平等、互助、和睦、公平的基础上，这就叫交流唠嗑。你们说我的定义准不准确？（准确。）在这个原则上实行唠嗑交流就对了。如果交流唠嗑里充满了算计、争执、争斗、阴谋、诡计、陷阱、试探，流露的都是败坏性情，都是互相压制，各自都在显露自己，都在攀比，都在争谁说得高、谁说得多，这就不是正常的交流了，就不是在正常人性良心理性范围里的交流，这个交流就不是信息交换与分享，而是明争暗斗、打口水仗了。是不是这样？（是。）

要达到与人交流不算计，你就得学会在正常人性的良心与理性的范围里交流，交流的目的是为了帮助人，同时也是为了从对方得到帮助、得到益处，这就是正常的交流，这样交流就能达到不算计。你看外邦人的交流唠嗑能不能达到正常交流的果效啊？（不能。）败坏人类交流唠嗑，他们交流的内容、交流的出发点、交流的那个语气是不是正常的交流？（不是。）他们的交流简直就像斗鸡、斗犬那样斗架。他们之间的交流能不能达到顺畅？（不能。）他们想不算计人、不与人争执都做不到。交流必须得存着爱心、互相帮助的心、取长补短的心才能顺畅，我与你们交流唠嗑只是我自己不算计不行，你们也得按着这条原则去实行，不算计、不猜忌。我自己不算计而你们却总算计，你们不但自己算计，心里还猜测我也在算计，那咱们之间的交流就不可能顺畅，也达不到真正的、有益的互动，达不到和睦相处。有的人看见我来了就赶紧找地方躲，实在躲不了了只好勉强打个招呼，但心里不愿意见面，心想：“真麻烦，你又来了解我们的实底了，了解完之后又要交通真理原则给我们难堪了，这可怎么办哪？”你如果不愿意与我见面、交往，认为跟我交往的时候你心太累，你总觉得我要算计你，那你可以在看见我身影的时候就回避。如果你觉得跟我交往我不算计给你带来的是轻松愉快、自由释放，那咱们不妨见见面、唠唠嗑，聊聊最近的情况。你问我“最近还好吗？”我会如实地回答，我问你“最近情况好吗？生命上有长进吗？尽本分上有没有收获呀？”你也能如实地回答，这就很好，每一次见面都能达到在祥和的气氛下进行。人见我的面总躲着不对，那说话总往高了攀故意巴结对不对？（不对。）怎么不对啊？（好巴结属于弄虚作假，说话现实点好，用正常的心态对待就可以，一方面坦诚相待，另一方面不巴结，不故意讨好神，不故意往上凑。）在我这儿只有一个要求，我见到你的时候你别躲着我，我不找你的时候你别缠着我，该做什么做什么去，一切都正常，我不影响你们尽本分，你们也别影响我。躲着我或者缠着我这都不是与我接触交往的原则，那原则是什么呢？就是得在正常人性良心理智的范围里交流，能够达到坦诚交谈、实话实说，我问什么你应该如实地说。实话实说怎么就做不到呢？比如，我问你“这个月传福音得了几个人哪？”你不想说，我看你这么为难我就不问了，我不愿意为难人，我从来不勉强人说话。有的人不管别人问什么他总琢磨“问这话什么意思啊？”他就不想直接答话，很怕答错了出问题。如果你总这么揣测、算计，那我们就没法交流了。你不用总研究我的问话是什么意思，也不要算计我，都能单纯敞开说说心里话，那我们在一起就能互相交流了。这容不容易啊？（容易。）说着倒是挺容易的，真做起来可能还有点难度，不是像说的那么容易。比如，有一次我问你话，你当时没说实话撒谎了，这次接触交流失败了。那失败了怎么办哪？争取再见面时敢于承认，“我上次撒谎了，以后说话应该实话实说”，那我鼓励你，我给你鼓掌、竖大拇指：实行真理做诚实人成功。这是不是挺好的？（是。）

交通不算计这方面的话题不管交通多少事例就是告诉你们一个原则，知不知道是什么原则？（对待神别用败坏人类的眼光来衡量神、猜忌神。）这就对了，别用败坏人类的眼光对待神。那应该遵守什么原则呢？（把神当神待。）当人待不行吗？当正常普通的人待不行吗？不管你把他当神待还是当人待，人与人之间交往有一个最重要的原则就是坦诚相待。我跟你说话、办事我不算计你，你对我也应该是这样坦诚相待。那如果有人算计你你是不是也该算计他呀？（不是。）如果有人算计你你也应该按原则对待他，这就对了。不仅仅是我不算计你你对我就坦诚相待，不算计、不猜忌，而是即使别人算计你你也能按照真理原则去做事、处事，这就遵守原则了。有些人说：“他算计我，我不报复他能行吗？不给他点厉害瞧瞧，就让他这么欺负我，我不就吃亏了吗？我那么好欺负吗？”你们说，他这个理能不能说得通？以牙还牙，以眼还眼，这在世人当中是说得通的，但是如果按真理来衡量，这话就错了。他算计你是恶行，你反过来报复他，用同样的方式算计他，在神看实质是一样的，都是恶行。神不会因为他算计你就说你还手是理所应当的、是合乎原则的，不是恶行，神不看你因为什么算计他，神要看你做这事本身是不是算计、是不是恶行，看你对待这件事是用真理来衡量还是用人的道德观来衡量。如果用人的道德观来衡量就应该“以牙还牙，以眼还眼”，是他算计你在先，所以你再以同样的手段报复他、算计他这合情合理，他就应该接受这样的后果。在人看用人的道德观来衡量没有错，也可能按法律衡量也不是违法，但是在神看这是违背真理的。违背真理的事就是恶行，在神看就被定罪，即便你是正当的还手，但是神也不会因为你还手还得合理、合乎道德而不定你的罪，神要看他算计你之后你用什么方式对待他。如果你用同样的方式对待他那神就定你的罪，但是你如果用真理原则去对待他、按神教导你的方式公平公正地对待他，也可能在道德上人有观念定罪了，也可能在法律上定罪了，但是在神看，神说你这事做得合乎原则，不是恶行，神不定罪。你能做到根据真理原则对待人，这就是在实行真理了。对待基督不凭观念想象对待，不凭败坏性情对待，不耍阴谋诡计对待，对待人也应该是这样。你对待基督这个普通的人能正确对待，同样你对待人也能够达到正确对待，不管对待什么人都应该用正确的态度来对待，这样你对待人的方式原则就是正确的了。如果你对待人的态度或者思想观点发生错误了，你也会及时地根据神的话来反省自己矫正你的思想观点，同时也在不断地规范你的行为，逐渐地你对待人的思想观点与你做人做事的原则就会越来越符合真理。当真理原则成为你生命的时候，你的败坏性情就脱去了，就得到变化了，你对待人就能有公平公正，就能合乎神的心意了。如果对方不算计你，你不算计对方你觉得这是应该的，但是如果对方算计你你能不算计他，而是寻求真理按照真理原则去对待，这是不是长进？是不是变化？（是。）如果对方算计你你也要算计他，那你走的道路跟算计你的人所走的道路是不是一样啊？那跟世人有什么区别啊？你看人看事、做人做事的观点没有变，不是根据神的话也不是根据真理原则，而是按照世人的原则，谁算计你你就算计他，以牙还牙，以眼还眼，这就跟世人、跟外邦人没有区别。不管对方算不算计你，你都不算计他，而是根据神话、根据真理原则来对待他，这个立场、角度就对了，这就是实行真理了。在恩典时代主耶稣告诉人什么？人要打你右脸你怎么办哪？（主耶稣说：“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；……”〔太5:39〕）有些人说：“他打我我就还回去！他打我左脸我也打他左脸，他打我右脸我也打他右脸，这在道德上、法律上都不被定罪。”神说：“错了，他打你左脸你把右脸也给他，不还手。”你能不能做到？不管神的要求在人来看能不能接受，也可能在有些人来看这是愚昧的说法、愚蠢的做法，但这是神对你的要求，你能不能做到？你说：“我做不到，他打我左脸我必须还回去，要不我的人格、尊严就没了，我的脸面就丢尽了。”不管你这一句话在败坏人类中间能不能站得住脚，如果在神那儿看你这句话是错误的、你的观点是错误的、你的行为是错误的，那你这个行为在神那儿看是被定罪的。被定罪的原因是什么？是因为你没有听神的话、没有遵行神的道。神告诉你有人打你左脸你把右脸也给他，你做到了吗？神就问你，你有没有听神的话？有没有按照神所嘱咐你的去实行？你如果没有实行，那你就没有遵行神的道，你是悖逆神的人，你不是实行真理的人，不是根据神的话看事、做人的一个人，那神就不喜欢你，你不是神悦纳的人，在神来看你还回去那一巴掌这是恶行。也可能你永远认为这是理所应当的，这是你维护自己尊严、权利的一种必要的手段，但是在神来看你那一巴掌就意味着你没有遵行神的道，你也不想遵行神的道，你不听神的话，神的话在你看是一个道理、一句空话，你只传讲神的话但是你从来不实行，神就定性你不遵行神的道，那你还能得着神的悦纳吗？你不遵行神的道，神的话永远不能成为你的生命，即便你再讲自己的理在神那儿神也不听，神不会说“别人无缘无故打你左脸，你也挺可怜的，为了维护你的尊严你可以再打回去，打完之后你再祷告认罪，神会饶恕你不定你的罪”，神没有这么说。神说有人打你左脸你把右脸也给他，你能做到你就是遵行神道的人，你做不到在神眼中你就是悖逆神的人，就是不实行神话、不遵行神道的人，就是恶人。神对恶人是怎样的态度？神说：“离开我去吧！我不认识你们。”这样的人神不要。明白了吧？（明白了。）那对于算计这事也一样。你说：“他算计我了，那我算计他有什么错啊？”你算计人就是有错，错在哪儿？错在算计本身是恶行而不是善行。所以，他算计人神就定罪他，你做了同样的事神也一样定罪你。怎么做是不算计、怎么做神悦纳你就应该怎么做。你的本分是按照神所告诉你的实行路途与原则去实行，而不是讲你自己的理，不是维护你个人的尊严、脸面。你个人的脸面、地位、尊严都不重要，重要的是什么？重要的是神的话在你身上有没有得到落实，神的话有没有成为你的生命，你是否活出了神的话，神的话是否成就在你身上。明白了吧？（明白了。）有的人说：“他骂我，那我也骂他。”这话对不对？（不对。）还有的人说：“他总是跟我计较，那我为什么不能跟他计较？我不计较不是显得我傻吗？”别人怎么看待这重要吗？（不重要。）人总计较脸面，总怕别人看自己傻、看自己笨，其实别人怎么看你这都不重要，重要的是什么？当他看你傻、看你笨，他嘲笑你的时候你怎么对待？你是凭血气对待，凭人的办法、手段去对待，还是按照神告诉你的原则去对待？你有没有按神的话实行？你的本分有没有守住？你就因为他嘲笑你傻就耍小性子撂挑子了，“你看我傻我还不做了呢！”你不是给他做，你撂挑子不尽本分了神会怎么说？“因为别人说你傻你就把我交给你的本分给撂下了，你这也没有忠心啊！”神会这么看。如果你心里真有神、你对神真有忠心的话，谁嘲笑你说你傻你就先琢磨：“你说我傻、说我笨，背后嘲笑我，我不跟你争吵，不跟你计较。我是愚昧素质差，但神高抬我，神不嫌弃我。我这本分不是你给我的，是神给我的，是神对我的托付，你高不高看我都没用，我尽本分也不是做给你看的，尽本分这是我的天职，我得把本分尽好，得对神有忠心，我得珍惜这份本分，对得起神对我的高抬与信任，我得对本分忠心。我不能因为你说我傻我就把本分撂下、我就对不起神，那样我就真傻了。”这样想是不是合乎原则了？这是不是放下血气了？这就是不凭血气对待。什么时候你们能这么做这就真有变化、有身量了。不受人事物辖制，不管什么情况下神的话、真理原则牢记于心，不凭血气、情绪、心情和个人的喜好、欲望、野心对待任何事情，神的话在你心里最高、最大，临到什么事先寻求神的话，“神的话是这么说的，那我就牢牢地守着，别人看我傻不傻那都不重要，重要的是神怎么看待我。虽然我愚昧素质差，但是神还交给我一份本分让我去尽，那我这个人享受了神多大的高抬啊，这是福气啊！”你能根据神的话对待身边临到的事你就知道怎么实行合乎真理原则了。

咱们再接着说不算计这事。在日常生活中，人都常常在临到的各种事上被人算计，有些人与你争名争利，有些人与你争辩是非，有的人甚至为了一句话与你争执，还有些人背后论断你、拆你的台，还有的人给你使绊子、跟你耍无赖。面临各种人的算计，你怎么对待？你得坚守一条原则，“不管别人怎么算计我我都不算计他，我远离他！我得明白神的心意是什么、让我学什么功课，我得站住我的立场实行神的话、守住我的本分，按照神话原则去做到什么时候都没错，不吃亏，人再高看那也不是冠冕、不是赏赐，那是祸！”你守住这样的原则就能保守你不作恶、不被神定罪。人一生当中如果能够站住受造之物的地位、尽好受造之物的本分，把神交托的工作尽心尽意地作好，不管你废寝忘食也好、劳心费神也好，你把全部的心思用在尽本分上，把神交托的工作作好了，达到尽本分合格，那你这一生就活得有价值了。这一生中咱们不求做大事，搞什么事业、创造什么奇迹，咱们就是个小人物，就应该多读神的话，在临到的事上寻求明白真理，把自己的责任尽上、把该做的事做好，达到在每件事上都能合乎真理原则，所尽的本分合乎工作安排要求的原则，细察自己做每一件事的出发点、目的、原则都合乎神话的要求，经得起推敲，经得起神检验。每天正常地尽本分，有平安喜乐，常常活在神的面前，心里有话向神说的时候就祷告，没有话要祷告的时候心里也能亲近神，祷告就有神开启、有神引导，也有神感动，尽本分也能对神忠心，堂堂正正地做人，这多好啊！在对待人、与人交往交流的事上，基本上污点越来越少、过犯越来越少，别人怎么算计你你都不凭血气对待，每次胜不过去的时候就祷告神，软弱的时候也祷告神，圣灵给你一点感动，你有了力量就胜过去了，这道坎就过了。每次面对人对你的算计、打击、报复等等这些事你都像迈一个坎一样，都像渡过一个难关一样，最终都能得胜这些算计，都能得胜人对你的攻击、报复、争斗，不凭血气、不凭败坏性情对待，而是能坚持原则，那你就真是得胜者了，这多好啊！但是你如果成天活在血气里、活在败坏性情里，谁算计你或者说一句难听的话你都往心里去，非常在意，情绪激动、两眼怒火、暴跳如雷，或者听到难听的话之后心里不安、满嘴起泡，不思茶饭、夜不能寐，就远离了神，不是活在血气里就是活在情绪里，天天在痛苦中度日，不能正常地吃喝神话，也不能正常地尽本分，心里被这些是是非非的事占满了、缠上了，一旦缠上就很难摆脱，有时甚至几个月都摆脱不了。如果是大事，比如婚姻的事、打官司的事，算计得就更厉害了，被这些事缠上就是几个月、几年过去了，把最好的光阴都给断送了，你这一辈子时间就全虚度了，没尽好本分也没得着真理，这不是报废了吗？成天活在是非里，活在与人的算计、争斗、计较当中，本分还能尽好吗？不但尽不好本分，在算计、争斗中还会恶行累累。你活在人与人之间的算计、争斗中，你得做多少坏事，得说多少僭妄的话、悖逆的话、违背真理的话、抵挡神的话，这些都属于魔鬼的话。即便有的话没有说出去，也是经过你头脑的加工，你在心里恨人、骂人、咒诅人，这些事在神那儿可是历历在目。神看你临到事是怎么打算、怎么计划、怎么实行的。你活在这些算计、争斗中从来就不知反省自己向神悔改认罪，也不知道在这些事上寻求真理，就一味地“乐在其中”，虽然身心俱疲但从来不反省自己或者向神祷告接受神的管教、神的引导，把神的话接受到心里让神掌权，也从来没有下定决心要实行神的话，这就证明你不是真心信神、追求真理的人。那些真心信神追求真理的人心里注重怎样实行真理活出人样，能得着神的称许比什么都强，这就能够远离争斗、算计，他们的心就能常常亲近神，能活在神面前，结果尽本分果效越来越好，心里就感觉这样活着有价值、活着对人类有点贡献，就有真实的平安喜乐，因着能尽上受造之物的本分每一天活着都有真实的价值与意义。但是你如果活在各种争斗、算计当中，那你每天活着都是在累积罪行。你不但活不出受造人类该有的价值与意义，反倒为自己的以后累积罪行，在神心中神越来越厌弃你，对你越来越失望。神对你的牵挂、神在你身上的期望在神看要面临落空，那神对你是什么心情？你做的这些事如果让神越来越失望、让神越来越心寒，到有一天你实在不回头神想放弃你的时候，那你说你这个人活着、信神还有什么价值、有什么意义？活着还有什么盼头？就因着别人算计你、论断你，你为了争那一口气，争回自己的面子、尊严与人闹得不可开交耽误了正事，甚至有时候就因为别人说了一句不好听的话、就因为别人对你的一个眼色把你得罪了，伤了你的面子、伤了你的自尊，你就心里不满，与人纠缠没完没了，最后怎么样？把宝贵的时间都浪费在这些事上，断送了你蒙拯救的机会，一点儿真理没得着，结果神厌弃你了，再也不搭理你了，你就彻底报废了。所以交通这些要告诉你们什么呢？选择怎样做人、选择怎样的方式做人很重要。人活在人群当中，每个人都会常常面临算计、争斗，面临个人利益的得失，面临各种褒贬、论断定罪的声音，每个人都会面临这些事。我在人世间也活了这把年纪，我也不是活在真空里，我面对的也是这些事，但是我的心不会算计，你看我活得怎么样？这些事丝毫不影响我的生活，丝毫不影响我作工作，我每一天只注重作我的工作，活到现在也没受外界环境影响。我的身份地位、在人眼中我的身价都没受影响，不但没受影响，我还怕你们误认为我很高大、很超凡、很与众不同，我得更具体地讲一些正常、实际、普通的实例让你们别崇拜我，别对我有一些不切实际的想象观念，讲到这里以后有些人才看见我就是一个普通正常的人，然后就对我冷淡了。这些我并不在意，你只要能接受我说的这些话就可以了，我没有别的要求。你们整天总盯着我、研究我、看我的脸色，我还不自在呢。我不喜欢人崇拜我、巴结我，更不喜欢人总围在我身边前呼后拥，我喜欢安静。你看我这些年不是活得挺好吗？那你们不妨也这么活，看看你不争名利、不争地位、不维护自己的尊严、不争什么话语权你能不能活下去。你按照神的话语、神的要求去做、去活，去做人做事、尽本分，你看你活得怎么样，看你会不会得到喜乐、心里有没有平安。你试着换个活法，按照真理原则去实行，目标明确，那你就会看见前途一片光明。你如果总计较谁算计你了、谁对你的地位有影响了、谁比你的名望高了、谁在背后讲究你了等等，活在这些事当中那你前面就没路，就是黑暗的，你就总是迷茫的，觉着“我活着累，没有幸福，我没福啊！”神给你的福你不享，你总往地狱里钻，你说你能有福吗？你能有喜乐平安吗？

交通这些话题怎么样？（好。）好在哪儿啊？（觉得能解决我们现实生活中临到的难处与流露的败坏性情，神也给我们指出了一些具体路途，怎么能不与人争斗、算计，能不受人事物的辖制活在光明中。）交通这些原则最主要的目的是什么呢？不只是为了让你摆脱与人争斗的生活，关键是让你活在正常人性里过正常人性的生活，你按照神的话去做，你能达到顺服神，能达到将神的话、真理变成你的生命，达到蒙拯救，达到敬畏神远离恶，你能成为这样的人。明白了吧？（明白了。）不是只为了摆脱与人算计、争斗这样的生活，如果只是为了摆脱算计、争斗的生活，那样得不着真理。没得着真理，你说人的实行目标是什么呀？那不还是空洞吗？人活在这个社会中、这个人群中，临到事情总得有自己的思想观点，不可能什么思想观点都没有，就像活在真空里一样，这种情况是不存在的。没有人与你算计、争斗的时候你能达到与人不算计、不争斗，但是当有人算计你、与你争斗的时候你怎么做？你只会喊口号“我不跟他斗，我不算计他”就解决问题了吗？（没有。）那怎么做是解决问题？有的人喊口号说，“多大岁数了还算计？神的作工到什么时候了还算计？算计那些有啥用啊？”这话能解决问题吗？（不能。）多数人临到事心里还是放不下，还跟人算计、争斗，那该怎么解决这个问题呢？就应该根据神的话、根据真理原则解决人的思想观点问题、解决人的败坏性情问题。你接收到一个正确的思想观点之后对这类事的看法、态度、立场就变了，你心里对待这类事情的感觉就不一样了，你就觉得与人争斗没意义，浪费精力、耽误工作，心里难受，没有喜乐、没有平安。再看看神话对这类事的定罪，心里对这类事的观点彻底变了，心情就不一样了，你跟人争斗的劲就小了，火气就小了，血气就没了，别人跟你争斗，一个劲儿地挑衅，你也不受影响，觉得这不算什么事，没必要跟人争斗。旁观者都看不下眼，说：“他那样对待你，你怎么就没感觉呢？你傻啊？”你说：“以前我把这事看得可严重了，好像天塌了似的，我如果不跟他说清楚、如果他不给个说法我绝对不罢休，但现在不一样了，我不跟人算计、争斗了，不是因为年龄大了，而是因为在神话里看透了人类的败坏实质，他这种表现就是神话中揭示的典型的恶人、敌基督、撒但的流露表现，我以前也有这些表现，但现在在神话中看到这种嘴脸、这种性情太丑陋、太恶心，神厌憎啊！现在自己都感觉厌憎了，心里不愿意活在败坏性情里了，所以他再跟我斗我就觉得厌烦，恶心他，没心思斗，也不愿意斗。在神话里我也找着实行原则了，知道该怎么对待这类人了。”神话里怎么说的？一方面，神话对这类人有揭露、定性；另一方面，神告诉人对待人的原则就是公平对待。如果是真正的弟兄姊妹，他流露败坏性情咱就应该凭爱心对待，通过交通真理解决他的过犯与败坏性情，使他不再继续抵挡神、继续有过犯，可能通过帮助就把他的问题解决了。如果他不接受帮助、不能接受真理但他能尽上本分，也不搅扰教会工作，那就应该让他继续留在教会里尽本分。如果他不好好尽本分还跟人争斗、算计形成搅扰了，那就按神家行政、神家对待人的原则把他清理出去，这样咱们不就心静了吗？对于处理害群之马神家是有原则、有路途的。怎么分辨处理这些人、怎么对待这些人神话里都有原则、有路途，人按着神的话实行轻松加愉快地就处理了，不觉得这是个难事，心里根本就没受搅扰，很自然地就解决了。如果前几年临到这类事那就过不去了，就不会解决了，到今天有几年的生命经历了，临到这事就不是难处了，就能解决了，突然发现自己身量长大了，有真实变化了，你说多数人是什么心情？“以前总觉得自己素质差，还常常悖逆神、抵挡神，好像自己不可挽救，现在通过处理这件事觉得自己没难处了，能解决问题了，有希望了。”什么希望啊？（蒙拯救的希望。）当你看到蒙拯救的希望时，你看到前面是光明的还是黑暗的？（光明的。）这就应了那句话——光明在向我招手。是吧？（是。）当你的身量能达到这个程度的时候，你就真感觉到实行真理其实不用喊口号，就这么轻松加愉快，只要你接受神的话，只要你接受从神来的真理原则，实行真理就这么容易，身量不知不觉地就这么长大了。当你感觉自己身量长大了、有变化了，你感觉自己信神这些年有收获了没白信的时候，如果再有人说僭妄的话，说“我信神得着啥了？我信神二十年尽受苦出力了，撇弃花费那么多啥福也没享受着，尽挨累了！”你心里就会鄙视他，“这人没良心，尽说鬼话！看他那个德性还真没得着什么，就会耍蛮、打横，尽说僭妄的话！”他总说“我信神得着啥了？”那你信神到底为得什么呀？你是想得着物质的恩典祝福啊，还是要得着真理达到蒙拯救啊？这是信神之人必须选择的道路。你信神到底是要走追求恩典祝福的道路还是追求真理的道路啊？你如果是追求真理的人，你把明白的真理都实行出来变成你的实际那你就得着永远的生命了，你经历了神的末世作工你就没有白信。如果你只注重享受恩典却没有得着真理生命，你就埋怨神说“我得着啥了？”这就证明你不是追求真理的人。不管享受多少恩典一点儿真理都没得着，那你的信就太可怜了，说明你是瞎眼的人。现在神发表真理供应人生命，天天说新话，人永远吃喝不完、享受不完，该实行进入的真理太多了，有很多真理就是经历一辈子都经历不完，信神年头多的、追求真理的人都得的太多了、太丰富了，但是人如果不追求真理、不喜爱真理、不实行真理就总觉着什么也没得着。享受真理的人就觉得这些话真是让我们吃到满溢的程度了。现在无论是从真理上还是从物质的祝福上神赐给人的丰丰富富，可以说神家就是流奶与蜜之地。聚会吃喝的神话语太丰富了，经历见证、电影、诗歌、舞蹈样样都有，丰丰富富，物质上的东西，吃的穿的用的东西也都是丰丰富富的。还有神摆设的大红龙效力，敌基督、假带领的表演与各种各样的反面事物天天上映在人面前，让人学功课、长分辨，一次学不完还接着给你摆设环境、人事物，让你学到足够的功课才撤去。所以说，你如果能接受神的作工，你是喜爱真理的人，你就赴上了丰盛的筵席了，只要信上几年你就有很大的长进、有真实的变化。神亲自牧养浇灌带领神选民这些年，凡是能接受真理的人都能感受到得的太多了，都有一些真实变化，尤其是全职尽本分的人变化更大，你就能感觉到跟随神道路越走越光明，你对蒙拯救进天国有真实的信心。但是你如果总不接受真理，你心里也不愿意实行真理，你就感觉不到自己有蒙拯救的希望，就总问身边的人“你看我通灵吗？”如果有人说“你好像不通灵”，你就觉得“完了，我没希望了！”其实你不是没有希望，你是不追求真理，如果你明白真理了还能实行真理慢慢就通灵了，你通灵了那你明白的真理就越来越多，哪方面的经历见证都能谈出一些，你就觉得自己里面可丰富了、可充足了，跟随神得的太多了。是吧？（是。）如果是没实行真理也没把真理接受进来作为生命的人，他心里就总彷徨、迷茫，没有真实的信心，总要问旁边的人自己有没有蒙拯救的希望，还有的人总问别人自己通不通灵，用通灵不通灵来证实自己有没有希望，你说这样的人傻不傻？（傻。）不管你通不通灵你都应该往真理上够，不但往明白真理上够，还要往实行真理上够，一旦能明白真理又能实行真理了，达到蒙拯救不就有希望了吗？是不是这么回事啊？（是。）你们应该考虑这个问题。

今天就交通到这儿吧，再见！

二〇二四年九月七日