今天先揣摩一个问题。神鉴察人心肺腑，这是不是事实？（是。）既然神鉴察人心肺腑，为什么还要检验人？这个问题你们有没有揣摩过？（没有。）你们没有揣摩过，那现在提出这个问题你们怎么想的？在这事上有没有什么认识？（虽然神鉴察人心肺腑，但是我们还要在撒但面前为神作见证，要让撒但看到我们对神的真心和忠心，所以这个检验也是给我们在撒但面前作见证的机会。）这是上次交通过的一方面内容。除了这方面内容，你们还能想到什么？（我还想到一点，虽然神鉴察人心肺腑，但神也给人摆设环境来检验人，让人实实际际地去经历，让人在这个环境中与自己的败坏性情不断地争战，不断地背叛自己的肉体，达到实行真理、实行神的话，这是受造之物得着真理的一个实际过程。）谁还有认识？你们平时不是很能讲吗，怎么临到实际问题就没有认识呢？刚才说的这个问题涉及到什么了，你们知不知道？涉及到神作工的方式，也涉及到认识神的心意。那你们能认识到什么？如果你们在这么大的事上没什么认识，那证明你们对这些实际的问题没有揣摩，更谈不上明白真理进入实际了，所以临到这类问题时你们没有切身体会就谈不出什么认识来。谁再说说对这个问题的认识？既然神鉴察人心肺腑，知道人愿意实行真理、愿意忠心尽本分、愿意顺服神，这不就可以了吗？为什么神还要检验人呢？神这么作最终要达到的果效是什么？（我觉得神摆设环境试炼熬炼人是要把真理作在人里面，让真理成为人的生命，是这样一个比较实际的过程。）这么说对不对？（对。我再补充一点，我觉得神检验人的工程一方面是借着让人经历试炼熬炼把真理作到人里面，另外也是在人身上成就神的旨意。）你们说神检验人是为了让人成就神的旨意，人能成就得了神的旨意吗？（成就不了。）你们听道这么多年，对多数事情尤其是涉及到日常生活中的实际问题都没有什么认识，多数人不管临到什么事只会唱高调，讲点空洞的道理、理论，甚至有些人讲的话风马牛不相及，与真理、与实际没有丝毫关系，一点儿都不沾边。有些人虽然也没揣摩过这些问题，但是对一些实际的问题还是有点认识的，是吧？从你们的回答来看，你们平时在实际生活中对多数涉及实行方面的真理没什么进入，所以就没什么体验，临到什么实际问题也谈不出认识来，只会讲道理，临到事就用道理来应对，所以作什么工作、尽哪方面本分能做的都很有限，就有限的这些事做得还不符合真理原则，多数人够不上真理原则，也听不懂真理原则，更达不到按原则尽本分。刚刚这个问题“神鉴察人心肺腑，为什么还要检验人？”你们多数人没什么认识，但是个别人谈出点认识之后多数人心里还是能得到印证的，能确定谁说的准确一些，相对符合事实。那这个问题到底该怎么认识呢？咱们得交通交通。

神鉴察人心肺腑这是神自己本身所具备的一个能力，神对人类、对受造之物有望眼欲穿的了解，这是一点儿不差的，这个事实不能否认。不管你有没有经历过、有没有体会过，或者你曾经有没有体察到这一点，总之神鉴察人心肺腑这是一个事实。既然神鉴察人心肺腑，当然神对人就有特别深的了解，人的素质、本能是怎样的，人的身量有多大，人能做到什么、做不到什么，人有哪些败坏性情，在神那儿是了如指掌，神太清楚了！那神为什么还要不断地检验人呢？这个检验的目的是什么呢？就是神需要人用自己的行为表现给神一个答复，神要看见人的心志、人的愿望、人的祷告或者人在神面前起的誓得到一个印证，这在神那儿看是很有必要的一个过程，这涉及到神怎样拯救人，怎样将他的话语、将真理作到人里面。关于神为什么检验人这方面内容咱们上次也交通了一部分，谈到神检验人是需要人为神作见证，但这是很小的一方面原因，主要的原因是神要借着检验人让人将神的话、将真理实行出来变成自己的实际，不是人看完神话只存有印象或者有一些想法、意愿、心志就完事了，而是让人读完神的话能揣摩、交通达到明白真理，还能够把真理实行出来成为人的生命实际。那神为什么要人的实行呢？这个实行对人蒙拯救太关键了，这是神将真理作在人里面的一个必要的过程。人借着实行真理一方面达到脱去败坏性情，另一方面真实地体验神的话所说的是什么，真实地体验神的要求标准是什么、神的心意是什么，也真实地体验人脱去败坏性情顺服神的这个过程。借着这个过程，神的话语、真理就作到人里面了。当然，这不是实行一两次真理就能达到果效的，而是对各方面真理都需要长期地实行、进入。在这个长期的过程中，在人不断地体验、不断地经历的过程中，人的败坏性情逐步地不同程度地得到了解决。人的败坏性情得到解决，这还不是神检验人最终要达到的果效，最终的果效是什么呢？神在人身上要作成的是借着真理在人里面产生作用，脱去人的败坏性情，然后将真理变成人的生命，这是最终的果效。当真理变成人生命的时候，人的败坏性情就从根源上解决了，从根源上解决人的败坏性情才是人走蒙拯救道路最终达到的果效。这是神检验人主要的一方面原因。所以，有的人说“神检验人一方面需要人作见证，另一方面让人遵行神的旨意”，其实这两点与神的经营计划、神要作成人让人达到蒙拯救相比不太重要，重要的是神要在检验人的过程中将神的话语、将真理作到人里面，最终达到的果效就是让神的话、让真理变成人的生命，取代人的败坏性情这个旧生命，这样人是不是就被神得着了？（是。）人最终被神得着了，这是神检验人要达到的果效。这个检验有多种方式，有时候是借着一个环境试炼熬炼你，有时候是借着一个环境来刑罚审判你，有时候是借着一个环境来提示你、警告你，有时候是借着人来提醒你、警告你、对付修理你，有时候是用神的话语明确地责备你、责打你、管教你，甚至用话语明确地审判你，揭露你的悖逆，这些都是神检验人的方式，神检验人的方式多种多样。那神检验人的条件是什么呢？你得具备什么样的条件神才会检验你呢？就是你得有生命进入。神鉴察你，知道你的心在想什么，知道你是什么样的本性实质，但是你如果没有生命进入，换句话说就是你平时不追求真理，在凡事上也不寻求真理原则，神即使开启你、引导你想让你明白一方面真理，但是你无动于衷，里面没有感动，你的心里、你的主观意识里没有要按照真理原则去实行的意愿，那神检验人的多种方式就很少临到你。这就意味着什么？意味着你还在效力阶段，还没走上蒙拯救的道路。这是什么兆头？你还在效力呢！效力是什么意思？就是你尽那点本分、做那些事就是在出力，跟真理原则没有关系。出力那就不谈什么实行原则了，也不讲什么寻求真理原则了，就是能出力，不打岔、不搅扰，不故意扰乱秩序、不故意破坏东西、不故意损坏各类器械就行了。对你的要求不高，就是能出力、不搅扰，外表看还算规矩就可以了，这就是对你的要求标准。为什么对你有这样的要求标准呢？因为你不追求真理，你平时也没有生命进入，在什么事上你都不寻求真理。有些人说：“我们临到事虽然没寻求真理，但是也没违背哪条原则，神家让做什么我们就做什么，我们也听话了，也完成任务了，我们也没故意打岔搅扰，怎么能说我们是效力呢？”说这些人是在效力是不是冤枉他们呢？（不是。）人道理上也知道不冤枉，但有些人心里还是不服。为什么说这些人是在效力呢？（神末世道成肉身发表真理主要目的就是为了让我们能接受真理、实行真理，得着真理作生命，如果我们尽本分没有原则就与真理没有关系了，就只能称为效力。）有些人听了这些话接受不了，说：“我们信神这么多年，尽本分付这么多代价，怎么还是在效力呢？这点我们不服气！神不是鉴察人心肺腑吗？我们的心对神是什么样的神也不知道啊，神也不了解我们啊！神不了解我们怎么能说神是鉴察人心肺腑呢？神不了解人就容易冤枉人。”他认为神冤枉他，这么认为对吗？（不对。）他承认神鉴察人心肺腑还说神冤枉他，那他是真承认神鉴察人心肺腑吗？（不是。如果他认为神冤枉他，他即便说“神鉴察人心肺腑”这话也不是真实的认识。）神鉴察人心肺腑，神对人的各类情形、实质了解不了解？（了解。）既然神了解，那定性很多人信神多年依然是在效力，不是追求真理的人，没走上蒙拯救的道路，这话准不准确？（准确。）这话是根据什么说的？（根据我们的实际情形。我们在神所摆设的环境中不寻求真理解决自己的败坏性情，尽本分也没有真理原则，所以觉得神对我们的定性是对的。）这事你们还是看不透。

这些年我讲了这么多真理，交通了这么多真理原则，你们愿不愿意实行啊？（愿意。）你们愿意实行真理，那你们有没有为这事向神祷告立心志或者起誓啊？（有时候会起誓，也会立心志。）多数人心里愿意实行真理，而且常常祷告立心志，也向神起誓，甚至有些人要求神管教，那这个愿意能不能代表人有真理实际？能不能代替人实行真理啊？（不能。）不能代替人实行真理。你看多数人是不是就处在这种情形里？说到实行真理或者交通到某方面真理，人从主观意愿上没有愿意抵触的，都愿意实行真理，比如做诚实人，忠心尽本分，不应付糊弄，和谐配搭，做事不搅扰打岔，能维护神家利益、维护神的见证，等等这些真理人都愿意实行进入。你如果问“谁不愿意实行真理？”没有人举手，都愿意实行。你再问：“你打算什么时候开始实行？”他说：“接下来就实行。”但接下来他也没有实际行动，还是在心里一直想着“神啊，我愿意实行真理”，不但在神面前这么祷告，而且还在众人面前表心志、表心愿，甚至有时候把自己感动得泪流满面、泣不成声。感动归感动，但能不能实行出来就不好说了。有的人就始终停留在愿意实行真理这个阶段，不管什么时候问他他都说愿意实行，就像小孩说大人话似的。比如，有的父母问小孩长大了愿不愿意挣钱养活爸爸妈妈，小孩说“愿意！”但小孩长大了能不能养活父母那就是另一码事了。小孩说愿意养活父母，有些父母听完之后就把这话当真了，就把一切希望都寄托在孩子身上，为他卖命都心甘情愿。其实小孩是在说大话，他自己都不懂他说的这个“愿意”意味着什么，他就认为只要父母听了高兴满意，这个“愿意”就达到了，他不知道长大以后要为这个“愿意”受哪些苦、付怎样的代价、尽怎样的责任义务，不知道这个“愿意”该怎样实行、怎样达到、怎样变成实际，只是小孩说大话，说完就完事了，长大以后对小时候曾经说过的话忘得一干二净，抛到九霄云外了。在现实生活中挣钱也不容易，现实是那么残酷，做什么工作都不顺利，那他小时候说“愿意养活父母”这话能达到吗？（不容易达到。）你们多数人也处在这个情形里，不愿意只为神效力，愿意为神忠心花费，愿意顺服神，愿意进入真理实际，愿意凡事按着真理原则做，但只是停留在愿意上不代表你的实际，也不是你的实际，你没有这方面实际。人只是停留在愿意上就认为“我愿意我就算是有忠心了，就算是实行真理了，我有这个心志我就能达到脱去败坏性情满足神的心意”，他认为愿意就已经是有真理作生命了，就已经有真理实际了，他不知道他这个“愿意”只是停留在一种愿望里、心思里，与实际没有关系，与实行真理、与进入真理实际还相差一段距离。你虽然愿意实行真理，但是你没有实行出来，没有实际的表现，那你还是停留在主观意愿的想象里，还是活在败坏性情主导你的思想行为这个阶段里。当你停留在这个阶段的时候，你的愿意能不能胜过你的败坏性情？（不能。）临到什么事你依然是凭败坏性情活着。比如，你跟别人配搭尽本分，你觉得如果和他配搭商量就显得你不如他，那样你的地位、威望就没有了，你就不和他配搭，就一个人说了算。看到有的人尽本分应付糊弄你也不揭露对付，心想：“这人平时跟我关系不错，应付就应付吧，反正我个人利益没受损失，跟他旁敲侧击地说说，劝导劝导就行了，他如果不悔改那就再观察观察，给他留点余地。”你临到什么事都不实行真理，你那个“愿意”只是一个相对正面的想法，根本就不是你的实际，你根本就没有实行真理，没有进入真理实际。临到需要实行真理的事你都是凭败坏性情对待、处理，不寻求真理原则，也不进入真理实际，心里还总觉得“我愿意实行真理，我愿意爱神，我愿意顺服神”，就以为自己实行真理了、自己爱神了、自己顺服神了，还定规自己，美其名曰自己是实行真理、追求真理的人。你这是在欺骗自己，也是在欺骗神。你临到什么事都不进入真理实际，都不用真理来解决，还要在神面前立心志，“神哪，我愿意忠心，我愿意顺服你，我愿意爱你，愿意为你舍弃我的一切”，祷告完，神给你摆设一个环境你也不按真理原则做，不实行真理，你的愿意早放一边了。这事过去之后，你马上又开始表心志，“我愿意实行真理，我愿意顺服神，我愿意爱神”，心里有一个声音不断地在提示自己：“我有这些愿意我就不是效力者，我就是爱神的人，就是实行真理的人。”你把自己答对得挺满意，但神让你这么欺骗吗？（不让。）你欺骗自己可以，但神不让你这么欺骗，你能骗得了你自己、骗得了你身边的人，你可骗不了神。你反复地在神面前立心志，“神，我愿意顺服你，我愿意满足你！”“神，我愿意为你花费，我愿意为你献上全人！”你在神面前许的愿有哪一点落实了？有哪一点兑现了？没有一点兑现的，最终还是停留在愿意的阶段。所以说，不管你出了多少力，只要还停留在愿意阶段，还没有开始寻求真理原则，没有开始实行真理，那你就是没有生命进入。一个没有生命进入的人有没有生命？（没有。）一个没有生命的人是什么东西？是效力者还是神的选民？是不是神拯救的对象？是不是神要拯救的人？是不是顺服在神权下的人？（不是。）你没有生命进入还说自己是实行真理的人，还说自己不是效力者，你不是效力者是什么？你是神子民哪，还是蒙神拯救被成全的人哪？（都不是。）我看说你是效力者那是高抬你，有些人连效力者都不是，尽本分出点力都不愿意、都不甘心。你们别觉得自己出点力、心里愿意实行真理就有资格得福、得赏赐了，就有资本与神讨价还价了，你们离蒙拯救还差得远呢，几乎所有的人都还没有明显的生命进入呢。你们觉得自己信神以后能撇家舍业尽本分，神家安排做什么都愿意，这就是有真理实际了，其实你们那个愿意的背后是什么？你们的愿意里掺杂太多，经不住检验，所以把你们定性为效力者一点儿也不冤枉。你没有生命进入你不就是效力者吗？没说你是魔鬼就不错了。没有生命进入的人就是没有生命的人。有的人信神十年没有生命，有的人信二十年没有生命，有的人甚至信三十多年也没有生命，什么实际工作都作不了，最简单、最浅显的真理都说不清道不明，这不就是没有生命吗？他信神这些年还总觉得自己信得不错，常说“我愿意为神跑路花费，愿意为神付代价，我愿意对神忠心。你看我为神奉献了多少、花费了多少，时间、精力都献上了，家庭、学业、工作、金钱全放下了，让我做什么我都愿意。我愿意顺服神，我愿意满足神，我愿意接受对付修理，我愿意接受刑罚审判”。你那个“愿意”就能代表你进入真理实际了吗？你那个“愿意”怎么就那么容易说出口呢？你有那么多愿意，那你实行出来多少真理啊？你的真理实际在哪儿啊？你有那么多愿意，你有经历见证吗？为什么到现在你背叛神的可能仍是百分之百呢？怎么就没有减少一点呢？哪怕减少百分之二十、三十，逐步地减少，这也算是在真理上有点实行进入，但就这点你都达不到，你那个“愿意”就是欺骗，是对神最大的欺骗，那不是对神忠心，也不是对神的真心。你以为谎话说上一千遍一万遍就真的变成真理、变成事实了？在神这儿这句话不成立，这是歪理邪说。神鉴察人心肺腑，你再说愿意为神花费，你说得再好听，你是个什么东西神也察看得一清二楚。你口口声声说你愿意实行真理，你说你有追求真理的实际，也有实行真理的证据，那当神检验你的时候你还给神的是什么？你眼看着恶人在神家打岔搅扰你却不管不问，有人反映问题你也不解决、不处理，你就任凭恶人为非作歹、胡作非为。难道这就是你对神的顺服吗？这就是你对神的忠心吗？你既然觉得自己对神有忠心，那你在做带领工人期间维护过几次神家的利益？在什么事上你主动抓住问题给予解决，保障了教会工作的正常运行？在恶人打岔搅扰教会工作的时候，你有几次站起来揭露解决了恶人的搅扰？你在哪次祭物的使用花销中坚守原则，保护好神的祭物不受损失了？对这些事你从来没有体贴神的心意把好关限制恶人作恶，而是丝毫不负责任，眼睁睁看着教会工作、神家利益受损失却无动于衷，尤其是对于祭物的花销丝毫不把关，随意答应签字，大口一张，大笔一挥，几万、几十万祭物就挥霍出去了，你眼睛都不眨，过后神家追究责任，你怕赔偿损失还能作伪证，还能找人篡改证据、修改签名，这就是你对神的“忠心”。当有恶人胡作非为打岔搅扰教会工作的时候，当看见有人尽本分应付糊弄在神家混饭吃的时候，你装聋作哑，假装看不见、假装不知道，心里还想：“我愿意为神忠心，我愿意为神家站好岗、守好大门，看护好群羊。”你愿意但你做到了吗？你说你愿意为神家站好岗、把好关，守护好神家的大门，那你具备对神的忠心吗？你有资格说这话吗？你有没有自知之明啊？你太高抬自己了吧！你做不到别乱说话。你说你愿意，那你在神面前立心志、起誓，起完誓之后神等着，神要观察、要观看，看你接下来怎么做，你有没有实行真理，你说完的话有没有兑现。你如果不兑现，那在神看你就是个骗子，你在神面前立的心志、起的誓那是一堆谎言。你明目张胆地欺骗神，明目张胆地糊弄神，你是个什么东西？你以为你跟神表完心志然后出点力走走过程就算是实行真理了？你出卖了神家的利益还想让神悦纳你，还想让神选民赞成你，你还要跟神讨价还价，还要得赏赐，有那么美的事吗？你欺骗神、应付神，你捉弄神还想让神给你赏赐，你是个什么东西啊？你能这么做那你这个人有没有生命？败坏人类如果具备人的良心与理智，听了这么多年的道都不会这样对待神，而你信神多年听了这么多年的道还能这样对待神，用自己的愿意来代替实行真理，来糊弄神、应付神，来欺骗神、捉弄神，你说你是个什么东西啊？你是撒但、是魔鬼，不是人。在神眼中你连受造之物都不是，你就是魔鬼，就是该死的货！你们说，这样的人是不是该死啊？（是。）

有的人觉得自己在神家尽本分出了很多力，愿意为神花费，也愿意听神的话、愿意实行真理，说愿意的时候有那么点儿感动、有那么点儿真心，就把自己奉为是追求真理、实行真理的彼得一类的人，把自己放在宝座上了。这是不是受造之物应该做的呢？受造之物应不应该有这样的表现哪？（不应该。）有生命进入的人不是只有愿意，而是在愿意的基础上有实行、有进入，那他会有哪些表现？有生命进入就意味着人逐渐地脱去了败坏性情，逐渐地有了神话语作生命。那有神话语作生命的人平时有怎样的流露与活出呢？对待神又是怎样的态度呢？在尽本分中有怎样的表现？（有生命进入的人有几方面主要表现。一方面，他对自己有真实认识了，看到自己离神的要求还差得很远，身量还太小，会为自己的一些过犯、败坏流露痛苦难过，也会希望更多地经历神所摆设的环境、担当更多的担子，在这个过程中操练实行真理，这样才能得着真理。另一方面，他在尽本分中起码能做到不应付糊弄，能常常反省自己，发现有违背原则或做得不到位的地方能及时扭转。还有，在涉及到神的行政、涉及到神的祭物的事上，他有敬畏神的心，不敢触犯神的性情。）（我想补充一条，有生命进入的人在尽本分中会小心谨慎，会在神的话上下功夫寻求真理原则，不凭己意乱做，也会跟明白真理的人商量、沟通，按着真理原则去实行。）有生命进入的人在实际生活中有相应的活出与流露，不是停留在意愿上，不是仅仅愿意忠心、愿意顺服，而是有实际的活出与流露。最简单的一点就是，在日常生活中不管临到什么事他都能积极主动地、有意识地寻求真理原则，先把做这事的原则弄明白再做，不胡作非为。如果自己不明白就在神的话里寻找原则，找到之后如果还是不太透亮就找明白真理的人再交通探讨，明白原则了就能去实行。在积极方面，他实行真理特别主动、特别较真，不管临到什么事，不管大事小事，尤其是涉及到神家工作的大事他都特别地谨慎，不随便一个人做主，会多咨询、多打听、多寻求。另外在消极方面，他做错事能够反省认识自己的败坏性情，认识自己的不足、缺欠，还有自己意识不到的地方或者自己容易消极软弱够不上的地方，他会常常地反省。在反省的过程中，一方面向神祷告寻求真理，在神审判揭露的话语中反省认识自己，另一方面让弟兄姊妹给提意见。事情做完之后，他会反复地琢磨有没有违背原则的地方、有没有遗漏的地方、有没有偏谬的地方、有没有与上面的工作安排有出入的地方，他会不断地反省。不管在积极方面还是在消极方面，他所实行的目标、方向都是力求达到按照真理原则去做，达到符合真理原则，而不是按照自己的意思去做。如果对真理原则不明白、不透亮，他也不在心里闷着，而是能找明白真理的人交通，直到交通透亮了再实行、落实。总之，在实行方面他不是凭着喜好、心情做事，更不是凭己意胡作非为，而是能寻求真理按原则尽本分。这是在实行方面。另外在对待神的态度方面，他对待神的要求、对待与神有关的方方面面都能够有敬畏神的心，有一颗惧怕神的心、恐惧战兢的心，生怕自己走错路、做错事伤神的心，生怕得罪神触犯神的行政、触犯神的性情。他对待神有这样的心态，对待真理、对待真理原则有这些实际的举动、流露，这才是有生命进入，是吧？（是。）你们有没有这些表现？有这些表现的人就有生命进入，没有这些表现的人都是在效力。如果问你每天跑路花费是在忙什么呢，你说你是在尽本分，是在对神献忠心，那你说话做事有没有原则啊？有没有神话语的根据啊？如果你说的每一句话、做的每一件事情，你所具备的观点都不是以神的话、以真理作为根据，临到事你也不寻求真理，没有生命进入，那你不就是在效力吗？说好听的是效力，说难听的就是在出力，说得再难听点就是在那儿卖力气呢！出卖劳动力就是效力。出卖劳动力能得着什么？就得点恩典，吃点好的、穿点好的，生活上有点好的待遇，住得宽敞点，冬天暖和点、夏天凉快点，这就不错了。你只是出力你还想得着什么啊？你只是愿意尽本分但不实行真理，那不是在遵行神的道，那你所做的只是效力，效力的人不会实行真理，做什么事都没有原则，这样效力就得不着生命了，能享受点恩典就不错了。你愿意出力，看在你劳苦的份上神家给你提供点日常生活所需，让你生活得好点，一年四季有新鲜蔬菜，能吃点有机产品，这就是神的恩典了，你还想享受什么啊？在世界打工出力自己挣钱能吃什么、穿什么啊？吃的穿的都没有现成的，都得自己挣钱买，还得受气、受人欺负。在神家出力你能享受神的恩典，不至于被欺负，能吃得好、穿得好、住得好，过得顺心，没人欺负、没人打击报复你，平时得病了还有弟兄姊妹关心照顾，这不就是恩典吗？你们是不是就求这些啊？你们如果只求这些，那现在已经达到了，你们求的已经得着了。没生命的人不就求这些吗？求这些不都如愿以偿了吗？你用你的“愿意”只能换来这些神的恩典、享受，这就已经不错了，神没有亏待你，其实你那个“愿意”也不值钱，你没有生命进入你换不来生命，就换来点恩典。那换来这些恩典是不是也超过你们的所求所想啊？（是。）那这是你们所要的吗？这是你们所追求的吗？你们信神最初只是盼望得着这些恩典就完事了吗？（不是。）那有没有其他理想啊？（有，也想追求达到蒙拯救。）如果你只有实行真理的意愿却从来不实行真理，那你追求蒙拯救这个理想还能实现吗？（不能。）为什么说不能实现？因为你只停留在愿意上，并没有实行出真理。你活在肉体舒坦、安逸的环境里，还享受着神的恩典，你心里感觉很满意，这样下去好不好啊？（不好。）有什么不好的？你们不就追求这些吗？（只停留在意愿上却不实行真理，没有活出人样，觉得这样活着没有意义、没有价值。）你们不就是觉得吃好穿好是活着的价值吗？吃好、穿好、住好、享受好，一生衣食无忧、富贵平安，过去的那些皇帝不就追求这些吗？皇帝都追求这些，你们小人物还想追求什么呀？看你们一个个也不追求生命、不追求蒙拯救，就追求吃好、穿好、享受好，你们不就这点追求吗？那这点追求太好达到了，不需要交通真理，多交通一句都不合适，你们不需要真理。你们需要什么？你们都是求饼得饱，只要肉体平安喜乐、有衣有食，这辈子过得快乐就完事了，你们不追求蒙拯救，所以多数人也没什么追求真理的意识、心志。一句涉及真理原则的话我说一百遍，你们有几个人能听进去呢？有几个人记在心里了？我看很少。我跟你们打交道这么多年，不管办什么事，是事务类的事还是涉及教会工作、涉及尽本分的事，我如果就这么心平气和地说，不特意强调，也不用强硬的语气说，我看过后没几个人能严格地按着真理原则去实行、去落实的。我交通这么多年真理原则你们都听不懂，心里没有意识，非得有人对付修理你们、管教你们，你们才能记住、守住，如果我就这么心平气和地跟你们说，你们就没知觉，根本不把实行真理当回事。有点素质的人只是明白点道理就以为进入真理实际了，还觉得自己不错，有的人还能蹬鼻子上脸显露自己，这是不是不知羞耻啊？

最近我在解决某处教会的问题，我跟他们交通了几条原则，这几条原则我在这几年交通了几次，到现在那几个负责人都不掌握原则。我就心平气和地说，有的人听不懂人话，不知道怎么做，不知道怎么落实，我说得多了他们都当成耳旁风了，听得耳朵起茧子了都没听懂。你说这是什么东西？这是不是人？我告诉他们这事应该按什么原则做、应该怎么做，平时还交通真理，遇到特殊的事还交通一些特殊的原则，结果到现在他们都不知道原则是什么，你说他们能守住原则吗？能按真理原则实行吗？他们守不住原则，也不能按真理原则去实行，那他们做事就够不上尽本分了，而是在做什么？不就是在出力吗？我告诉你的真理原则你守不住，你出那点力是实行真理吗？能代表你有生命进入吗？那不是生命进入，那是在效力。你效力能把自己的饭钱挣来就不错了，你得不着生命。你听不懂我说的真理原则，在我这儿对你怎么定性？你如果能听懂真理原则那你就有人性，你就是人；你如果听不懂真理原则，那你就没有人性，你是畜生；你如果厌烦真理、仇恨真理，故意跟神家较劲，那你就是撒但，就是魔鬼。如果我说的话你听明白了也照做了，不用我强调第二遍，也不用我再提示你就听懂了，还能按照我的话实行，一直这么守着，我就能看见你有良心理智，我心里尊重你、高看你，把你当人待。如果我说了一千遍一万遍你都没听懂，那我不把你当人待，在我心里你不是人，你是畜生。因为什么？我说的话这么简单明了、这么明确你都听不懂，你不是畜生是什么？你连畜生都不如。我养的狗人常说的话它都能听懂，也可能你喜欢让它做什么它不知道，但是它跟你相处这么多年它知道你不喜欢它做什么，凡是你不喜欢它做的通常情况下它都守着不做。怎么能看出来呢？比如，你管教它孩子的时候它就极力地配合，生怕那两只小狗听不懂、不明白惹主人生气。它知道院子里晾晒的东西、衣服不让咬，咬了主人会生气，每次到院子里它就先管住那两只小狗，不让它们咬晾晒的东西。它若是做了什么事惹你生气了，它就一个劲儿地哄你让你高兴，直到你愿意摸它了、愿意跟它说话了它就高兴了。狗的思维很简单，但是狗有一点是最珍贵的，是败坏人类没有的，狗的真诚人类没有。那人类没有真诚怎么能称为人类呢？人类虽然披了张人皮，外表是人的形象，但实质不是人，连最起码的良心理智都没有，怎么能表现出真诚呢？有些人能听懂原则而且能去实行，这样的人就被称为人。为什么这么说？（一方面，他能听懂原则，代表这个人通灵，知道神说话的意思和神的心意，另一方面，这样的人有良心理智，有做人的底线，能守住原则，所以这样的人才能称为人。）对了，一方面他有领受能力，能听懂人的话，与人有共同的思维与理解能力，另一方面他具备良心理智，有良心的底线，愿意实行真理，也能实行真理，这就能称为人，不具备这两条的就不是人。如果不是人怎么能有良心、有理智呢？没有良心理智怎么能够得上明白人的话呢？没有良心理智的人即使明白点道理想守规条都守不住，他还觉得自己愿意实行真理就是对神忠心的人，就是神悦纳喜爱的人了，这是不是混蛋逻辑啊？（是。）有混蛋逻辑的人最终是得不着真理的。什么人具备混蛋逻辑啊？浑人，浑人就总产生混蛋逻辑。我跟你们说这些话是什么意思？是激励你们实行真理，还是揭露你们问题的实质啊？（是让我们看清我们还没走上追求真理的路，让我们往追求真理的路上走。）有的人说：“你说这些话不就是为了督促我们实行真理吗？”我还真没那个意思。你能不能实行真理那是你自己的事，跟我没有关系，我把该交通的真理交通清楚了，我的责任、义务就尽到了，至于你选择什么样的路途、你走怎样的道路我不干涉，最后你能不能蒙拯救全凭你自己选择，全看你自己走怎样的道路，我对你们的责任就到此为止。就是我把你们该明白的真理都告诉给你们，你们愿意实行当然更好，你们不愿意实行我也不干涉，我绝对不会天天跟着你们、监督你们，更不会逼着你们去实行真理，我不做那些事，那不是我的工作，不是我工作范畴里的事。如果你们要求我像对待奴隶一样对待你们，天天对付、管教你们才能守点规矩、听点话、实行点真理，那在我看这样的人就是不可挽救的对象了。我说一千遍一万遍真理原则你们都没听懂，也不寻求，我还能说什么？在我这儿是什么态度？随你们的便，你们不愿意听就不听，你们愿意怎么信就怎么信，我不干涉你们，我也不想下那个功夫。真理白白赐给你们，你们不知道珍惜，最后能不能蒙拯救那是你们自己的事了，跟我没有关系。如果你总得靠人监督、对付、管教才能勉强实行点真理，做点对神家工作、对本分有益的事情，这不是我想要的。如果你们都是这样的话，那我交通真理就没有意义了，交通任何一方面真理都多余，都是多此一举。你们连正常人性该具备的良心理智都不具备，交通这么多真理你们都没有一个主观的意愿或者计划该怎样实行真理、怎样进入真理实际，那你们就没有蒙拯救的希望了。是吧？（是。）

有的人总要跟我斗心眼儿、玩诡诈，他做事的时候总要等我下口令才去做，不管我交通过多少遍原则在他那儿都无效，他就是不按原则实行。他总琢磨：“这事我得从你那儿得着口令，你说行我们就做，你说不行我们就不做。万一我按你说的原则做了，做完之后你不满意怎么办？你找我麻烦怎么办？你让我赔偿损失怎么办？”他就跟我斗心眼儿，他不按原则做，也不尽人的责任。他自己该尽的责任——与人配搭、与人商量交通、查找资料这些事他一件都不做，就一个劲儿地追着我、缠着我问这问那，总问“你看我这样做行不行啊？”其实我把原则交代得很清楚，他就不当回事，他认为“你交通的那个原则就是个大框，是骗人的话，你得告诉我这个事怎么做，细节你都得跟我说”。我交代的原则你听不进去、不求真，什么事都让我直接告诉你怎么做，你不就成废物了吗？你没有大脑、没有思想啊？你的本分是什么？人该尽的本分、该担的责任你一点儿都不想担，就想让我直接告诉你怎么做，那你有心有脑做什么用？你不想用心、不想用脑，也不想费力气，还怕担责任，这是什么人？这是不是滑头啊？你素质挺差，心眼儿还挺多！你跟我玩这招不好使。你听不懂原则就够恶心了，还跟我玩手段，怕担责任，你怎么能实行出真理呢？尽本分怕担责任这是什么性质？这样尽本分有没有真心？有没有忠心？（没有。）真心、忠心都没有，这有生命进入吗？这是尽本分吗？（不是。）那这样的尽本分是什么性质？这就是在效力，就是这个性质。谁跟我斗心眼儿我就恶心谁。如果你实实在在地做事，不明白你就及时地寻求，问清楚原则就按着原则去实行，有时候特殊情况即使你多问一遍我也不嫌弃你素质差。如果人总在心里跟我较劲，跟我斗心眼儿、斗智商，一点儿责任都不担，不管临到什么事都问我，让我给指令才去做，这是什么问题啊？外表上看他好像什么事都顺服神，其实这是在耍滑头。他认为这样做万一出错了就没有他的责任了，同时还让人看见他凡事都顺服神，所以他不管做什么总想听神的亲口指令，好像他跟神的关系多近似的，他不知道这是在搅扰神的心思、搅扰神的工作，让神厌烦、恶心。他还以为这是在尽本分为神花费，神就应该这样指导他，神家就得允许他这样做，神家就应该把他当作小宝宝一样宠着，他心里才美，才感觉到享受。这是什么想法啊？这是追求真理的人吗？这样的人有理智吗？（没有。）明白真理的人做事都是有理智的，起码自己能解决的问题自己解决，不会缠着神问这问那，即使自己解决不了也应该跟配搭的弟兄姊妹或者明白真理的人寻求交通，这样就能解决问题，找到实行路途。有理智的人就能做到这一点，没有理智的人就该胡作非为了。有生命进入的人他明白真理了，能实行真理进入真理实际了，有神的话作生命了，他对神会不会有这种态度、这样的表现？会不会用这种方式与神交往？（不会。）不会，这是肯定的。那这么做的人是怎么回事啊？很显然他们从来没有生命进入，做任何事情全凭兴趣、意愿，还口口声声说“我愿意为神忠心，我愿意为神效力，我愿意为神死！只要我愿意，我就是爱神的人，我就是忠心顺服神的人！”打着这个旗号就以为自己有生命了，真是不知天高地厚啊！这是不是没有理智的表现？（是。）如果人有理智会不会把这些“愿意”当成是生命？（不会。）为什么不会啊？（因为看到自己还有很多败坏性情没有解决，还有很多真理实行不出来，觉得自己够不上神的要求，所以不会认为自己有生命了。）有理智的人有一个最大的特征就是他能常常反省自己，发现自己的问题他就会理性地对待、认识，会寻求真理解决，这样的人才有真实的生命进入。明白真理的人对自己都有一些真实的认识，对自己都有准确的评价与评估，就知道自己到底是什么素质、人性怎么样，对神的话、真理原则自己实行出多少了，还有多少没实行出来。他就会有这些思考，思考之后就会有这些收获，有了这些收获他就觉得，“人主观意愿的愿意那不是生命，只是愿意没有用，还没实行出真理来。我里面还有败坏悖逆，人性也不怎么样，总想跟人攀比，做什么事总想独断专行，从来不想与任何人商量、配搭，就想自己说了算，谁也瞧不起，谁都不放在眼里，这也不是有人性的表现，不是实行真理的表现啊！”他对照神的话、对照弟兄姊妹的经历见证反省认识自己，就能反省出这些结果来，有这些收获。有了这些收获，他对自己的追求、对自己方方面面的表现是不是就得出一个结论？（是。）得出什么结论了？（自己还不是追求真理的人。）他认识到自己不是追求真理的人，不明白真理，离神的要求还差得很远，尽本分也只是出了点力，还没实行出真理来，得出这个结论了。接下来他实行真理的意愿是不是就加强了？（是。）有良心、有理智的人反思出这些结果之后他实行真理的意愿就加强了，临到事的时候他就琢磨自己有哪些悖逆的想法、有哪些错谬的思想观点，还有哪些败坏的情形与败坏性情的流露，这些该怎么背叛、怎么解决。琢磨之后他就要寻求神的话是怎么说的、神要求人怎样实行，他就该寻找真理原则了。当他找到真理原则时，他实行真理的意愿就更加强了，他知道了神的要求标准是怎样的，具体该怎么实行，路途透亮了，下一步就该实行了。

你们说，没有理性的人会反省自己吗？（不会。）他永远不会反省自己，他永远都觉得自己虽然有败坏性情但是从来没有流露，自己什么都对、什么都比别人强，自己没有错误、没有做错事的时候。为什么他能这么认为呢？这就是没有理性。没有理性的人就不会反省自己，不会根据神的话对号入座。他不会对号入座，对自己没有相对准确的评价、评估与认识，那他有实行真理的意愿吗？这就产生不了实行真理的意愿。那他会喜爱真理吗？会来到神面前寻求真理吗？不会，他认为自己该做的都做到了，就如保罗说的“当守的道我守住了，当打的仗打完了”，只是出了一些力他对自己就下了这样的结论，所以他不去寻求真理。没有理性的人对自己有这样的定性，他不寻求真理，那他能实行真理吗？（不能。）即使偶尔能守点规条走走过程，外表看好像是实行真理了，但实属是守规条，他还以为是在实行真理，这不是自欺吗？为什么人好守规条呢？就是因为人不善于寻求真理，不寻求真理就不可能明白真理原则，就不可能明白实行真理的路途是什么，所以他做什么事都只是守点规条走个过程。他明明是在守规条还说自己实行真理了，这就是假冒，就是欺骗，就是儿戏。你只是守个规条，就如保罗似的，作工传道受了很多苦、付了很多代价，只是走个过程却从来不遵行神的道，就是做什么事从来都不寻求神的心意，不把神的话放在心里，不按神的话实行，就按己意做，然后就以受苦花费为资本跟神要赏赐，“我该跑的路跑完了，冠冕给我吧，赏赐给我吧！”人问他：“知道主耶稣是谁吗？”他说：“是基督。”再问他：“那你是谁啊？”他说：“我也是基督。”他的本相暴露了吧？他有实行真理的实际表现吗？（没有。）对自己没有反思的人永远不知道实行真理。他没有意识实行真理，也永远不会寻求真理，得不着实行真理的路途，更不知道实行真理的细节，所以写生命经历见证文章费了九牛二虎之力也下不了笔。他也很想显露自己，很想露一手，就是露不出来，急得满头大汗就是写不出来。因为什么？他从来没有实行过真理，没有寻求真理、实行真理的经历过程。这是不是有生命进入的人呢？（不是。）那没有生命进入的人他有生命吗？他没有生命。那他凭着什么在尽本分呢？（凭己意，凭自己的喜好。）说他凭己意、凭自己的喜好这也对，但是他还觉得冤枉，他不接受。那咱们可以这么说，他是凭着什么在尽本分呢？就凭着“我愿意实行真理满足神，我愿意为神忠心，我愿意顺服真理，我愿意走敬畏神远离恶的道路，我愿意悔改认错，我愿意追求真理走蒙拯救的道路”，就凭着“我愿意”这样的愿望尽本分，这就是他凭己意尽本分的根据。这个“愿意”在他那儿就可以代替一切，就可以成就一切，但是在神那儿他的愿意一分钱都不值。因为什么？神察看你的内心知道你愿意实行真理、愿意追求真理了，神等着你的实行、你的进入，但是却从来看不到你的实际行动、看不到你的生命进入，所以这类人没有生命，这一点是肯定的。没有生命的人有一个很明显的特征，就是他对待神总有一种像对待人一样的态度，总琢磨跟神斗、算计神，总揣测神是怎么看待他的，他对待神总像跟人、跟上司相处一样，他没有敬畏神的心，也没有顺服神的态度，这就是没有生命的人一个最明显的特征。他心里总揣测神，“你是怎么想的？你的眼神里流露的是什么意思？你说话的语调里、你的话音里透露的是什么意思？你是让这么做还是让那么做啊？”他不寻求真理原则，他对神没有敬畏，只有猜忌、防备、争斗。没有生命的人永远不可能达到对神有敬畏，那对道成肉身的神就连起码的尊重都没有。别看你祷告时总说“神，神”，说得很好听，外表看好像很尊重道成肉身的神，但事实上因为你没有生命进入，你也不具备神话语作生命，所以你喊“神”那只是喊了一个字，并不代表你对神的实质、神的身份有认识，真把他当神待了。你喊的只是一个称呼，就像你喊你爸妈、喊你爷爷奶奶、喊你任何一个长辈一样，“神”这个称呼对你来说就是一个尊称，因为在你那儿神不是你敬拜的对象，你对神也没有敬畏的心。明白了吧？（明白了。）只有在神话语作了人的生命之后，人敬畏神的心才会一点一点地产生出来。从这句话上你们看出什么来了？敬畏神的心是因神的话在人里面作了生命而产生的，不是人的良心与理智产生出来的，人有良心、有理智产生不出对神的敬畏之心。即使你是好人，你是守规矩的人，你是一个老实本分的人，但如果你对神没有丝毫的认识或者你从来没有生命进入，那你对神充其量也只是有点尊重、客气、礼貌而已，谈不上是敬畏。人对神的敬畏是因着神的话作了人的生命而产生的，所以你别以为就一个“愿意”就能够包罗万有、就能够代替一切，在神这儿你的愿意不值钱，价值不大。有些人说：“你不是交通让人对神有一个顺服的态度吗？”你对神的态度跟你的主观意愿、你愿意做什么那是两码事，你对神有顺服的态度那是你应该具备的理性，而你的主观意愿、你的愿意只是你的一种愿望或者心志，关键的一点是你得认清楚，你的愿意也可能能把你带上蒙拯救的道路，当然它也是让你走上蒙拯救道路的一个先决条件，但是你愿意实行真理不代表你已经实行真理了，也不代表你已经进入真理实际了，更不代表你有真理实际、有生命进入了，就是如果你只是停留在愿意实行真理的阶段那就不能说你已经有生命了。那什么时候你才是有生命进入了呢？就是你能实行真理了，你认识自己了，能按照神的要求实行了，这才是真正有生命进入了。你有生命进入都是因着明白了真理让你的思想观点、让你对待神的态度、让你的败坏性情都不同程度地得到了改变，你对神的态度、对尽本分的态度已经端正了，你不再凭败坏性情、凭错谬的思想观点活着了，你看人看事、做人做事能以神话语为根据、以真理为准则了，这才是有生命了。你们有没有生命？你有了这些实际才有了生命，你没有这些实际你就没有生命。你没有生命那你是什么人啊？那就是畜生、是魔鬼，是属撒但的人。属撒但的人凭着什么尽本分呢？凭着败坏性情、凭着得福的欲望尽本分。最终的结果是什么？那就是胡作非为，根本达不到实行真理，也达不到遵行神的道，更达不到蒙拯救了，就是这个结果。

刚才交通了人没有生命进入的一些表现，有的人听完之后说：“原来我们信神到现在还没有生命进入，没得着真理生命啊，那你心里是不是不喜欢我们，很厌烦我们呀？”他总关心我对他是什么评价，这对不对啊？（不对。）为什么不对？（神今天给我们交通这么多，其实是让我们认清自己的真实情形，看清我们到现在还没走上追求真理的路，尽本分还停留在效力阶段，让我们能及时地醒悟、悔改，能找到实行真理的正确路途。如果我们只是猜测神怎么评价、看待我们，而不寻求明白神的良苦用心，这是不追求真理的表现，最终还是得不着真理。）不管我对你怎么评价或者对你有什么样的印象，都不是你该关心的问题，都不是你该关心的重点，是不是这么回事？（是。）你还想让我喜欢你、对你有好印象啊？就你们的表现能达到让我不反感就已经很不错了，至于我喜不喜欢你们，对谁有好印象、对谁高看，我有我的原则，这不是你们应该关心的问题，也不是你们应该知道的事。另外，不管我说话对你们是什么态度、对哪一个人有什么看法，我不会凭血气、凭情感，更不会凭情绪，我会公正地对待你们。即使你们表现很差也别消极、别受辖制，只管按照神家要求的原则尽好自己该尽的本分，至于你们个人能走上什么道路这在乎你们的追求、选择。当然，在我这儿是希望你们每一个人都能够追求真理、接受真理，走上蒙拯救的道路，尤其是一些劳苦担重担尽重要本分的人，还有一些素质比较好通灵的人、人性好的人都成为追求真理的人，能尽快地走上蒙拯救的道路，在凡事上都能实行真理有生命进入，但是如果你们不愿意追求真理走蒙拯救的道路我也不勉强你们，我不强求，这就是我的态度。你们任何一个人的素质怎样、追求怎样我都知道、了解，在我这儿都有看法，但是我现在不给你们下结论，你们自己走怎样的道路、能走到哪一天就看你们怎么选择了。神家对待人都有原则，你如果触犯行政那教会按原则该处理就处理，我不会包庇你，我即使对你高看我也不会包庇你。即使你曾经出过很多力，你是劳苦担重担对神家某方面工作曾经有贡献的人，但如果你触犯了行政，那教会该怎么处理就怎么处理，你脚上的泡是你自己走出来的，你所走的道路是你自己选择的，这是你走错道路带来的后果。我处理这些事简单。个别人与我在事务上打一些交道，他做事让人挺反感、挺厌憎，那我也能正确对待。你别总猜我的心思，我最厌烦人总察言观色，总打听我心里怎么想的，总揣测我喜不喜欢他这个人、对他有什么印象，我最反感这些事。你永远不要揣测我的心思，琢磨我怎么看待你、评价你，对你有什么样的打算、有怎样的处理，你别操心这些事，也别在这些事上下功夫琢磨，你越琢磨我越反感你。不管我在交通真理的时候指出你哪方面的问题，都不是为了一棍子把你打死，不是打击你也不是定罪你，而是为了帮助你解决问题，让你明白真理有实行的路，最终能走上蒙拯救的道路。所以你不要把心思放在我说话的字眼上或者放在我说话的口气上，你应该把重点放在我所说的内容上，跟自己对对号，看看我说的是不是你的问题，能不能解决你的问题。如果我跟你多说几句话，我看得起你或者我重用你，你也别嚣张，我对你说话有时候话语很严厉、很扎心，即使你感觉到我很气愤你也别消极，我不是为了打击你，咱们就是公事公办、就事而论，我是为了把真理交通明白、交通透亮，不是跟你一个人过不去。交通你的问题是因为你这个问题涉及到一方面真理或者涉及到人类的某一方面情形了，咱们需要交通让大家通过这事来长见识、长教训。你别猜我心思，你如果猜我心思你就把劲用错地方了，明白了吧？（明白了。）你如果天天琢磨我在想什么，我怎么看待你、评价你，我对你有什么打算，是不是要处理你、整治你，你总这么想那就错了，你把劲用错地方了。我如果要处理你不用我亲自动手，带领工人就直接按照原则处理你了，神家有行政规定，教会会根据原则走程序，公事公办。我如果想处理你，我就告诉教会带领工人根据你的表现交通真理解决，然后按原则处理，这是很容易的事。所以你不需要对我察言观色，也不需要听我的口风，更不需要听我的语气。如果你对神有真实的信，你相信神鉴察人心肺腑，你相信神是真理、道路、生命的源头，那你就不应该对我有这些揣测，不应该用这样的方式对待我。明白了吧？（明白了。）我不喜欢你用这种心态、用这种方式对待我。我了解你的实质、了解你的人性、了解你的败坏性情，这是名正言顺的事，你想了解我内心怎么想的，对你是怎么看待、怎么打算的，那就错了。错在哪儿知不知道？（站错位置了。）这就站错位置了。你如果站错位置跟我相处，那你很危险，千万别走这条路，走这条路你就危险了。

信神不需要对神察言观色，也不应该对神防备猜忌，那应该做什么、应该怎样做你们心里清楚吗？（现在清楚一些了，我们对待神应该坦诚相待，在神所发表的话语、神交通的真理上下功夫。）这话说起来容易，但容不容易做到呢？（不容易。）我揭露解剖一些人的情形、问题，如果说得轻了有些人就当耳旁风，如果说得重一点、严厉一点有些人就难受了、消极了，说：“神对我说话这么气愤，神肯定不喜欢我了，对我不满意了，那我蒙拯救不就没希望了吗？神都不要我了，那我活着还有什么意思？还不如死了呢！”这么领受对不对？（不对。）你们会不会这么想啊？（不会。）有的人脸皮厚，无论怎么揭露对付他都不在乎，任你怎么说他心里也不难受，他心想：“你爱说什么就说什么，我心里不接受你也没办法。你修理对付我可以，只要不清除开除我，我不消极也不软弱，我以前怎么做现在还怎么做，我就是不实行真理，只要我不作恶，你能把我怎么样？”这就麻烦了，他不接受真理也不实行真理，这还能蒙拯救吗？（不能。）你看人这东西很难办，难办在什么地方呢？一方面，人有各种错谬的思想观点；另一方面，人还有一个致命的东西，就是败坏性情。错谬的思想观点导致你对待一些事情有错谬的认识领会、有错谬的态度，在此基础上你还借着败坏性情来表达自己错谬的思想观点，错上加错，这是不是难办啊？（是。）你的观点、态度本身就是错谬的，你还坚持，还表白辩解，拒绝接受真理，甚至还用一些手段、讲各种理由借口为自己开脱，推卸责任，这是不是流露败坏性情还坚持自己的错谬观点啊？（是。）你有败坏性情就已经很麻烦了，你还坚持错谬的思想观点，这不是问题严重了吗？这就暴露出你心里刚硬、厌烦真理、狂妄、诡诈，说话滴水不漏，这是不是一个活撒但啊？（是。）这么做人永远不会得着真理生命。如果你认识到之后能放下错谬的思想观点，不再用这种思想观点来对待事物，扭转错误的态度，根据神的话用神教导人的方式以敬畏神的心诚实地、真心地去解决临到的问题，这就有生命进入了。你有了生命进入，错谬的思想观点你背叛了、解决了、放下了，撒但的性情也在你实行真理、生命进入的过程中被你背叛了、解决了、放下了，那你活出的、流露的是什么？是符合真理原则的、符合神要求的，那你活出的就是神所要求的真理的生命。是不是这样？（是。）要达到生命进入关键点是什么？（不是只有实行真理的愿望与主观意愿就行了，而是得有实行真理的实际表现。）这事道理上都知道、都懂，到实行的时候就不是那么容易了，就有难度，这就跟人的人性好坏有一定的关系。有良心理智的人能接受真理，实行真理的难度小一些，如果努力就能实行出来；没有良心理智的人不喜爱真理，实行真理的难度很大，根本就实行不出来。能实行真理的人才有生命进入，常常实行真理就逐渐得着生命了，不能实行真理的人离生命进入就越来越远，得不着生命，是吧？（是。）这方面的问题是很简单的问题，是人日常生活中经常讲到的一个问题，可能个别人心里有点感性的认识，但是对这方面的问题还没有切身的经历与体会，如果让他谈点认识他也说不清楚、说不明白，通过这么交通你们是不是清楚了？（是。）那你们总结总结吧，神鉴察人心肺腑，那神为什么还要检验人呢？（因为人需要借着神摆设的一些环境去实际地经历神的作工，认识自己的败坏性情，得着真理作生命，这也是神把真理、把神的话作在人里面的一个过程。在这个过程中，人一次次跟自己的败坏性情争战，一次次否认自己错误的思想观点，逐渐能够背叛肉体实行神的话，最终人就能实行真理、得着真理了。）这个过程说清楚了，你们是不是都明白了？（是。）这么一说看着这个问题很简单，你别看文字叙述很简单，但实行起来有很多细节。文字叙述理论上是这么回事，基本上这个问题就交通明白了，神检验人这是神把神的话作在人里面变成人的生命的一个过程，是神作工的一个方式，也是人达到蒙拯救需要经历的一个过程。这方面话题就交通完了。

我跟你们说一个人的表现，你们听听是什么问题。那年冬天下雪了，我告诉人应该去铲雪，有人就问是人铲还是机器铲，我说：“如果雪太厚了就用机器铲，如果人能铲动就不用机器铲。”我虽然没告诉他雪多厚用机器铲、什么情况人铲，但是我告诉他原则了，他就听不明白，就不知道怎么铲雪。你们说，我这话是不是好懂？如果让你们落实，你们怎么落实啊？（首先要看积雪的厚度，根据实际的情况来决定。）有的地方积雪达到一米厚了，有的地方才五寸，你怎么办？（如果多数地方都是五寸以下，这种情况还是人铲，个别地方用机器处理一下就可以了。）这个原则怎么样？（合适。）就这么简单的事有的人就不会落实。不会落实指什么呢？就是一般情况都不会处理。雪下到一寸的时候他就问：“该不该出去铲雪啊？是人去铲还是用机器铲？”我说：“雪停了以后才能铲雪，如果雪积得太厚人铲不了那就用机器解决，就这个原则。”他说知道了。雪下到两寸的时候他又来问该不该铲雪，我又把原则说了一遍。等雪下到七寸的时候他又来问。你们说这人有没有素质？（没有。）我把原则说了好几遍他都听不明白，还一再地问该怎么做。他对什么时候该铲雪、什么情况人去铲、什么情况机器铲都弄不明白，这素质得差到什么地步啊？给这样的人安排工作得多说多少话他才能明白？这样的人什么事也看不透。那他这个表现是什么问题啊？我说的话他有没有听懂？（没有听懂，他在守规条。）如果他是守规条，那他应该赶紧去铲雪，不管是安排人去铲还是用机器铲，至少得守住一样啊，但他守住了吗？他没去铲雪，只是一再地问该不该铲、是人铲还是用机器铲，他怎么总问就是不去做呢？（他其实是想用机器铲，但是他自己不作决定，就等着神发话。）他等着我发话，那他这个态度有没有顺服的意思呢？（没有。）先看看他能不能明白我说的原则，我说的话他有没有听懂？（没有。）他听不懂。他就是想让你直接告诉他做什么、不做什么、该怎么做，他只能听懂这样的话，就是听不懂原则，听完了原则感觉一头雾水，就像看了一本无字天书似的感觉都是奥秘，他听不懂也不知道怎么做，所以对怎么处理积雪他就只会一直问是人铲还是机器铲。你们说跟这样的人打交道是不是感觉别扭，心里不痛快啊？（是，心里不痛快，很累。）跟这样的人打交道就像跟什么打交道一样呢？你们形容形容。（有点像对牛弹琴，不管怎么说他都听不懂。）跟这类人说话像不像跟三五岁小孩打交道啊？像不像对畜生说话啊？（像。）那你们说跟这类人打交道累不累？生不生气？（生气。）跟这类人打交道是又气又累。那对这类人怎么处理？赶紧把他打发走就完事了。谁能听明白这个原则，听完就能按着这个原则去实行、落实，能把这事解决了就用谁。理解不了原则的人你说了也白说，你怎么说他也听不懂，还缠着你问起来没完，就像个傻子一样。他还觉得这么问很有理，“你看我这工作是不是作得很具体、很细致啊？雪下了一寸我就赶紧问该不该铲雪，到两寸的时候我不敢耽误又赶紧问，你看我不乱做，我是不是有顺服、有忠心？是不是负责任？及时地问，及时地反馈，丝毫不耽误事！”他是不是还挺欣赏自己啊？（是。）如果你把他打发走他怎么想啊？他还会觉得委屈，“我为这事操了多少心、跑了多少路啊！我容易吗？最后怎么就把我打发了呢？”他心里服气吗？（不服气。）这类人素质太差，就不说他够不上真理原则了，就做一件普通事情的原则他都听不懂、够不上，他不具备正常人的智商又怎能够上真理呢？把他打发走这其实是合乎原则的，但是他不理解，还觉得冤枉、委屈。这类人在小事上都掌握不了原则，那大事、涉及真理的事他能够得上吗？（够不上。）就更够不上了。所以有一部分听不懂真理的人就够不上真理原则，那这样的人能实行出真理吗？（不能。）有些人说：“照你这么说，这类人实行不出真理不就不能蒙拯救了吗？”是不是这么回事？如果你够不上真理原则，你该怎么办呢？有一个简单的办法能让你尽本分尽到最后，你够不上真理原则你就守住一个规条，就是你尽本分必须有颗真心、诚心，凭良心理智把自己能做到的尽力做好，千万别斗心眼儿。本身你素质很差没有明白真理的能力，如果你尽本分还没有一点儿真心，还要斗心眼儿，这不是鬼性吗？这人就废了。那尽本分有真心是什么意思呢？就是你能够上多少你就做多少。比如铲雪这事，按照交代的原则人能铲的人就铲，人铲不动的用机器铲，你看到雪下一寸了，你不知道该人铲还是机器铲，但你可以先铲着，实在铲不动了再用机器。虽然你也不知道这么做对不对，但是你尽全力做，不偷奸耍滑，哪怕出的力是无用的，但起码在神面前你的心是诚的，神看到你有一颗诚心，你没偷奸耍滑、没跟神斗心眼儿，神悦纳你的好行为。但是你如果偷奸耍滑，跟神斗心眼儿，神就厌憎你，你若不悔改，神还会定罪你、淘汰你。跟神斗心眼儿有哪些表现？你心想：“刚才交代的那个原则我也不明白，这雪下一寸了到底是该人铲还是该机器铲？如果不该人铲我铲了，这不是多出力吗？如果我用机器铲了，万一雪不厚该用人铲而我用机器铲，那不得埋怨我乱用机器、浪费机油吗？我可不能乱做，乱做了白出力不说，还得埋怨我，说不定还得对付我，还得让我赔偿损失，我得问清楚了再做。”他存这个心眼儿，这叫什么？（诡诈。）这就是斗心眼儿。他这么斗心眼儿外表看好像有顺服，还假装寻求没有乱做，但是他别有用心，人看不出来，神早就看见这人不老实，他不想干活就总找借口来问，他是用一种好的行为作伪装来掩盖他自己的存心。人这样斗心眼儿、玩诡诈，在神那儿就是过犯了，明白了吧？（明白了。）那该怎么实行是不是清楚了？你虽然不明白真理原则，但你不跟神玩心眼儿，你说：“我这人心里糊涂，素质差够不上真理原则，那我就来点实在的，我多出点力自己多做点，累了我歇会儿再接着做。”哪怕最后有人埋怨你出那个力气多余，是白搭工，但是神看到你的心是真实的、是诚实的，神就认可你了，你就没有留下过犯。这个容不容易做到？（容易。）这是一个最简单的实行原则，虽然简单但就怕你做不到。明白真理的人临到什么事都有办法解决，对待什么人也都有原则，对待愚昧人有对待愚昧人的原则，对待恶人有对待恶人的原则。如果你明白真理却不实行，你斗心眼儿，这就是过犯；如果你有颗真心，你明白原则了就能按原则去实行，在神那儿没留下过犯，那你所做的神悦纳。这里的重点是什么？（不斗心眼儿，按自己能明白的先实行。）不斗心眼儿，对神有真心，对神交给你的活计、任务、使命你能有一颗真心，明白多少实行多少，不明白也能守着神话的基本意思，守规条也得守着。是吧？（是。）这里的原则是什么？神对人的要求标准是什么？神对人要求不高，就是你得有一颗真心。虽然对不明白原则、素质差的人神反感、不喜欢，但是你如果有颗真心，神照样悦纳，神会公平对待你。你如果没有真心，总跟神斗心眼儿，不管你素质多好、你领受多高，在神那儿照样厌憎你，你留下的过犯神会给你记下来。明白了吧？（明白了。）这些事都是日常生活中常见的事，怎么看待这些事你们现在应该有路途了吧？（是的。）这方面咱们就交通到这儿。

咱们之前交通了不少涉及对道成肉身的观念想象方面的内容，也交通了不少怎样放下、怎样解决对道成肉身的观念想象，在这些内容的基础上咱们最后再来交通一下怎样做到与神有默契，当然在现阶段所指的就是与道成肉身的神有默契。与神有默契，这个容不容易达到？（不容易。）在你们能理解到的范围里，要达到与神有默契人最起码得具备什么？素质方面、人性方面、追求方面、所走的道路方面等得具备什么才能达到与神有默契？（素质方面得具备领受能力，人性方面起码得具备良心理智，再能明白一些真理，才能够达到与神之间有默契。）（要达到与神有默契，首先对神得有真心、真诚，另一方面得有素质，得明白神的心意、神对人的要求，还有一方面就是看事观点和追求观点得达到与神相合，这样才容易达到与神有默契。）还有吗？（我想到一方面，因为神说话对人都是很真诚的，人要想与神有默契也得具备真诚的态度。）这也是一方面，起码这是一方面观点。怎样达到与神有默契，这是一个很大的话题，也是一个很深的话题，跟你们交通这方面内容就等于是跟幼儿园小孩讲大学的课程。从你们谈的认识来看，你们很多人对这方面是一片空白，这就更证实你们差得很远，对这方面真理不明白，也没想过这方面话题，对这方面话题都够不上。怎样达到与神有默契，这是涉及放下对道成肉身的观念想象方面的最后一个话题了，这是一个很重要的话题，是人跟随道成肉身的神最终能够达到的一个目标，也是人信神得着真理作生命能够活出来的生命实质的一方面体现。放下对道成肉身的神的观念与想象不仅仅是做到对神没有观念就足够了，这方面真理涉及很多对道成肉身的观念想象，也涉及到人对待道成肉身的种种态度、认识与种种实行方式，放下对道成肉身的观念想象这方面实行最终达到的最好的果效就是人与道成肉身的神有默契。这个“有默契”是用人的语言来说的，用咱们常讲的话说就是与神合一、与神相合。但按照人的身量、按照人的属性、按照人的实质，根据人的方方面面的背景、条件来看，人与神达到合一、达到相合其实是完全不可能的，如果用“与神相合”这个说法就有点不现实，有点空洞、不客观，所以我就推敲了一下，用“默契”这个词比较客观、比较合适，还算是相对贴切。是不是这样？（是。）放下对道成肉身的观念想象最终不要求你能够达到与神相合，因为人与神的生命在实质上的区别，还因为人方方面面的问题，人不可能达到与神相合，但是只要求一点：人能达到与神之间有默契。这个默契指什么说的？就是在任何事情出现的时候你与神能站在统一的立场上，有相同的思想观点，有相同的符合真理原则的标准去看待、认识、处理任何的人事物，这就叫默契。默契，用一句话解释就是不说话也知道对方心里怎么想，对待同样一个事物观点是一致的，不需要互相用语言来沟通。那默契还有一种说法是什么？（心有灵犀。）对了，能达到心有灵犀。虽然没有生活在同一个地域或者同一个空间，但是因为对待任何事物有相同的思想观点，有相同的立场、相同的角度，也有相同的态度，所以处理任何问题不需要通过沟通、不需要与对方有任何的语言交流就能达到处理问题的方式、路途是一致的，也能达到处理问题的目标、目的是一致的，这就叫默契，这就像人说的心有灵犀。人与神之间如果能达到心有灵犀这就叫默契。人得具备什么才能达到与神，起码是与道成肉身的神有默契？刚刚你们说了一些，有的人说得准确一些，有的人还没说到点上，说得准确的就有希望达到与神有默契。

人要达到与神有默契得具备什么条件？第一条该具备的就是真实的信。这一条重不重要？（重要。）真实的信具体地说就是对神有真实的信心，就是你承认他是造物主，你相信他能主宰万有，你也了解他对待人类的态度、对待万事万物的态度是怎样的，对于他所说的、所作的，他的实质、他的身份，他的全能、他的能力、他的权柄等等这些在你心里都有感觉、有些认识，这就是真实的信。这个真实的信指信心，这个信心可不是口头上承认道成肉身是造物主、是神而已，不是只承认、认可他的身份、地位、实质，而是对他的身份、地位、实质有一个基本的或者深入的了解与认识，这叫真实的信。有了真正的、基本的了解、认识、体验之后，你对造物的主才有真实的信心。这是达到与神有默契该具备的一方面条件。另一方面，人得有一颗真心。真心就是你对神的心是真的，你信神、跟随神不是稀里糊涂的，也不是闹着玩的，你对神的信、对神的跟随不是像对待一个普通的人，也不是一种宗教信仰、不是一种仪式、不是一种朝拜，更不是一种供奉，而是有颗真心。真心就是最起码你得做到能为神献上你的所有，你最起码得有这个准备。如果神说让你死，你琢磨琢磨，“神让我死我就去死，即使心里不愿意我也得为神献上”，你得有这颗真心。另外，神跟你要什么、神让你献出什么、神让你做什么你都能顺服，不跟神讨价还价，你对神的态度是诚恳的、真诚的。即便你有败坏性情，即便你对神还有很多观念想象，但最起码你这颗心是真的，对神是真诚的。对神有真心，这是达到与神有默契该具备的第二方面条件。

人要想达到与道成肉身的神有默契，具备了真实的信与真心这两条之后，第三条就需要具备体贴。“体贴”这个词有点抽象，体贴是什么意思呢？就是神想说什么、作什么，神为什么事着急担忧、为什么事快乐，这些事都能牵动你的心，都能影响你的心情、你的情绪，你能想神所想、急神所急，这就叫体贴。体贴就是你看见神说话的意思、看见神的一举一动你能理解神的心，能积极主动与神配合，尽自己的所能，尽上自己该尽的本分，让神的心得满足、得安慰，这就是体贴。还有，对待神的要求你能接受顺服达到满足神，你有遵行神旨意的心愿，能主动配合，这就叫体贴。比如，当你看到神的话“谁能喂养我的羊？谁是我彼得？谁是遵行我旨意的人？”神的这些话就会打动你，你听完神的这些话就能感觉到神的着急、神的忧伤，你就会动心，就会把神的话放在心上去揣摩。每当看到神的这些话时你就会被感动，神的这些话在你心里会占有位置，你有心愿想满足神让神的心意得满足，让神得安慰。这是不是体贴？（是。）比如，神说“我想在地上得着一班合我心意的人”，你心里就琢磨：“神想在地上得着一班合神心意的人，神怎么作这件事？通过什么方式来成就？我该怎么配合能达到满足神？”这就叫体贴。你心里得清楚要成为合神心意的人该怎么经历神的作工，该怎样追求真理、怎样实行真理才能被神成全达到合神心意，你有这样的思想就愿意主动与神配合，这就叫体贴。这是一种态度，这也是一种做人的选择，这就是体贴。就像人孝敬父母一样，父母有什么难处就愿意帮助，看见父母身体不好心里就着急，想方设法给父母治病、保健，让父母尽快健康起来减少病痛，这就是孝敬父母的表现。就是父母的难处、病痛除非你不知道，你知道了之后你就特别地挂心、特别地用心，就能尽自己最大努力去减轻父母的痛苦，这就叫体贴。那对待神呢？神对人的要求也不高，儿女能做到对父母有体贴，那人对神也能做到有体贴。对神有体贴这方面是不是明白了？（明白了。）

人要想达到与道成肉身的神有默契，必须具备的第四个条件就是得明白神的心意。你想体贴神的心，想满足神，想让神的心愿得以成就、让神得着安慰，那你就得琢磨，“神的心意是什么？神想作什么？神想要的是什么？神为什么着急？为什么担忧？为什么伤心？为什么痛苦？神为了什么要付代价？神的要求标准是什么？神的要求又是什么？神发表了什么？神对人类说了什么？”你想体贴神的心意那就得明白神的心意是什么。要明白神的心意就得在临到的各种事上经常寻求揣摩。不管你是带领工人还是担任一项工作的负责人，还是一个普通的信徒，你都得在临到的各种人事物上寻求神的心意是什么、神的要求标准是什么，得不厌其烦地琢磨、不拘任何形式地寻求揣摩，最后明白神的心意、神的要求标准了，你达到与神有默契就容易了，就具备基本条件了。那你们说说，人要达到与神有默契应该具备的基本条件是什么？（应该具备四方面条件：第一方面，对神有真实的信；第二方面，对神有一颗真心；第三方面，对神有体贴；第四方面，得明白神的心意。）记住了吗？是不是这四条啊？（是。）这四条缺一不可，你达到这四条了就能与神有默契了。每一条看着都很简单，但是真正达到就不容易了。那这四条你们具备哪一条了？（严格来说都还没有达到。）严格地说哪一条都不具备，如果不严格地说就是多数人对神有那么点儿真心，这样说恰不恰当？（恰当。）其他三条，真实的信心、对神有体贴、明白神的心意，这几条人丝毫不具备，是吧？（是。）不管具不具备都得往这几方面努力，能够到哪儿就够到哪儿，你尽上全力了，不管最终能达到什么程度，最起码问心无愧，对得起自己，但是你如果不往上够，最终留下遗憾那只能是捶胸捣背，怨你自己。这四条不管你能不能够得上，不管能达到什么程度，起码你得往上够。因为现在标准已经降低了，已经退一步了，不要求你与神相合，与神相合这个标准很高你够不上，现在就要求你达到与神有默契，这个你应该尽力往上够，别放弃，最终达到对神有真实的信心、有真心、有体贴，能明白神的心意。达到这四条的过程也是你达到与神有默契的过程，当然，你完全达到这四条了你与神也就完全有默契了。

达到与神有默契人应该具备的这四方面条件咱们交通完了，按照常规来说是不是应该举些例子啊？这是你们最喜欢听的，也是你们达到明白各项真理必备的一个途径与方式，通过列举一些正面的和反面的例子来达到让你们明白与神有默契这方面真理和这方面的实行原则。在你们来看，你们身边的人或者你们了解的人有没有哪个人已经达到这四条了，就是已经达到与神有默契了？起码在你们眼中这个人与神是有默契的，他能担当重担，能完成神给的使命，你们提供提供，谁是这样的人？（圣灵使用的人。）除了圣灵使用的人，你们能不能多提供几个与神有默契的人？咱们看看这一类人有什么共同点，通过他们身上的一些例子让大家看看这类人有什么特征，他们的言行举止、他们为人处事的思想观点，还有他们对待神、对待真理的态度，以及对待自己使命、本分的态度，他们有怎样的表现，有什么共同的特征。除了圣灵使用的人，还有这样的人吗？（没有。）那咱们就交通交通圣灵使用的人是怎样做到与神有默契的，或者换句话说，圣灵使用的人做了哪些事情是与神有默契的表现。这些事可能有些人知道、有些人不知道，不管你们知道也好、不知道也好，总之你们就根据今天所交通的这个话题去认识、去对号。

交通圣灵使用的人与神有默契的表现，咱们就得从圣灵向众教会的发声说话开始说起。从圣灵向众教会的说话第一篇开始，就意味着神以神自己的身份开始正式向人类说话发声，展开他的第三步作工——国度时代的工作，就是向全人类说话作刑罚审判的工作。从圣灵的说话第一篇开始，圣灵使用的人就拿来阅读，但他并不是自己看完后在教会传阅一下而已，他心想：“这话不普通、不一般，好像出自圣灵。既然出自圣灵，教会中所有的弟兄姊妹就都有权利看到，这是神的发声，这一大好消息应该让所有人都知道。”那要让教会所有人都得知这一消息，都能看到圣灵的说话发声，应该做什么呢？一般人还真没有这个负担，也不知道怎么做。圣灵使用的人就开始做这件事情，就是把圣灵的说话在教会中传播开来，让更多的神选民都能读上神的话。那时候因为条件有限，在中国大陆迫害信仰的环境下不能公开印刷信神的书籍，所以圣灵使用的人就组织教会里那些写字工整、做事认真的年轻人来抄写、复写圣灵的说话，抄写完之后发到各个区、小区，各小区再发到各处教会，教会再发到个人手里，最起码一处教会得有一份到多份抄写下来的圣灵向众教会的说话。每一篇神的最新说话发表出来的时候，圣灵使用的人就安排人复写，发表的话语到一定量了就组织人印刷成书。在中国这么疯狂抵挡神的地方，信神都冒着风险，何况印刷信神的书籍，一旦被抓捕就是死罪，所以当时买印刷的机器设备都是冒着风险，就在那种情况下圣灵使用的人也组织人把这项工作作好了，买了一些机器设备，又组织人打字、学习排版，又安排弟兄姊妹负责印刷，把神的话装订成书。从打字、排版、校对、印刷到装订，之后下发到各处教会，这些工作都是圣灵使用的人组织人作的。你们说，如果没有圣灵使用的人组织，谁会牵头作这些工作啊？（没有人会作。）作这些工作一方面得保障安全，另一方面这些工作每一步选用的人还得合适。就这样一个过程，最后把这些书陆陆续续地发到各处教会了。那时候书籍的印刷质量虽然比现在是差远了，但是就根据当时的环境、教会的经济条件还有人的各方面条件来看，能达到人手一册《圣灵向众教会的说话》和《跟随羔羊唱新歌》就已经很不错、很不容易了。如果没有人组织，没有一个对的人作这项工作，圣灵向众教会的说话无论有多少也不能及时地发到教会当中，也可能根本就发不到弟兄姊妹手里达到人手一册。圣灵使用的人从神开始发表第一篇说话一直到现在就坚持作这项工作，印刷书籍这项工作是由来已久的，达到人手一册以后印刷工作就算是达到果效了。

圣灵使用的人除了安排人印刷《圣灵向众教会的说话》、及时地发放《圣灵向众教会的说话》以外，还有一项工作就是在各处成立教会。那时各处教会都是刚接受这步作工的人，很多教会没有合适的带领工人，教会内部混乱，行政机构也混乱，人事也混乱，就是方方面面都混乱。圣灵使用的人就开始整顿，设立行政机构，培养带领工人，然后一步一步地把那些有点热心能花费的、可培养的也能撇下家庭的人都找出来作教会工作。那时候有的地方的人结婚早，十六七、十八九岁就琢磨结婚生孩子繁衍后代，教会中的弟兄姊妹也不例外，也受这些地域风情的影响。很多热心信神的弟兄姊妹也到了这个年龄，如果不是教会提拔培养他们，经常浇灌他们，加给他们负担，让他们各处作工作，那这些人也可能就结婚了，到现在都当奶奶、当爷爷了。那时候这些年轻人中有一部分人也算是偏得。有的教会在年龄大的人里找不到素质好的人做带领工人，有些素质好点的人还不能撇下家庭，还有些人素质差根本作不了实际工作，只是有点热心愿意跑路花费，那怎么办啊？圣灵使用的人就培养一些素质好的年轻人，把他们提拔起来到各处走教会、作工作，因为他们能撇下家庭，相对自由一些。把这些人培养起来后，各处教会最起码教会生活得以保障了，再加上有圣灵向众教会的说话，各处教会的教会生活和教会工作就正常一些了。这些年轻人有一部分现在五十岁左右了，跟随到现在可以说也经历了很多，他们可能最庆幸的一点就是那时没有错过被神家提拔培养的这个机会，也没有像外邦人一样到年龄就谈婚论嫁走入婚姻的殿堂，到现在虽然还是独身，但是得着了很多，明白了不少真理。在各处成立教会，培养带领工人，这是一方面工作。另一方面，教会生活不是能读到神的话、有圣灵作工就完事了，教会生活需要很多项内容，人信神除了读神的话还需要交通真理、谈经历，还有唱诗、跳舞等在娱乐形式方面的一些需求，所以圣灵使用的人就成立诗歌组，组织一些人写经历诗歌，他自己也写歌，目的就是为了让弟兄姊妹有歌唱，教会生活得到丰富。那写了诗歌之后怎么能把这些歌统一发到教会让弟兄姊妹都能学唱呢？圣灵使用的人就组织人唱诗歌，又找人录制。当时唱歌的歌手、乐手全是业余的，没经过专业训练，具备的音乐知识不多就开始操练。录制歌曲时也没有好的录音设备，歌曲伴奏也没有高档乐器，一把二胡就是比较实用的乐器了，也算是有伴奏了，个别人还会弹奏点手风琴、电子琴，总之全是业余的，但是当时能达到这个程度就已经很不容易了。当然，不管最终做出来的作品好不好，这事得有人组织。教会需要什么，弟兄姊妹需要什么，神作工需要人有怎样的配合，圣灵使用的人都能想到，并且一直在跟进这些事情，就是力所能及地把人能想到的都变成事实，人能做到的也都尽力地做到。圣灵使用的人就这样组织、跟进这些工作，把印刷好的神话语书籍、诗歌本，还有录制好的磁带、CD光盘都发到各教会，达到让弟兄姊妹都能读到神的话语、能学诗歌，有好的教会生活。虽然那时的教会生活相对现在来说比较朴素，条件也比较艰苦，没有什么现代设备、高档机器，也没有合用的带领工人与技术人才，但因为有圣灵使用的人组织、跟进这些工作，不断地改进各项工作，在当时的情况下人还是能享受到好的教会生活。这个好的教会生活就是能让人读到神的最新说话，感觉到有享受、得释放，人都能读到神最新的向人类的发声，知道神此时此刻的心意，神对人的意念、要求，更好的就是有些人能在神的话上明白真理有一些进入了。通过圣灵使用的人这么组织安排，一方面教会建立起来了，另一方面人都过上了正常的有秩序的教会生活。神家不是宗教团体，教会生活不搞宗教仪式，更不搞一言堂，神家的教会生活必须得吃喝神的话、得有圣灵作工，必须得交通真理、谈经历见证，还得唱赞美神的诗歌，这样的教会生活是在神的带领引导、浇灌供应、辅导帮助之下的教会生活，是真正的教会生活。虽然比起现在的教会生活是很浅、很单一、很简单，但那是当时人类的需要，也是为使人类享受到圣灵的开启光照，也就是让神选民在教会生活中都能享受到神的话，亲耳聆听神的声音，这是教会生活好的开端，没有这样的教会生活你们不可能走到现在。正是因为有了这样规律的、稳定的、有实际果效的教会生活，人才能一步一步地走到今天，才被带到了今天，有了今天的身量，也有了今天方方面面的收获。这是在教会的行政、人事还有教会的具体工作方面圣灵使用的人作的工作。圣灵使用的人还作了一方面重要的工作，就是紧跟圣灵向众教会的说话来讲道，定期或者不定期地召集带领工人聚会，交通神的心意，交通人在日常生活中、在尽本分中该遵守的真理原则，还有交通怎样设立教会、浇灌教会，交通怎样事奉神。圣灵使用的人就竭力作好这项工作，交通生命进入的话题，也交通事奉神方面的真理，这是我印象最深的。

圣灵使用的人所作的工作与神的心意、与神在地上建立教会的目的是息息相关的，与神即将在神所拣选的人身上要作的工作是密不可分的。严格来说，圣灵使用的人他所说的、他所关注的、他所跟进的、他所监督的以及他在教会中每一个时期所做的都是在密切地配合圣灵的工作，力求达到圣灵有怎样的带领、神有怎样的启示、神的说话中有怎样的意思与要求他都极力地配合落实下去，让神的话语不落空，让神的心意不落空，让当时的人都能够知道、明白神的心意、神的说话。虽说达不到家喻户晓，但是最起码当时的人在圣灵使用的人的带领之下都能够紧跟这道流，觉得这道流有圣灵作工、有神的作工、有神的说话、有神的心意，认定这道流是从神来的，认定这道流是对的，最起码认定圣灵使用的这个人是一个对的人。当时他所做的一切不管跟现在比有怎样的差距，总之他所做的都是在维护、配合圣灵所作的工作。就当时教会中的人明白真理的程度而言，圣灵使用的人能做到这些，能把教会带到当时那个程度，你们说与神有默契的四条表现他具备了哪几条？（我觉得这四条他都具备。）如果说第四条“明白神的心意”他也具备有点不太客观，但是在我来看最起码其他三条他是具备的，就是真实的信、真心与体贴，其中“体贴”这一点更明显。他是体贴神负担的人，他作这么多工作从来没有为自己图谋任何一样与金钱、利益有关的东西。说这话你们可能不明白是什么意思，我给你们举个例子。咱们教会从圣灵使用的人开始组织印刷书籍到现在，发放的所有书籍没有收过弟兄姊妹一分钱，不是后来教会有条件了才不收钱的，就是一开始经济特别紧张的情况下也没有收过一分钱。那是因为什么呢？那时教会虽然经济不是那么宽裕，但是就印刷书籍等等这些费用按当时那点经济条件基本能供得上，所以给弟兄姊妹发下去的书就不要钱，免费让弟兄姊妹阅读。书籍不断地印刷，教会钱财的总数就越来越少。那时候信神年头多的弟兄姊妹因一直尽本分多数没有经济来源，手里没那么多钱，所以奉献的钱有时候就会供不上教会的开销与各项费用。我记得清清楚楚，有一次一批书要印刷了，但是教会的钱就剩几千元了，支付完印刷书籍的费用教会工作的用钱就没有了，如果有带领工人出门需要路费或者接待弟兄姊妹大聚会需要生活费，这些钱可能都拿不出来，这怎么办哪？这种情况下书还印不印了？（印。）书还得印，钱还得交，圣灵使用的人就想了一个办法，说这批书每本先预收几元钱，就是预收够印这一批书的资金就行了，在这个背景下预收了一次钱。但过了一段时间教会又有弟兄姊妹奉献，钱够支付下一批书的印刷费用了，从那以后教会的钱就周转过来了，印刷书籍就再也没有收过钱，那次的事只不过是个小插曲。说这事是什么意思呢？就是在那种经济最紧张的情况下咱们的书都没停印，圣灵使用的人他就想尽一切办法，像一个家的家长似的就为这事着急、琢磨、筹划。这些事多数人不知道。这些神话语书籍发到教会，人拿到书的时候顶多说一句“这书多好！这是咱们自己印的，多不容易啊！”甚至有些人都不宝爱，不好好看这书，但是他们不知道上面作这工作、印这本书的时候背后有多少难处。咱们教会有不少人是来自地方教会或者其他教派的，之前那些教派的带领、大陆使徒就不作印刷书籍的工作，他们把各处教会弟兄姊妹奉献的钱多数都拿走了，但是他们不印刷书籍，也不普及诗歌，上层有什么讲道录音从来不往下发，他们不作这些工作。神选民除了一本《圣经》以外别的什么也没有，你想读一本讲道专辑或者经历见证专辑都得不到，你想听几首好诗歌也是难上加难，没有人作这些工作。你要看属灵书籍还得跟他们有私人关系才能借给你看看，神选民根本得不到生命供应，教会生活也没有好人带领、管理。那些使徒、带领一点儿实际工作都不作，他们常做的一件事就是隔段时间就聚同工会在一起大吃大喝，这可能就是他们所作的“工作”了。我那时年龄不大，十七八岁，听到这些事就感觉“什么乱七八糟的，这是信神的人吗？这哪像信神的人做的事啊？”我听见了这事就很气愤。他们吃什么、享受什么咱们不关心，总之最起码一点他们没组织好教会生活，没把人需要的这些灵粮——书籍、诗歌发下去，也不培养带领工人，不作这些工作。教会奉献款不少，但他们到各地教会之后只顾着吃喝享受，他们就不作实际工作，从来不把奉献款用在教会工作上，他们聚会讲讲道理、喊喊口号就完事了，从来不解决实际问题。圣灵使用的人开始作工作之后就把这些现象给制止了，他开始着手解决一切问题，开始一点一点地作具体工作，使教会生活与教会的人事工作逐步地有改变了，进入正轨了，一直到现在。神的祭物是人奉献给神的，从祭物的管理、使用上来看，神道成肉身的生活用度只是很小的一部分，其余大部分祭物都是用在传福音的工作上，还有带领工人和全职尽本分人员的生活费用，以及购买教会工作所需的机器设备等等，总之这些花销都是合理的，都是用在神家工作上的，而不是养活尽不上本分的废物。说到神家工作，这个范围就大了。圣灵使用的人就合理地使用这些祭物，把教会生活一点一点地搞起来了，把行政工作也一点一点地理顺了，教会中各类人也都划分了类别，尽本分与不尽本分的都区分开了，喜爱真理的与厌烦真理的也区别开了，该清理的也清理了，在不同的时期把合适的培养对象也都提拔起来了，这些你们都看到了也都经历到了。这一路走来，当然圣灵使用的人也是在经历这些的过程中逐步明白真理、掌握作工作的原则的，一方面借着作工作有圣灵开启，另一方面借着神的作工与说话逐步地对神的心意越来越明白，不是只停留在道理上，也不是只停留在规条做法里，而是认识得越来越实际，越来越能按照神的要求作好教会工作，让教会生活更稳定、更正常，对人的生命进入更有益处。所以，圣灵使用的人也是在不断寻求、不断摸索的过程中明白了神的心意，与神紧密地配合，体贴神的心意，竭尽全力地作好教会工作，力求更准确地达到让神的心意不落空，让神的旨意得到通行。他做的每一件事，无论是人事上的还是涉及到生命进入方面的，无论是外事还是内务，都力求达到合乎原则、合乎神的心意，不偏左右。圣灵使用的人具备真实的信、真心、体贴、明白神的心意这四方面条件来作工作，这对你们来说不仅仅是太有益处、太有帮助了，这是你们的福气啊！如果这个人不是一个对的人，而是一个追求名利、贪享地位之福的人，是一个诡诈的人，是一个唯利是图见钱眼开的人，或者是一个不信派，你说他能作这些工作吗？能有这些配合吗？能达到与神所道成的肉身有这些默契吗？（不能。）所以说，这个人太关键了！主要就是因为圣灵使用的人具备了咱们刚刚所说的那四方面条件，他才能作好教会的这些工作。同样一件事情，人有选择的权利也有选择的余地，人可以往坏了做，当然也可以往好了做，往好了做就会有无数的人受益，神所说的话、神所作的工作在人身上就能逐步地达到果效，但如果人不往好道上走而是胡作非为，他会做哪些事呢？把神的祭物都用在个人享受上，买豪车、豪宅，甚至买私人飞机、买游轮到世界各国游玩，吃喝玩乐都享受了，顶多偶尔讲几次道就完事了，教会工作一点儿不作，教会一盘散沙也不管，就只顾自己享受。如果是这样的人带领教会，那你们要想得着好的教会生活、有好的尽本分环境容不容易？（不容易。）所以还真得有圣灵使用的人这样一个好人带领你们。圣灵使用的人作的这些工作有的人看见了也不以为然，觉得“这容易，谁不会作啊？只要明白神的心意，是神使用的人、神指定的人，作这些工作就容易”。你们说容易吗？（不容易。）作好这些工作不容易，更何况是在中国大陆那样迫害信仰的环境之下，圣灵使用的人是被通缉的，不管他到哪儿聚会、作哪项工作都是冒着生命危险，一旦被抓就是死。那他放弃本分了吗？后退了吗？偷奸耍滑了吗？（没有。）他心里不管多么惧怕、多么软弱，他从来都没有放弃本分。有的人没担当重要工作，去哪儿也没有太大风险，他说“我没有放弃尽本分”，这话容易说也容易做到，但是就圣灵使用的人这种背景，在那种危险的环境之下能不放弃，还把教会工作作得面面俱到，哪方面工作、哪方面事情都得想到，而且都得想在所有人前面，你们说这容易做到吗？（不容易。）人的精力与人的本能所能承担的都是有限的，你看他做着容易，但如果让你做你就知道有多难、有多不容易了。就你们这些人听了这么多年道，我都没找到第二个这样的人，没找到能担得起这份工作的人。有不少人从圣灵向众教会开始说话就跟随，一直到现在，他们对教会能发展到现在都经历了什么、都是怎么一步一步走过来的应该知道、清楚，如果没有圣灵使用的人对神的负担的体贴、理解，就从人的角度上来说，教会不可能发展到现在。当然，有些人会说：“他作工作能达到这样的果效，那不是圣灵作工带领的吗？”圣灵也想在你身上作工，但你有那份真心与体贴吗？你能做到吗？我看你未必能做到，这不是小瞧你，而是你根本就做不到。同样都是人，圣灵使用的人能做到，你做不到，那就证明人与人之间是有区别的。神选他作这项工作，神选定的人是没错的，起码他这个人具备这个条件、他有这个资格，而你没有，你不具备神要的条件，所以神选他不选你，你不服不行。这是事实，谁也否认不了，是吧？（是。）

咱们说完了教会生活、印刷书籍还有教会中方方面面的事情之后，接下来再说说从一九九五年开始传福音的事情。当时圣灵使用的人问我，“现在是不是可以传福音了？有些人说想出去传福音”，我就答应了，之后圣灵使用的人就开始布置这项工作。他不是简单地组织福音队然后差派哪个人去哪个地方传福音这么布置一下就万事大吉了，他组织福音队的同时就琢磨怎样传各宗各派，各宗各派的人需要的福音真理是什么，在神的话中选取哪些片段、内容作为传福音书籍的内容，然后在神的话里选编了一些传福音各方面真理的经典神话印成书籍专门用于传福音。书籍印刷好之后，圣灵使用的人又组织培训传福音人员，亲自总结传福音的原则。这就是他作的具体的工作。就是你告诉他一件事情，他二话不说不打折扣就去落实，也不麻烦你，也不缠着你问怎么做，不用我操这个心。如果交给你们一件事，我还得跟着操心、过问，但如果是圣灵使用的人，我说一句话告诉他做什么，他就去做、去落实了。我印象最深刻的一点就是圣灵使用的人总结了不少传福音的原则，比如传福音怎么传，哪些人可传、哪些人不可传，用哪些方式传、不用哪些方式传，具体的方式方法一条一条总结得特别细，然后就常常给福音队聚会，让他们提问题，给他们交通解答，还总结出宗教人对神的末世作工都有哪些观念、问题，应该怎么面对，应该交通哪些真理、用哪些方式去解决他们的问题，就是事无巨细，一点一点地像蚂蚁啃骨头似的去攻克。你看，我说一句话他就去落实了，我就可以做甩手掌柜的了。为什么这样说呢？有圣灵使用的人在那儿作我就不用操心，因为他足可以担当起这项工作，他有体贴也有寻求，当然也有顺服、有真实的付代价，就是能把我说的话、我的要求落实下去，福音就这样一点一点地传开了。不管传福音的人有多少，总之开展这项工作、让这项工作有进展是从圣灵使用的人这儿开始的，是他组织、跟进、落实、监督一点一滴地把工作作到现在。现在工作的成就可以说是在起初的那些工作安排、工作细节规定还有一些事务性的安排的基础上达到的，这些都是圣灵使用的人所作的工作，他有颗真心，付了真实的代价，这些是不是事实？（是。）

随着国度福音越传越广，接受这步作工的人越来越多，这就涉及到什么问题了？涉及到设立教会的问题。设立教会的工作你们能不能作好啊？你们照样作不好，还得圣灵使用的人亲自作工作安排、部署、落实，亲自监督、跟进、督促这项工作。所以他经常召集带领工人与负责福音工作的人聚会，告诉他们怎么设立教会，多少人设立一处教会，多少处教会设立一个小区，多少个小区设立一个区，每一处教会设立几个教会带领、几个执事等等，对教会工作涉及的所有细节都作了具体规定，包括奉献款的管理、使用也都作了具体的安排，这都是圣灵使用的人作的工作。你们说，他与道成肉身的神是不是有默契？（是。）如果他心里对神的心意没有体贴，或者只有那么一点体贴，或者是多少打点折扣，那这些工作能不能落实下去？（不能。）教会会出现什么状况？（教会生活会混乱。）不仅是教会生活混乱，教会各方面工作都会混乱，恶人也能打岔搅扰甚至在教会中掌权说了算，各处设立教会的工作也混乱，人员的安排、祭物的管理等各项工作都混乱。如果做带领的人没有真实体贴神的心，看教会发展得不错，规模壮大了，人数也多了，就开始享受地位之福，吃老本颐养天年，如果是这样的人做带领，教会工作就作不好。但是圣灵使用的人作教会工作到现在一直都是竭尽全力。有心志的人常说的一句话是“生命不息，奋斗不止”，圣灵使用的人就是生命不息，工作不止，一直在作着工作，你让他休息他也不休息，天天就这么作，再累也坚持作。这是只明白神的心意就能达到的吗？是哪个人监督、催促才作的吗？不是。人的心不一样，他这个人有敬畏神的心，对神的心有体贴，这太关键了！他不管怎么累也不消极，遇到什么难处也不后退，一直坚持作工作，所以现在教会各项工作都一步一步地走上了正轨，越来越顺利，果效越来越好。有这样一个人带领你们作各项具体工作，你们感觉怎么样？如果没有这个人带领你们，你们会怎么样？是不是会缺少很多？（是。）有这个人对你们来说很关键，他把教会各项工作都带上正轨了，工作上各个环节出现的问题越来越少了，需要解决的问题也越来越少了，人所明白的真理原则也越来越清晰了。不仅仅是因为有了这个人，更重要的是因为这个人与神有默契而产生了这样的果效。他如果另行其道呢？他如果搞个人经营、经营个人的地位呢？那产生的结果就不是这样了。正是因为他所作的一切工作的性质是在紧密地配合神的作工，是在体贴神的心意，是与神有默契，所以最后受益的是你们。你们得到了多少益处？咱们远的不说，起码在各项业务方面你们懂得了不少，在业务上有长进了，从外行逐渐地往内行过渡。另外，在真理原则方面说得越细、越具体，对你们要求越严格，尤其是对付你们的话越严厉，越能让你们铭记在心、记忆深刻，清楚地了解什么是真理原则，明白神的心意是什么。你们还真就这么贱，真理原则交通多少遍你们也记不住，就得圣灵使用的人常常这么严厉地揭露对付你们甚至责骂你们，你们才明白了一些真理原则，做人做事规矩老实多了，态度也端正了。当然，对付修理你们的过程中你们也胆战心惊，总怕圣灵使用的人看透你们了把你们清除出去。我看这也是好事，不是什么坏事，最起码现在有些人尽本分态度好多了，比以前规矩多了，起到正面作用了。虽然责骂人好像不对，外表看这个形式不那么文雅、话不那么中听，但是达到的果效是好的。为了达到这个果效，圣灵使用的人付了多少代价？他得跟你们生多少气啊？你说，他对付修理你们他不生气吗？他不动怒吗？这是不是也伤身体啊？他也不想对付你们，有时太生气了就责骂你们，说的话可能听着不太文雅，但我接触你们从你们的表现上来看，他说的这些话也对，符合你们的实情，一点儿也不过分。那你们做了什么事能让这个人这么生气呢？就是你们做的事太让人气愤了，真理原则交通了多少年你们都不明白，还是凭己意胡作非为，他才不得不这么说。他说完之后自己还后悔，“都是弟兄姊妹，何必生那么大气呢？”我还安慰鼓励他：“就该这么对付，没错，下次遇到这种情况还得对付。”你们说这么鼓励对不对？（对。）就是因为人败坏太深，太麻木，身量幼小得可怜，很简单的一件事都得通过责骂、怒吼才能达到果效，如果不这样的话工作没法作。每个人都觉得自己有本事，都想凭己意任意妄为，你说没有这样一个人压阵行不行？（不行。）人都说信神，但人都没有敬畏神的心，都是满了败坏性情的人，如果没有人压阵，接下来的局面就是谁都想说了算，都想自己作王掌权，却不让真理当家，不让神当家。要想让真理当家、让真理掌权，那就得有一个人看管着，用这个人来管制你们。要达到这个果效容不容易？（不容易。）就从圣灵使用的人作工作越作火越大、越作越着急、越作话语越生硬、越作对付得越频繁、越作对你们态度越不好，就能折射出你们这些人的素质有多差、你们有多刚硬、你们有多麻木、你们的身量有多幼小。你们说，工作就这么大难度，圣灵使用的人有没有放弃？没有放弃。不管你们犯多少次同样的低级错误，他有没有放弃你们？（没有。）不管什么时候哪个组寻求问题，弟兄二话不说，不打折扣，赶紧交通解决，有时正在吃饭或者正准备休息，那也先放下饭碗或者先不休息赶紧答复，他说：“答复完好让他们赶紧作工作，别耽误工作，工作着急，答复完心里就踏实了，休息也安心了。”你看他解决问题这个心态对不对？（对。）他总监督你们、督促你们，还常常修理对付你们，还总检查你们的工作，让你们工作饱和不闲着，他天天看管着你们，你们说有这样一个人带领你们好不好？（好。）我看有这个人也不错，对你们追求真理、尽好本分太有帮助了，你们别嫌弃，别有怨言。我负责交通真理，我还真没那个体力、精力作这些事务工作、行政工作，而且有弟兄在作我根本就不用作。如果是我在你们身上作工作就相对缓和不少，这就给了你们可乘之机，你们不可能像现在这么规矩。我知道这个情况，我这么宽松对你们来说也不完全合适，有些人我没有严厉地对待，他就放荡不受约束，甚至得寸进尺，作工作大大乎乎、应付糊弄，这类人是不是需要修理对付啊？（是。）你们最需要的是弟兄那样严厉的作工方式，越严厉越好，到有一天你们明白真理了，你们知道体贴神的心意了，能准确地按照真理原则去实行了，尽本分越来越好，尽本分越来越规矩、越来越有果效，知道来到神面前了，知道实行真理了，知道按神的心意去做了，你们说这是不是好事？（是。）这是好事，有这样一个人对你们太有益处了。这个人所做的这一切正是因为他与神有默契，这个默契就是对神有体贴，对神的话能不打折扣地落实、实行，然后把你们一点一点地带到信神的正轨上来，让你们尽本分逐渐达到合格，进入正轨，能够顺利地完成神给你们的使命，向神有交代，这是好事。那你们说在这个过程中圣灵使用的人扮演的是什么角色啊？你们把他当成什么角色？（家长。）像你们的家长，是吧？一路带领着你们往前冲，不管工作有什么难处从来不喊难、不喊苦，谁如果倒退他就拉着、打着往前走。

与神有默契这个话题还有不少内容，有些细节也没有说到，你们想听的话下次聚会咱们再说说这些具体的细节，让你们了解了解什么是与神有默契，还有对于能达到与神有默契的人在神眼中神是怎么看的、神是怎么定性定义的，这些咱们都交通交通。那今天就交通到这儿吧，再见！

二〇二四年十二月二十一日