怎样追求真理的第一条实行——放下

放下与神的隔阂与对神的敌视

1．放下对神的观念想象：放下对神作工的观念想象

（6）神作工不是改变人的先天条件，而是要变化人的败坏性情

最近交通了几次涉及先天条件、人性、败坏性情方面的问题，主要是对这三方面的一些表现作了细节、具体的交通。通过这么细节交通，你们对这些表现的具体所属是不是有点认识了？（是的。）对这三方面具体的表现有认识了，那对人为什么要脱去败坏性情或者在人身上要改变、要脱去的是哪些东西是不是就清楚一些了？哪些是需要改变的、哪些是不需要改变的，哪些是要按照真理原则去实行的，哪些是神给人命定安排好的先天条件，是与败坏性情没有关系的，不需要人下什么功夫或者作什么改变，这些事是不是清楚了？（感觉比以前清楚一些。）清楚了之后，对神作工要洁净人、变化人的性情、拯救人脱离撒但权势这个意义是不是明白了？对神作工说话供应人真理、揭露人的各方面问题所针对的对象是不是清楚了？神所揭露的人的所有问题是不是针对人的先天条件？（不是。）是不是针对人天然的人性缺陷？（不是。）那是针对什么？（主要针对人的败坏性情。）主要是针对人做人做事的原则，还有对待神、对待真理、对待正面事物的观点、态度等这些问题。什么是败坏性情呢？败坏性情来源于撒但的本性，是从撒但本性里流露出来的，这些东西都是违背真理原则的，是错谬的，都是属于抵挡神的做法与表现。这些东西是抵挡神的主要东西，是人能违背真理、背叛真理、违背神的意思、违背神的要求的根源。而先天条件只是先天就有的一些本能的基本的东西，但现在人类赖以生存的生命是败坏性情，所以神作工要改变的是人的败坏性情。正因为败坏性情是抵挡神的、是属撒但的，可以说是一切反面事物的一个整体的表现，在人身上流露的方方面面的败坏性情或者涉及败坏性情的种种情形与细节的这些流露表现每一样都与反面事物有关，所以人抵挡神的根源不是人的先天条件，也不是人某方面的人性的缺陷，而是以败坏性情为生存根基的生命，这个生命恰恰是来源于撒但的。所以最终要变化的是人的败坏性情，要脱去的也是人的败坏性情，当然也可以说只有人的败坏性情得以改变了人才能不抵挡神。换句话说，人只有脱去了败坏性情才是蒙拯救了，人只有蒙拯救了才能不抵挡神，才能完全顺服神。所以，神作工拯救人的真正含义就是使人脱去败坏性情，神告诉人追求真理就是看人看事、做人做事要以神的话语为根据、以真理为准则，真正的含义、达到的果效就是让人脱去败坏性情，以神的话语为生命来看人看事、做人做事。听明白了吧？（明白了。）

咱们之前交通了涉及先天条件、人性、败坏性情这三方面的一些具体的流露表现，有一些表现是先天条件，有一些表现是人性的缺陷，而有一些是人性品质恶劣的表现，有一些是败坏性情的具体表现。人性的缺陷与人性恶劣的实质是人最容易搞混淆的。人性的缺陷大多是偏向于先天条件的，比如有些人说话口吃，有些人性格慢或者性格急，这些人性的缺陷只要不涉及到人性品质恶劣这个范畴，基本上就是归属于先天条件这个范围里的。而人性品质恶劣与先天条件无关，是属于败坏性情的流露，应该归到败坏性情里，不能归到先天条件里。因为人性品质里面神给人的是良心与理智这两样基本的东西，如果一个人人性品质恶劣，这就涉及到了良心理智的问题，这就肯定不是先天条件，肯定是归属到败坏性情，是一方面败坏性情的具体表现。事实足以说明，人经过撒但败坏之后人的良心理智就丧失了。人的心完全被撒但迷惑了，接受了许多从撒但来的思想观点，也接受了一些邪恶潮流的说法、论调，到这种程度人的良心理智就完全被败坏、被侵蚀了，也可以说到这个时候人的良心理智完全丧失了，表现出来的就是他的人性品质很差、很恶。就是在他还没有接受正面事物之前他心里已经接受了很多从撒但来的错谬的东西，这些东西把他的人性败坏得很严重，那这个人的人性就很差了。比如，他接受了从世界来的“人不为己，天诛地灭”这种撒但的思想观点后，他的良心是会变好或者维持原状，还是会变坏啊？（会变坏。）那变坏的具体表现是什么？（他做任何事情都只考虑他自己的利益。）他为了自己的目的、自己的利益不择手段，能坑人害人，能做任何违背道德良心的事情，越做手越狠，越做心越黑，越做越没有良心知觉，越做越没有人性，为了自己的利益谁都坑、谁都骗，认识的人也骗、不认识的人也骗，同事、家人甚至身边最亲近的人他也能骗，就是最相信他的人他也能坑害。刚开始做这些事的时候他的内心有一些争战，良心有那么一点儿知觉，到后来就琢磨怎么下手，首先从不熟悉的陌生人开始下手，到最后对自己的亲人也毫不手软。你看，他的人性是在逐步地被败坏，被所谓的“利益至上”“人不为己，天诛地灭”这些撒但的思想观点逐渐地侵蚀。逐渐侵蚀的过程就是他的良心逐渐地失去知觉不起任何作用以至于最后达到良心泯灭的这个过程，到最后这个人做事就没有道德底线、没有良心知觉了，谁都能骗。他谁都能骗是因为什么？根源是什么？就是他接受了撒但的思想观点，他是在撒但的思想观点的支配之下这样做的，最终人性的良心理智不起任何的作用，就是人性基本该具备的东西不起任何作用了，彻底被撒但的邪恶思想侵蚀了、控制了。侵蚀、控制的过程也就是他接受这种思想观点的过程，当然也是他这个人被败坏的过程。人性的良心理智被败坏，最后在人身上表现出来的是这个人的人性很差，更严重的就没有人性了。这是正常的败坏人类人性的一些表现。

还有一些特殊情况，就是有些人生来就不是人，所以他就谈不上有良心理智，咱们说得抽象一点就是他不是人投胎。虽然轮回投胎转世这个事抽象，人看不见，但是人应该好明白，是人能理解到、能领受到的一个事情。这类人不是人投胎，那是什么投胎啊？有的是动物轮回转世，有的是魔鬼投胎，生来就没有人性。没有人性的人天生就没有良心理智，这不完全属于被败坏导致的，他天生就是个活撒但、活魔鬼，就是魔鬼投胎来的。比如，敌基督就是恶人，生来就是恶人投胎，后天再接受更多属撒但的思想观点，原有的再加上后天的那就越来越坏。这类人生来就不喜爱正面事物，厌烦正面事物，严重地抵触、反感正面事物，所以在这类人身上人性的表现就是没有丝毫的良心与理智，根本就看不到一点儿人性的优点、长处。当然，这个优点肯定不是擅长唱歌、擅长表达自己的观点或者擅长某一方面技术业务，不是这些优点，而是人性方面忠厚善良、理解人、善解人意等这些优点，就是人性良心理智范围内的这些具体表现他们都没有。那他们人性的主要特征是什么？是邪，是恶，主要特征就是这两样。他们不喜爱正面事物，听到正面事物能承认对但是从来不接受，心里所有的、所流露出来的东西全是跟邪和恶有关系，这就是先天人性实质恶的人的一个主要特征。这类人是魔鬼撒但投胎转世，他不经过后天人工灌输、教导、传染、熏陶就已经很恶了，他天生就是这样的东西，他的思想观点天生就已经具备很多属撒但的实质性的东西了，再加上后天他又接受了更多的来自撒但邪恶潮流的一些错谬的思想观点，那这类人的本性实质可以说就是雪上加霜了，是更恶、更坏了，那就是五毒俱全，更严重了。这是动物投胎和魔鬼投胎这两种特殊的情况。正常情况就是不管天生具备哪些人性的缺陷，只要具备了一些人性品质恶劣的表现就属于败坏性情范畴里的事。如果人能接受真理、能实行真理、能走追求真理的道路，最终败坏性情都能脱去。当败坏性情脱去的时候，人性品质恶劣的部分会得到相应的改变，那这类人就是可以蒙拯救的，这是正常的败坏人类。即使你有一些人性品质不好的表现，或者是人格低下，或者是人性的一些表现不合真理，让人看着厌憎，但只要你的良心与理智还在，还可以成为你看人看事、做人做事的一个基本条件，就是你的良心与理智可以左右你看人看事、做人做事，你的良心与理智在你身上还能起到作用，那最终你的败坏性情就是可以改变的。如果一个人的良心与理智不能控制、主导这个人做任何事情，那这类人可以说没法接受真理，更没法实行真理，这类人的败坏性情就不容易脱去了。因为什么呢？因为这类人的良心与理智不起任何作用，这类人已经没有机会能够接受真理了，已经不具备接受真理的基本条件了，要想达到让这类人脱去败坏性情那是很难的一件事。所以，不管你的人性有哪些问题，你就省察自己，当你要违背人性、违背真理做事的时候你的良心有没有知觉，你心里会不会痛、会不会受责备，你心里有没有一个界限、一个标准来衡量这件事是该做还是不该做，做这件事是不是违背道德、违背良心，更深一点是不是违背真理原则。如果你的良心有知觉，能衡量出这事是违背人性、违背真理的，而且能够在良心理智的作用下约束自己，控制住自己的手脚不去做，那你就有机会或者有几率能够接受真理按照真理原则去实行。但是如果你做任何事情的时候你的良心都没有知觉，不会衡量这件事情的标准是什么、你该不该做，不知道做这件事是不是合乎人性、合乎道义、合乎真理原则，而且在做这件事的时候如果它是违背良心、违背人性或者违背真理原则的，你的良心不能起到作用来阻止你做这件错误的、反面的事情，那这类人基本上没有任何机会接受真理，随之而来的就是没有机会脱去败坏性情。

人能否脱去败坏性情就看人能不能接受真理，这是很明显的，而人能不能接受真理就看他有没有良心知觉。那人有没有良心知觉怎么看呢？就看他做事情的时候有没有最基本的人性所具备的良心，他做一件事、说一句话时他的良心是不是在起作用。比如，当你说一句违背良心、违背事实污蔑人的话的时候，或者当你撒谎的时候，你的良心在责备你，“不能这么说，这么说就是在撒谎欺骗，就不是诚实人，神在鉴察，自己良心也过不去，这么说不合适”，有这些思想那就是你的良心在起作用。当你良心起作用的时候，你说出来的话有可能还掺有一些水分、掺有一些人意的东西，有可能不是百分之百准确，但是在良心的作用下说出来的话已经相对合适了，如果你再能实行真理根据原则说话，那你说出的话就完全合适了，你就成为诚实人了。但是如果人没有良心作用，他就不一定能做诚实人、说诚实话了。比如，当上面向他了解一个人的情况时，他会想“那个人的确不错，素质好，人性也挺好，上面了解他是不是想提拔他啊？如果提拔他就不能提拔我了，我不能实话实说，我只说他一般就行了”，他就琢磨怎么说对自己有利就怎么说。当他这么想的时候他的良心有没有起作用？他没有良心，没有良心作用。没有良心的人就没有人性，他想怎么说就怎么说，想撒谎就能撒谎。为什么他撒谎心里不难受呢？因为他没有良心作用，所以在他心里就没有良心理智的约束，也没有任何的约束力，最终他的谎话就能说出来，他就能如愿以偿地按着他个人的意愿去撒谎。最终这个人表现出来的实质是什么？做事没有良心的约束力，就是没有良心作用。没有良心作用的人做错事、作恶内心不受控告、不难受，所以说他做任何事都是以自己的利益为准则。那这类人就丝毫没有约束力、没有良心作用，他能不能实行出真理来？（不能。）不能实行出真理来。衡量自己的人性到底是怎样的，主要就是看说话做事是否受良心理智的支配，是否能实行出真理脱去败坏性情达到蒙拯救。如果你的良心理智还能正常地起作用，那你就是有良心理智的人；如果你说话做事不受良心理智的约束，还能任意妄为、肆无忌惮，不受任何约束，那你这个人就不仅仅是丧失良心理智了，而且是没有人性了。如果一个人的人性表现出来的所有东西基本都可以归结在人性品质恶劣的范畴里，那这个人基本上就没有人性了。没有人性的标志就是没有良心与理智，做事没有良心作用。比如，你跟他说做人得讲良心、讲人性，他心里会想：“良心值几个钱啊？讲良心给钱花吗？讲良心能当饭吃吗？”而有良心的人就不一样了，如果偶尔一时利欲熏心做了坏事把人坑害了，过后就自责、懊悔，就感觉“这样做事太亏欠人了，这不是作恶吗？当时怎么就鬼迷心窍了呢？怎么就没约束住呢？我得想办法弥补”。你看，当时他把人骗了，虽然自己得着利了，但是想到这点利的时候内心就不安，就恨自己，“我怎么能做出这样的事呢？以后这事绝对不能再做了，我宁可受穷、宁可吃不上饭也不能做这事，那不是人做的事啊，做了就后悔一辈子！”做一次这样的事就像吃了死苍蝇一样恶心，以后就再也不做了，他能懊悔，心里难受。那没有人性的人就绞尽脑汁一门心思地骗，不打折扣地骗，良心也没有控告，也不手软，他把人害得很惨还感觉很开心，“活该！谁让他落在我手里了，我不骗他骗谁啊？遇见我算他倒霉！”这类人有没有良心知觉啊？（没有。）他把人骗得多惨、坑害到什么地步都没有一句道歉的话，也没有一点儿愧疚、懊悔的意思，内心还得意庆幸，每每享受骗来的东西时心里也不难受，还觉得理所当然，觉得自己有能耐有本事、自己聪明，自己当时想的对、做的对，应该再多骗点就好了。你说这类人有没有人性？（没有。）他作恶之后还能这么想，还有这种表现，你说这人能不能挽救？他再遇到这类事还能不能骗？（还能骗。）只能是越骗手段越高明，越骗越得意、越觉着自己聪明，越骗心越黑、手越狠、手段越毒辣，这是不可挽救的人。这类人可以说已经彻底被撒但掳去了，这就是个不折不扣的恶人、魔鬼、恶棍。你跟这类人讲良心、讲人性他会耻笑你，他说：“你这个大傻瓜，你讲良心、讲人性谁给你钱花啊？你不就得受穷吗？你看我混得多好，你看你混得那可怜相！”他会耻笑你，会鄙视你。这样的人性已经没有什么良心可言了，就是这类人的良心泯灭了，彻底被魔鬼吞占了，已经变成不折不扣的活鬼了。所以你跟这类人别讲真理，他接受不了。他连正常人性都没有怎么能接受真理呢？能接受真理的人在看人看事、做人做事上，尤其在涉及自己利益的时候他心里有一个底线，这个底线是什么？就是受良心的约束、控制。他能受良心的约束与控制，那就可以说他这个人还有一定的人性，他做人有底线。就是这个人做事有一定的分寸，跟人相处或者做任何事情如果不明白真理原则、不知道怎么做符合真理，最起码他能守住一个良心底线，就是他的良心还是有知觉的，是能起作用的。他的良心能起作用，那他就有机会接受真理，他的良心就会往良性的方向发展，最终他人性品质不好的那部分就会有所改变，在逐渐得到变化的时候他方方面面的败坏性情也会逐步地脱去。这下清楚了吧？（清楚了。）

对神拯救哪些人、神拯救变化人的哪一部分，人都应该有一个清楚的看见。一方面对自己有一个清楚的认识，另一方面对周围的人也应该有分辨。同样是人性品质恶劣的表现，有一些是涉及败坏性情流露的部分，主要是指违背真理属于悖逆神、抵挡神的表现，在人看不违背法律，不会被法律定罪，但被神定罪，这就属于败坏性情了。有一些人性品质恶劣的表现不仅仅是涉及败坏性情了，而且是人性实质凶恶的问题了，这样的人什么坏事都做得出来，就完全属于恶人了。如果一个人只是一方面人性品质的问题，但他说话做事还有良心理智，只是在特殊情况下才能作点恶，那他就不属于恶人了。恶人是丝毫没有良心理智的，没有良心理智的人能做善事吗？绝对不能。能实行出真理吗？更不能。如果一个人的良心是起作用的、是有约束力的，那他的人性品质、行为表现还能变得好一些；如果这个人没有良心，做什么都没有良心作用，那这类人的人性品质、行为表现是不会变好的。所以，分辨一个人不能完全看这个人的人性品质、人格怎样，主要还得看他有没有良心理智，良心理智起不起作用。如果他有良心理智，做事具备良心理智的作用，那就是还具备基本的人性；如果他做事不具备良心理智的作用，那就不具备基本的人性，就是没人性。具备基本的良心作用、有基本人性的人是有蒙拯救机会的，不具备基本人性的人就没有机会蒙拯救了。人能不能蒙拯救主要看什么？（主要看他里面有没有良心理智。）对了。那你们会不会分辨一个人有没有良心理智啊？（会分辨一点了，最主要看一个人做事的时候他里面有没有良心理智约束、有没有道德底线。）这在道理上、理论上是这么讲的，那有没有具体的事例呢？（比如，有的人尽本分违背原则胡作非为，弟兄姊妹指出他的问题或者修理对付他，如果是有良心理智的人就会主动反省认识自己，如果这个人没有良心理智可能会产生记恨甚至打击报复。）这个例子挺好。有良心理智的人做了错事受到别人指责时他就觉得亏欠内疚，心里就能产生懊悔，有懊悔他就能有悔改的表现，就愿意往好了做。而没有良心理智的人不管做多大的坏事、错事，给教会工作带来多大的损失，给弟兄姊妹带来多大的麻烦、搅扰，当有人指责他时他有一百个理由为自己辩解、辩护，丝毫不承认自己的过犯。明明给工作带来了损失他心里也没有内疚，你说他会懊悔吗？（不会。）就不会懊悔了。没有懊悔的人能悔改吗？（不能。）不能悔改的人是不是接受真理的人呢？（不是。）那同样的事情他是不是还能做啊？（是的。）还能做到什么时候？（他没有良心知觉会一直做下去。）对了，他就会一直这样做，别人怎么说他也不听，“我就这么做，爱咋咋地！教会工作受损失关我什么事？我自己没受损失就行”，他是这样的观点。好了，这个话题就交通到这里，你们根据咱们所交通的内容自己揣摩对号入座，慢慢理解，根据这些话来看待人、看待事、看待自己，对这些事一点点就明白了。