很多人有某方面的兴趣与爱好，还有一部分人没有任何兴趣与爱好，就是对人世间的这些职业、业务或者人常常接触到的方方面面的人事物都没有特殊的兴趣与爱好，就是个平常的人。比如，人问他爱不爱好文学，平时写不写日记或者文章，他说：“不爱好也不擅长，一读书写字就头疼。”让他看点文学名著他就头大，心里一百个不愿意，甚至有的人说：“总看文字都花眼了，开始变老了，所以我不喜欢文学。”你问他喜不喜欢跳舞，他说：“跳舞不是正事，是吃饱了撑的，我不喜欢跳舞。”你看，他不喜欢还找出一个理由来，说这是不务正业。人家跳舞赞美神，这是多正面的事物！唱歌跳舞、鼓瑟弹琴赞美神自古就有，是神称许的，怎么能是不务正业呢？到他那儿，他不喜欢的事物就都贬低，都给说成反面事物。人说：“你不喜欢跳舞，那喜不喜欢唱歌啊？”“唱什么歌啊？一唱就跑调，自己听了都难受，我不喜欢。现在信神了才学点神话语诗歌、经历诗歌，以前不信神的时候从来不唱歌，别人唱我都不愿意听。”“那你心情愉快的时候怎么表达啊？”“心情愉快的时候就睡会儿觉。”“那临到痛苦事心情不愉快的时候怎么办呢？”“那就吃点零食，再不就睡会儿觉。”“你不喜欢唱歌，那你喜不喜欢听音乐？”“我没那个兴趣，也听不懂音乐里表达的是什么。你们说音乐里面表达人的喜怒哀乐、表达人的思想情感，这些我听不懂也够不上。音乐那都是高雅艺术，咱这低俗的人够不上音乐，也不喜欢音乐。”“你喜不喜欢美食啊？”“美食也不喜欢，吃什么都行，我生来就是个粗人，玉米面也能吃，蛋糕也能吃，中餐、西餐吃啥都行，饿急了没东西吃吃狗粮也行。”这人就这么粗糙。问有的女人：“你喜不喜欢美妆啊？”她说：“没兴趣，我天生长什么样就什么样，谁爱看就看，不愿看就别看！”问有的男人：“你喜不喜欢电子或者汽车这些机械的东西？”他说：“喜欢那东西有什么用啊？伤神又累脑，有时间还不如睡会儿觉或者闲聊天呢！”他什么也不喜欢，什么兴趣爱好都没有，生物的、科技的，高档的、低端的都不喜欢。人说：“涉及人性的这些东西，不管是高雅的还是庸俗的你都不喜欢，那你喜不喜欢猫、狗、小鸟这些小动物啊？”“那更不喜欢，动物又不会跟人说话，喜欢那些有啥用啊？”有的人对狗感兴趣，他常常跟狗对话，狗都能听懂人话。有些人什么爱好都没有，对什么都不感兴趣，这类人很多。有些人说：“我们天生有点兴趣与爱好这都是神给的，尤其是有某方面特长的人，天生这方面才干特别高的、突出的一些人，这都是神恩待、神高抬、神看中。尤其今天在神家尽上了相关的本分，那更是显得身份身价无比的尊贵，不一般。那些什么爱好、特长都没有的人就只能做一些粗活、没有技术含量的工作，比如搞接待做饭、打扫卫生，或者种点菜、养头猪、喂一群鸡。那从兴趣、爱好与特长上来看，人与人之间是不是有高低贵贱之分？是不是有等级的区别啊？”这种观点对不对？（不对。）你看，神给了有些人特长，给有些人命定了一些兴趣与爱好，有的人神就没给命定，什么特长也没有，不会唱、不会跳，也不懂文学，对各方面技术业务一窍不通，正好接待家庭养了两条狗，让他喂狗应该合适，这是最简单的活儿了，但他除了喂狗以外也不遛狗，也不会照顾狗，他喂了一两年，狗都不拿他当主人，跟他也不亲近。你说这是什么人呢？这类人和有某方面兴趣爱好或特长的人比是不是有点区别啊？这明显是在先天条件上有区别的两类人：一类人活得很有优越感，活得很有内容、很有滋味；一类人活得很空洞，没什么优越感。那如果区分人与人之间在地位上、身价上的区别，按着这个原则来区分合不合适？（不合适。）那按着什么原则区分合适呢？你们说人与人之间有没有区别？（有区别。）区别点在哪儿？怎么区别？最起码看一个人喜不喜爱真理，根据人对待真理的态度来区别人的实质、人的高低贵贱、人的类别，这在理论上是不是很简单就区别出来了？（是。）这么区别好不好？（好。）可是这么区别是不是有点简单？有一些人没有什么先天的特长，也没什么兴趣与爱好，就是一个很平庸的人、一个很简单的人，但是这人喜爱真理、明白真理，对真理有经历有认识，交通真理能谈出对神话的认识，在生命进入方面比一般人好，能帮助到很多人，那你能说这类人低贱不值钱吗？（不能。）理论上说得根据人对待真理的态度来区分人的实质、人的高低贵贱、人的类别，但是具体怎么区分？咱们今天就交通这个事。

根据人的来源划分人的三个类别

一个人先天有没有任何的兴趣、爱好与特长那是神命定好的，神给你你就有，神不给你你就没有，你学也学不来，模仿也模仿不来。但是你如果具备某方面特长，你说“尽与这方面特长有关的本分太累了，我不想要这方面特长”，你不想要你还拿不掉，别人也夺不去。你有的东西别人夺不去，你没有的东西你也抢不来、争不来，这都跟神的命定有关系。但是话又说回来，神给了你一方面的兴趣、爱好与特长并不等于说神必须要让你从事与你的兴趣、爱好、特长相关的本分或者工作。有人说：“既然不让我尽这方面本分、从事这方面工作，那为什么给了我这样的兴趣、爱好与特长呢？”神根据每一个人各方面的情况给了绝大多数人一些兴趣与爱好，这当然有多方面的考量，一方面为了人的生计、生存，另一方面也为了丰富人的生活。人的生活有时候需要一方面的兴趣爱好，有娱乐消遣或者务点正业充实你的人性生活。当然，不管从哪方面来看神给的都是有道理的，神不给也有神的道理、也有神的理由，也可能你的人性生活或生存不需要神给的兴趣、爱好与特长，你可以通过其他途径来维持你的生计或者充实、丰富你的人性生活。总之，不管神有没有给人兴趣、爱好与特长都不是人的问题，即使没有什么特长也不是人性的缺陷，人都应该正确领受、正确对待。如果具备了某方面兴趣、爱好与特长那就应该宝爱它、正确运用它，如果没有也不埋怨。从兴趣、爱好与特长的角度上来看就是这么个实际情况，但是它并不说明一个人的身价、地位、身份是怎样的。这就告诉人什么呢？即便是神给了你一个高雅的兴趣、爱好与特长，这些是你的私有财产、是你的优越条件，但是也并不代表你就比任何人高贵、你就比任何人更有优势或者更有特权做任何事情，因为在神眼中看，任何人不管有任何的先天条件都是败坏人类中的一员。虽然先天条件并没有败坏的成分，但是具备先天条件的人都是经过撒但败坏的，都是凭着撒但性情活着的，他们的生命实质就是撒但败坏性情。所以说，无论你的先天条件是什么，有无兴趣、爱好与特长，在神眼中因为人的生命实质是一样的，所以你的身价与其他人是平等的。人应该看清楚，你即使有一方面优越条件、有一方面优势，但是就人的实质而言、就败坏性情而言，人的实质是相同的，人与人都是一样的，都要经过神的刑罚审判，都是神要拯救的对象。就人肉体的生命实质而言人与人是相同的，但是从另一方面来看人与人之间又是有所区别的，这个区别咱们得细节交通交通。怎么区别呢？那就得从人的来源来看。来源指什么说的？就是指人是什么投胎说的，根据你是怎么来的、是从哪儿来的来区别。笼统地说，这个人类分为三类：第一类是动物投胎，第二类是各种魔鬼投胎，第三类就是人投胎。这三个类别就把人与人之间的区别从根源上划分出来了。之所以能划分出来，是因为各类人的来源不一样。那怎么知道谁是动物投胎、谁是魔鬼投胎，又怎么知道谁是人投胎呢？这就得从他的活出与表现的特征来看。之前在民间或者通过什么渠道有没有听说过这样的信息？（听过。）所以这方面话题对你们来说并不是完全陌生的，是吧？（是。）动物投胎，魔鬼投胎，人投胎，你们愿意先听哪一个？（第一类。）第一类是动物投胎。这个事如果你们真知道真相了，对你们的生活会不会造成影响啊？会不会带来什么麻烦、拦阻啊？（可能脑子里就会想我是什么投胎的。）有些人真知道自己是哪一类人了，与某一类人对上号了，如果真是人投胎的话那很庆幸，感觉不错，如果不是人投胎的话是不是就感觉难受了？（是。）会带来一些难处，也会带来一些困扰，是吧？（是。）既然能带来困扰、带来一些难处，那人是知道好还是不知道好？（感觉知道能好一些。）好在哪儿啊？（能明白这方面的真理，另外也能够分辨身边的一些人事物。）那咱们就来交通交通。

动物投胎这类人的特征

咱们先来交通动物投胎的这类人。动物投胎，顾名思义就是这个人是动物投胎转世来的。动物的范畴挺广，至于有多少种动物能投胎做人这个不是咱们要交通的范畴，总之有一类人他的前生是动物，就是这个人原本的身份或者受造的类别就不是受造人类中的一员，他最起初、最原始的生物类别是动物。所以在神那儿看，他在生物界当中的身份是动物，这一次投胎做了人，就是这个动物不再与动物之间轮回转世，而是投胎做了人，生在某时某刻、某个家庭、某个家族、某个国家当中。动物投胎成了人类中的一员，就是生下来是个人，但是他的前生并不是人而是动物，他之前在动物界生存，是在动物界与动物互相地轮回，现在转世不再在动物界了，身份转换了，变成人类中的一员了，这就叫动物投胎。动物投胎变成人，与人类中间任何一个人的长相特征或者本能基本上是一致的，就是完全具备了人的特征，能直立行走，有人类的五官长相、有人的思维、有人的本能、有人的正常生活，还有人类特有的语言能力，这就叫动物投胎变成人了。就是你从他肉体的形态上、外观上还有肉体的生活特征上只能看到人类的特征，看不到动物的特征了。那怎么能知道他是动物投胎呢？这是人最关心的问题，这个当然能看出来。如果从动物投胎转世成为人与人投胎转世成为人没有区别的话，那动物投胎这类人就没有任何明显的特征了，正因为动物投胎与真正的人投胎有明显的区别，所以这两类人在特征上是能明显看出来的。那动物投胎的这类人有哪些特征呢？第一个特征就是这类人领受偏谬，第二个特征就是特别的麻木，第三个特征就是特别的浑，第四个特征就是傻。从这四个特征就足可以看出一个动物投胎的人与真正的人的区别了。

1．第一个特征——偏谬

动物投胎的这类人第一个特征是偏谬。偏谬首先涉及到什么？涉及到他的思想观点方面的问题，涉及到他看待事物、领受事物、理解事物的认知能力。这类人不能正确地领会一个事物，也不能正确地看待一个事物，看人看事、做人做事特别的荒唐、偏执、荒谬，与正常人性的思维、正常人性看待事物的思想观点完全是格格不入的。当然，这类偏谬的人在理解真理、认识真理上更是连边都不沾，根本够不上真理，更谈不上明白真理原则了。对待什么事物、对待什么人他的观点都是很偏谬的，你给他交通完他道理上明白了，过后他的认识还是那么偏谬。你又说得更清楚、更具体一些，举了些事例，当时他是听明白了，过后临到这类事他的观点还是那么的偏谬，怎么交通也矫正不过来。而且他这种状态、这种领受事物的方式会一直持续下去不会改变的，谁交通真理也改变不了他，就是我交通讲道也改变不了他这种偏谬的思想观点、偏谬的领受方式，那这类人就很麻烦。比如他做一件事做错了，你跟他说“你做这事不对，不合原则，有个人掺杂”，他会说：“我也不是故意的，我也没打算那么做。就你们好，你们都有真理，你们会做，那你们怎么不做让我做呢？说我做得不对，不就是看我不顺眼吗？你们都有人性，就我没有人性，我下地狱，你们都上天堂！”他甚至还讲一些理由辩解表白，找一些借口推脱责任。他就不承认这件事做错了，也没有正确的心态表示以后一定改正、知道以后该怎么做了，他永远都不会这么认识，不会站在人性的角度上纯正地领受这个事。甚至还有的人你指点他工作中的问题、给他交通真理，他说：“这不就是看不起我吗？不就是看我没文化是农村的吗？不就是看我身份低微吗？神都不嫌弃我你凭什么嫌弃我！”他永远不会承认自己做错了，然后寻求真理，反省认识自己错在哪儿了，找正确的实行路途解决。他为什么不会这样？因为他不是人，他没有正常人的思维，他不能用正常人的方式对待出现的错误，他没有正常人对待错误该有的态度。这类人你们有没有见过？最好也反省一下自己，你的理智正不正常。比如，他刚拖完地地上比较湿，有人不知道，走过去滑倒了，那人站起来说：“你拖地没擦干，应该立个牌子写几个字提醒一下啊！幸亏我年轻，摔倒了能站起来，如果是老年人这不就给摔骨折了吗？你这考虑得也不周到啊！”这话说得正不正当、正不正常？（正常。）他做这个事没考虑周到，那下次就考虑周到，既然把人摔了，这事明显的就是做错了，这是失误，没有人定罪，改正就好。但他不会站在人的角度上用人的思维正确地、理性地考虑这件事，去对待这件事，他会反过来说：“地上湿你看不着啊？你眼瞎啊？你摔倒活该！你自己长眼睛看不见还能怪我吗？刚拖完地就是湿的，你为什么上去走啊？又不是我让你走的，你摔倒了就自认倒霉，与我没关系！”这一堆话说得有没有理性？（没有。）没有理性，土话怎么说？就是不讲道理。你拖地没擦干导致人摔倒了，虽然不是非要你表示愧疚与歉意，但是你起码得接受别人提醒指点你的问题，你得问问“你有没有摔伤啊？需不需要到医院检查治疗？我负完全责任”，这才是正确的态度，这是站在人性的角度上面对一个失误的事就应该这样理性地去对待、去考量。但是动物投胎的这类人没有人性、领受偏谬，他永远不会这么说话、永远不会这么考虑问题，而且还要耍蛮不讲理。他拖地没擦干导致人摔倒了那下次就不这么做，注意点，把失误改正过来就完事了，这个事就得到解决了，这是很简单的一个事，没人说什么，也没有人定他的罪，他也不用负法律责任，但他就不接受，还说“就你们好，就你们有人性，我是恶人，我故意害人，我不安好心！你们都上天堂，我下地狱！”你说正常人能不能说出这一堆话来？（不能。）只有这一类动物投胎的人领受任何事物、看待任何事物的角度特别的极端、偏执、荒谬，一点小事、很正当的事他就能讲出一堆的蛮理、谬理来，让人听了都哭笑不得。如果临到对付修理，他的表现是什么？极力地表白辩解，说自己这么做有什么理由、这么做受了多少苦，讲了一大堆的理。你给他交通为什么要对付修理他，做错事应该怎么改正、应该怎么寻求真理原则，做这件事的原则是什么，他一句也听不进去，心里还窝着火、憋着气，含冤忍辱，背后还跟别人说：“哼！这些问题我也没考虑到，我也不是存心故意要那么做的，还给我定罪，说我打岔搅扰，我有那么恶吗？我是恶人吗？”涉及到真理原则的事他永远够不上、听不懂，还领受得特别的偏谬、特别的荒谬。无论交通什么真理原则，到他那儿就变成一句话、一种做法，变成一个形式、一种仪式规条，不是仅仅领受得片面，而是特别荒谬、荒唐，就是这一类人对真理的领受法看着特别的笨拙、愚蠢。愚蠢到什么程度？让人看了都不是觉得可怜了，而是直恶心、哭笑不得，感觉无语。话已经说到这个程度了，再说都多余，再说就愚昧了，不能再跟这些人讲真理原则了。他处理任何事，哪怕是生活中最小的一件事都是那么的不正常、荒谬、偏谬，就不能在人性理智的范围内看待、处理一件事，看什么事都那么偏执、那么荒谬，他对哪件事的看法说出来你听了都能恶心一辈子，你如果正吃着饭，听了那个事都能吐出来。你说这得偏谬到什么程度了？这是动物投胎这类人的一方面主要特征——偏执、荒谬。这个偏执、荒谬从人性的角度上说主要是没有人性的正常思维，对任何问题都不能按着人性的正常思维去思考，很极端，很偏谬，很偏执。你怎么交通真理，交通客观事实、具体情况，他就咬住他那个理不放，他就认为，“我这下占着理了，没有让你抓住我的把柄，我就咬住不放，我这理就变成真理了，你说什么都没用！”这是动物投胎的这类人其中一种特征——领受偏谬。