（2）知对错

交通完明是非这一条是不是该说知对错了？（是。）知对错与明是非肯定是有区别的，如果没区别就不用分开说了。知对错就是在人性的角度上得知道哪些观点、哪些话是对的，哪些是不对的，是对的就应该坚持，是错的就应该放下，在正常人的心里就有一些分辨对错的思想观点与根据，对于对的事情他会坚持，对于不对的事情他会反对甚至会弃绝。如果这条人都做不到，那就说明这类人的人性里少东西，也可以绝对地说这类人是没人性的。作为一个人，你说你有人性，但你连什么是对的、什么是错的都不知道，那你怎么做人呢？你怎么能做好人呢？你怎么在人性里说每一句话、做每一件事啊？如果你不知道对错，那你所说的每一句话、所做的每一件事就不是在人性里说话做事。不是在人性里说话做事是什么意思？就是你不是根据人性该有的正确的思想观点理性地说这些话、做这些事，这就不是在人性里说话做事。有的人说：“不是在人性里说话做事那是根据什么说话做事啊？”大体上有两种。一种是在鬼性里说话做事，凭撒但性情活着，明白真理的人就能看见他说话做事的思想观点、态度就跟魔鬼说话做事一样，是迷惑人、坑害人、引诱人、误导人的，不是正面的。这是一种，就是在鬼性里说话做事。另一种就是畜生说话做事，那就更没有人性了。没有人性就是说话做事没有良心又没有理智，就这么简单。畜生说的话都是一堆浑话、傻话、歪话，讲的都是些偏谬的道理。你看他说出的那些话跟动物的思想观点一样，又歪又傻、又蠢又浑，你听完之后都哭笑不得，说：“他怎么能说这话呢？就像是三五岁小孩不着调、不懂事似的，这也不是成年人该说的话啊！说出的话都不成立，让人笑话，这拿不出手啊！”那就是动物、畜生在说话。在畜生的本性里说话做事没有什么道理可言，也没有什么合理性，更谈不上有良心与理智，就是说话很不理性，没有什么思维逻辑，你不知道他说的这话是从哪儿来的，让你听了一头雾水，摸不着头绪。他说的话、叙述的事情你越听越觉得混乱，没法理解，他说的都是车轱辘话，颠三倒四、翻来覆去，就一个事啰唆没完，说到最后还不知道怎么结尾。这就是畜生、动物在说话。这类人有一个特征，就是做什么事情、说什么话、具备什么样的思想观点或者吸收怎样的思想观点他自己都不知道对错，这就是他人性的一个特征。这个人性的特征最终定为这类人没有什么人性，就是没有良心与理智。他连对错都不知道，你说他能凭良心说话做事吗？他不知对错还能具备正常人的良心理智吗？他不会分辨对错他能有正常人的思维吗？永远都不会有。正常人跟这样的人对话都没法沟通。为什么说没法沟通呢？是不是你没爱心啊？不是，你跟他没有共同的语言、没有共同的思想观点，你跟他沟通就像跟动物沟通、跟魔鬼沟通一样，没法沟通。你说你跟魔鬼撒但讲真理能讲通吗？你跟魔鬼撒但说：“你信神吧，神造了人类，人是受造之物，理当敬拜神。”他说什么？“敬拜神？我还想让人敬拜我呢！敬拜神给多少钱啊？给钱我就去。”这是什么话啊？跟魔鬼能不能沟通啊？（不能。）那跟动物能不能沟通呢？（也沟通不了。）你看有的动物吃食的时候特别护食，吃完自己的还要抢夺其他动物的，你跟它们说“你们吃食别争别抢，只吃自己的”，它们能听进去吗？（听不进去。）它们到吃食的时候还是互相争抢着吃，甚至咬起架来，你跟它们就没法沟通。你为了保护它们不让它们抢食打架就得采取措施严格管理，到吃食的时候就得分开单独吃，这样管理才合适。因为什么？因为它是动物，它就没有理性，更没有自觉性，它不会判断这么做对不对，所以你说得再对、再成立，对它再有益处，它也听不懂。动物投胎的这类人也是这样，真理交通得再清楚他也听不懂，所以他从来不会按照对的原则去做，即使做错了也不认为是错，还要坚持，而且坚持一辈子，这不就是动物吗？听不懂人话的这类人就跟动物一样了，比动物强点不多。

现在不说动物跟鬼性了，就针对人性知对错这个事来说。知对错这是有人性的人该有的表现，但事实上这个表现在很多人身上是不具备的。人经常讲一些歪理、说一些歪话甚至做一些错谬的事，特别坚持，而且还能把歪理讲给别人听，传授给别人。他讲的理够歪了，还要传授给别人，不但害自己还要害别人。比如，他不喜欢吃大米，他就说：“大米没营养，咱吃面条、吃馒头、吃面包。”他说大米没营养，这话对不对？（不对。）你是营养学家啊？你测验过了？你根据什么说大米没营养啊？就像有的地方不种麦子只种水稻，那地方的人吃了一辈子大米他们活得也挺好，还有不少长寿的。但他根据自己的口味就能说出“大米没营养”这话，还能把它当正理说。其实这是正理吗？（不是。）咱就不说这话符不符合真理，这话连正理都不是。这么歪的理他怎么就能说出口呢？这是不是人哪？（不是。）这句话明显就有错误，这明明就是人有私心、有偏见说出来的一句话，就是歪嘴的人说出的一句话，他自己都不知道对错还要光明正大地说出口到处宣扬。有的人喜欢吃大米不喜欢吃面食，看谁吃面食他就说：“面食没营养，大米有营养，吃面食的人不值钱，吃大米的人高贵！”他以这个理论为基础来衡量各类人，你若喜欢吃面食他就认为你低贱、你不如他高贵。这话错得多明显啊，他居然分辨不出来还到处说，你说这人有没有人性？（没有。）等到他不喜欢吃大米喜欢吃面食了，他就说：“大米没营养，面食有营养。你看经常吃面食的人长得多壮啊，得多吃面条、馒头！大米那东西寒凉，吃了对人身体不好！”这话对不对？（不对。）这是不是偏见啊？（是。）这是偏见，这不是事实。他凭什么这么说？凭他自己的喜好、偏见，凭他错谬的思想观点。但是他却不知道这是错的，还当成对的话去说、去宣扬，谁提出不同意见他还反驳，还能坚持错谬的观点，这是不是不知道对错？（是。）他连这点简单的事都不知道对错，你说他的良心能起作用吗？他能做到正直吗？正直的人必须得知道什么是对的、什么是错的他才能坚持正义、坚持原则，他坚持的才是对的。人如果不知道对错，总坚持一个错误的说法、错误的思想观点，那他那个正直是真的正直吗？就不是正直了，那是偏谬、荒唐，是歪理。那你们说这人的良心还存在吗？（不存在。）就没什么良心了。有的人临到事产生私心他心里就能意识到，就能受理性约束，他知道私心不对所以他就能背叛肉体，就能放弃。而有些人就不一样，尤其是那些不知对错、爱讲歪理的人还会愚顽地、顽固地坚持错误的观点。比如，有些人不擅长跳舞，跳舞时身体不协调，没有平衡感，还踩不准节拍，总出丑，他就说：“不爱跳舞的人稳重，爱跳舞的人都是不稳重的人，性格不好还放荡，如果跟这样的人结了婚，以后日子肯定过得也不稳定。”这话对不对？（不对。）为什么说是不对的呢？（爱跳舞跟稳不稳重没有关系。）咱们就不说他是出于私心、嫉妒还是诽谤，不管他的存心是什么，他说这话符不符合客观事实？会跳舞的人、擅长跳舞的人就是不稳重吗？你是根据他人性的实质说的吗？这个不稳重是事实吗？（不是。）再说，稳重是指什么说的？稳重就代表是好人吗？稳重就是正直善良、就是有人性的表现吗？这充其量也就是一个人的人性优点或者是长处，说明不了人有正常人性。他把他的观点当成正理、当成对的话来说，这是不是讲歪理？（是。）他能说出口证明他不知道这话的对错，你说这样的人有没有人性？（没有。）这是不是很麻烦的人？（是。）如果是有正常人性的人，看到跳舞的人跳得好即使心里嫉妒也顶多会说：“你看他跳舞手脚真灵活，我也想跳，但是咱没这个恩赐特长不擅长跳舞，真嫉妒人家会跳舞！他那胳膊腿如果长在我身上多好！”这么说还勉强，这叫实话实说，这里顶多有点败坏性情，但不是人性不健全的一种表现。但是讲歪理这问题可就严重了，他说“跳舞的人都不稳重、轻浮，一看就不是能办大事的人”，他能说出这话就暴露出他的人性有大问题。什么大问题？他的人性里面少了知对错这个基本条件。他能把错话、偏谬的话、歪话当正理、当对的话说，那就足以看出这个人没人性，他说话是随心所欲，没有良心的管制。歪理他还能这么名正言顺、光明正大地说出口，连这话的性质是什么都不知道，说出这话的后果是什么也不知道，这就是没人性的表现。没人性的人就经常公开说这类错话、谬话，这是他的自然流露，他不止在一两件事上说，而是在所有的事上都这么说，都表达出一种错谬的思想观点，而且心里就这么认为。他从来不接受对的说法、正面的说法，也从来不寻求对的、正面的说法，而是就坚持这么说，就坚持这么做人，那这类人定规就是没人性的人。他就要坚持这么说，这就充分地暴露了一个问题、一个事实，他不知道对错，他认为所有的邪说谬论都是对的。你如果问他“什么是错的呢？”他会说：“跟这些说法相反的估计就是错的吧。”你再问他：“那符合真理原则的那些话、符合客观事实的那些话对不对啊？”他说：“管他呢，谁知道对不对，反正我说的这些话就是对的！”不知道对错这是真正有良心理智的人该有的表现吗？（不是。）答案是很显然的，肯定不是。

有的人喜欢做生意，在外邦人那儿买一些处理的服装然后卖给弟兄姊妹，赚到一些利。后来又有人买了一些夏天穿的绵绸、纱之类的布料在仓库里放着，我说：“放在那儿不合适，时间长了万一被老鼠咬了或者天气潮发霉了就可惜了，都做成成衣让弟兄姊妹穿上不就不担心了吗？”后来我就张罗这个事。正做的时候，卖服装的那个人就起来反对，“不行，不能做！黑色布料吸热，弟兄姊妹经常在太阳下干活，穿黑色的衣服太热了，弟兄姊妹热病了、中暑了谁负责啊？”这话听着对不对？你们不知道吧。这里有个客观事实，这些布料很薄、很透气，穿上很凉快，即使是黑色的稍微能增点温度，只要做得宽松点，穿在身上也不会像某些人说的能热出病来，再说这些布料也不都是黑色，有浅色的。其实，说这话的人是别有用心。为什么这么说呢？你如果不了解背景还真以为他体恤弟兄姊妹呢，你如果了解背景你就知道他说这话是有目的的。弟兄姊妹如果穿这些绵绸做的凉快的衣服，那他进的那些衣服就卖不出去了，弟兄姊妹就不买了。他进的衣服都是地摊货、清仓货，质量也不好，穿着像乞丐一样，最重要的是他卖得也不便宜。了解了这个背景，他说这话的对错你们是不是听出点头绪来了？（是。）他为什么要说这话？（他怕自己的东西卖不出去了。）他不说自己有私心，他打着体恤弟兄姊妹担心弟兄姊妹会热病了这个旗号来拦阻做这些衣服，拦阻这项工作。还有一个客观事实，就是他本人就在炎热的夏天穿黑色的牛仔长裤、穿黑色的衣服他从来不说热，这是怎么回事啊？他说的话和事实不符啊！你给弟兄姊妹用绵绸布做些衣服，他说“不行，黑色的布料穿着太热，能把弟兄姊妹热病了”，他自己身上穿的黑色牛仔裤比绵绸厚多了，他怎么不热呢？那他说黑色的衣服穿着太热能把弟兄姊妹热病了，这话对不对？他说这话是真心的吗？不是真心的，而是违心的。那他说这话对不对？符不符合事实啊？（不符合事实。）那他为什么要说这话呢？就是因为这事冲撞了他的生意，他心里着急但又不能明说，就只好用这话来把这事搅黄了，达到维护他自己利益的目的。这事是我张罗的，他就这么公开搅扰。我张罗的事他如果有意见可以直接跟我提，但他不这么做，他表面装得可好了，什么意见都没有，背后却拆台，毫不手软，他说什么？“弟兄姊妹都有穿的，穿得都挺好，用得着用这么多人、下这么大功夫做这些衣服吗？”他当着我的面一句话也不说，背后就这么拆台。他说这些话时心里知不知道对错？如果他做这事是针对普通人做的，而且他心里也知道对错，只是因为利欲熏心、有个人的存心目的才这样做，这只是人品有问题，但是他做这事是针对我做的，而且他说完拆台的话不知道对错，心里没有任何知觉，也不受责备，他也不知道做这事的性质，那这是什么人？这人有没有人性？（没有。）做了这么严重的事心里没有知觉，你说他有没有良心？（没有。）没良心，这是明摆着的。就是普通的人做点正事，在神家为弟兄姊妹办点福利，你都得维护别拆台，大家和谐配搭把这事办成，更何况是我主张做的这件事，他还敢在背后拆台，还敢伸魔爪，这性质就太严重了！他拆了台之后还装好人、装若无其事的样子，你说他有一点良心吗？他还说他信神，这是信神的人该有的样式吗？这是信神的人该有的良心、该有的人性吗？他信的是谁他都不知道，也不会分辨对错，他还能尽什么本分哪？这样的人还想得福，这不是笑话吗？如果他是针对我个人说我如何如何，我看他没有故意搅扰打岔教会工作、尽本分还算可以的份上我暂时忍耐，继续观察他，但是我对神家、对神选民作点该作的事、对大家有益的事他却出来搅扰、拆台不让我作下去，你说我该不该对他客气？如果说这个人身量小不懂事，但他平时尽本分也有果效，那我可以忍耐，可以给他一次悔改机会。如果他愿意悔改，还愿意为神家效力，我可以饶了他，不处理他；如果他不知好歹继续释放邪说谬论、继续搅扰拆台，那我就不客气了，我会按原则处理他。对待恶人就只能按原则处理，把搅扰教会的各种害虫都清理出去了教会就安静不少，把这些非人类解决了可太安静了！那些猪、牛、马之类的牲畜就不适合在屋里养，如果养在屋里什么后果啊？肯定会把屋里弄得乌烟瘴气、乱七八糟。你说你能忍耐，我看你能忍耐几天。不适合养在屋里的就得让它出去，它适合呆在哪儿就上哪儿去，这问题就解决了。忍耐不是办法，解决问题才是办法，是吧？（是。）这些非人类你跟他交通得多清楚他就是不实行，信神十年二十年临到事还和外邦人一样，一点儿真理都不接受也不实行，没有什么生命进入，临到事就搅扰，就搞破坏。这类人没显形的时候勉强效点力，一旦显形就赶紧清理，别客气，你对他客气就是对这些真正有人性、追求真理、忠心尽本分的人残忍。