解剖人类的文明与文化

“神所创造的”这个话题涉及的范围很大，咱们得先举一些例子，然后一点一点地来讲。刚刚讲到蚊子的事，可以说没有一个人喜欢蚊子愿意与蚊子生活在一起，相反，所有的人都讨厌蚊子甚至一辈子都不想见到蚊子。蚊子的事虽然不是大事，但是它涉及到一类事物，也涉及到人认识神所创造的一类人事物的性质，当然这里面最重要的就是它涉及到人认识、了解一项真理，也涉及到人在生活中对待一类人事物的实行原则。所以，虽然蚊子这个生物不大，但它涉及到的事却不小，值得人去认识、去追究。“神所创造的”这个内容涉及到宏观与微观这两方面话题。刚才咱们简单交通了微观方面的一个小的物种蚊子，它是人肉眼能看见的比较小的一类生物，比蚊子再小的就不值得说了。蚊子这类生物是人能常常接触得到的，是人肉眼能看到的比较微观的生物，因为这方面问题是微观的，所以咱们放在后面交通。那先交通的应该是什么？（宏观。）先交通宏观的事情。宏观的事情有很多，最贴近人生活的，或者人能接触到、能感受到、能看到的人耳熟能详的一些东西，除了神所创造的人生存环境中的这些物体以外就是人类了。那在人类身上人能看到的各类人事物有哪些是值得讲的？有哪些是值得人认识的？人类社会最值得认识的话题就是人类所谓的文明，这个文明之下所涵盖的主要话题就是不同的文化，不同文化的产生来源于不同社会之下的教育，不同社会之下的教育产生了不同的文化，在不同文化的背景之下人类产生了不同时期的所谓的人类的文明，这就是人类文明的来源与它的起源。东方社会有东方社会的文明，当然也有它所谓的文化，这个文化的产生是来自于东方社会对于人类的教育。同样，西方社会也有西方所谓的文明，西方的文明也来自于它的文化，它的文化的产生也同样是来自于西方社会的教育。就是说，西方社会不同时期的教育产生了西方的文化，在这样的文化背景之下西方的文明就逐步地产生、成形以至于发展到现在。不管是东方文化还是西方文化都在一代一代地这样教育着东西方的人类，在不同的时期不断地熏陶影响着一代又一代的人，也在不同时期一代又一代地传播着，同时也在不断地发展着、延续着。这样，东西方文化与文明在逐步地成形、上演，也逐步地在人类中间被人类认可、接受，逐步地在东西方的社会中成形、固定，这就形成了主流的东西方文化与东西方文明。东方有东方主流的文化与文明，西方同样也有西方主流的文化与文明，东方社会与西方社会在实质上、在形式上以及在对人类的影响上形成了不同的文化与文明。不管是东方的文化还是西方的文化，对人类的生活、生存、思想观点都形成了不可磨灭的、不可抗拒的或者是无可取代的影响。既然讲到东西方文化，那东西方文化肯定是有所不同的，东方文化有东方文化所注重的主要的思想观点，西方文化有西方文化的特色与主要注重的思想观点。那东方文化注重什么？东方文化的主要教育是什么？这方面多数人不太明白。有的人也可能是一头雾水，“你讲正面事物为什么从这儿谈起了呢？”宏观的很多事情本来就是有很多抽象的成分，现在你们虽然还不明白，但是你们认真听，听听就明白了。

咱们先来说东方文化。东方文化注重什么？它的实质是什么？东方文化对人的影响是什么？你切身感受到的或者你看到的、你理解到的、你在耳濡目染中认识了解到的东方文化的主要特点是什么？说到文化就涉及到教育，无论是家庭教育、学校教育还是社会教育基本上都涉及到文化了，涉及到一个民族或者是一方人类的教育了。教育产生文化背景，这个是肯定的。东方文化注重怎样的教育，你们知不知道？（东方文化很注重传统。）传统里面实质的东西是什么？传统这是一个概念，这个概念之下所涵盖的具体内容是什么？就是要求你怎样想，要求你做什么，要求你朝着哪个方向目标做人，这是它具体的教育的实质。东方社会注重的教育是社会品德教育，这个社会品德教育也有具体的内容。比如，东方人在社会上常常传讲的一种思想风潮——以理服人，这是不是其中一项？（是。）还有先礼后兵、礼让三先、宰相肚里能撑船、“和为贵，忍为高”“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。还有什么？“君子报仇，十年不晚”“留得青山在，不怕没柴烧”、大丈夫能屈能伸、好男儿志在四方。还有什么？（“百善孝为先”算不算？）这个也算。还有“有朋自远方来，不亦乐乎”，这是待客之道。还有什么？（为朋友两肋插刀、“己所不欲，勿施于人”。）东方教育所有的这些理念要达到的果效就是让人注重社会品德，教育人在社会中应该遵守哪些礼仪，把这些所谓的礼仪当成人性品质的象征，东方教育就是用这些东西来规范人的行为，人在社会中如果想立足就得先做到凡事让人佩服、让人高看、让人尊重，得达到有这样人性特质的品德才算是真正的好人。人接受了这样的教育之后就以这些所谓的道德品质思想来约束自己，努力地达到这些要求。东方的这些教育是让人学会在外表上守礼仪，让人看是一个谦谦君子、一个品德高尚的人，至于人里面怎么想，有什么人性的需求、愿望甚至野心欲望都应该压制住，埋藏在心底深处不能暴露出来。关于东方教育这方面的问题咱们以前交通过不少，统统这些思想教育的理念的性质是什么？符不符合人性需求？符不符合人性实质？（不符合。）正因为在东方社会品德教育下人类所流露活出的行为与人的实质、人的人性需求是完全相反的，所以这恰恰说明了一个问题，东方社会品德教育之下所倡导的各种思想与人的实际状况、人性里实际所存的东西是相违背的。为了掩盖人的实际问题，让人在社会上活得更体面，外表看能更高尚一些、更让人赞成，所以在东方社会就有了这样的社会品德教育。那在这种背景之下的教育不得不说它是一种伪装教育。这个伪装教育的实质或者达到的果效就是告诫每一个人不要将自己真实的面目暴露给人，不管人的人性品质是怎样的，也不管人的背景情况是怎样的，都应该学会伪装自己、包裹自己，让自己在人面前更有尊严、更有面子，活得有自尊，活得让人佩服、让人赞成。

在东方这种伪装教育的背景之下，东方人学会了什么？东方人学会了隐忍。东方的思想教育给东方人的人性带来了一种特质，这种特质无论是从思想层面上还是从人的行为上来看给人带来的后果就是让人学会隐忍。具体地说就是，无论在哪个社会时期、哪种统治阶级之下，无论在怎样的生活环境之中，遇到各类人事物都要学会隐忍，不要表露真实的情绪与想法。说得好听一点是隐忍，事实上就是伪装。用什么伪装呢？用从东方社会品德教育或东方文化中汲取来的各种思想观点、各种做人的手段与处世哲学来伪装自己，达到外表看起来是谦谦君子，是一个有高尚品德、有人格尊严的人，能够让人高看，让人赞成、佩服。这就是东方社会的品德教育对人类的影响，主要就是让人类学会了隐忍。“隐忍”这个词涵盖的东西就是让人做到凡事忍耐、以理服人，跟人打交道先礼后兵，做到仁至义尽，就好像自己特别的宽宏大度，有仁爱之心、有包容之心，把自己伪装得特别的伟大、高尚，甚至是站在人类品德制高点来俯视一切。所以，在东方这种文化背景之下东方人的文化生活基本上也都是贯穿这些思想理念的，同时也用这些文化在不断地熏陶下一代、影响下一代。比如影视剧里面常常倡导的一些思想，其中有一句“侠之大者，为国为民”。大侠在人心中是什么形象？你看武打片里的大侠多数都是风度翩翩，戴一个斗笠，身上别一把剑或者一把刀，面无表情，大公无私，胸怀天下、胸怀百姓与苍生，到处行侠仗义、行善积德，路见不平拔刀助，该出手时就出手，这就是大侠在人心目中的形象，也是大侠在人心目中存在的价值。影视剧里之所以塑造这样的人物形象，是因为所有东方人内心对社会、对人类有这样一种渴求，渴求社会上或者生活中能够有这样的人存在，自己就不再需要隐忍，不再被这个社会文化所捆绑束缚。正是因为人有了这种需求，所以在一些文艺作品中就不断地塑造这样的人物，这一方面是文化宣传的需要，另一方面也是受众的需要。老百姓在社会上生活隐忍得太久、太痛苦需要发泄，但是没有发泄口，只有在这些文艺作品所塑造的英雄人物、大侠的身上得到满足，所以这样的影视作品、这样的人物形象会被大众所接受、所称道。当大众看到影视剧里这些大侠的义举或者路见不平拔刀相助的行为特别符合他们的心理需求时，他们都拍手称快，为之叫好，“打得好！叫你作恶！叫你坑害老百姓！”他们的叫好声反映了东方人在日常生活中隐忍的痛苦，也反映了东方人所承受的来自社会、来自统治阶级的重重压力与残害，所以说这样的娱乐作品在老百姓心中是受欢迎的，也是为老百姓所认可、所期望的。

正是因为东方这种社会品德教育给人带来的隐忍让东方人在思想上、在人性方面受到了最大程度的捆绑与限制，所以东方人的人性与思想都变得很扭曲。这个扭曲表现在什么地方呢？就是人人都仇官、仇富，看到不公平的事心里就恨，就会马上联想到统治阶级或者富人，感觉自己的这一切痛苦都是由统治阶级或者富人带来的。这是一方面。另外，因为东方的社会品德教育给人带来的是一种隐忍的人性品质，所以东方人在思想上是受到很大程度的捆绑与禁锢的，相对于西方人而言，东方人在思想层面上很难达到思想独立或者思想解放，就是达不到自由地、自主地、独立地思想与思考。所以，在东方社会环境之下从小孩子到成年人都有一种奴性这样的特质，你让他独立地思想一个问题，按照原则、按照规划独立地完成一项工作就有难度。还有一方面，东方人的隐忍让东方人仇视社会、仇视人类、仇视各个阶层，所以让东方人也养成了一种比较油滑的人性特质，概括来讲就是痞性。因为这个世界太不公平了，人需要承受很多来自社会、来自工作环境、来自家庭的种种压力、种种捆绑，导致自己人性里面的正常需求，情感上、肉体上的正常需求都不能很好地得到解决、公平地得到解决，所以每一个人心里都有了一种玩世不恭、愤世嫉俗或者厌世的人生态度。这种人生态度让东方人感觉活着的希望很渺茫，几乎感受不到生存的动力，做什么事都没有心思，这样就形成了一种又油又滑的处世态度，这个又油又滑概括起来就是“痞”。这个“痞”指什么？就是做什么事都是一种玩世不恭的态度。比如，有些人对待尽本分的态度就是随心所欲，想做就做点、不想做就不做，工作稍微有点压力就喊难叫苦，就要歇着。给他交通真理告诉他这样做会耽误工作，他就说：“爱咋咋地，反正我这会儿想歇着，我想玩会儿！”他做每件事都没有认真负责的态度，不管是对待工作还是对待生活甚至对待人生、对待信仰都是稀里糊涂没有认真的态度，而是一种玩世不恭的态度，到哪儿都想横冲直闯，碰壁了也满不在乎，受到管制还忍受不了，还盼望享受自由，如果有了自由就胡作非为，失去自由还怨天怨地，就是这样一种态度。这是不是痞性？（是。）这就是东方人在东方社会环境下产生的特有的人性品质。有些人也讲隐忍，什么事都能忍，而且忍得特别久，特别有耐力、特别有韧性，什么苦都能吃，什么环境下都能生存，什么环境下都能笑得出来，晚上该睡觉还睡觉，而且不掉一滴眼泪。比如，有的人在洪水来到的时候家被淹了，田地、牲畜也都被淹了，他好像不怎么痛苦，只是一门心思地想在洪水里捡好东西，打算发一笔财。人劝他说：“你这样冒险捡东西不安全哪！”他说：“洪水来了正是发财的好机会，这机会难得啊！”别人又说：“咱们的地也淹了，粮食也冲走了，政府也不救济咱们，没有人来救灾，以后咱们怎么生活啊？活在人世间真是太苦了，干脆死了得了！”他说：“临到灾难还得靠自己啊，天无绝人之路，洪水来了也是发财的好机会，这是无本生意，一本万利，即使损失一些，咱们又捡回一些，正好弥补损失，可能还会赚一点呢！”你看，正常人临到灾难受到损失都会痛苦，但在东方人群中就有这样的“英雄人物”，他不管临到什么灾难都能顺其自然，还能找到发财机会。人家不发愁、不难受，就是政府不救济、不给解决问题他也不在乎，好像经历灾难多了就习惯了。中国社会不就是这样吗？所以，在中国社会这样的教育之下人在业余时间看的文艺作品或者是休闲的方式多数就是自嘲自讽，中国人就是通过这种方式取乐，心里的压抑能得着一点释放，但过后在生活中还是照样伪装、照样隐忍。不管政府怎样对待百姓都已习惯了，只要有一碗粥喝就满足，如果没有死亡逼近也不会琢磨造反的事。老百姓对这些事都想开了，“好死不如赖活着，天无绝人之路，就这么活着吧！什么人权啊，民主啊，那都是奢侈欲望，中国人就这个穷命，只要能活着就不错了！”这是不是痴呆麻木到极点了？还有没有一点儿做人的尊严哪？（没有了。）这是可悲的事啊。

东方创造出来的大多数文艺作品所反映的、所倡导的与西方是有很大区别的。虽然东方的文艺作品也反映一些社会的不公平，但这不是导演或编剧真正要倡导的一种思想，也不是为了满足观众的一些需求，他们在这些文艺作品中真正倡导的是什么？还是东方的社会品德教育，主要表现是爱国情怀，倡导人要爱国，要忧国忧民，要做到好男儿志在四方，还要路见不平拔刀相助，为朋友两肋插刀。还提倡什么？“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，“君子报仇，十年不晚”。他们所倡导的人性其实是空洞的，是人的想象推理，他们这样倡导人性完全是为了统治阶级的政权稳定，让人民永远地为统治阶级当牛做马，不许有丝毫的反抗，以这些空洞的思想来麻痹人、迷惑人，满足人对娱乐的需求与人心灵一时的需要。比如，在武侠小说或影视剧中都倡导什么？侠义精神，成为劫富济贫、拔刀相助的大侠。所谓大侠就是“侠之大者，为国为民”，提倡侠义精神让老百姓除了称赞这种人物也向往、追求做这一类人。东方的文艺作品还提倡什么？提倡英雄主义，为国家、为民族，为一方天下、一方百姓的福祉而操劳、殚精竭虑，为了民族大义而献出自己的青春、生命。总之，在东方社会环境尤其是中国社会环境之下产生的这些武侠人物传记、人物传奇，不管是传统的还是现代的，不管是杜撰的还是真实的历史人物、历史事件，都是教育人要做到无我、忘我，都是以此为主题、为主要教育精髓来达到让人有高的社会品德。无我、忘我就是没有自我，它提倡先有大我才有小我，先有国家才有家庭，才有好的生活，它灌输给人的是这样的思想。就是教育你别自私，别光考虑自己，别为自己的生活、自己的生存、自己相关的一切作任何的牺牲与努力，甚至不要作出任何的奋斗，而是要为家国、为社会、为人类、为民族大业而牺牲自己、贡献自己。这些教育统称为伪装教育。所谓伪装教育就是不现实，不符合人性需求，在剥夺人性需求、人先天的本能与基本生存权利的基础上，让你为国家、为民族，为一个空洞虚无的事去作无谓的牺牲。这种牺牲自我的品德完全就是东方社会强行灌输在人的人性里面的一个东西。所谓强行灌输就是指不是人性自发的，不是人性先天本能有的东西，也不是先天本能能达到的，也不是先天自由意志、主观意志愿意达到的，而是统治阶层或者社会学家强行灌输在人思想里面的一些东西，误导人或者强迫人接受一种这样的社会义务、社会责任，然后以所谓的高尚品德这样一个大的名义教育人，让人没有力量摆脱，也不敢摆脱。因为你如果摆脱了这种教育或者冲破这种教育，你不接受这种教育，那你就是与整个社会、整个民族为敌，你就是大逆不道，你就是非人类，你就是另类，你就得面临被孤立这样的生存现状。所以人即便心里有所不满，心里痛恨这个社会、痛恨这种教育，但是也没有力量、没有胆量去挣脱，更没有胆量说“不”，只能忍气吞声地接受，就是无力反抗，只能无声地忍耐。你如果不忍耐，大到社会谴责你、唾弃你，小到家庭、亲人都唾弃你、远离你、孤立你，甚至定罪你说你是大逆不道。举一个例子。比如，小时候父母教育你“出门见了长辈要打招呼，比爸爸妈妈年轻的要叫叔叔、阿姨，看到年老的就叫爷爷奶奶；人给你东西的时候你一定要说‘谢谢’；小朋友打你的时候要忍耐，实在受不了了你再还手，得做到仁至义尽”，有一天你出门见到人因为害羞没敢打招呼，父母面子上过不去，回家就把你管教一通，从那以后你再见到人就赶紧问好。为了不挨揍，再难为情、心里再不愿意也得违心地跟人打招呼。在这样一种环境下成长，人不得不忍受一切，在这样一件很小的事上你也得这么做，不管在家庭里还是在社会上你只能这么做。你如果感觉心里不舒服想任性一次，别说社会谴责你，就连家庭、父母都会教训你、指责你。你长大后知道了跟人打招呼是为了面子、为了在社会好立足，但你小时候想不通也必须得这么做，你不这么做就得遭管教，也可能有时候当着人的面就被父母骂一顿、打一顿，一辈子都忘不了。所以在社会大背景之下你只能接受这些所谓的高尚品德的教育，不管接受的后果是什么，不管最终对你人性的影响是什么，给你带来的人性品质或者特质是什么，总之这个后果只有人自己来承受。