在东方社会教育之下，东方人产生的是隐忍这样的人性特质，这种隐忍的背后其实包含东方社会品德教育之下的很多具体的思想观点与做人的方式方法，还有对待各类事物的种种态度。东方社会是这样的，同样西方社会也有西方社会主流的文化教育，在西方社会主流的文化教育之下西方人也会产生西方人特有的人性特质。那西方主流的文化教育是什么？主要就是注重自主、独立。这个独立自主不同于东方社会，东方社会要求人为国家、为社会牺牲自己、贡献自己，做一些与个人生活没有关系的事情，而西方社会教育人的恰恰与东方社会要求人做到的不一样，它不要求你为社会贡献什么或者为人类、为民族大业贡献什么，它主要的教育精髓就是告诉你要独立思考问题，学会处理自己的问题，不要麻烦别人，也不要麻烦社会、麻烦国家政府。给你独立的权利、独立的思考空间、独立的个人空间，培养你独立的思维能力还有独立思考问题与处理问题的能力，你要自己解决自己的问题，你要独立、自主、自强。西方有这样的思想教育的文化背景，在这样的文化背景之下西方人也同样会产生出与其教育思想精髓相关的一些人性特质。东方人在东方社会品德教育之下产生了东方人的教育特点、文化特点，西方人既然有西方的社会教育特质，那他们也有相关的教育特质的实质。西方人教育特质的实质其实与东方人是不同的，东方人的教育特质是伪装教育，西方人的教育特质是自私教育，它的每一个教育的主题就是让人都学会独立、学会自主，自己思考自己的问题，自己处理好自己的事、管理好自己的事。所以，西方教育的特质就是自私教育，这个自私教育与东方的教育完全不同，是另外一种特质。这种特质就是让西方人强调个人的独立空间，强调主观的意愿、主观的思维、主观的思想观点、主观的想法，强调自己的权利、自己现在的生存状况以及当下的心情与情绪，不用太理会其他，也不用太理会什么社会责任、家庭责任，先把自己的问题搞清楚，先把自己的情绪处理好，先把自己当下的事情解决好，然后才是其他。东方教育让东方人学会了隐忍，西方教育让西方人学会了维权，这一点西方人与东方人是截然不同的。东方人临到什么事就一个劲儿地忍，实在忍不住了就告诉自己“好死不如赖活着，为了活着还得忍”，而西方人相对于东方人的隐忍有一个不同的特质，他们在自主独立这样的社会教育之下学会了维权。西方人的维权在一定程度上比东方人的隐忍是不是相对更有人格尊严一些？就是更有主动权一些，是吧？（是。）维权是一个最基本的概念，就是维护自己最基本的人权，包括信仰权、生存权、话语权等等各种权利所采取的必要行动。当然，这个基本的维权主要是指什么说的？人能有独立的思考空间，能不受任何社会环境或者周围人事物的影响与控制自由独立地思考问题，不管在思考问题上产生的观点是对还是错，也不管思维的方式是否正确，达到自主自由是最要紧的。总之，西方人处于自由社会之下，在西方社会教育的文化背景下他们的思想是很活跃的，是常常处于自由状态之下的。所以相对于东方社会的人来说，西方人更敢于思考、更愿意思考也更善于思考，而东方人大多数时候思想是被禁锢着的，或者是被模式化的，或者是被压制的。西方人的思想在常态之下是自由的、是活跃的，是愿意思考问题的，用一句不恰当的话来说，他们更愿意去想一些稀奇古怪甚至钻牛角尖的事情，这就是他们在西方社会教育之下所产生的人性特质的一个表现，这种人性表现就比东方人进步一些。他们一方面维护自己的生存权，一方面也维护自己自由思想之下所产生的各种观点，所以西方的文学作品或者文艺娱乐生活所展现出来的思想观点与文艺形式都是多样化的，而且是广泛的，在整个人类中西方的文学作品、娱乐生活相对比较自由、前卫，能让人从中得到启发、得到许多益处。你看东方一些文艺作品所倡导的思想是什么？爱国、爱家、爱父母等等，都是东方社会品德教育里面的或者东方文化精髓的一些东西。因为西方文化给西方人带来了一个自由的、自主的思想空间，带来了一种这样的人性特质，也赋予西方人这样一种自由思想的权利，所以西方人在文艺生活方面就比东方人更具有思想内涵，同时思想范围要广泛一些。你看东方人那个思想范围或者在文艺生活中所呈现、所倡导的思想是很有限的、很狭隘的，是被局限的，而西方人在文艺生活中所呈现的各种话题就很广泛，没有政府的限制。这些话题有的是对于一个时期政府出台的一条法律在人性上的反思，或者是对社会甚至对一个人的生活、家庭造成影响的反思；还有一些是对于学校的教育、对于人权的一些反思；还有社会各个阶层与外来移民对于种族平等、种族歧视、各色人种之间的关系的探讨等等各类话题。由此可见，西方的文艺作品所反映的各类话题是很广泛的，各类思想观点也是很广泛的，甚至会反映一些执法部门在大的法律框架之下执法的方式与手段所造成的社会影响，以及给民众心理带来的种种负担或者给人生活带来的种种后续影响。这些都是西方各类文艺作品中所呈现的思想观点，一方面是在西方文化背景之下所倡导的思想，另一方面也是在西方文化教育背景之下所产生的人可以自由思想所呈现出来的思想观点。总之，他们在文艺作品中所呈现出来的各种思想以及社会各个阶层、各个行业对待各类事物的思想观点、处世哲学、态度与东方人是完全不一样的。举一个简单的例子。在东方，一个员工在公司打工，老板就是他的生活来源，所以老板让他做什么他就得做什么，即便让他给老板做一些家庭琐事，比如接孩子、买菜等，他都必须唯命是从不敢违背，甚至在休息的时间也得随叫随到，他就是老板的随从、跟班、奴隶。东方员工与老板之间的上下级关系就处在这样一种状态之下。他也感觉不舒服、难过、不愿意，但是没办法只能忍，人家是老板，是他的生活来源，所以他只能任其摆布。在东方，老板不管怎么剥削、不管做事怎么不合理，员工只能忍耐，没有办法摆脱。东方某些国家应该也有劳工法，劳工法是保护任何一个公民的合法权益的，但是就社会而言，因为是处在东方，即便老板触犯了劳工法也没有员工敢去告他，员工怎么被剥夺权利、怎么被老板剥削也没有任何办法，即便有劳工法也不能拿起法律来维护自己的权益，只能听之任之，任由这样的状况继续下去。而西方就不同了，西方员工与老板之间的上下级关系只存在于工作层面、工作的时间，工作以外员工与老板之间没有私人情感关系。如果老板让你加班，你可以拒绝；如果老板让你帮他接孩子、买菜，你也可以说“你没有资格要求我做这件事，这不是我的工作，我没有义务服务于你”，你就可以拒绝。如果老板一再地、强行地让你去做这些事，你就可以去告他，西方劳工法就可以起到作用，法律就会采取相应的措施。西方人就能做到这一点，也敢做到这一点，东方人就不敢。在东方人的观念里，你的上级或者是有地位的人、名人让你做什么你都应该顺从，应该无偿地提供服务，而且还得说“愿意为你效劳，肝脑涂地、分文不取，为你效劳是我的荣幸！”不管他是剥削你的劳动还是剥夺你的人权你都应该接受，不应该索取任何的报酬，如果索取了那你就是不知好歹、不给他面子，他就要给你点颜色瞧瞧。而西方人则不同，他们学会了维权，把这个权利运用得特别到位、运用到极致，就是总统、名人吃饭没给小费也要投诉，这就是劳工法赋予他们的权利。东方人遇到这类事就不敢投诉，他们认为“人家是官员、是名人，跟人家打官司能打赢吗？你就是打赢了，他背后给你穿小鞋你能怎么办呢？你如果告他，最后让你吃不了兜着走，弄不好还得把命丧掉”，所以东方人宁可自己吃亏也不敢要小费，这就叫忍。而西方人就不一样，他们认为“我凭什么忍？我生来就不是为了别人活着的，我是为自己活着，我得维护我的权利。这个钱是我该得的，不管你是什么名人、大人物你都得给，人人平等，你凭什么就不给啊？你不给我就告你！”你给了小费这事就平息了。这就是东西方文化教育下东方人和西方人对待人事物不同的思想观点与处理方式。

东西方在文化教育的方式上、教育的具体内容上都有所不同，在不同的教育之下产生了不同的人类文化，也产生了不同种族的人性特质。在这样的人性特质之下，东方人有东方人的生活方式、生活现状与思维模式、处世态度，西方人有西方人的生活方式、生活现状，也有西方人的处世方式、处世态度。这两种处世态度，一种是隐忍，特别的内敛，一种是特别强调主观意志、主观意愿的权利的保障；一种是在伪装教育之下产生出来的，一种是在自私教育之下产生出来的。不管在哪种教育之下产生出来的人性特质，隐忍也好、维权也好，内敛也好、开放也好，哪种人性特质是正面事物？（不管是东方人还是西方人，他们的人性特质都不是正面事物。）为什么说不是正面事物？说说具体的理由。你们是不是说不出来？（是。）什么事都怕较真，较真的时候你就感觉糊涂了，说不清楚了，这就证明你在这方面不透亮，那就应该拿出来交通。这是一个值得交通的话题，是吧？（是。）这个话题涉及到“神所创造的”。那咱们先来看看，神所创造的人类是怎样的一个人类？神所创造的是正面事物，在人身上哪些东西是神所创造的呢？（人的自由意志，还有神给人的智慧。）笼统地说，人的先天条件都是神所给的、神所创造的。如果用“创造”这个词可能有点抽象，因为每个人都是父母生出来的，不是神亲手造出来的，用“神所创造的”这个词有点大，不够贴切，那说“神给人的先天条件”这个就比较具体、比较客观一些。神给人的先天条件涉及到“神所创造的”这个话题，那能不能说人的先天条件都是正面事物？（能。）人的长相、人的语言功能、人的所有感官、人自身的生理条件，还有人的自由意志，人思维、思考的功能，还有人天生的一些特长、恩赐，以至于人这个生物所能遵循的一切生存规律都是正面事物，就是神给人的先天条件都是正面事物。那这个正面事物包不包括人的思想里产生出来的或者接受的从社会、从各个时代来的各种思想？（不包括。）后天从社会、从人类来的任何一样东西都不是神所给的，也不是神所创造的原有的东西。可以说，只要是从社会、从人类来的都不是正面事物，如果笼统地、概念性地概括的话就是这样的。那具体地说呢？在东方社会品德教育这样的文化背景下产生出来的人性特质与人的思维方式是不是有些变态了？也可以这样说，在东方社会人的思想是被禁锢了、被扭曲了，被从社会、从撒但来的一些思想观点败坏影响了，那这是不是被撒但加工过了？（是。）人的思想被加工过了，它不是出于人性的。这些教育不是从正面事物来的，不是从神来的。既然不是从神来的，那它不管产生了怎样的思想观点、不管产生了怎样的思想模式，最终产生了怎样的人性特质，等等这一切后续所产生出来的东西就都是反面事物而不是正面事物了。这一点确定了吧？（确定了。）东方人的思想被禁锢了、被扭曲了，也被一些东方的思想观点所影响了，所以东方人的人性特质表现出来的就都是反面的。再来看看西方。西方人的思想教育的这些内容是什么？与真理有没有关系？西方教育的这些内容、教育人要做到的这些人性表现是不是从神的话来的？（不是。）如果再说得明白一点，那我就问你们一句话：这种教育，这种对待人生、对待生存、对待世事的思想观点的原则、方式合不合乎神的话，合不合乎真理？（不合乎。）哪点不合乎啊？（就像西方的自私教育，虽然尊重人的思想自由，但是让人不考虑别人只考虑自己，这是不合乎神话真理的。）那神话真理是怎么说的？（人和人相处不应该只考虑自己的利益或感受，而是得考虑怎么做才能对人有造就，同时还得符合真理。）神话告诉你，无论你是自由、客观地想问题还是受一种思想观点支配想问题，你考虑问题不应该只为维护自己的利益或者维护自己的尊严、人格，这不是信神之人考虑问题的原则。你考虑问题应该注重是否合乎真理、是否能用真理解决问题，达到合乎真理原则、达到顺服神，这才是考虑问题的原则。不管是对待人还是对待自己家庭或身边的事都要合乎神的话语、合乎真理原则，而不是维护到自己的权利、自己的利益就可以了。这是神要求人的做人原则。所以从外表来看，相对于东方文化的教育，西方文化教育更注重人权、更注重维护人的权利，是高于东方文化的，但是不等于它可以取代真理，不能因为它高于东方文化，不能因为它尊重人权、让人能独立自由就认为它可以代替真理原则，就把它说成是正面事物。西方文化教育只是比东方文化教育高，更符合人性需求，但是它不能与真理原则画等号，不能代替真理原则。在一定程度上它只是维护或者尊重了人性的需求，维护、尊重了人的尊严与人的权益，但是这个尊重只是从人性角度上而言的。从真理的角度上、从公正的角度上来说，它并不是在维护真理、维护正义，所以说西方文化教育是自私的教育。自私的教育就是“所有的人都得为我的利益服务，所有的事情都得我自己想通了再做，我个人的利益至上，个人的人权至上，个人的权利至上”。这里有没有道义可言？有没有公平可言？（没有。）如果连公平、道义都没有，怎么能谈得上符合真理原则呢？西方的文化教育就是在一定程度上尊重你的人权，给你自由思考问题、自由发表言论的权利，这样就能基本维护人的尊严、维护人的人权，所以西方的教育在一定程度上更符合人性需求。但西方的教育能不能引导人走上正确的人生道路？能不能使人按照真理原则对待任何人、做任何事情？这是达不到的。西方的教育能保证人都有人权，都有权维护人的尊严，这是完全符合人性需求的，但是按社会现实情况来衡量没有几个国家能完全达到保障人权的标准，现实地说，人能自由地思考问题，也能自由地表达言论，这在当今社会上就是很好的社会制度了。神给了人自由意志，让人有独立思考问题的能力，这只是给了人一方面素质而已，但是神从来没有告诉你“要自私、要自主，一切都要以自己的利益为中心，自己的利益至上，什么事都要独立、要自己做主，不用寻求真理，不要问天意，也不要考虑其他人的利益”，神从来没有这样教导过任何一个人。从开始神带领人类生活以来神就给人指出方方面面具体的生活方式、做人的方式，告诉人要追求真理，要顺服神的摆布安排，要做诚实人，应该尽好受造之物的本分等等，这都是人生最重要的追求。神发表这么多真理从来没有告诉你要维权，也从来没有告诉你要自由地思想问题、维护好自己独立的空间，神从来没有说过一句这样的话。神只是给了你独立思考问题的能力而已，你有这个功能，你也有自由意志这样的先天条件，但是神在给了人这样的先天条件的情况之下，神还给人制定了律法、诫命，而且供应人各项真理，告诉人该怎样做人、怎样敬拜神，在方方面面的事情上人都有该遵守的真理原则。但是在所有的神话语中与神对人的告诫中，神从来没有告诉人要自主、要独立、要学会维权，这种思想观点或者这种说法与教导在神的话中、在真理中是从来没有出现过的。相反，在神揭露人败坏性情的话语当中神揭露人的狂妄、揭露人的自私，这个自私就是人在被撒但败坏之后人性所流露出来的一方面特质。这个特质有一些是经过撒但败坏之后人为了牟取自己的利益而表现出来的一种人性特质，有一些纯属就是这个社会教育之下产生出来的人性特质。同样都是自私，不管它是怎么产生的，总之只要你是自私的，那就是在败坏性情之下活着的人所表现出来的一种人性特质、一种人性流露。现在是不是清楚了？（清楚了。）