不管我揭露你们什么问题，也不管揭露问题的言语采用怎样的方式、怎样的口吻，我都是本着帮助你们、扶持你们走上蒙拯救的道路这样的原则、这样的出发点而作的，没有恶意，全部都是善意的。即便在揭露某一个人、某一类人身上的问题实质的时候言辞上有时不太文雅，但目的不是为了打击、压制某一个人，而是为了解剖问题的实质让人有分辨，达到脱去败坏性情，这里没有诡计，没有打击你、压制你的意思，也没有想让你曝光丢丑的意思。即便交通一些问题的时候对一类人的行为或者对一类人的性情、实质有所定性，那这个定性也完全符合客观的事实。比如，你狂妄自是，总独断专行，做了一些打岔搅扰的事，我对你说“如果你还继续这样做，死不悔改，那你就是这个实质，那神对你的态度就是搁置或者厌弃”，这些话是不是打击人呀？不是。虽然在一个背景之下有这样的说法，话是这样说了，但是对你的供应帮助、对你的期望没有变，还是给你悔改的机会。如果你懊悔了、回转了，你有变化了，你适合尽哪方面本分神家照样提拔你，我从来不拦着。任何一个人刚信神不明白真理时都犯过一些错误，但有的人能够悔改，并且做了一些好事有一些善行，如果弟兄姊妹举荐说“这个人的确悔改了，跟以前不一样了，以前狂妄放荡没有人样，做了一些恶事打岔搅扰了教会工作，给神的祭物带来了损失，教会把他清除了，但是这个人被清除以后特别地懊悔，现在有悔改了，还主动赔偿损失，要求教会重新接纳他，保证以后再不作恶，甘愿在教会中做最小的，神家让做什么他都能顺服”，如果跟他比较知近的人对他彻底了解之后要举荐他，我说如果他真有悔改，现在神家工作需要就可以重新用他，我不拦阻。甚至个别人还做过一些对我个人不太友好的事，但如果他符合被提拔的条件我照样不拦阻，我会给他机会。所以，不管在讲道中还是在现实生活中，无论是在什么环境或者在什么背景之下我都会公平公正地对待你。在环境许可的背景下我会善意地帮助你们或者询问你们尽本分的情况，如果是在特别的工作场合我也是尽量地帮助你们、扶持你们，在一些业务工作上对你们进行辅导、引导或者帮助。有时候是与你们互相切磋、交流，即便有时候说“你做的这个活儿不行”，那也是实话实说、直来直去，不是为了压制你们，而是与你们交流或者切磋，尽量地给你们机会让你们发言、让你们发挥，使你们的素质、才干还有你们所学的知识、所知道的常识或者积累的经验得到最大程度的发挥。如果发挥得不好，我也只是说“你做的这个活儿不怎么样，你再琢磨琢磨、寻求寻求，看能不能做得更好”，我都是最大限度地给予你们扶持、供应、帮助，让你们与我交流、交往的时候不管是在生活中还是在尽本分的过程中都能受益。在工作中的原则是这样，在日常生活中也是这样。有时候与人在一起交往、交流的时候不免就谈到一些日常生活中的琐事，涉及到衣食住行、保健、医学等一些外面的事情，有些人就提到对生活琐事的一些观点、说法或常识。对于各方面的常识我只是发表个人的观点，如果你认为我说的对你就可以接受，如果你认为我说的不对，我也不会以我的身份地位来压制你，告诉你“我说的都是对的，不管我用什么口气说，说的话中不中听，还能害你、坑你不成？你必须得接受！”我不会这样做，我会顺其自然。比如，你炒菜放盐太多，我说盐吃多了对身体不好，但有的人不接受，他觉得盐放少了菜没味道、不香，非要按着自己的口味吃，我说那是你的自由，我不干涉。“盐吃多了对身体不好”这话虽然够不上是真理，但这是生活常识，就神给人造的这个肉体来说，一天需要多少盐是有固定量的，超出这个量就会对身体造成伤害，会有后果。还有的人总觉得自己缺乏营养，总吃大鱼大肉，最后营养过剩身体就出现问题了，还得调节一下。神给人造的这个肉体需要多少营养跟神给人类造的粮食、蔬菜、水果、肉类的比例是有关系的，如果你按照这个比例去吃，身体就能维持基本的健康，如果你违背了这个比例随从喜好瞎吃、乱吃，身体就要出状况。我告诉你一个这样的事实，你听了之后不接受，你认为“讲道交通真理那是你的强项，日常生活这些事你不懂，我可以不听你的，因为这不涉及真理”。我说你可以不接受，可以按照自己的喜好生活，但你得知道，如果你接受不了我说的话那早晚有一天你的身体会出现状况，你会为你的选择付出代价。我只是发表我的观点而已，我不会用我的地位来压制你。再一方面，如果你不接受我的观点我也不勉强你，我也不会说你不接受正面事物太愚顽。事实上你还真是这样，但我从来不这么说。我不会因为一件日常生活中的小事大做文章，然后对你进行宣导教育，我不会那么做，因为那不是我的责任，我也不想那么做。我交通讲道已经尽到责任了，这是我职分内的事，至于日常饮食的事你自己处理。神给人类造了什么、造了多少，四季都产哪些食物、都有哪些特产，你该怎么使用那是你自己的事，你自己分配。如果你人性良心理智正常、健全，你会适度地使用、分配；如果你理智不健全，你就会过度地使用或者分配，那最终会给你的肉体带来怎样的后果只有你自己承担。所以在这事上我就很理性，我只把我的观点告诉你，我不会强迫你接受。有时候看到你们有一些不好的生活习惯，我也不会强行改变你们，就是简单地提示一下，如果你们不接受、不改变，我就不再说什么了。生活习惯其实很容易矫正，错误的、不良的生活习惯就应该矫正，这是一种接受正面事物的态度，有接受正面事物的态度与意愿这是正常人性该具备的基本的理性。有些人听了正面事物当耳旁风，不当回事，而且还坚持自己错误的实行法、错误的做法，甚至有些人还说“我这样生活多少年了也没什么后果呀”，这就是性情问题了。什么性情？固执、刚硬，不接受对的观点，不接受正面事物。我告诉你这是一种败坏性情，你得改变，你得脱去，你错误的实行法与你那种刚硬的态度得扭转，这样你才能有真实的变化。

有些人好打击人，这不好，我若看到你们做错什么事，我会理性地发表我的观点善意地提示你们，这是我做事的方式。另外，如果有些问题需要揭露你们的败坏性情，那我就毫不客气地揭露，这是对人负责任。我揭露人的问题是揭露问题的实质、真相，我不会套规条或者上纲上线。因为这是我工作范围内的事，该揭露我就揭露，我不会少说一句话。所以我做事是有原则的。一方面，在日常生活中我是本着理性的原则去对待这些事，让你知道我的观点是什么，如果你留意、你有心、你有正常人性的理性，你就会接受或者正确对待这些思想观点，不用我为了这事讲一篇道；另一方面，在工作中我也不会回避你们的问题，也不会怕你们难堪就不说了，我会揭露你们的问题、揭露你们的败坏性情，让你们达到能认识这方面的问题，能够脱去败坏性情，目的是为了让你们走上一条正确的道路。不管是生活上还是工作上的问题，如果涉及到败坏性情了、涉及到真理了，我不会回避问题，我会给你们交通清楚。不管怎么交通、怎么对待，我有我的方式与原则，该我尽责任的时候我义不容辞。我不怕你们难堪，我会把你们的问题和败坏性情都揭露出来让你们认识，这是我的责任。如果你们的问题不涉及败坏性情、不涉及真理原则，你们如何选择、如何实行这是你们的自由与权利，我不会干涉。所以，不管我有没有揭露你们的问题都不涉及到打击或者辖制、压迫你们。日常生活中衣食住行这些不涉及原则的事我给你们充分的自由让你们自己选择，但是如果涉及原则问题，就是涉及到败坏性情了，涉及到作工作、尽本分、对待神、对待真理的态度了，那我就该交通了。你看是不是不管怎么做我都有考量？我有原则，凡是不涉及真理，不涉及你们对待神的态度、对待真理的态度，也不涉及你们对待教会工作和尽本分的态度，那些事我不干涉，我也不管闲事，尤其涉及到个人选择、个人喜好的事我从来不干涉。比如，有些姊妹喜欢留长发，喜欢编辫子或者盘发，有些弟兄喜欢留短发或者剃光头，这是你们的自由，我从来不干涉。有些弟兄姊妹偏食，特别喜欢吃一种食物，或者有一种不好的生活习惯，这些我也从来不干涉。如果这个不好的生活习惯影响到他的健康了，影响到他尽本分了，影响到教会工作了，我就得提示、帮助他，或者让弟兄姊妹帮助他。但是有的人弟兄姊妹帮助他他不接受，还说受辖制、有压力了，结果他悄悄地离开教会了，跟谁也没有说，弟兄姊妹都感觉心寒。我说：“你感觉心寒就不对了，咱不干涉人的自由，他走就走吧，这是人家的选择，我一点儿也不心寒。”为什么不心寒？因为我觉得帮助他这是我的义务，是我人性应该做到的，我对他的帮助不是一种恩惠或者施舍，就是听到这事我有义务托付你们去帮助他。他在教会全时间尽本分，如果他的生活习惯不好影响健康了，身体出了状况，弟兄姊妹是不是应该凭爱心去帮助他呀？这是人的一种起码的社会道德。但是他不接受这种帮助，心里反感或者有压力，咱们也不勉强，不干涉他的自由。那他离开教会为什么有人还感觉心寒呢？你感觉心寒是因为你觉得对他尽责任与义务是对他的一种恩惠，他没领情，没把这种恩惠接受过来，没按着你的意愿去做，伤了你的情感、面子，土话讲就是好心当驴肝肺了，你就觉得心寒了。我一点儿也不心寒，我跟你们的领受不一样，我说这事我得吸取教训，以后不能再做这类愚昧事了。人各有志，你总不能把人都管制起来还让人觉得是幸福，对你歌功颂德吧？这就太荒唐了，你得给人自由，让人自由选择。如果他觉得你说的话对他可以选择接受，按这些话实行，如果他觉得你说的话不对他也可以选择不接受，他有选择的权利，你不应该强行让他接受你的好意，他接受或者不接受都是一种态度，这是他的自由。你顶多可以交通这类人的一些问题，交通在这类人身上你吸取到的教训以及你看到的一些问题的实质，使你学会分辨人、学会看待人，学会怎样按照神话原则对待这类人，不再做愚昧事。那你们错在哪儿了呢？不管帮助谁都是凭情感行事，还觉得“你看我多么有爱心，多么爱人”，这不是按原则办事，而是凭己意、凭喜好对待人，这是凭情感做事。我对谁说话做事都是根据原则，这里没有情感。我说话做事完全是出于良心和善意的做法，对谁我都该这么做，尤其是对待正常尽本分的这些弟兄姊妹我就该这么做，这是我的义务与责任，责任尽到了就行。他可以选择接受，也可以选择拒绝，我不勉强人。他接受我高兴，不接受我也不难过，我只是按原则做了一些该做的事，只是尽到我的责任而已。明白了吧？（明白了。）

不管在什么环境下，我跟人相处都能达到按原则对待各类人、对待各类事，即便是在生活中对人有些帮助或者说一些对人有造就的话也是按原则做事的一部分，并不是情感输出。那涉及交通真理方面的，比如揭露人的本性实质，揭露人的败坏性情，揭露人在具体事上的各种败坏流露与败坏情形，还有各种问题的实质，我也是按原则做事，也不是情感的输出，不是带着人意做事。人做事都是根据对象，根据自己的心情、喜好，自己看得上、合得来的人就给点恩惠、给点好处，自己看不上、合不来的人就能打击排斥，就不能公平地对待人，不是凭情感行事就是输出恶行，总之都不是按原则做事。我跟教会的弟兄姊妹相处，不管什么人我都能够按原则对待，同样的，与外邦人相处交往我也有原则、有底线，即使他们说一些冲撞的话或者不礼貌、不文雅、不尊重的话，我也不会针锋相对。如果需要办事必须跟他相处那就相处，如果不需要办事那我就选择回避、拒绝。如果这个人人格低下，总要占便宜索取利益，即使帮助他他也不能正确对待，也没有转变，这人人性不好，那躲开他就行了。总之，不管是与弟兄姊妹相处还是与外邦人相处都能够按原则，起码按照人性良心理智的底线与人相处。这点你们能不能做到？（做不到。）败坏的人类不管跟谁相处都是维护自己的利益，或者凭情感、凭喜好对待，没有原则。如果是他认为处得来的、关系不错的弟兄姊妹他就能够帮助，能献爱心、施舍，能近距离地接触，如果这个人做的事伤他的心了，他就说：“我再也不见他了，再也不跟他接触了，我后悔了！以前对他那么好，帮助过他那么多，他还这样对待我，他就是个白眼狼，就是忘恩负义的东西！”他就不能按原则做事公平对待人。他对谁好是出于情感，对谁不好也是个人喜好，他所做的都只是为了满足情感。所以，如果他帮助了某个人让人得到了益处，而那个人不但不感恩反倒伤了他的心，他就会很伤心痛苦，就会埋怨，觉得自己的付出打水漂了，不甘心了，以后再也不这样做了。你们说，我如果遇到这类事怎么对待？首先不能用人情来衡量这事，不能站在情感的角度上衡量这类事，得根据神的话语、根据真理原则来分辨这类人，分辨他的人性与他所走的道路，还有他对待神的态度、对待真理的态度、对待尽本分的态度，而不是从情感的角度上去分辨他、去看待他，这样看待一个人就准确多了。不是凭情感也不是根据你个人的得失来衡量一个人、衡量一件事，而是根据神的话、根据真理原则来衡量，这样看待一个人、看待一件事就准确了，合乎原则了。当你这样看人看事的时候，你就不会因为你曾经帮助的一个人忘恩负义而伤心痛苦，也不会因为你曾经从一个人受到了恩惠而对他感恩戴德，而是能按原则正确对待他。有句人常说的俗话，“滴水之恩，当涌泉相报”，一般的人还是活在传统文化这种思想观点的逻辑里，不会根据神的话、根据真理去看待事物、看待人，也不会根据原则去对待人，他认为对待人除了不坑人、不害人、不打人、不骂人、不对人做恶事以外还要对人好，尤其谁对自己有恩就应该加倍报答，否则就是忘恩负义。他这样做是对人好吗？（不是。）那怎么做才是真正的对人好啊？不是出于人意的情感的爱护、关心、照顾，而是根据神的话凭原则去做。这个凭原则去做一般人就达不到，人只会凭情感做，不会凭原则做。凭情感做与凭原则做就相差很多，是两条路。凭情感做有人意的掺杂，你帮助人是为了满足个人情感的需求，并不是公事公办。如果这个人对你感恩戴德你会接着对他好，如果这个人不买你的账伤了你的心、伤了你的情感，你就不会这么做了，那你做事是不是没原则？（是。）这就没原则了。那怎么做才是按原则做呢？尽到人的责任，对人该帮助就帮助，他愿意怎么领受就怎么领受，他愿意接受那更好，他不愿意接受你也不能说他没福，你也不难过、不伤心、不失落，还能正确对待，这就是按原则做了。“不打击”这条原则你们是不是明白了？（明白了。）