怎样追求真理(四)第一集

上次聚会交通的还是“怎样追求真理”这个话题,交通的主要内容是什么?交通了人的先天条件与败坏性情的区别,又具体地交通了先天条件与败坏性情这两方面内容。通过交通,你们对神要作的工作、神拯救人要变化人的哪些方面是不是有一定的认识了?(是的,通过神上次交通我明白了神作工要改变的是人的败坏性情。)神拯救人是要脱去人的败坏性情,而不是改变人的那些先天条件,是吧?(是。)神发表真理供应人真理,采用多种作工方式,都是针对人的败坏性情而言的,借着神的作工让人脱去人赖以生存的被撒但败坏的性情,从而将神的话、将真理作到人里面成为人的生命,这就是神作工作最终要达到的果效。交通这方面的内容你们领会到什么了?对你们来说印象最深刻的内容是什么?回顾回顾。(借着神上次的交通,扭转了我一个错谬的看事观点。以往就认为神会改变人原有的素质、能力和性格,但是通过神的交通我明白了,神不作超然的工作,神作工是变化人的败坏性情以及人种种错谬的思想观点这些属撒但的东西。借着实行神的话,人的正常人性得到恢复,良心理智变得越来越正常。同时我也明白了追求真理的重要性,只有追求真理、实行真理我们的败坏性情才能解决,神的话成为我们的生命了,我们就达到蒙神拯救了。我对神交通的这两方面内容印象比较深刻。)上次交通的内容涉及到一个异象方面的真理,就是涉及到神作工的一些具体内容,神作工要针对的对象以及要达到的果效。根据所交通的这些内容又产生出一些具体的问题,就是日常生活中人的哪些表现是属于先天条件,哪些表现是人性的品质或者是人性实质的一些表现,就是咱们常说的人性好还是坏的一些表现,又有哪些表现是败坏性情的流露。这是不是具体问题?虽然咱们之前交通这方面话题时举过一些例子,但是不太有针对性,也不太具体,今天咱们就这个问题作一个具体的交通,来区分一下在人身上流露出来的哪些表现是人先天的东西,哪些表现是涉及人性品质的,又有哪些表现是可以归到败坏性情这个范畴里的,区分一下这三方面的具体表现。这样,对于人在日常生活中所涉及到的方方面面的问题该怎样根据神的话、根据真理来对号入座就会更明确一些。就是人的哪些流露是属于正常人性先天的东西,人不必要去搭理它,也没必要去克制它;哪些东西是属于人性方面问题的流露,人应该怎样去改变它、矫正它或者通过寻求真理去解决它;还有哪些表现是属于败坏性情这个范畴里的东西,人应该怎样通过接受真理、实行真理来认识它的实质,来解决它、脱去它。这些都是有具体表现的,当然也是有具体的实行路途的,根据人不同的表现来交通实行的原则与路途,达到让人明白怎样去面对、解决这些问题,让人针对各方面问题有更具体的态度与实行路途。这样交通好不好?(好。)

对于先天条件、人性、败坏性情这三方面的问题,咱们之前已经交通过两次了,虽然没有针对性地具体说明人的一些表现流露是归于哪方面的问题,但是交通每一方面的问题时还是举过一些例子。在以前历次的交通中,涉及到这三方面内容时也都会交通这些问题的实质或者实行路途、实行原则。那针对刚才我所说的三方面问题,大家先说说先天条件指什么,你们先粗略地交通一下,先有个基本的概念。(神,先天条件是不是指人的素质、能力还有天生的性格、本能?)这方面内容交通过了,你们应该不陌生。还有吗?特长、长相是不是先天条件?(是。)出身呢?(出身也是。)还有生活规律、生活习惯,是吧。还有没有了?(还有兴趣爱好。)兴趣爱好与特长有点区别,加上更具体一些。咱们按顺序来,第一是出身,第二是长相,第三是性格,第四是本能,第五是素质,第六是特长,第七是兴趣爱好,第八是能力,然后是生活习惯、生活规律,这两个差不多,但有一点儿具体的区别,一共是十个。读读吧。(第一,出身;第二,长相;第三,性格;第四,本能;第五,素质;第六,特长;第七,兴趣爱好;第八,能力;第九,生活习惯;第十,生活规律。)这些都是人先天的条件。先天的条件是不是也得具体交通啊?不交通你们自己会不会区分啊?(分不清楚。)什么情况下分不清楚?(有时看到人的一些表现就分不清是人的性格、本能还是败坏性情的流露。)(还有生活习惯、生活规律,之前觉得这些是根据后天生活条件、背景形成的,没想到会是先天的条件。)你看,在一个大的主题下面分出一些细节的、具体的内容,表面上看对这些具体的内容好像都知道,但是到现实生活中就有点混淆了,还是不太清楚该怎么区分,是吧?(是。)对这个问题还得具体交通交通。

刚才说到的先天条件、人性、败坏性情这三方面,咱们就先天条件列举出一些具体的内容来一条一条地具体交通,对于人性与败坏性情就不列举了。交通先天条件的这些具体内容、具体表现的同时也会涉及到一些人性的表现以及败坏性情的流露,交通这些的时候你们就辨别、区分它是属于先天条件,是不需要人改变的,还是属于人性品质或者败坏性情的问题,是需要人寻求真理解决的。通过具体的事例、具体的问题来作具体的交通,这样区分得就会清楚一些,是不是?(是。)比如,有的人家庭贫穷,经济条件不好,生活不宽裕,手头总是很紧,想买什么总得算计、计划,对花钱这事的概念就是一分钱总想掰两半花,他就生在这样一个家庭,就是这样的条件,这是咱们交通的那三方面内容中的哪一项?是先天条件还是人性、败坏性情?这是先天条件的出身里的一方面内容,是吧?(是。)这个出身好不好?(从人的眼光看不好。)生活不太好,家境贫寒,经济条件不富裕、不宽绰,这是涉及到人的出身问题。这个人虽然生在贫穷的家庭中,没吃过什么山珍海味,没穿过什么名牌服装,也没见识过各种奢侈品,没接触过什么高档东西,也没有接触过富豪名人,但是这个人具备良心理智,与人接触交往从不占人便宜,看见谁享受好东西或者看见谁有钱,虽然心里羡慕,但是从来没想过去偷窃、去霸占别人的东西。这个人这方面的流露是涉及到哪方面?(人品、人性。)涉及到人性了。他人性这方面的表现是好还是不好?(人性好,正直。)这还谈不上正直,就是不贪小便宜,看到富人也不巴结,能正确对待。这样的人人性怎么样?(人性比较好。)这是客观的说法,人性比较好,就是在人性品质方面相对有人格、有尊严,虽然出身贫寒不高贵,但是不嫌贫爱富,也不贪占人的便宜。还有一类人,他生在一个富贵家庭,用外邦人的话来说是含着金钥匙出生的,生来就衣食无忧,什么都是现成的,想吃什么就有什么,家庭条件特别好,而且父母对他也特别好,这是哪方面?(这也是他的出身。)出身这是先天条件。虽然说这个人出身特别好,经济条件也不错,衣食无忧,也见过好东西、见过大世面,但是与人交往的时候他看谁比自己强、比自己有本事,或者某方面特长突出,或者在人中间有威望,他心里就嫉妒,就想方设法贬低,这是哪方面表现?(我觉得败坏性情、人性这两方面表现都有。)对了,人性与败坏性情这两方面表现都有。这个人看见比自己强的人就嫉妒,就恨,就想压制他、整治他、排斥他,想高过他,如果他只是有这些想法但做不出这些事来,那这个人属于人性不好,是不是人性恶啊?(是。)如果在人性恶这个基础上,他看谁比自己强就不服,就背后论断,甚至搞小动作去压制人,这就是败坏性情的一个具体表现了。这个败坏性情的实质是什么?就是凶恶。他这方面表现既涉及到人性,又涉及到败坏性情。这个人虽然家庭条件不错,吃穿都不错,你觉得他应该有见识、对人能宽容,但是他跟人打交道的时候总想占人便宜,总是斤斤计较,出趟门就计较谁花钱多了、路费是谁付的,多花一分钱都不愿意,大家一起干活的时候他总是计较谁干得多、谁干得少了,他总琢磨偷懒。这个涉及到哪方面了?(涉及到他的人性了。)人性的哪方面啊?(自私卑鄙。)自私卑鄙,好占便宜,没有人格尊严,涉及到人性品质了。与人打交道爱计较、爱贪占便宜,就是一分钱的便宜他也要占,而且寻找一切机会占便宜,不管是公家的还是个人的,不管是年轻人还是老年人,谁的便宜他都占,对谁都不手软,得着机会就占便宜,而且与人打交道特别地苛刻、计较。比如,上次你让他帮了一个忙,这个人情你就欠下了,他就想方设法地让你帮他一次,而且得比之前他帮你的忙还要大,这样他才觉得合算。这是不是斤斤计较啊?(是。)这就是斤斤计较,对人特别苛刻,特别能算计。虽然他衣食、穿戴都不缺,哪方面都比别人享受得好,但是看谁有一个自己没见过的东西就总想拿过来用一用,见识见识,别人有的东西他也必须得有,如果他没有心里就不舒服、不平衡,吃不下饭睡不着觉,直到自己拥有了才满意。这是什么问题?(这还是人性的问题。)这些具体的表现是人性的问题,不是他先天的条件,先天的条件只是他出身的家庭与他自身能享受到的家庭环境,而他为人处事的这些方式就涉及到他的人性了。为人处事的态度、手段、出发点等等这些流露表现就涉及到了人性品质的问题,还没有上升到败坏性情。那他的人性自私、苛刻、斤斤计较、好算计、好占便宜,这是人性好还是不好的表现?(人性不好的表现。)统统都是人格低下、人性不好的表现。这些人性不好的表现人是不是都能看见、能感受得到?(是。)

有的人五官挺端正,天生长了一双水汪汪的大眼睛,看着有灵气、会说话,从小就挺招人喜欢,这归结到哪方面?(这是他的长相。)长相这属于先天条件,是吧?(是。)长了一双大眼睛,五官端正,先天具备一个长相好的优势,这是不是败坏性情?(不是。)涉不涉及到人性的问题?(也不涉及。)不涉及人性和败坏性情,所以不需要改变什么。先天条件这是与生俱来的,生下来就是这样的长相,没经过人为加工,也没经过人为的任何改变,就是这样的一个条件。虽然他先天的长相不错,可是对待日常生活中一些复杂的问题他总是糊里糊涂,不知道怎么处理,对人事物也没有分辨。哪些人可以交往、哪些人不应该交往不太清楚,哪些人是恶人、与哪些人交往会给自身带来麻烦也不知道,二十来岁不知道,活到三四十岁虽然有一些阅历了但还是不知道,看着眼睛挺大、会说话,可是心灵却很浑浊。这是什么问题?(这是不是他先天素质的问题?)先天素质方面不太好,待人接物总是找不着原则,对各种人都看不透,常常被人骗、被人坑,也常常被人玩弄。这样的人素质怎么样?(素质比较差。)素质不好。人眼睛会说话不见得心灵是有智慧的,先天条件长相不错,但是素质不怎么样。可是有一样,他在上学期间书本的知识学得很好,背诵语文课文、学习数理化或者学习一门语言掌握得挺快,很顺利地考上了大学,然后又读了研究生,获得了博士学位。这个应该归结到哪儿?能不能归结到他的素质好啊?(不能。)那归结到哪方面?(他先天条件里的特长。)这个准确。这个人擅长读书,擅长学习知识、学问,对于书本上的知识,规条性、理论性的东西,比如一些涉及业务技术、科技方面或者数理化的公式、规条掌握得很快,记得也特别扎实。这类人擅长学这些东西,对这些东西特别地开窍,一看就明白,尤其擅长考试做答卷,答题的时候发挥得特别自如,那是他最能发挥长处的一个场地,也可以说这类人在知识的海洋里游刃有余。这方面表现代不代表素质?(不代表。)这只能代表他有一方面特长。这类人在知识领域里发挥得特别好,能让人看到他这方面的特长是突出的。因为他有了这方面的特长,同时也取得了一定的成绩,读了硕士、博士,拿到了高学历,在人中间他就觉得自己是有知识的人,是学者,是高级知识分子。他读的书越多,他就越觉得自己是名人、是高人,除了他以外都是凡人,没有知识,读不懂他的心,也看不透他的心,而且与他不在一个层次上,所以他心里常常就觉得自己高于常人,觉得自己超凡脱俗。这是什么表现?(这是败坏性情。)这是败坏性情的哪方面?(狂妄。)狂妄的败坏性情导致他在有了高学历之后更加藐视大众、藐视各阶层的人。他因为有了高的学历、文凭,所以信神之后在教会中就总想说了算,总想做带领。每次选举都希望自己能选上,一旦落选了就消极,破罐子破摔,带领工人说什么他都不想听,都想抵制,安排他尽什么本分他都反感,在背后论断,他心里想:“你也没什么知识,你说的话也没有逻辑性,你做教会带领我打心眼儿里瞧不上你,我就不服!你别以为你比我强,咱们比比看,是骡子是马拉出来遛遛,看谁背诵神的话多、谁谈的认识比较高,你交通的不如我我就不服你!虽然你被选上带领了,但是你要求我做什么我没必要都听、都落实、都服从!”这是什么表现?(这是败坏性情。)这是败坏性情的具体流露了。这涉不涉及人性?一个人因为先天具备一方面特长,然后在这个基础上又读了很多书,学了很多知识,在社会上有了地位,就觉得自己高人一等、与众不同,想踩在所有人的肩膀上说话,作威作福,总想在人群中做领导者,让人听他的,这个人的良心理智是不是有问题?(是有问题。)这是什么问题?他的特长让他读书很容易就拿到了高学历,那这个特长是不是问题?特长本身是不是败坏性情?是不是人性不好的表现?(不是。)但是因着他有这方面特长让他学到了很多的知识,有了高的学历,顺应了这个社会对于地位的一个评判、定义,导致他认为自己应该在教会中说了算,应该在任何人群中是佼佼者,应该凌驾于所有人之上,那这样的人性有没有理智啊?这样的人性好不好?(人性不好。)人性不好在哪儿?(没有理智、良心,他总想高居人上。)总想高居人上,这一方面是败坏性情导致的,另一方面,就人性来说这是不是有点不知羞耻啊?(是。)神家不是社会,神家选带领比不比学历?(不比学历。)神家根据什么选带领?是不是得根据真理原则啊?(是。)神家选举带领是根据真理原则,不是根据谁的学历高。那他知不知道选举带领的原则?他也知道,但他只是把原则当作官话理论,不会在生活中实行运用,他总散布只有学历高的人素质好能明白真理,能领导别人。因为他学历高,有点知识,在社会上有地位,他就认为神家也跟社会一样,所以他就以有知识、学历高为资本,在神家也想说了算。他想用他看人待物的方式,用他对待社会上的身份地位的方式、角度与观点来取代神家选举带领的原则,这是不是没理智啊?(是。)没理智的另一种解释是什么?(不要脸。)土话讲就是不要脸,还有一种说法就是这人理性很差。你看他虽然接受过所谓的高等教育,书是没少读,可是书本里或者任何一个老师、教育者从来没有教过他怎样做才是有理智,他从书本里学了不少东西之后反倒觉得自己有资本了,比一般人高了。虽然他的特长不是反面事物,是先天条件,但是这个特长也容易给人带来一种后果,让人狂妄自大失去理智,变得厚颜无耻、不知羞耻。读了那么多书、学了那么多知识却不知道“羞耻”二字怎么写,所以就能在有点学历之后又以此为资本到处炫耀,而且还要在神家换取地位,想说了算。他认为,“我学历高,我学习东西快,这就是素质好,而且我知识渊博,见识也广,头脑反应也快,所以我就有资格领导别人”,言外之意就是他的知识与特长就是真理。这些统统都是没有理智的表现。没有理智的人有没有人格?有没有尊严啊?(没有。)没有人格、没有尊严,这是人性好的表现还是人性卑劣、卑鄙的表现?(人性卑劣的表现。)这样的人人性不好。他最宝爱的是他的学历、他的社会地位、他的身价身份,他以此为资本就特别狂妄自大,就想说了算,这是人性卑劣的表现。这个问题涉及两方面内容,一方面涉及人性,一方面涉及到败坏性情,他看待问题的角度与处理问题的态度、观点涉及到他的人性,他这样的人性导致他产生了一些具体的做法、表现、流露,这些就是败坏性情了。

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