怎样追求真理的第一条实行——放下

放下与神的隔阂与对神的敌视

1．放下对神的观念想象：放下对神作工的观念想象

（6）神作工不是改变人的先天条件，而是要变化人的败坏性情

咱们接着交通“怎样追求真理”这个话题。这段时间讲的还是“怎样追求真理”中关于“放下”这方面的内容，讲到“放下与神的隔阂与对神的敌视”这个大题。在这个话题里第一项内容是放下人对神的观念想象，在这一项中咱们讲到了人对神作工的观念想象，涉及到了一个相对复杂的问题，就是先天条件、人性、败坏性情之间的区别。这里面有很多细节，人在日常生活中面临这些问题的时候总是概念混淆，分不清楚到底是属于哪类的问题，该如何区分。比如，对于一些表现人分不清楚到底是涉及人性还是先天条件，还有一些表现人也分不清楚到底是败坏性情还是人性的问题，这些事都分不清楚。人常常就把先天条件的一些问题、毛病当成是败坏性情，或者把人性的一些缺陷、问题当成是败坏性情，甚至有时候是败坏性情的流露人反倒把它当成是先天不可更改的一种条件。所以，涉及先天条件、人性、败坏性情这三方面的问题在人信神的过程中人常常感觉很模糊，分不清楚。上次咱们交通了一部分，当然也举了一些例子，但是我觉得还不是太具体，那今天咱们就把这三方面的问题拿出来再作具体的交通。我讲一些具体的表现、事例，然后你们来分辨是属于先天条件、人性、败坏性情中的哪方面，如果你们分辨不了咱们就共同探讨这个事情，怎么样？（好。）先天条件这方面上次交通得相对多一些，分辨起来当然也明确一些，但还是有一些比较边缘的或者比较类似于人性里的东西，人还是分不清它到底应该归结到先天条件里面还是应该归结到人性里面。我提一些表现或者一些行为、做法，然后你们回答它到底是归结于哪方面。这样交通有什么好处呢？你知道了它归结于哪方面你就知道应该怎么对待它、怎么处理它了。

⑥ 先天条件、人性、败坏性情的各方面表现

做事殷勤与懒惰

先说第一个表现，做事殷勤，就是这个人很勤劳，这属于哪方面？（这是人性的表现。）那这是人性的优点还是缺陷？（人性的优点。）很殷勤，很勤劳，这是人性的优点。爱整洁、爱干净、讲卫生，这属于哪方面表现？（人性的优点。）（这是好的生活习惯，属于先天条件。）这个是先天条件吗？这是不是人性的一方面优点、长处？（是。）刚才有人说是先天条件，这不对，这个涉及到人性了，也涉及到生活习惯，当然也是人性的优点、长处。下一个表现，有的人懒惰、好逸恶劳，不爱干活。不干活时心情特别舒畅，一干活心情就不好，就犯愁，就来气、发火；有活儿的时候就觉得身子发沉浑身没劲，就不想干活，说吃喝玩乐的事就有使不完的劲。懒惰这属于哪方面问题？（这属于人性不好。）最起码这是人性的缺陷，人性的一方面毛病、大问题，这还上升不到人性不好。如果他经常好使唤人、利用人，自己不干活让别人代劳，这是什么问题？（人性不好。）让他干点活儿他就找各种理由借口推托，就是不想干活，他想达到什么目的表面不说，还用各种方式、手段或者撒谎欺骗让别人去干活，自己去躲清闲。这是什么问题？（败坏性情，邪恶性情。）这只是败坏性情吗？好利用人、好使唤人的这类人首先是人性不好、人性品质恶劣，其次他巧使唤人的手段暴露了他的性情诡诈、邪恶。好利用人、好使唤人这种表现既说明他人性不好，又说明他败坏性情严重，诡诈、邪恶。你看，有的表现只是人性不好或者是人性的一方面缺点，还上升不到败坏性情，而有一些表现在人性恶劣的基础上直接涉及到败坏性情了。所以，哪一方面的表现都不是那么简单，有的表现不是只涉及一方面问题，而是涉及两方面的问题。

虚浮

虚浮，这属于哪方面问题？（这属于人性方面的缺陷。）对了，这是人性方面的缺陷。如果仅仅是爱打扮、爱漂亮，喜欢让人夸好看、美丽、帅气、年轻，想让人对他的外观给予高的评价或好的看法，这就仅限于是人性的问题。人性的哪方面问题呢？很显然它不是优点而是缺陷。有的人说：“爱美之心人皆有之，这怎么会是缺陷呢？”为什么说虚浮这是人性的缺陷呢？既然说虚浮是缺陷，那虚浮的表现就不是正当的，外观上看也不是得体、有尊严、敬虔、严谨，让人看着端庄正派，不是外观得体这个层面上的，而是比正当的注重外观得体要过分、严重，特别注重打扮、表现自己，让人注重自己的形象，甚至有点厚颜无耻，就是这类人在很多事情上受到外观的影响、辖制，这就是人性的缺陷了。比如，有些人不化妆就不好意思出门，身上不喷点香水就不好意思见人，心里总注重这些事，总想过分地打扮自己让人高看喜欢，这就是太虚浮了，这就成缺陷了，这缺陷就已经超出正常人性的要求标准与范围了。人太虚浮了，这是人性的缺陷，这方面表现说完了。

爱出头

下一个表现，爱出头，这属于哪方面表现？（这是人性的缺点，喜欢冒头，喜欢显露。）那这里面有没有败坏性情啊？（也有，因为他爱出头就想显露自己，想冒尖。）爱出头总想表现自己这是什么问题？是因为自己有领导才能，还是因为自己明白真理、有负担？如果有负担、有工作能力，能担当一项工作，这就不是爱出头了。那爱出头是什么问题？这一方面是人性的缺陷，这类人爱出头，到哪儿就爱显露自己，生怕别人看不见，说话也比较高调、夸张、大声，人越多的时候他越要发言，总想在人群中间有一席之地。爱出头谈不上人性不好，这个没涉及到人性的品质，只是人性的缺陷，是一方面毛病、问题。为什么说是人性的一方面毛病、问题呢？因为这是没理智的表现。你能不能担当起工作啊，你就总想出头？因为什么总想出头呢？是不是受野心欲望支配的？是不是喜爱地位、喜爱让人高捧、喜爱出头露面？是不是喜欢在人中间有威望高人一等，喜欢领导别人？（是。）这类人的人性是不是暴露出来了？什么人性？没理智。这是不是人性的缺陷哪？（是。）一方面是人性的缺陷，再一方面，这类人不是偶尔地冒一下头、显露一下自己，而是因为有野心欲望支配，喜欢地位、喜欢权力、喜欢说了算，所以爱出头。那这是不是又涉及到败坏性情了？（是。）这是什么败坏性情？（狂妄。）这就是狂妄。你凭什么出头啊？凭什么你就要说了算、就要领导别人哪？有的人说：“我明白真理，我有负担。”有负担也得看你能不能作得了实际工作，不是你有负担、你想做你就能做好，这两者之间没有逻辑关系。你想做、爱做不等于你就能做、你就能胜任带领的工作。你爱出头，你喜欢地位，大家就必须选你吗？那选教会带领的原则是什么？（得根据人有没有工作能力、是不是追求真理的人、是不是对的人。）最起码你得是对的人，你得通灵，有领受真理的能力，还得有工作能力，这才符合培养的条件，是可培养的对象，这几条你都得具备。如果这几条你都不具备，就因为你爱出头大家就选你做带领这可能吗？不可能。那你总爱出头、总爱显露自己，这是不是狂妄啊？（是。）这是狂妄不自量力。狂妄从人性上来说是没理智，如果用真理衡量的话这是一方面败坏性情，这属于撒但性情。爱出头这种表现既是人性的缺陷又是一方面败坏性情，这也是两方面问题。爱出头虽然没有上升到人性差、人性不好的程度，但这是没理智的一个具体表现，也是狂妄性情的一种表现。如果只是爱出头，没有打压人、整治人，也没有用恶人的手段去挑拨离间、拉帮结伙，那这仅仅是人性的缺陷，但是如果具备了恶人、敌基督的这些表现，又具备了一些恶行，那这方面的人性缺陷就升级了，变成什么了？人性差、坏、恶，用这几方面来定性这样的人性。同时，他流露的这些败坏性情的表现有狂妄又有凶恶，当然还有更具体的，那就根据他流露这些败坏性情的程度来定性。如果只是爱出头，没有人性恶的表现，没有打压人、整治人，没有背后拉帮结伙搞独立王国或者用一些非常手段迷惑人让人听他的，那这个爱出头仅仅是人性的缺陷，但是一旦有了这些恶行这就不只是人性的缺陷了，而是什么问题了？（是人性差、坏、恶了。）对了，这就不仅仅是人性的缺陷了，而是人性恶了。一个人爱出头这仅仅是人性的缺陷，如果他通灵，也具备一定的素质与工作能力，你们选不选他做带领？（选。）为什么选他啊？（因为他不属于恶人。）他爱出头仅仅是一种败坏性情的流露，他这个爱出头里没有恶的成分，他不是恶人，只要具备了做带领的条件就可以选作带领，有待培养。虽然说爱出头这是人性理智差的表现，但是基于他能作工作，有工作能力，也通灵，有领受真理的能力，再加上愿意作点工作、愿意做负责人，那就可以选他。为什么可以选他？就是因为他的人性合格，他的素质也合格，只要他不是恶人、敌基督，他不会整人治人、不会打压人、不会搞独立王国，就可以选作带领。但如果他的爱出头里带着人性恶，这样的人选不选？（不选。）还没等选他做带领呢，他就开始玩手腕了，背后拉帮结伙、篡改选票，为达到自己的目的还搞一些小动作，甚至还能给一些比较追求真理、能尽本分的好人编造谣言，说他们的坏话，做了很多违背真理、违背人性道德的事，有一些恶行，那这类人你们能不能选他做带领？（不能。）为什么不选这类人？（因为他人性恶。）具体地说，因为他是恶人，他不符合神家用人的原则，神家不用恶人。神选民落在恶人手里是什么后果？一方面是被整治打压，另一方面教会会成为一盘散沙没有秩序了，这样你所做的就不是在尽本分了，而是在为恶人服务了，是被恶人控制跟着恶人跑了，那后果是什么？你蒙拯救的希望就被断送了。明白了吧？（明白了。）那同样爱出头，也同样有狂妄的败坏性情，大家选哪个人做带领是根据什么？（根据人性。）对了，就是根据人性。狂妄、诡诈、刚硬这各方面败坏性情的流露是共性的，每个人都一样，那区别在哪儿啊？在于人性。外表上有的人放荡一些，有的人保守一些，有的人比较糊涂、粗糙，有的人比较精明、细致，还有的人外向开朗一些，有的人内向一些，外表性格有不同的表现，人性实质肯定也不一样。有的人有良心道德底线，有的人没有良心道德底线，甚至有的人恶、狠、毒，杀人不眨眼，吃人不吐骨头，什么事都干得出来，所以恶人整人治人那是很随便的一件事，你们如果落在恶人手里那就没有好日子过了，那就不见天日了。人如果落在恶人手里就跟落在大红龙手里是一样的，你们有没有体会？（有。）恶人在人性上最突出、最明显的表现就是恶、毒、狠，没有道德底线、没有良心标准，从他对待神、对待真理的态度来看他就是没有丝毫的敬畏神之心，胆大妄为，什么都敢做，没有良心底线，对待真理是丝毫都不接受。外表上他尽本分能出力、能受苦，也能施舍，但是他对待神、对待真理没有丝毫的敬畏。每说到见证神，见证神道成肉身，见证神的身份、实质，见证神的作为，见证神为人类付代价，神用心血代价、用生命来拯救人类，他就没话，不想说，心里藐视神，他见证自己时就来话了，滔滔不绝。爱出头这只是人性方面有缺陷，如果这类人不作恶，他有良心底线、有道德底线，在能明白一些真理的情况下他基本就能按照良心底线来衡量一些事情，他的良心是起作用的。比如，他看哪个异性挺对心思想跟人家接触，但因为他有人性的良心底线、有廉耻他自然就能受约束。恶人就不管这些，他喜欢谁就强行接触谁，你如果不同意他就想方设法地整治你、制服你，给你小鞋穿。有良心底线的人就受良心的约束，有些过犯他就不犯，有些越格的事他就不做，因为他有廉耻。如果他明白真理，他接受真理的程度相对深一些、好一些，他会有敬畏神的心，他因为惧怕神、对神有敬畏，越格的事他一般不做。所以有良心底线的人做带领对你们来说太有益处了，起码他不会伤害你，更不会耽误你、坑害你，而且还能给你们一些供应帮助。恶人就不一样了，他不只是用言语迷惑你，还会采取各种手段整治你、欺压你、糟蹋你，你如果不服他、不听他的或者在一件事上与他起了争执，他不但攻击你还会定罪你，会给你难堪，还要制服你，这样你就彻底落在他手里了。普通的败坏人类与恶人最大的区别就在于人性是善还是恶、良心起不起作用。恶人没有良心，所以他也没有廉耻，什么坏事都能干。普通的败坏人类人性虽然也有缺陷、毛病，但他因为受良心理智的约束所以许多越格的事他都做不出来，他即使不信神有些明显的恶他也不会作，比如奸淫、偷盗这些事他都做不出来。你看你没信神在世界上的时候让你搞淫乱你能不能搞？搞淫乱指什么？就是有多个性伴侣，甚至同时搞多个异性都没知觉，心里没有控告。你们能不能这样做？（不能。）你看那些淫妇、妓女、流氓他们就能做，你们跟这些人是不是有区别？（是。）区别在哪儿？就区别在有无人性的良心理智上。良心理智给予你廉耻感，你就不会做淫乱的事，你有一个标准，“那样做人不好，我不做那类人，我与那类人划清界限，打死我我也不会搞淫乱”。如果被卖到那个场合，有些人就说“我宁可死我也不做那类人！”有些人忍屈含冤勉强地做了，心里也不甘心，有机会就往外逃。而有的人别人不让他去那种场合他自己也要去，不挣钱都去，他就喜欢搞淫乱，挣不挣钱无所谓。这两类人是不是有区别？（是。）这就是人性的区别。人性的区别很关键，如果你们能看透各类人人性表现的区别那你们就会看人了。所以，衡量一个人不能完全根据他的败坏性情、根据他一时或一件事上的表现流露来衡量，而要根据他的人性、根据他的本性实质来衡量他到底是怎样的人。爱出头这方面表现说完了。

做事有条理、有头绪、有次序

咱们再接着说一个表现。做事有条理、有头绪、有次序，先做什么后做什么他通过思索、琢磨就能确定出来，有步骤、有方案，不是贸然地做一件事情。无论做什么事情，就是最简单的洗衣服他都有步骤，衣服还要按颜色深浅分开洗，洗多少衣服放多少水、多少洗衣液不会浪费，这些他都有计划，都是那么有条理、那么精打细算。这是哪方面的表现？（人性的一方面优点和长处。）那这个优点能不能代表这类人人性好？（不代表。）这只是人性的一方面优点与长处，够不上人性的品质与做人的原则，也不涉及败坏性情，只是一种生活习惯或者对待生活的一种态度。有的人做事有头绪、有规划，他能摸到规律，做完之后人看着都觉得好，这是素质好的人。而素质差的人就不一样了，做什么事都颠三倒四、都混乱，没头绪、没规划，乱做一气，做得乱七八糟。这是什么问题？（人性的缺陷。）这方面人性的缺陷涉及到什么？（素质太差。）素质太差的这类人就叫没脑子。有的人我说他“你是猪脑子啊，这么简单的事你都不明白？”他说“我没脑子”。没脑子指什么说的？就是没素质、素质差，这是素质的问题。这个问题归结到哪方面？这是不是先天条件啊？（是。）天生就是个没脑子的东西，还有必要训练吗？这类人做什么事都是没规划、没头绪，一件简单的事做了半天把正事都耽误了，这就是没素质、素质差。外邦人常常把一些人性不好的人说成是没素质，比如有些人看见谁乱丢垃圾不讲卫生或者在公共场合大声喊叫影响别人读书、休息，就说这人没素质，我说这是不懂规矩、没人性，这怎么叫没素质呢？没素质是指这些吗？素质指什么？做事的效率与效果，这叫素质。那做事没头绪的人是不是素质差？（是。）这也是人性的一方面缺陷。那这个缺陷是不是天生的？容不容易变哪？能不能通过训练改变啊？让猪上树能达到吗？它不是那个料，它没那个素质。做事没头绪，这是素质的问题。