怎样追求真理的第一条实行——放下

放下与神的隔阂与对神的敌视

1．放下对神的观念想象：放下对神作工的观念想象

（6）神作工不是改变人的先天条件，而是要变化人的败坏性情

你们说，人抵挡神、悖逆神的程度与人的素质好坏有没有关系？人抵挡神、悖逆神是不是因为人素质差？这个问题你们有没有考虑过？这是不是问题？（是问题。）有些人说：“因为我们素质差，神给我们的素质不好，所以我们抵挡神、悖逆神就严重。”这话对不对？（不对。）根据咱们之前交通的先天条件、人性与败坏性情的区别，素质应该归到哪个里面？（先天条件。）应该归到先天条件里面。那你知不知道先天条件的各方面与人的人性、败坏性情有没有关系？先说素质，素质决不决定人悖逆神、抵挡神的程度？（不决定。）为什么说不决定呢？这就涉及到人为什么会抵挡神、悖逆神了。人悖逆神、抵挡神是不是因为人的素质差啊？（不是，是因为人有败坏性情。）对了，这是合乎实情的，你抵挡神、悖逆神不能顺服真理不是因为你素质差，而是因为你有败坏性情。所以，你不能因为你能抵挡神你就埋怨神给你的素质差。素质或者其他各方面先天条件本身就是人自身的一种条件，是你这个受造之物具备的一个固有的先天条件，不管是哪方面的先天条件它都不会抵挡神，它与败坏性情都没有关系。比如，你个子高也不代表你败坏性情就少，你长得美、皮肤白皙也不代表你没有败坏性情，你生在一个人所高看仰望的种族之中也不代表你没有败坏性情，就是无论神给了人哪方面先天条件，无论人的先天条件是怎样的，都与人的败坏性情没有关系。比如人的长相本身不会抵挡神，但是因为人有败坏性情，人长得好看就觉得“我长得美，我得有地位，得受人尊重”，这些流露就是败坏性情。有些人就是借着长相好这个条件来发挥自己的特长，就流露出许多错误的说法、做法，这些说法、做法都是因着败坏性情导致的，并不是因为人的先天条件而导致的。不管你素质好还是素质差，素质本身不会抵挡神，如果你素质好但你不明白真理、不接受真理，因着你有败坏性情你照样会抵挡神、悖逆神。如果你素质差，但你能接受真理，你听懂了神告诉你做什么或者不做什么你就能遵守，你能不凭败坏性情做事，那你就不会悖逆神，不会偷奸耍滑、应付糊弄，也不会任性、任意妄为。不管你素质差还是不差，只要你有败坏性情，即便你能听懂神的话你也会悖逆神、抵挡神。因为你有败坏性情作生命，你里面自然就能产生出各种撒但的思想观点、撒但的处世哲学与撒但的各种看人看事的观点，你就能显露自己、维护自己，总想出人头地、高居人上，甚至掌控人、统治人，这些表现都来自于人的撒但本性。你凭着撒但的本性、撒但的生命做各类事情，那不管你的素质好还是不好你都会抵挡神。素质本身不会抵挡神，你素质差，你只要能听懂神的话就按神的话去做，这能不能达到？如果你没有败坏性情或者你不凭败坏性情活着，那你绝对能达到。就拿人具备某方面特长来说，人总觉得“我有这个特长我就比别人高，我在神家就应该有地位，就应该做带领、做神家的柱子”，这些想法不是因有特长导致的，而是败坏性情导致的。因着人有败坏性情作生命，人所流露出来的、活出来的，人所表现的，人看待各类人事物的角度、立场与原则全都是因为败坏性情作生命而导致的，并不是神赐给人的任何一个先天条件而导致的。明白了吧？（明白了。）交通这些话是什么意思呢？交通这些话的目的就是让你们更清楚地了解认识自己的实际情况，认识自己的素质是怎样的，不要做没理智的人，也不要再为自己的素质一般、素质差而作无谓的挣扎，甚至作无谓的辩解来表明你素质不差，这些做法都没有什么价值。交通这些是让你准确地了解自己的素质、自己的各方面能力，然后找准自己的位置本本分分地做人，这样更有利于你做好一个受造之物、站好一个受造之物的位置，更有利于你尽好受造之物的本分，当然一定程度上也更有利于你脱去败坏性情。不管你的素质或者各方面能力是在哪一个层级上的都不决定你抵挡神、悖逆神的程度是怎样的，或者也可以说你的败坏性情不取决于你的素质是哪一个级别的，更不取决于你的先天条件是怎样的。人的败坏性情是产生在人先天固有的肉体里面，人被撒但败坏以后人的败坏性情就成为人里面的生命了。在你没有脱去败坏性情的时候，你是凭着撒但的生命利用你的先天条件来说话做事的，这就等于说在你没有脱去败坏性情之前你是在利用神给你的各方面先天条件来为达到你的目的效力。这就可以说：你若不脱去败坏性情就是在利用或者糟蹋神给你的各方面先天条件；如果你是在追求真理实行真理脱去败坏性情的过程中，那你就是在正当地、有效地利用神给你的各方面先天条件；当你从败坏性情作生命变成了真理作生命的时候，那你就是在正当地、正确地或者更有意义地使用神所给你的先天条件。这下明白了吧？先天条件本身不是人类抵挡神的根源，而人的撒但败坏性情、撒但种在人里面的生命才是人类抵挡悖逆神的根源，是不是这样？（是。）这个问题是不是基本透亮了？（是。）

⑥ 先天条件、人性、败坏性情的各方面表现

在交通素质这个话题之前咱们交通了先天条件、人性和败坏性情这三方面的一些表现。上次交通了哪些表现？（上次交通的是做事殷勤、做事有条理、做事虎头蛇尾、做事谨慎，还有吹牛说大话、粗心、爱显露、嫌贫爱富、巴结权势、记忆力超强等这几方面。）这些咱们就不再交通了，接着交通先天条件、人性还有败坏性情流露的各方面表现。当有这些表现的时候你得知道是属于哪方面的问题，你得会区别、会分辨，然后你才能达到准确地去对待。如果它是涉及先天条件的，这是不可改变的，那你就不用管它。如果它属于人性的一些缺陷或者毛病是可以克服的或者可以纠正、可以改变的，你就试着纠正、改变，如果没必要克服，不影响你尽本分也不影响你追求真理，那你就不用搭理它。如果它既不是先天条件也不是人性的问题，而是涉及到败坏性情，那这个就必须得改变。如果你不变化、不改变，那由败坏性情所主导的一种生命在你里面扎根掌权，你所活出的、流露的就不仅仅是跟人合不来或者是让人看着不顺眼、不得造就这类小问题了，而是涉及到违背真理、违背真理原则，抵挡神、弃绝神与神为敌，甚至可以说是与神对立。正因为败坏性情是这个性质，所以一旦这些表现涉及到败坏性情那就必须得认识这方面败坏性情，然后寻求真理，明白掌握实行真理的原则，按着真理原则去实行来取代这方面败坏性情，让这方面的败坏性情不再成为你生命的主导，取而代之的是以真理为生命来主导你的生活与你的活出。

好忘事

咱们接着交通先天条件、人性、败坏性情各方面的表现。上次交通的最后一个表现是记忆力好，是吧？（是。）那好忘事这个属于哪方面？（先天条件。）这个是先天条件，也是人性的一方面缺陷，就这两方面。那好忘事是不是败坏性情？（不是。）很显然不是，有的人好忘事是因为天生记忆力就差，有的人是因为年纪大大脑老化记忆力变差了就好忘事。好忘事如果是先天的就是先天条件，如果是后天的那就是人性的缺陷了，先天就好忘事当然也算是一点缺陷，是吧？（是。）

做事会计划与精于算计

做事会计划，这是哪方面？（人性的优点。）这是人性的优点。做事之前先规划一下，再按步骤做，不冲动、不冒失、不鲁莽，做事稳重，不是头脑一热就去办事了，而是去之前先考虑怎么去、跟谁去，如果遇到特殊情况怎么办，需要带哪些证件、哪些东西或者根据那里的环境用不用带一些必备的日用品等等，他都能考虑到。他做事之前会做充分的准备，考虑的事情多一些、细致一些，他会预先评估一下有利的条件与不利的条件的区别，还要区分最好的情况与最糟的后果是怎样的，他会采取合理的安排以达到最好的果效。因着他会计划、会合理安排，所以他做事通常就相对周全一些，他安排事情、安排行程出现的突发状况会少一些，办事后续的效果会好一些，人跟着他一起办事不会觉得心慌，心里会踏实些。所以，会计划相对来说属于人性的优点，可不可以这么说？（可以。）这是会计划。那好算计好不好？（不好，这是人性缺陷。）会计划是人性的优点、长处，是正面的，而好算计这就是人性的缺陷。比如，两个人吃顿饭共花了十元钱，付款时他付了五元五、对方付了四元五，他就觉得“这不合适，他少付五毛钱，应该每人都付五元钱这才公平合理”，这点小账他也要算计，若是吃了亏心里就不舒服，总想找机会算计回来，算计不回来就吃不下饭、睡不好觉。好算计这是人性的缺陷，这方面如果严重了，在大事上都算计，总想在别人身上取利、占便宜，或者常常为了算计使一些诡计，这就不只是人性的缺陷了，而是涉及到败坏性情了。如果不对他人构成影响或者不对他人的利益构成损害，仅仅是在日常生活中的小事上好算计，最后办事总办不成、办不好，这就是人性的缺陷。

小气属于什么问题？（人性的缺陷。）哪些表现属于小气呢？比如，他要开车出门，有人说“正好顺路你捎我一程，五分钟我就到地方了，我可以给你点路费”，他怕人家坐完车不给钱就找理由不让人家坐他的车，这就是小气。还有的人别人借用他的东西他不想借，就说“我正用着呢，不方便借给你，你找别人借吧”。他特别地吝啬、苛刻，与人没有正常的人际往来，特别害怕别人占自己的便宜，而且时时想占别人的便宜，这叫小气。还有的人你向他借十元钱想吃顿饭再买点东西，他琢磨琢磨，“我就借你五元的饭钱，多一分都不借！”第二天见面他还说“你那顿饭吃得咋样啊？五元钱花完没有啊？”话里话外暗示你“赶紧还钱啊！你还欠我一顿饭钱呢，你要是不还我钱，你就得请我客！”这类人做人特别地计较，精于算计。他不仅在物质上精于算计，在人际交往上也特别精于算计，不管谁跟他说了什么话他都要研究，琢磨对方说这话是什么意思，如果这话伤害到他或者损害到他的利益他就要立马给予回击，即使是说话也要占便宜，绝不能吃亏，这就不仅仅是心胸狭窄、小气了，而是败坏性情了。如果只涉及到日常生活中的物质、金钱的交往方面总想占便宜不吃亏，这只是人性的缺陷，还没有上升到败坏性情；如果涉及到做人做事的原则了，那就不是人性的缺陷，而是上升到败坏性情了。那大方属于什么？（人性的优点。）这也算得上是人性的优点。与人相处不太计较利益得失，人占他点便宜或者拿他点东西，或者有时候借他的钱不还了，他不是太算计，对人比较大方、宽容，这是人性的优点。

心胸狭窄

心胸狭窄是哪方面问题？（人性的缺陷。）这是人性的缺陷。心胸狭窄有哪些表现呢？（喜欢斤斤计较。）比如，吃饭的时候如果有人说他“你的饭量好大啊，比一般人能吃多了”，他就生气了，“你的意思就是说我是饭桶呗！”你一句话没留意伤着他了或者让他难受了他都往心里去，都不放过，他能半个月生你的气不跟你说话，你还不知道是怎么回事。其实你就是随口说说，没有讽刺他的意思，没想到他听了就把这句话放大了，就认为是在嘲笑他。一点小事都放在心里而且无限地夸大，小题大做，一点儿都不宽容，这就是心胸狭窄。心胸狭窄到什么程度？就像小孩一样任性，谁也不敢惹，跟他相处总得小心翼翼的，不敢跟他正常说话，因为你跟他正常说话说不定哪句话就得罪他、伤着他了就有后果了，再见面时他就阴沉着脸不正眼看你，还摔打东西，你跟他说话他也不理，商量着说、哄着说都不行，你跟他坐在一起他就躲开不理你。不管多大年龄总是耍小孩脾气，任性，这是不是心胸狭窄啊？（是。）这是人性的缺陷，这类人很不好相处。弟兄姊妹在一起敞开心交通，互相提缺欠，但没有人敢给他提，不跟他交通他还不满意、还有想法，觉得“你们都敞开心交通，互相帮助，就不拿我当弟兄姊妹”，对他一点儿话不说还是不行，应该说点话，“你也挺好，就是有时候脾气不太好，但是我们也有不对的地方，说话也总是不注意”。你如果不这么说，只是说他脾气不好、心眼儿小这就不行，他就要生气。你与他相处得特别小心，说话都得谨慎，一句话说得不合适你就得承担后果，所以跟他相处格外辛苦。外邦人有一个词语说这类人“玻璃心”，就是特别容易受伤，动不动就伤着了，就哭了、不吃饭了、失眠了、消极了。他说：“你们都说我不好，你们都不喜欢我，你们都不跟我聊天，都躲着我不愿靠近我。”这是不是小孩啊？（是。）有人说：“你那玻璃心那么脆，受点伤害就炸了，谁敢揭露你啊？谁敢跟你打交道啊？大家都怕了。”如果说这类人人性恶也不客观，他真没什么恶行，就是小性子特别严重，任性、好计较，小孩脾气，不能碰、不能惹。你对他宽容，他说你瞧不起他不拿他当回事，你跟他认真，他说你跟他计较，你怎么做都不对。你跟这类人相处如果方式得当把他哄好了，即使他素质差点儿也能尽好本分，但如果方式不当，有一件事使他不开心了他就消极了，你还得想方设法地哄好他。心胸狭窄的人就很麻烦，因为一点事就能哭半天，哭得眼睛通红，一点事不合他意小嘴能噘半天，闹起脾气来半个月都不搭理人不跟人说话。这类人脾气不好、心胸狭窄，但他该作的工作还作，只是作的时候带着气，等心情好了又能好好工作了。整体来看，这类人人性这方面的缺陷、问题挺大，容易制造紧张气氛，也容易给自己、给他人造成麻烦、包袱。这类人没有成年人的心胸，没有成年人处世的态度，有点像十来岁的小孩，说懂事还不太懂事，说不懂事还总说大人话。你如果拿他当大人对待，说不定哪句话不合他意了他就受到辖制，突然像小孩子一样发脾气，如果你拿他当小孩对待他还觉着你瞧不起他，总之很不正常。这是人性的一方面缺陷。人如果存在这类问题那就应该改变，争取达到学会包容忍让，学会用正确的方式、用正确的态度来对待、处理问题，用正常人的理性的方式与他人相处。即使多数人不接受真理、不接受对的方式，那你也不应该受辖制影响，也不应该受束缚捆绑，还坚持按着对的方式做，即使你感觉吃力也不要放弃，这也是学习的过程，慢慢地你的人性、见识等各方面就成熟了，你就长大了。长大的标志是什么？就是与多数人能够融洽相处了，谁说点难听的话、开玩笑的话或者伤到你的话，你都能容忍、理解，也能正确对待了。如果别人说的话不中听但说的是你的实情，那你就应该接受承认。如果人家是不经意间说了一句得罪你的话，你看对方是无意的就应采取包容。如果有些人故意针对你说了一些很扎心的话，你就得冷静下来祷告神寻求，“他为什么要这么针对我？他的居心何在？他是恶人还是败坏性情流露？他如果是恶人，那我就得多多加以分辨、加以防备；他如果说得对合乎真理我就接受，说得不对我也不用跟他辩论；他如果是败坏性情流露，那就看他能不能接受真理，他能接受真理我就跟他交通真理，他要是不接受真理我就只能忍耐了。”这不就解决了吗？这样你与各类人相处都能彼此包容、互相帮助、和谐相处，总比你做心胸狭窄的人好。心胸狭窄的人一方面给别人带来很大的困扰，另一方面到哪个人群中跟人都不合群，显得很孤立、很另类。有的好心人觉得你可怜，大家也想帮助你，因为都是弟兄姊妹，你总这样独处孤立，你说大家看着你别扭不别扭？（别扭。）你为什么另类呢？就是因为你人性有这方面缺陷，那你就应该克服，应该慢慢改变，是吧？（是。）