怎样追求真理的第一条实行——放下

放下与神的隔阂与对神的敌视

1．放下对神的观念想象：放下对神作工的观念想象

（6）神作工不是改变人的先天条件，而是要变化人的败坏性情

这段时间交通的话题涉及到的范围相对广一些，是吧？（是。）涉及到人性的一些更具体的问题，也涉及到人生活的一些问题。上次聚会交通了涉及素质方面的话题，然后又交通了怎么分辨先天条件、人性与败坏性情。素质这个话题基本上交通完了，人以后根据这些内容就可以判断一个人的素质到底怎样。交通先天条件、人性与败坏性情这三方面的内容时，交通了一些日常生活中人的表现流露来判断这些是先天条件、人性还是败坏性情。通过交通先天条件、人性、败坏性情这三方面，人对人类这个受造之物的基本构造是不是有了一个具体的了解？（能比之前明白得多一点。）咱们之所以交通人生活中所流露的这三方面表现，就是因为受造人类是由先天条件、人性与败坏性情所构成的。不管你是男人还是女人，你是年轻人还是老年人，不管你生活在哪个种族、哪个国家，或者你生活在哪一个时期、生活在怎样的社会环境背景之下，总之，不管你外表是怎么样的，只要你是受造的人类，那你就是由先天条件、人性与败坏性情这三方面组成的。换句话说，属于败坏人类的每个人都是由先天条件、人性还有败坏性情的生命而构成的，也就是说，任何受造的人都具备了先天条件、人性与败坏性情。当然，人的先天条件是由神命定的，人性一部分是受先天条件影响，一部分受家庭成长背景、社会环境还有撒但的教育熏陶影响，而败坏性情就是受撒但的迷惑败坏产生的撒但性情、撒但本性，这个败坏的本性一部分是来自家庭，一部分是来自社会，一部分来自人在各种环境中所受到的影响与熏陶。这样看来，任何一个受造的人其实都不是什么奥秘，因为都是由先天条件、人性与败坏性情这三方面组成的。所以，分辨一个人是怎样的其实应该容易分辨，抛开神所命定、神所赐给人的先天条件不说，剩下的就是分辨一个人的人性是怎样的，他有哪些败坏性情，这就决定了这个人的实质是怎样的，这样分辨就很清晰了。根据这些来分辨一个人是什么实质并不是一件困难的事，这么分辨是有依据的，也是有衡量标准的。

⑥ 先天条件、人性、败坏性情的各方面表现

咱们之前列举了先天条件的一些具体表现，这些不涉及败坏性情，先天条件是人赖以生存的根本，是受造人类所应该具备的一些条件。不管是人出生的时辰、环境、地点等与出生相关的一些条件，还是人的长相、素质、特长、本能、兴趣爱好、性格，等等这些方面都是人先天的条件，这些先天的条件并不会败坏人，当然这些先天条件里也不掺有败坏性情。总体来说，先天条件就是一个受造人类能生存、能活着所必须具备的一些基本条件，人性就是在有先天条件的肉体里所流露出来的涉及正常人性良心理智的一些活出，而败坏性情这个就简单了，败坏性情是这个具备先天条件、人性的肉体的生命经过撒但败坏产生的。这是不是有点抽象？整体来说，受造的人类就是以败坏性情为主导、具备基本的人性良心理智的一个受造之物，这个受造之物具有神所命定好的各方面的先天条件，这就是神所造的人类的基本构造。这里面先天条件、败坏性情好理解一些，就是人性可能相对抽象一些。通俗地说，人性就是受造人类有别于其他生物的一个特有的属性，具有这样特有属性的受造之物他具备良心理智、具备人性的品质，还具备辨别是非的能力，这些有别于其他生物的特有的属性就是人性。这个人性当然包括语言表达能力、辨别是非的能力、理解能力、接受新生事物的能力，还有接受造物主话语的能力、接受神的托付办理任何事情的能力，这就是人性。人性最简单的理解就是有别于其他生物的受造人类所固有的一个属性，这个属性最基本的特征就是良心与理智，这是最简单的理解法。这里面还有些细节，就是人性里面该具备的一些人格、人性品质，还有对正面事物与反面事物的辨别，对正面事物的选择与执行，等等。基本上对先天条件、人性、败坏性情这三方面人应该理解、认识的就是这些。这些问题你们有没有想过？（之前没想过。）第一次接触这些问题能不能理解？能不能够得上？（能理解一些。）有没有人感觉讲的这个话题太深奥了，有点抽象，就像讲哲学似的有点听不懂？通过咱们这些日子所交通的先天条件、人性、败坏性情这三方面的一些具体表现，刚刚所讲的这些对你们来说应该不抽象，这三方面的具体表现是什么人也应该能理解到。另外，这三方面之间的关系是不是也应该清楚啊？人性是一个人在具备了基本先天条件的基础上所流露出来的人格、品质、良心与理智，而败坏性情就是借着先天条件在人性里活出来的，是以撒但灌输给人的生命为主导的人所活出来的各种性情，这样无论人具备了哪些先天条件仅仅是一个最基本的外壳，而真正能主导一个人的实质的生命是撒但灌输给人的败坏性情。就是分辨一个人的实质是什么就看他所流露出来的性情是什么，如果他流露出来的性情是狂妄、刚硬、诡诈、邪恶、凶恶这些败坏性情，那不管他的人性品质是善还是恶，这个人的实质就是属撒但的，因为他的生命是撒但败坏性情。所以说，一个人的属性是什么在乎他里面所拥有的生命是什么，不在乎他的先天条件是什么。如果他的生命是撒但败坏性情，那这个人的先天条件不管外表看起来多么尊贵伟大，他的实质也是属撒但的，是败坏人类中的一员；如果一个人的生命是以真理作生命的，那不管他的先天条件外表看起来多么普通正常、多么让人瞧不起，甚至外表有一些人性的软弱、不足与缺陷，那他也是蒙拯救的人类，他的实质是属神的不是属撒但的，实质就变了，实质一变归属也就变了，他属真理、属神了。所以，一个人的归属是什么、实质是什么、最终的结局是什么起决定作用的不是他的先天条件，当然也不完全是他的人性，而是看他的生命是什么。如果他的生命从起初到最终一直是败坏性情作生命，他是属撒但的，那他的归属就是归于撒但的；如果一个人是以真理作为生命的，他就是属神的，那他的归属就归到神那儿了，归到神给人类预备的美好归宿里了。根据现在人方方面面的表现还有人的各方面实质来看，人现在的归属是什么？人有没有以真理作生命的生命？（没有。）那人的实质到底取决于什么？（人以什么为生命。）对了，就是你里面的生命是什么你的实质就是什么，你里面的生命如果变了，不是败坏性情作生命了，而是以真理作生命了，那你的实质就是属神的、属真理的实质了。当然，人的这个属性没有变，人还是人，人的属性还属于受造人类，但是因为你的生命发生变化了，所以你的归属也就发生变化了。总的来说，先天条件就是构成受造人类的一些基本的条件，就是你只要称为受造人类，在你身上就必须有这些先天条件，这是基本的条件，人性就是一个人活在先天条件之下正常人性的流露、活出，败坏性情就是败坏人类所固有的活在先天条件与人性外壳掩盖之下的一个生命，这三方面的联系、区分还有它们各自在受造人类身上所扮演的角色或者所起到的作用就是这样的。咱们之前交通了在人身上流露的涉及先天条件、人性与败坏性情这三方面的一些表现，涉及这三方面的内容远远不止咱们交通的那些，所以这个话题今天还得继续交通。

口吃、结巴

先天条件、人性、败坏性情的各种流露上次说到哪儿了？胆子小、胆子大，是吧？（是。）这个交通完了。咱们再来看看说话口吃、结巴，这是哪方面问题？（先天条件。）这是先天条件，也是身体的一方面缺陷。当然，口吃的形式不一样，有的是一个字拉长音，有的就是一个字反复地重复，半天说不出一句完整的话。总之，这是先天条件，当然也是身体的一方面缺陷。这涉不涉及败坏性情？（不涉及。）不涉及败坏性情。如果有人说“你说话结结巴巴的，你心眼儿不少啊！”或者说“你说话还口吃，你咋这么狂妄呢？”这么说准不准确？（不准确。）不会因为口吃这个缺陷、毛病就关系到人的某方面败坏性情，所以说口吃这是先天条件，也是人身体的一方面缺陷，很显然它不涉及人的败坏性情，与人的败坏性情扯不上任何关系。同样是口吃，还有一种情况，有的人平时说话不结巴，但你问他问题时他却吞吞吐吐，一句话说了半天你也听不出他是什么意思，他说话向来不够具体，总让你猜他的意思，你猜是什么就是什么，再不他就用笑来代替，总之就是不直接回答你的问题。比如你问他：“你从哪儿来的？”他说：“我……我……那个溜达溜达就……”你听完了也不知道他从哪儿来。或者你问他：“你评价评价那个人素质怎么样？”他说：“他……素质嘛……大家哪……我们啊……都……也说不太清……清楚。”他为什么说一句话断断续续的？这是口吃、结巴吗？好像还不是。那他为什么要这样说话呢？如果不是因为口吃、结巴的原因那又是因为什么呢？（他是受败坏性情支配。）这明显是一种性情的流露，就是他表达一件事或者做一件事受一种性情支配，这个性情就是他生命的一部分，来支配他说话做事要达到一个目的。这个目的是什么？就是他要掩盖事实的真相，不告诉你事实真相，不想把事情说得那么明白。他为什么要这样做呢？就是他认为如果说了实情他就要承担后果，或者会得罪人，或者会对他不利，他不想承担这个后果，不想让你知道事实的真相。这是在败坏性情支配下他说话做事的一种方式与风格，支配他这么做的这种生命代表人的本性，这证明他丝毫没有真理，他不是按着真理原则去说话的。那按着真理原则去说话应该怎么说？就是做诚实人，就如神所说的“你们的话，是就说是，不是就说不是”。那他是不是这么做的？（不是。）他是怎么做的？是他也不说是，不是他也不说不是，他用什么方式？他说话含糊其词，用诡诈邪恶的方式来表达他的意思，来达到保全自己的目的。用撒但教导灌输给他的方式来做一件事、表达一件事，这很显然就是撒但败坏性情了，这不是浅显的人性方面的流露，而是撒但败坏性情支配之下一种做事方式的流露。

喜欢刺激

接着再说一个表现，喜欢刺激，不喜欢平淡，做什么事情、选择怎样的生活方式都是为了刺激。这是什么问题？首先，这个是不是先天条件当中的兴趣与爱好啊？（是。）是吗？好好想想到底是不是。喜欢刺激这在人的理性上正不正常？（不正常。）那你们往先天条件上归类合不合适？（不合适。）这么一看就不合适了。这个表现属于哪方面问题？如果说喜欢刺激是败坏性情，那这是什么败坏性情？是狂妄、诡诈还是凶恶？（都不是。）哪方面败坏性情它都不沾边，那这是什么问题呢？（人性的问题。）这是人性的哪方面问题？是不是有点不着调啊？（是。）做人不规矩、不着调，喜欢刺激，不安分。不安分就是没有正常人性，这个不涉及良心，主要是没有正常人性的理性，不能规规矩矩、安分守己地守住一样活计、尽上本分，不能像成年人一样做事，没有成熟的思想，没有成熟的做人的风格、做事的方式，这最起码是人性的一方面缺陷。当然这上升不到人性品质的问题，而是涉及到做人做事的一种态度。喜欢新鲜、刺激，做什么事没有常性，不能持之以恒，不安分、不规矩，总想寻求刺激搞点新花样，这类问题是属于人性的缺陷。喜欢刺激这类人缺乏正常人性的理性，不容易担当成年人应该担当的责任与工作，作任何一项工作只要时间长了没新鲜感了就感觉厌倦了，没心思作了，就想寻找新鲜的感觉、刺激的感觉，没有刺激就感觉平淡，甚至感觉精神世界空虚。他有这样的感觉心就不安分了，就想寻找刺激、有兴趣的事，总想做一些特立独行的事情，作什么工作或者做什么事感觉到乏味没意思了就不想做了，即便是该作的工作或是有意义、有价值的工作他也坚持不下去了。你看外邦人中间有不少人常常吸食毒品，不管是什么原因造成的，就喜欢用吸毒来找刺激的感觉，寻找超乎正常人的非理性的一些感觉。这些喜欢刺激的人就跟靠吸毒寻找刺激的人是一样的，他们做人没有正常人的理性，心里总喜欢追求一些不切合实际的、超然的感觉来选择自己的生活方式，这是很危险的。这类人往往从外表看不出有什么大的问题，如果你不加分辨或是对这类人的实质、这类问题的实质看不透就会认为“这个人只是性情不稳定，三四十岁还像小孩子一样不成熟”，其实这类人内心深处是在不断地寻求刺激，他无论做什么事都没有成年人的思想意识，也没有成年人做事的方式与态度，所以这类人很麻烦。也可能他的人性不坏，人性品质也不是那么恶劣，但就是因为有这方面人性的缺陷就很难胜任大的工作，尤其是一些重要的工作。你跟他交通真理，他说“我什么都明白，就是做不到”，他就不能规规矩矩地、安安分分地用正常人的思想与态度去生活、去工作，心里总不安分，有这类表现也是很麻烦的人。喜欢刺激这方面表现就说完了。