敏感

接着再来说说敏感。咱们用最简单的方式来划分，先用排除法。敏感是不是先天条件？（不是。）那它是不是败坏性情？（不是。）如果一个人有敏感的表现，这是不是败坏性情的流露？（不是。）敏感不是你吃了某种食物之后会产生瘙痒，或者闻了某种气味后打喷嚏、流眼泪，不是花粉过敏、花生过敏，也不是任何的防腐剂或者化学制剂过敏，不是指肉体的敏感。肉体的敏感就是你是敏感的体质，很容易因外来伤害人体的一些气味或者物质的东西而引起的一些过敏的反应，这是肉体的敏感。肉体的敏感只是先天条件中的本能，是先天的体质，而这里所说的敏感不是指这个。排除了先天条件，再加上这种敏感通常情况下没有上升到败坏性情，就是没有具体的败坏性情的流露，那这个敏感是什么问题？（是人性的问题。）这是人性的优点还是缺点？（人性的缺点。）这很明显就是人性的缺点，如果再看不出来那就太愚昧了。敏感好不好？既然是人性的缺点那肯定是不好的。敏感是什么意思？用你们的话说说。（神经过敏。）神经过敏是不是神经病啊？你说一般人神经会不会过敏啊？神经在人的肌肉组织里面，接触不到外界的空气、粉尘等物质，怎么会过敏呢？一个人若是总敏感，这是不是思想上有问题？思想有问题是不是神经有问题啊？（是。）神经有问题是受思想指导的，思想指导的那就是人性方面的问题。人家的一个眼色、一句话、一个用词，或者他临到一个环境、一类事，他就会过度地解读，往自己身上对号，然后陷入紧张、压抑、难过、消沉的情绪中，甚至陷入消极中，更甚至有报复、仇视等等这些负面的表现，这些表现就充分地证明了敏感是人性的一方面缺陷。缺陷就是你如果有这方面的问题那你所流露出来的人性就是不正常的，不管它是由思想导致的还是由神经导致的，是由理智导致的还是由你哪方面具体的观念、观点导致的，总之这是一方面人性的缺陷。它让你流露出来的人性是不正常的，不合乎正常人性的理性与良心，也不合乎正常人性的思维方式所产生的思想观点或者待人接物该有的一种态度，归结起来说就是人性流露出来的这个实质属于神经不正常。就像有的人因为别人无意中瞥了他一眼他就神经过敏，以为别人是瞧不起他，他就不高兴了，还难受得哭了。你们说，这是不是神经不正常？是不是神经病？这话说得准不准确？（准确。）这方面的人性表现准确地说就是神经病，别人都没对他怎么样他就稀里哗啦哭了好几天，这件事就过不去了。这是人性的缺陷。你身边有这类人出现的时候你就感觉特别的压抑、不自由，不知什么时候你就惹祸上身了，就给自己惹麻烦了，在他面前说话得十二分的小心，用词也得反复琢磨，“这个词我如果说出去他会不会觉得我瞧不起他啊？我如果不跟他说话，他是不是以为我对他有看法了呢？我如果跟他说几句话，他是不是觉得我对他有什么企图啊？到底怎么做才合适啊？”最后得出一个结论，这类人就是神经病，真麻烦！你跟他相处前也不是后也不是，无论你说什么、做什么他总不能正确对待，人性特别的不正常，跟这类人相处久了就想远离他、避开他，不想再和他接触。这类人没有正常人性的思维，就是神经病。敏感指的就是这些表现，这是人性的缺陷。虽然是人性的缺陷，但它不比败坏性情简单，人性上如果有缺陷、有问题，与人相处就会产生很多麻烦，不容易相处，也不容易矫正他。这是一方面人性的表现。

偏执

再说一个表现，偏执。这是什么问题？（人性的缺陷。）先排除先天条件，偏执肯定不是先天条件，不是神给的，另外偏执也上升不到败坏性情，那就是人性的缺陷。偏执具体的表现有哪些？偏执跟谬妄有没有一定的关联？（有一些。）在某种程度上是有一定关联的。那偏执有哪些表现？你们举个例子。哪类人容易偏执？说哪些话、做哪些事是偏执的表现？（偏执的人遇到一些人事物的时候比较爱钻牛角尖。）爱钻牛角尖，这是一方面。举个例子，在什么事情上钻牛角尖？（有人指点他的问题时他爱讲理由、讲谬理，总是咬住一句话、一个用词为自己辩解，就是不接受真理、不接受对付修理，总是讲自己的理为自己表白，说自己这么做的原因。）别人对付修理他、给他交通真理原则时他不接受，他总强调自己的理由借口，说自己的存心是对的，丝毫不认识自己的错误之处，这是钻牛角尖的一种表现。有的人胡作非为被撤换了，他不反省自己，还说：“反正神也不喜欢我，我也不是喜爱真理的人，那就这样吧，我往上够也没用了。”有人劝他说：“你不能这样消极啊，你的素质能达到明白真理，应该往上够啊！”他说：“神如果命定你得不着好的归宿，你就是往上够也没用，你使多大劲也没用，你表现多好也没用。”他心里总误解神跟神较劲，别人说什么他也不接受，你说的再符合他的情形、再能帮助到他让他有所扭转、有所长进他也不接受，他就认准自己的想法是对的。这是不是偏执的一种表现？（是。）他就一门心思地认定，“神不喜爱我，我做什么事神也不恩待我，我被神搁置了。我知道我不是喜爱真理的人，往上够也没用了，能尽本分就尽点，说我是效力者我也认了，反正就跟着呗！有一线希望我也不离开。”其实论他的素质还有各方面的条件他不应该消极到这个地步，还是可以做一些有价值的事，尽本分是能达到一些果效的，但是就因为他的偏执他就不往上够，也不扭转、不悔改，心里就认为神不恩待他。别人都有大大小小的亮光开启，都常常得到神的一些恩待，他感觉不到，心里对神就有点怨气。这是不是偏执？（是。）还有一些人认为，“神家提拔培养的都是那些能说会道、有恩赐特长、会表现自己的人，咱这种不会表现自己、没有口才的人神家也看不着，神也不给机会，就是有才干也白搭，有素质、有领受能力也没用，都得靠边站。尤其咱出身贫穷，长相一般，又不会打扮，在哪儿也出不了头，这一辈子就这样了，在世界上没地位，在神家也没地位。”这是不是一种偏执的表现哪？（是。）从举的这两个例子上来看，你们能不能说清楚到底什么是偏执？（顽固地持守自己的想法，谁说也不听。）（认死理。）土话叫认死理，但是认死理不一定都是偏执，得看他认的死理正不正确。如果人认的死理是正确的那还算好的，比如认死理说“人到什么时候也得讲良心”，那这个理也算正面一些，但他认的那个死理不正确也不符合事实他还非要抓住不放，别人怎么说也改变不了他的思想观点，这就是偏执。偏执就是偏谬的一种认识法，就是人愚顽地持守一种偏谬的思想观点，它不符合人性，也不符合常理，更不符合神的要求，当然与真理也没有丝毫关系。偏执的意思就是指在人性的血气、情绪支配之下仍然坚持偏谬的思想观点，有这类表现的人就是偏执的人。比如，有的人接受了对付修理对自己有了认识就觉得自己这件事做错了应该悔改，这是一个过犯，对付修理得对，幸亏及时对付修理，如果没有对付修理就会酿成大错。但是偏执的人不那么认为，他说：“对付我是瞧不起我，是看我不顺眼找我碴儿，可能是我赶到风口浪尖上了，我触霉运了，刚好赶上人家发火没处撒气就拿我撒气，所以就对付我。”人说：“不是你想的那样，你怎么不省察自己做错了什么？你做的那件事是不是按原则做的？是不是违背真理原则了？”他不省察这些，他是带着情绪、血气去分析、理解、对待一些事。总之，偏执的人在绝大多数的情况下是不接受正面事物与真理的，连正面的思想观点他都不接受。不管临到什么事情或者临到什么环境他都用偏执的方式去对待，而且坚持得特别绝对，你给他交通真理他也不接受，他认为他所坚持的完全符合事实。他们常常说一句什么话？“耳听为虚，眼见为实，我看到的就是事实，你没看到即使你讲的是真理你也没有发言权。”他认为他看到的是事实，那个事实的表面呈现出来的实质是什么就是什么，你说真理没用，真理在他那儿就是个幌子、就是个招牌，就是说好听的话，所以他不接受。他就一味地认为，“我说的就是真的，不是假话，因为我看到事实的真相了，我看到事实发生的过程了。”比如，偏执的人看到两口子吵架，男方女方都吵着要离婚，他就认定他们肯定会离婚。别人说：“你看见他们吵着要离婚也不一定是真心要离婚，人在气头上说的都是狠话，事实上这俩人平时挺恩爱，他俩有感情基础，虽然吵了一辈子但是谁也离不开谁，那个女的跟知情人说了他们不可能离婚，所以根据这些事实、根据他俩生活的常态来看，他俩不可能离婚。”偏执的人不相信，结果去看那两个人还真没离婚，但他还是执意认为“现在只是外表没离，其实私下早就偷偷地离了，就是为了孩子才没有公开”。你看，他还死咬着这件事不放，他就相信自己的眼睛、相信自己的判断，而且执拗地认为自己的判断、自己的思想观点是正确的，即便事实不是如此或者问题的实质根源不是如此他也这样认为。他认识什么事情只凭自己的偏见、血气、情绪，不会根据事实的性质与问题的根源来判断，即便事情发生了变化他的认识法与思想观点依旧不变。这就是偏执的人的表现。

偏执的人在临到具体问题的时候他处理问题的方式与他所流露的性情就涉及到败坏性情了。偏执是人性的一大缺陷，当然这还上升不到人性品质、人格，只是涉及待人待物的一种态度与思想观点，一个人如果偏执就足以说明这个人的人性是有缺陷的。当这方面缺陷在一个具体事情当中流露的时候，他所流露的就不仅仅是人性的缺陷了。如果临到一件事他一味地坚持自己偏谬的认识与观点，还以为这符合真理，谁交通真理他也听不进去，而且还产生了一些偏执的做法、说法，这就不只是人性的问题了，这已经上升到性情的问题了，这就上升到败坏性情了。比如接受对付修理这件事，他做事违背原则胡作非为理应接受对付修理，就是不接受对付修理也应接受相应的处罚、责罚，但是他却不能正确地领受，反而埋怨是自己倒霉，“我这是撞枪口上了，对付我的人就是有气没处撒正好赶上我这事了，他就对付我。”他这种对待对付修理的思想观点与态度是一种败坏性情的流露。什么败坏性情？（刚硬、厌烦真理。）厌烦真理与刚硬。就是他看人看事的思想观点是属于人性的偏执，但是能够产生这些偏执的思想观点的败坏性情是刚硬与厌烦真理，那问题的实质就严重了，这个人就属于不信派。偏执这是人性的缺陷，它涉及到的败坏性情的主要特征是什么？刚硬与厌烦真理，这就上升到败坏性情了。从这点上你们发现什么了？有一部分人性的缺陷涉及到人做人做事的思想观点与态度，它就会上升到败坏性情。比如，说话结巴这是人性的缺陷，结巴的人不管说什么话都结巴，结巴本身不是败坏性情，也上升不到败坏性情，但是如果人用结巴的方式说出的话带有一些思想，这个思想是在败坏性情支配下所产生的，那不管人结不结巴他说话背后的这些思想都涉及败坏性情。结巴是口齿的问题，它与败坏性情没有关系，而利用结巴的方式说话背后的思想观点是由败坏性情引发或导致的。你看，人性缺陷涉及到先天条件的它就与败坏性情没有关系，人性缺陷涉及到人性品质的属于恶劣的、偏谬的、反面的一些东西就涉及到败坏性情了。听明白了吧？（明白了。）