忠厚

下一个表现，忠厚，这方面的表现就属于人性的优点了。说了这么多终于找到一个人性的优点，人性的优点还真不多。忠厚这是一方面人性的优点，既然是优点，那咱们得好好说说，因为在人身上仅有的几方面人性优点的表现多数人都不具备。那来看看，这个忠厚的优点在哪儿？（忠厚就是这个人比较实诚，办事让人比较放心，交代给他的事情他能有负担办好。）（忠厚的人德行比较好，会考虑别人，为别人着想。）为别人着想，这风格高尚啊！这是高尚的人，但忠厚有这么高尚吗？（没有。）忠厚就是这个人的心思没有那么复杂，比较单纯，不奸诈，对人宽厚不苛刻，与人相处不计较个人得失。别人骂他一句，他心里难受一会儿，又想想“算了”，就不计较了。别人欠他钱多长时间不还，他琢磨琢磨，“催他还钱也不好意思，再说他也不容易，我那时候比他宽绰，借就借了，就当救济穷人了”。你看，他的思想就比较厚道、宽容。比如，别人误解他他不在意，也不为自己表白，别人论断他说他傻他也不在乎，尽本分时也不知道累，别人不愿意做的他去做。有人耻笑说：“别人都休息了，你怎么还做呢？”他说：“多做点怕啥？也累不着。干活能累死人吗？别人不做就不做吧，咱能做就多做点。”他不计较这些，而且身体力行地去做。他不太计较利益得失，也不太计较有无面子或地位高低，自己受了亏损也不说。别人有难处他就主动帮助，他帮忙没有存心目的，别人要还他人情，他觉得帮点忙不算什么，这是应该做的，即使他帮完之后别人不领情他也不计较这些，该帮助人的时候还会帮助。这类人多不多？（不多。）这类人不多。即便这类人忠厚，但他做人也有一定的底线。比如，有的人总想占他便宜，还拿他当傻子，占完便宜之后说点好听的话哄他，过些日子又占他便宜，他看这人没完了，也不跟人计较、争执、讲理，他心里知道这类人不是好人不适合交往，以后就不搭理了，但也不在背后论断，顶多就是当有人问他那人怎么样时他说“那人就是好占点小便宜”，他不添油加醋，也不带着血气论断人，只是就事而论。忠厚这类人的人性真不错，他的优点就是不太计较，做什么事不是凭血气、凭情绪、凭情感，只做人该做的、尽人该尽的责任，在正常人际来往这个范围里做自己该做的，自己能做的就尽力去做，尽力去帮助别人，而且实心实意，甚至有些人也不图什么报酬，觉得“我就是顺手帮一把，你用不着觉得欠我多少，也用不着因为欠我这点就觉得一辈子还不清了，总在我面前低三下四、恭恭敬敬，没必要”。这样的人是人群中人性最好的，不奸诈，对人不苛刻，他有一副热心肠，人性里有善良的一面，就是自己能达到的就去做，不太计较个人得失，也不太讲报酬，这是人性的优点。你们看看身边谁具备这样的优点。如果一个人具备了这样的人性品质，那这类人在败坏人类中间可以称得上是好人、是不错的人。他不计较、不奸诈，对人不苛刻，而且帮助人不图利，对人特别宽容，做人还很厚道。很厚道是什么意思呢？就是不会因为一点小事计较起没完，不会因为别人占他便宜而心怀怨恨，这叫厚道，这是人性的一大优点。忠厚也是优点，厚道也是优点，不像那些小气、好猜忌、敏感、偏执的人一点小事计较起没完，动不动就生气，肚子气得鼓鼓的，脸色冰冷得吓人，谁跟他说话他也不搭理，脑子里尽想怎么报复人，这都不是正常人该有的东西。而忠厚这类人思想里没有那些复杂的事，没有猜忌人的那些想法，心里所有的都是正常人该有的东西，特别地符合人性的良心理智，也符合人性的正义感、善良的标准。你与这类人相处就觉得很轻松、很简单，没有那么多麻烦事，也不用防备什么，不用猜心思、打哑谜，偶尔不小心伤着他你也不用担心会有什么后果，当然你也不用承担什么后果。也可能你生气的时候血气上来骂了他两句，他当时也跟你吵、跟你争，争完之后他不记仇，也不会陷害你、报复你。你不用担心他有了地位会给你穿小鞋或者找你碴儿，也不用担心他有事没事就针对你，他里面没这些东西，他就是这么简单。他绝对不会从此就揪住你不放了，事情过去就过去了，过后他再跟你说话还是正常对待。他即便当时生气了，也跟你吵，但过后他也不记恨你，他知道你只是说了几句气话，他能理解，“谁在气头上不说点狠话啊，人家也不是故意的。再说，人都有败坏性情，都有情绪不好的时候，都有血气，之后大家冷静下来都认错，都反省自己流露了败坏性情没有按原则做事就行了”，他会饶恕你，不像恶人抓住你不放，不整死你不罢休。忠厚的人基本上没有报复人的心。人做事得罪了他他有时也会恨人，但是他绝对不会违背人性道德用卑鄙的手段去整治你，即使他有败坏性情，会凭败坏性情说一些话、做一些事，会说你曾经犯过的错或者对付修理你，但是他不会无中生有，也不会利用手中的权力打击报复你。即便他想打击报复，他有这方面的败坏性情，但是因为他的人性有忠厚这方面优点，他想报复的时候就会受约束，就能掌握住分寸。作为败坏的人类来说，如果在有权力的情况下还能做到这个程度就已经很不错了，一般的人如果不具备这方面优点连这个分寸的度他都把握不好，不打击报复人都做不到。

忠厚这方面的表现或流露是人性的一方面优点，这方面人性优点很大程度上会约束或者提示人，使人在败坏性情流露的时候得到一定的控制、收敛。如果这个忠厚的人是通灵的人，是能领受真理、接受真理的人，那他人性的这个优点能让他更严格地根据真理原则去看人看事、做人做事，是吧？（是。）那奸猾的人就狡猾多了，就跟忠厚人不一样了，他做了坏事不但不反省还要变本加厉把坏事做到底，这就成魔鬼了，跟忠厚的人做事的原则完全相反了。比如，他是忠厚的人，他具备这方面人性的优点，那他跟你争吵的时候他会根据事实说话，不会添油加醋，不会无中生有地给你编造一些不好的事，不会因为生你的气就毁谤你、侮辱你的人格，他绝对不会这么做。他在跟你争吵的时候会流露狂妄或凶恶的性情，但是他所说的话绝对是在他的良心理智与忠厚人性的约束下说出来的，这样在一定程度上对你的伤害程度就变小了。而恶人没有忠厚这方面人性，恶人吵架怎么吵呢？“你是淫妇、妓女，我骂你八辈祖宗，咒诅你八辈祖宗！”他什么狠话、恶话都说，这就是恶人，人性品质恶劣。有一些人性品质恶劣的人他骂人的时候就不根据事实。为什么不根据事实？因为他没有良心，不具备良心标准，他骂人就不受良心限制，那就是破口大骂，想骂什么就骂什么，什么话解恨能伤透你的心、能把你气疯了他就骂什么，他骂你的话能活活气死你。这类人心地里没有善良，充满了恶毒。恶人流露的主要就是狂妄、凶恶这两方面性情，他骂的那些话的实质带着诅咒、充满了撒但的恶毒、带着足够的杀伤力，甚至最恶毒的咒诅的话他都能骂出口。你如果有人性或者你人性忠厚，那些话你骂不出口，另外，无中生有的事你编不出来，因为你有良心知觉、有理性，你良心里有善良忠厚的这一面就很大程度上约束你、控制你让你骂不出口。当有人骂你的时候你感觉气愤，就想骂他八辈祖宗、咒诅他下地狱，但琢磨琢磨，“我凭什么咒诅他啊？我又不是神，我说了又不算。”你也想骂脏话回击他，但你琢磨琢磨，“骂了脏话我自己都恶心，周围人怎么看我啊？这不是没有人格尊严吗？不是泼妇吗？我可不做那类人”，你骂不出口，你说话很大程度上就受限制，能说出口的话就很有限了，顶多说“你是撒但，你败坏性情严重，你不能蒙拯救，神不喜欢你”，你顶多说点这话，但琢磨琢磨，“神不喜欢也不是我说了算啊”，你说得就不那么有底气。人家骂你、咒诅你下十八层地狱，你琢磨琢磨，“下十八层地狱，这话也太狠了吧！这也骂不出口啊，得口下留情啊！”你为什么能产生这些思想呢？因为你人性里的东西跟恶人不一样。如果你忠厚善良、你有良心理智，你说出的话就很理性，在良心范围内说点气话、爆点粗口，说完之后自己气得够呛也没把人家伤到，没有杀伤力。恶人是越骂越高兴，你是越骂越气，琢磨琢磨，“算了，跟这样的卑鄙小人、恶人一般见识没价值、没意义，不跟他吵了”。跟恶人争执就跟与撒但讲真理一样毫无果效，没必要跟他争执计较，以后远离这类人就行了。你会不会琢磨害他啊？会不会琢磨报复他，找机会给他点颜色瞧瞧啊？你没那个狠心，你就总说“算了吧，他骂几句我也没受什么损失，不跟他计较了”。有的人还宽慰自己，“反正神没咒诅我，他咒诅我不管用”。其实，因着你有良心理智、人性忠厚善良你根本就骂不出那些话，你嫌脏、嫌掉价，那些话如果从你口里说出来你觉得违心，尤其是无中生有的话、没影儿的事你就更说不出口了，说不出口对你来说就是个保护。他的话对你有很大的杀伤力，对你造成了伤害，这是他的恶行。这个恶行是怎么产生的？就是因为他人性里有恶劣的品质，在跟你发生矛盾冲突的时候他的败坏性情就达到无限的膨胀，就能肆无忌惮地咒骂人，他这样恶劣的人性品质自然就流露出败坏性情。而你如果是忠厚善良、有良心、有理智、有人性的人，在这种情况下不但没有发泄你的败坏性情，同时你的人性在很大程度上约束了你败坏性情的流露，这对你来说可太好了。表面上看你吃亏了、占下风了，你吵不过他，让人看笑话了，事实上你的人性保护了你使你没有作恶，没有做神不喜悦的事、说神不喜悦的话，这样是不是在一定程度上保护到了你？（是的。）这个人性的优点在很大程度上保护了你，让你没有在流露败坏性情的时候再进一步地做神所不喜悦、神厌憎的事或者说一些神厌憎、被神定罪的话。这个虽然不算善行，但最起码你没有作恶，你做的这件事不会被定罪，不会受到惩罚。相反，恶人在恶劣人性品质的支配之下所做的事不但会被定罪，而且还要受到惩罚，他要承担后果、承担责任。所以，人性有各方面优点的人在有些事情上表面是失去了面子、失去了地位尊严，尤其是失去了占主动权讲理的机会，但这不是吃亏的事。有些人说：“不是吃亏那是不是占便宜了？”不能用吃亏或占便宜来衡量。那怎么衡量呢？就得这样衡量：这件事吃亏不算什么，能得着益处才是关键的。在这种情况下，是你的人性优点保守了你的行为使你没有作恶，在神那儿不被定罪，这不就是得着益处了吗？你就不可能因为作恶而导致受惩罚了。这对你来说是不是好事？（是好事。）即便它不是你主动做的一个善行，不是主动遵守真理原则的一个行为，但是在有人性优点这样的人性框架之下你做了一件没有违背真理原则的事情，那你就受到了保护。虽然不被纪念，但是最起码不被定罪，你就不用承担任何责任，也不用受惩罚。这是不是好事？（是。）在跟随神的过程中，不管你做的事是否合乎真理，不管神怎么看，最起码你自己是问心无愧的，哪怕是神不纪念，起码也别被神定罪让神恨恶，这是你最起码应该遵守的一条原则。人性的优点对人来说是不是很重要？（是。）所以，你别以为有一些人性的优点在人中间是吃不开的，总占不着便宜、得不着利，便宜都让别人占去了，你总是吃亏，你就总不愿意。吃亏有什么不好？最起码你所享受的是神给你的原有的东西，你没占有别人的。你如果占便宜那就不对，那就是从别人那份里夺来的，不该你有的你夺来了在神那儿神就要定罪，被神定罪的事人不应该做。有些人说：“我也不知道该做哪些事能被神纪念。”但是被神定罪的事你知不知道啊？你如果知道，那你最起码应该遵守这条底线，别做被神定罪的事。明白了吧？（明白了。）这些事说多了就明白了。

人性的忠厚这方面优点在多数人身上都不具备，但是如果人真具备了这方面优点，那这个人在败坏的人类中间真是好人，很难得。你如果真具备了这方面优点，神会祝福你，神会处处恩待你，用人的语言说就是神处处照顾你。怎么照顾呢？就是你虽然总是为别人着想舍弃了自己的利益，别人占了你的便宜，但是别人从神那儿得不着祝福，只能靠占人便宜活着，下一辈子还得偿还，而你是靠神的祝福活着，虽然别人占你点便宜，但其实你什么也没少。你们说这好不好？（好。）你看，忠厚的人外表上总吃亏，人看他憨厚，说话办事就总占他的便宜，总拿他当傻子对待，总是欺负他，在他身上又捞钱又捞利，霸占他许多东西，但是你看他缺少什么了？他什么也不缺，什么都是丰丰富富的，做事的时候还有聪明智慧，不犯愁。神家交给什么本分他也不计较得失，不争不抢，让做什么就去做，无论做什么事很少出岔，虽然偶尔出现点小问题、犯点小错误也不是故意的。他做事挺用心，起码的底线在良心理智上能过得去，他能接受神的鉴察，所以他这个人就能得到神的祝福。既然知道忠厚这是人性的一方面优点，那做人是不是应该往这方面够啊？（是的。）别斤斤计较，别跟刺儿头似的谁也不敢招、不敢惹，别做那类人。别人占你点便宜别总觉得别人欺负你，你憨厚点这有什么不好的？有的人心眼儿太多，总要证明自己不傻，说“别拿我当傻子，我脑瓜聪明着呢！谁不喜欢我、对我不好我看出来了，谁瞧不起我，话里话外总是讽刺我、总夹枪带棒我听出来了”。你能看出来、听出来没有用，这是小聪明、小心眼儿，有这点小心眼儿不代表你有智慧、不代表你真聪明，反之人还会瞧不起你，因为就你这点小心眼儿、小心思动物都具备。为什么这么说呢？跟动物近距离接触的人都知道，你说小动物好坏它能听懂，就像小狗，你说不好听的话它马上就不高兴了，说点明显的好听的它也能听出来。人如果总拿小动物都具备的东西来衡量自己，那是不是降低自己的属性啊？你把衡量受造人类的标准降低了那就是自贬身价。别总说“别以为我傻，拿我当三岁小孩子。你给我窝窝头我肯定不吃，给我拿饺子来，谁不知道饺子好吃啊！”别拿这个傻话来证明自己不傻。你如果真不傻你就往人性标准上够，人的良心理智里应该具备哪些东西，人性的优点有哪些表现，人性的缺点、人性品质不好有哪些表现，往这些方面交通认识。交通点人的人性该具备的、受造人类该具备的东西，然后努力地往这方面够，争取具备这些东西，这样你的身价不就提高了吗？你总跟三岁小孩子比智商有什么出息啊？你还能长大吗？三岁小孩子说：“我能用塑料奶瓶喝奶。”你说：“我还会用玻璃瓶喝奶呢，还不怕烫手。”三岁小孩子说：“我穿鞋会分左右脚。”你说：“我穿毛衣还会分前后呢，你会吗？”你说你还有什么出息？如果你的智商、人性的品质与人性所该具备的方方面面的能力总停留在三岁幼童或者未成年人那个阶段，那你要变成一个成熟的人、要让别人把你当成年人对待就很难达到了。怎么能够让人把你当成年人对待呢？你就得做成年人该做的事、做受造人类该做的事，具备受造人类该具备的人性。这个人性最起码具备什么？良心、理智，还有各方面好的人性品质。这样你就在人性的缺陷上、问题上都会逐步地有改变、有长进，那在进入真理的事上就会容易得多，拦阻也会少。

忠厚这方面人性的优点挺难得，多数人不具备，那怎么能够达到具备这方面的优点呢？在你不明白任何真理的时候你很难具备这样的人性优点，很难做这样的人，但是当你领受了一些真理之后对做这样的人就有路途了，你就有希望做这样的人了，至于能不能达到、最终能不能有果效那就看你能不能得着真理、有没有生命进入了。要达到具备这方面优点该怎么实行呢？就是不管谁对你做什么、说什么你别凭血气、别凭情绪对待，别分析他对你是什么意思、对你个人的伤害有多大、给你的脸面造成多大损失，都别凭头脑、人意或者处世哲学去对待这些事情。那应该怎么对待呢？就是凡事都根据神的话语、根据真理原则对待。你就力求做到在每一个环境里、在面对每一个人的时候，你与他说话、交往、办一件具体的事你都寻求真理原则，凭真理原则去做，这样在很大程度上对你的人性会起到优化的作用，就是对你人性的良心理智有一定的辅助作用，会帮助你变得有正义感，能站在正确的位置上、正确的角度上看待人、看待事，这就叫优化。优化就是把你原来不好的人性变得好了，变得正常了。那原来不好的人性是怎么来的？就是受败坏性情影响支配的。现在你做人做事是根据神的话语、根据真理原则了，那当你做事的时候你的人性就会在很大程度上受神的话语、受真理的影响，这个影响就是优化。当然，这个优化不是通过一件事就使你的人性变了、人格变得高尚了，而是长期地实行经历以神的话、以真理为行事的准则、风格、方向，你就越来越明白真理，办事也越来越有原则，这样你的人性会逐步地得到改变，能往良性的方向发展，你会越来越有良心、越来越善良、越来越有正义感，理智越来越正常，不凭血气、不冲动，那在很大程度上人性对于败坏性情的约束会越来越有力。就是在这样一种人性条件基础之下，对败坏性情流露的约束力会越来越加强、越来越有力度，那你流露败坏性情就会越来越少，程度越来越浅，你所行出来的事情或者流露的观点就越来越符合正面事物与真理原则，这样一种现象、一种流露就是人的生命在发生变化。具体地说就是，你如果以神的话语为根据、以真理为准则看人看事、做人做事，那你的人性就会越来越正常，败坏性情流露就会越来越少，逐步地达到脱去败坏性情，这是一个良性的循环。但是你如果按着撒但的逻辑看人看事、做人做事，那在很大程度上就会糟蹋、腐蚀你的人性，你的败坏性情就会越来越膨胀、越来越严重，这是个恶性循环。按着神的话去看人看事、做人做事，这是个良性循环；按照撒但的逻辑看人看事、做人做事只能导致人在一个恶性循环的生活中、圈子里不停地打转，永远走不出来。你要想进入良性的循环中，最简单、最直截了当的办法就是从人性的缺陷上、败坏流露上入手开始反省自己、认识自己，以神的话语、以真理原则为根据着手解决自己的败坏性情，达到能实行出真理、能顺服神的果效，这样你的生命就会进入一个良性的循环中，你的人性会越来越正常，你的败坏性情会逐步得到改变与脱去。这就是生命进入的过程，也是人脱去败坏性情达到蒙拯救的必然过程，当然这也是一方面进入的路途。咱们所讲的这些人性的缺陷、毛病还有人性品质恶劣、人格低下的一些问题，如果你发现自己身上也存在这些问题就应该寻求真理解决，然后用实行神的话语、实行真理来取代，那你就会进入一个良性的循环中，最终你收获到的不只是人性的改变，而是败坏性情得以脱去，你赖以生存的败坏性情的根基得以改变，这样实行就有希望达到蒙拯救。但是如果你不能这样寻求真理、实行真理，你心里想，“你说我小气，说我有偏执、脸皮厚、好猜忌等等这些人性的缺陷、毛病，我就这样了，我就这么活着，我也不变化，爱咋咋地！反正我就是不想吃亏，只要占便宜就行！”如果你是这种思想观点，很不幸，你会走入一个恶性循环的怪圈里永远走不出来，最终的结果是什么呢？最终的结果你可能也不想看到，那就是你的败坏性情永远是你的生命，它一辈子牢牢地捆住你，深深地扎根在你的思想里、你的灵魂深处，不可能脱去。不可能脱去意味着什么？就是你没有蒙拯救的希望，在神为人类预备好的归宿里没有你的份，这就是结果。如果你不想看到这个结果，那你就从我说的这条途径开始进入、实行，达到有一个良性的循环，最终必然有收获。明白了吧？（明白了。）

今天虽然交通的话题不多，但是内容没少说。今天就先交通到这儿，其他方面的话题和内容以后接着交通。再见！

二〇二三年十二月二日