你们多数人信神都至少十年左右了，你们现在生命经历到哪个阶段了？你们的身量处在什么阶段？（我看到自己常常流露败坏性情，就定规自己肯定不是神的子民，而是效力者，心里就消极了，担心自己不能蒙拯救。）定规自己是效力者就害怕，这是身量幼小、不成熟的表现。身量幼小就是没有判断能力，没有正常思考问题的能力，没有成人的思想，总受前途命运辖制。还有谁说说。（我尽本分出现偏差就总担心神是不是要显明、淘汰我。）你们为什么怕被淘汰啊？你们所认为的淘汰到底是怎么回事？（没有好的归宿了。）你们认为的淘汰就是不让你尽本分了，就是没有蒙拯救的机会了，那你的定规与神怎么看你、怎么处理你是一回事吗？身量幼小的人往往按人的观念想象看事，并不是根据神的话、根据真理看事，生命长大成熟的人就会根据真理、根据神的话看事，这样看问题的观点就准确多了。在尽本分中出现偏差、难处是很常见的，如果出了差错就被淘汰，那就没有人能尽好本分了。应该明白尽本分的意义是为了经历神的审判使败坏性情得着洁净，是为了在尽本分中明白真理进入实际，也是为了在尽本分中脱离撒但权势达到蒙拯救，所以神要求人在尽本分中学会凡事寻求真理，根据神的话解决问题，这是生命经历中的必要过程。正常情况下，没有哪个人对什么事都精通，没有属于万事通的人，在尽本分中人难免会出现差错，但只要不是故意搅扰，就属于正常现象。如果是出于人为的，是故意做坏事造成恶果，这就是人性有问题了，属于故意搅扰破坏，这就把恶人完全显明了。在神眼中，他对人有一个准确的衡量与评价，就是神使用一个人，让一个人做什么，神对这个人肯定有要求标准。神不是要让你做一个超人，无所不能，而是按正常人能达到的程度来要求你、对待你，根据你具备的知识、你的素质、你生活的环境、你所有的见识，以及你这个年龄、你的阅历能达到什么程度，神对你会有一个最准确、最正当的衡量标准。神的衡量标准是什么？就是看你这个人做事的存心、原则、目标是什么，是不是合乎真理。有可能你做的合乎人的要求标准，应该打一百分，但是神怎么衡量？神衡量的标准就是你能尽心、尽意、尽力，能达到尽上你的全力、尽上你的忠心，这就是神的衡量标准。如果你已经尽上全力了，在神那儿看你已经达到标准了，神对人的要求都是人能达到的，并不是高不可攀。

有时候神借着一件事显明你或者管教你，这就意味着淘汰你了吗？意味着你的末日就来到了吗？不是。就像小孩不听话做错了事，父母教训他、责罚他一顿，他测不透父母的心理，不知道父母为什么这么做，就会误解父母的心。比如，父母告诉小孩“不要单独出家门，不要一个人上街”，小孩把这话当耳旁风，偷偷一个人出去了，父母知道后就数落他一顿，还罚他面壁思过，小孩不理解父母的心，就怀疑，“我爸妈是不是不要我了？我是不是他们亲生的？如果不是亲生的，是不是领养的啊？”他就琢磨这事。其实，父母是什么心？父母说那样做太危险，让小孩别那么做，他不听，当耳旁风，父母就得来点惩罚性的措施教育教育他，让他长长记性。父母这样做最后要达到的果效是什么？只是为了让小孩长记性吗？长记性那不是最终要达到的果效，父母这样做目的就是让小孩以后能听他的话，按他的话行，别做悖逆他让他操心的事，这就达到果效了。小孩要是听了父母的话，就证明他懂事了，父母也就省心了，对他是不是就满意了？还用那么罚他吗？就不用了。信神的事也是这样，人得学会听神的话，得理解神的心，不能误解神。其实，很多时候人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，总觉得“万一神显明我把我淘汰了，不要我了，那可怎么办哪？”这是你对神的误解，是你单方面的想法。你得弄明白神的意思，神显明人不是为了淘汰人，显明是为了暴露人的缺欠、暴露人的错误、暴露人的本性实质，使人认识自己，能够真实悔改，所以，显明人是为了使人生命长大。人如果没有纯正的领受，就容易误解神而消极软弱，甚至自暴自弃。其实，神的显明不一定就是淘汰的意思，而是让你认识自己的败坏，让你悔改。很多时候因为人悖逆，流露败坏也不寻求真理解决，神就要施行管教。有时候就把人显明一下，把人的丑态、可怜相暴露出来，让人认识自己，这有利于人的生命长进。显明人有两层意思，对恶人显明就是淘汰，对于能接受真理的人，显明的意思就是提醒、警告，让人反省自己，看见自己的真实情形，别再任意妄为了，这样下去有危险。这样显明人就是在提醒人，免得人尽本分稀里糊涂，丝毫不求真，只满足于有点果效，还自以为尽本分合格了，其实按照神的要求来衡量还差得很远，但人还自满自足、自觉不错，这种情况神就要管教、就要提醒、就要警告。有时候神就把人的丑态显明一下，这明显就是要提醒人，这时你就该反省自己了，你这样尽本分不合格，你这里面有悖逆，消极成分太多，都是应付糊弄，如果再不悔改就该受惩罚了。神管教你一下，把你显明一下，不一定就是淘汰的意思，应该正确对待这事，即使是淘汰，你也应该接受、顺服，赶紧反省、悔改。总之，不管显明是什么意思，都必须学会顺服，如果消极对抗，破罐子破摔，就必然受到惩罚了。所以，对待被显明的事必须得有顺服，心存敬畏，能够悔改才合神的心意，这样实行才能救自己，免受神的惩罚。有理智的人就应该做到知错必改，起码达到凭良心尽本分，另外还得往真理上够，不但要达到办事有原则，还得达到尽心、尽性、尽意、尽力，这样才是合格的尽本分，才是真实顺服神的人。达到满足神心意应该以什么为标准呢？得按照真理原则办事，大的方向就是以神家利益、神家工作为重，不能顾此失彼，要考虑全局；小的方向就是作好本职工作，按照要求达到果效，不能应付糊弄，不能羞辱神。这些原则都掌握了，人的这些担心、误解是不是就放下了？这些担心、误解你放下了，你对神没有不合情理的想法了，那些消极的东西慢慢在你里面就不占主导位置了，你就能正确对待了。所以说，寻求真理、寻求明白神的心意很重要。

有些人尽本分常常处在一种消极、被动或者抵触、误解的情形里，总是害怕被显明、淘汰，总受前途命运的辖制，这是不是身量幼小的表现？（是。）有的人总说怕尽不好本分，如果不细分析，还觉得他挺有忠心，其实他心里担心的是什么？他是担心尽不好本分就被淘汰了，就没有好的归宿了。还有的人说他就怕当效力者，别人听完这话还以为他不想当效力者那就是想好好尽本分做子民，还以为这是有心志的人，其实他心里想的是，“我要是当效力者，最后还得灭亡，美好的归宿就没有了，天国就没我的份了”，他的言外之意是这个，还是为结局归宿担忧。神说他是效力者，他尽本分的劲就减三分，说他是子民，是神称许的，他尽本分的劲就加三分，这是什么问题？在神家尽本分，他不根据真理原则办事，总考虑自己的前途命运，总受“效力者”这个称呼的辖制，这就没法尽好本分，想实行真理都没劲。他总活在消极情形里，总想探神的口风，想确定自己到底是子民还是效力者，如果是子民就好好尽本分，如果是效力者，尽本分就应付糊弄，就能产生很多负面的东西，就受效力者辖制走不出来。有时候因为临到一次严厉的对付，他就觉得，“我这人没希望了，就这样了，能做到什么程度就做到什么程度吧”，带着一种消极、负面、堕落的思想抵触着，勉强尽着本分，这能尽好本分吗？聚会总交通真理，总谈爱神、顺服神、凭神的话活着、为神尽忠心，他就实行不出来，他只考虑自己的前途命运，总受得福欲望的辖制，什么真理也接受不了，就这么抵触、对抗着，消极、埋怨着，心里对神总有观念，有隔阂、有距离，对神总有防备之心，很怕神看透他、掌握他，对他不利，他总是勉勉强强地跟随着，前面有人拽着，后面有人赶着，就像陷在泥坑里一样，每迈一步都那么艰难，活得多痛苦啊！这是怎么造成的？就是人心太诡诈，对神作工拯救人总有误解，不管神怎么对待，人就总怀疑，“神是不是不要我了？神到底拯不拯救我啊？像我这样的人再追求还有没有用？还能不能进国度了？”总有这些消极、反面的想法，这是不是会影响人尽好本分？是不是也会影响人追求真理啊？这些消极的东西如果不解决，什么时候能进入信神正轨啊？这就不好说了。所以，不接受真理的人最难办，最终只能被淘汰。

败坏人类心中都有一些反面的东西根深蒂固，比如脸面、虚荣、地位、名利等等，信神要接受真理，就得不断地与这些反面的东西争战，经历这些摸爬滚打还有挣扎，直到真理在人里面得胜，成为生命，这些争战才会止息。在这个期间，人通过吃喝神的话明白了真理，也摸着了神的心意，就开始实行真理、背叛肉体，等到真理成为人生命的时候，就能用真理来解决这些消极、反面的东西了。什么虚荣脸面、名利地位，人的欲望，人的存心掺杂，人对神的误解，人的选择、喜好，人的自是、狂妄、诡诈，这些问题都在人明白真理之后逐渐得到解决了。信神的过程实际上就是接受真理的过程，就是运用真理战胜肉体的过程，就是不断地吃喝神的话，不断地寻求真理，不断地运用你所明白的真理、所认识的神的话、所掌握的真理原则来解决这些问题的过程，这样经历就有生命进入了，人就逐渐有变化了。这些败坏的东西每个人都有，没有一个人不为利益、名誉活着，人都为这些东西活着，只不过每个人的做法与表达方式不一样，但流露出来的东西实质都是一样的。有的人会说出来，有的人不说出来，有的人流露得明显，有的人就隐藏，用各种方式掩盖，不流露出来，不让人看透。你不让人看透，你掩盖，你以为神就不知道了？你以为你就没有败坏性情了？每个人的败坏实质都一样，不同的是什么？人对待真理的态度不一样。有些人听完真理之后能接受进来，当作苦口良药一样拿来喝，用来治他里面的病，解决他里面的问题。他行事、做人、尽本分、待人接物、人生方向目标都在神的话里找答案，用神的话来解决他生活中遇到的问题，明白一点儿就实行一点儿。比如，神说“你们要做诚实人”，他就揣摩，“怎么做诚实人呢？”神要求人做诚实人，得说诚实的话，跟弟兄姊妹敞开心交通，接受神的鉴察，有这几条原则，他听完就开始实行。当然，在实行期间有时偏左、有时偏右，总是找不到原则，有时候还实行得有点偏谬，但他不断地往做诚实人这个标准去努力，经历几年之后，果效越来越好，越活越有人样，越活越觉得有神的同在，生命越来越有长进，这就是蒙神祝福的人。这是第一类人。

说完第一类人，现在咱们说第二类人。同样听讲道、读神的话，第一类人就能明白真理，流露败坏性情就能反省自己、敞开自己，说，“我这人狂妄自是，做事好显露自己，总有自己的存心欲望，喜欢地位，好争名夺利”，他就能认识自己，往真理上够，但第二类人就不一样了，他虽然也承认自己有败坏，临到修理对付时也能承认自己犯了错误，但就是没有悔改，不管他听了多少道、明白多少字句道理，就是不肯实行真理，自己该怎么行还怎么行。他也能敞开交通，对付修理、神的管教也能接受，但是接受之后他当作道理，明白了就完事了，过后还是老样子，没有变化。他把真理当成道理对待，后果会怎么样呢？肯定是把守规条当作实行真理了，他不根据神的话、神的要求尽本分，还是根据撒但处世哲学、根据自己总结出来的方式方法来解决问题，虽然口头上也承认神的话是真理、撒但哲学是谬论，但在现实生活中还是实行撒但的谬论，他还感觉心安理得。承认神的话是真理却不实行的人，是不是欺骗神的人呢？他虽然承认神的话是真理、撒但哲学是谬论，但他心里却认为撒但哲学也是管用的，他就采取调和折中的方式，在两者之间选择中间路线，觉得这就是实行真理了。既不站在撒但一边，也不站在神一边，两头都不得罪，他还觉得自己很聪明，认为，“我是尽本分的人，我也是追求真理的人，肯定能蒙神称许”。你们说，这类人是不是实行真理的人？（不是。）神的话他也认真听、认真记、认真背，甚至还花时间揣摩，但是他把神的话拿来做什么呢？他听神话的目的是什么？（拿来给别人讲，为了显露自己。）这是一方面。另一方面呢？（当规条来守。）有时候是当规条来守，还有呢？这里有多种情形。有的人把神的话当规条来守，守着字面意思就完事了。比如，大家交通做诚实人，他也交通。人说：“你做诚实人的实际经历在哪儿呢？”他说：“那我看看笔记本吧。”他要是有经历的话，不是张口就来吗？是自己的经历怎么还得照本说呢？这就完全暴露了他一点儿实际也没有。还有的人听完道之后就认为自己明白了，能说几句道理的话就觉得自己明白真理了，这是不是错误的想法？他说：“我能领受真理，我通灵，我能明白神所说的话、明白我所听的道，那我就是有真理实际了。”他认识不到神的话是真理，是作人生命的，真理不但需要实行出来，还应该运用真理来解决人里面的各种难处、问题。因为他不能接受真理，所以当他悖逆神的时候，他总会讲理，他不知道这是悖逆神，那就不可能寻求真理来解决自己的悖逆问题了。那这类人通常怎么解决自己的难处，知不知道？不以神话为真理原则的人，听完神的话他就琢磨，“我这是悖逆吗？这情有可原吧。谁都会这么想，这就是个想法，不算是悖逆，下次不这么想就行了，顺服呗！”再琢磨琢磨，“我能顺服，那我还是爱神的人，我是神所喜悦的”，就这样过去了。他就不解剖自己为什么能悖逆神，根源在什么地方，他就不在这事上追求认识自己，他有多少悖逆也不反省自己，这就不是追求真理的人了。因为他不把真理当作生命对待，所以他无论做什么事，无论流露什么悖逆、败坏，都不与真理对号、挂钩，都不学功课，这就可以确定他不喜爱真理，也不是追求真理的人。他临到事从来不省察自己，不往真理上够，不与真理挂钩，这不就跟外邦人一样了吗？不管信多少年，一点儿生命进入都没有，只是守点规条，少作点恶，这怎么能代表人实行真理了呢？这样信神又怎么能得着神的称许呢？许多人信神十多年、二十多年，字句道理能说一大堆，初信的人听了还挺佩服他们，但他们没有一点儿真理实际，也谈不出真实的经历见证，这是怎么回事？一点儿真实的经历见证都没有，这就出现问题了，这就是一点儿生命进入都没有啊！别人跟他交通真理，他说，“你别跟我讲，我什么都明白，我什么道理都懂”。他说这话的根源在哪儿？问题出在哪儿？为什么他听道、读神的话只能明白道理而不明白真理？只会讲道理，却不会经历神的话，结果信了多少年什么问题也解决不了，这是怎么回事？（不接受真理。）对了，就是因为他不接受真理。就像一个医生常给别人看病，给别人开药方或者动手术他什么道理都懂，但是当他自己得癌症的时候，他说什么？“谁也治不了我的病。”有的人说：“你得化疗，得开刀啊！”他说：“这不用你说，我什么都知道。”他什么都知道，就是不去治病，这病能好吗？他是大夫也没用。什么道理都明白，就是不实行，这就是第二种人。这种人外表看也接受对付修理，也常常听道、聚会，热心作工、尽本分，受苦、花费，但就有一点最不好，而且是最致命的一点，他从来不把所听的道、不把神的话当成真理来实行，这就是不接受真理。不接受真理的人实质问题是什么？（不喜爱真理。）不喜爱真理的人对神是什么观点、什么态度？他为什么不喜爱真理？主要是因为他不把真理当真理对待，在他的观点中认为，真理就是好的道理。这样的人会分辨撒但的各种邪说谬论吗？肯定不会，因为撒但的邪说谬论在人看都是好的道理，就是恶人作恶也要找各种好的理由来迷惑人，让人支持他、赞成他，把他看为正确。如果信神的人能把真理看成是好的道理，这就太谬妄了，这种人不但没有领受能力，还容易受人迷惑，成为撒但的工具。所以说，凡是没有领受真理能力的人都是不通灵的人，他认为明白真理就是明白道理，只要会讲道理就是明白真理了，这种人肯定不会实行真理，他也不懂什么叫原则，就只能按自己明白的道理来守守规条。信神年头多了，明白道理也多了，就多守一些规条，再多做一些好事，或者有一点付出，能受许多苦还没有怨言，他认为这就是实行神的话、实行真理了。其实，无论人外表怎么守规条、受苦付代价没有怨言，这都不代表人实行真理，更谈不上顺服神。

实行真理的标准到底是什么？怎么衡量你是否实行真理了？你到底是不是听神的话而接受神话的人，神怎么看？神就看你在信神、听道期间，你里面不对的情形、对神的悖逆还有各方面的败坏性情是不是用真理代替了，有没有变化，你的变化是外表的行为、做法有变化了，还是你的生命性情有变化了，神根据这些衡量。你听了这么多年的道，吃喝了这么多年神的话，你的改变是外表的还是实质性的？有没有性情上的变化？你对神的悖逆有没有减少？临到事流露悖逆，你能不能反省自己？能不能对神有顺服？你对待神交给你的托付、对待本分的态度有没有变化？你的忠心有没有增多？里面还有没有掺杂？个人的存心、野心、欲望、打算这些东西在你听道期间有没有得到洁净？这些都是衡量标准。还有，你对神的观念与误解消除多少？你是不是还持守原来那些渺茫的观念想象与定规？对试炼熬炼是不是还有埋怨、抵触或者消极情绪？如果这些消极的东西还没有真正解决，也没有任何真实的变化，这就证实了一个事实，你不是实行真理的人。就像一粒种子撒在地里，又浇水又施肥，过了多少天都不发芽，这就证实了这粒种子没有生命。比如，有的人信神是因为以前在世上总受人欺负、排挤，人都看不起，他信神就是为了以后扬眉吐气。信了一段时间，他一直带着这个存心尽本分、花费，越花费越有劲，后来做了教会带领，他就觉得扬眉吐气了，他里面的存心还是没解决，他就琢磨，“我要是再当个大的带领，那不更扬眉吐气吗？还是信神好！”他来神家就是为了得到地位扬眉吐气，他这个存心始终没解决。他作这么多年的工，听这么多年的道，吃喝这么多年神的话，就这点问题都没解决，这样信神是不是不务正业啊？听道、读神的话是为了得真理、得生命，他信了多少年，什么真理、生命都没有得到，这个问题值得人反思。有的人虽然不会交通真理见证神，但还真有一些实际经历，临到修理对付也能反省自己，还能接受真理，过后真有一些悔改变化，这就证明人家有真实的信心，受多少痛苦、患难都不退缩，爱神的心也越来越真实，办事也有原则了，败坏流露也少多了，尽本分更负责任了，这样的人你能说他不明白真理吗？从他的变化上来看，他的确活出真理的实际了，这才是把神的话吃到心里了。虽然嘴上不会说不会道，但会实行真理，办事还有原则，尽办实事，受多少苦都没有怨言，这就证实神的话在他身上起作用了，达到果效了，开始成为他的生命了。

刚才说了两种人。第一种人的表现很简单，听到神的话就能实行。第二种人听了很多神的话，也不是完全不实行，在他的想象中认为自己也实行了，因为他又撇家舍业，又献出自己的所有，甚至有的人一辈子都献给神了，不娶不嫁，也不追求钱财了，什么都献上了，但就是他里面的情形总不变，对神的埋怨、误解、观念、想象，还有狂妄性情，做事武断、独断专行，等等这些总不变，还是凭撒但哲学活着，跟外邦人区别不大。这类人只是口头信神而已，比外邦人好一点儿，就是不作大恶，外表看着是一个好人，但是却不追求真理，听多少道生命性情都没有变化。这种人把神的话当成什么了？当成好的道理了。他认为神的话也是真理，但是他认为的那个真理其实就是道理，是道理性的、比较不错的东西，他也能守一些规条，但是生命性情却没有丝毫变化。这是第二种人。