每日神话 《神所在“肉身”的实质》 选段101

耶稣没有作工作时只是在正常人性里生活,人根本看不出他是神,没有人发现他是道成肉身的神,人只知道他是一个最普通的人。这个最普通的正常人性就证实了神道成的是肉身,证实了恩典时代是道成肉身的神作工的时代,并不是灵作工的时代,证实了神的灵完全实化在了肉身里,证实了在神道成肉身的时代肉身将作灵的一切工作。有正常人性的基督就是灵实化的有正常人性、有正常理智、有大脑思维这样的一个肉身。所谓“实化”就是神成了人的意思,灵成了肉身的意思,说得再明白点,就是神自己住在一个有正常人性的肉身里,借着正常人性的肉身来发表他的神性作工,这就是“实化”,也就是道成了肉身。第一次道成肉身需要为人医病赶鬼,因他所作的工作是救赎,为了救赎整个人类,他务必得对人有怜悯、有宽容,未钉十字架以先他作的工作就是为人医病赶鬼,这工作就预示着他要将人从罪中、从污秽中拯救出来。因着是恩典时代,所以说他得为人医病,以此显一些神迹奇事,这些神迹奇事是恩典时代恩典的代表,因为恩典时代主要以赐给人恩典为主,以平安、喜乐或物质的祝福作为恩典时代的标志,作为人信耶稣的标志。就是说,给人医病赶鬼,赐给人恩典,这是恩典时代耶稣的肉身的本能,灵所实化在肉身的就是这些工作,但他作这些工作的同时都是活在肉身,并没有超脱肉身,他无论如何给人医病,他仍有正常人性,仍有人性的正常生活。之所以说道成肉身的时代就是肉身作灵的一切工作,就是因为他无论如何作工都是在肉身里作的。但因着他作的工作,所以在人看他的肉身并不具有完全的肉身实质,因为这个肉身能显神迹,而且有极个别的时候能作超脱肉身的工作,当然这些现象都是在他尽职分以后的事,就如他受试探四十天或在山上改变形像。所以说,在耶稣身上道成肉身的意义还没有完全,只是完成了一部分。在他没作工作以前肉身的一切生活都特别正常,在他开始作工作以后他只保持肉身的外壳,因为他作的工作是神性的发表,所以他作的工作超出了肉身的正常功能,毕竟神道成的肉身与属血气的人并不相同。当然他平时也有吃,也有穿,也有睡,也有住,衣食住行都正常,也有正常人的理智与大脑思维,在人看他仍是一个正常的人,就是他所作的工作在人看特别超然,其实他无论怎么作工还是在一个普通的正常人性里,而且他越是在作工的时候他的理智越是正常,他的心思越是清明,而且超过了所有正常人的理智与心思,这样的理智与心思也正是道成肉身的神所必须具备的,因为神性的作工是借着理智最正常、心思最清明的肉身发表出来的,这才能达到肉身发表神性作工的目的。耶稣在世三十三年半,在这三十三年半中他始终保持着他的正常人性,只不过因着他三年半的职分工作使人感觉到他特别超凡,而且认为他比以往超然得多。其实,耶稣尽职分以先或以后他的正常人性是不改变的,他始终保持着一样的人性,只是因着尽职分先后的区别,人对他的肉身也产生了两种不同的看法。不管人怎么看,神道成肉身始终保持着他原有的正常人性,因为神既道成肉身就活在肉身中,而且是活在有正常人性的肉身中。不管他是否尽职分,他肉身的正常人性不能取缔,因为人性是肉身的根本。耶稣的肉身在未尽职分以先保持肉身的完全正常,在未尽职分以先从事正常人的一切活动,在人看都看不出一点超然,在他身上没有一点神迹,那时他只是一个极其平常的敬拜神的人,只不过他的追求比任何人都诚、都实,这是他的最正常的人性的表现。因为在他未尽职分以先并不作任何工作,所以,人看不出他的身份,也看不出他的肉身与众不同,因为他不显一点神迹,也未作一点神自己的工作。但是,在他尽职分以后虽然仍有正常人性的外壳,而且活在正常人性的理智里,但因着他开始作神自己的工作,开始尽基督的职分,开始作凡人作不了的工作,也就是开始作有血气的人作不了的工作,所以在人看他没有正常人性,他不是一个完全正常的肉身,而是一个不完全的肉身,因为他作的工作,所以人说他是一个没有正常人性的肉身中的神。这样的认识都是错谬的,因为人对神道成肉身的意义并不认识。人之所以领受错谬是因为在肉身中的神发表的是神性的作工,而且这作工是在有正常人性的肉身中发表的,因为神穿戴了肉身,神住在肉身中,他借着在人性中作工的同时掩盖了人性的正常,这样在人看神就只有神性而没有人性了。

——摘自《话在肉身显现》

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