今天交通一个大家熟悉的话题，与人信神、与人的追求息息相关，也是人天天都要接触到、都要听到的一个话题。那这个话题到底是什么？就是什么是追求真理。这个话题怎么样？是不是够新颖？有没有吸引力？不管吸引力有多大，但我知道这个话题跟你们每一个人都有关系，与人蒙拯救，与人进入神话实际、性情变化，与人以后的结局归宿都有关系。现在多数人都愿意追求真理了，都开始觉醒了，但对于什么是追求真理、该怎么追求真理并不是很清楚。所以，今天交通这个话题就很有必要。追求真理这是人在日常生活中常常接触到的一个话题，也是日常生活中临到事、尽本分等等所要面临的实际问题。多数人在临到事的时候只是凭主观努力读神的话，不往消极方面想，使自己不陷入消极，不陷入对神的误解，能顺服神的作工。素质好一点的人就能积极主动地在神的话里寻求各方面真理，寻找原则、寻找神的要求与实行的路途，或者在临到的事上能够有所省察、有所揣摩、有所认识，达到明白真理原则，进入真理实际，但是这对于多数人来说还是一大难关，能否达到还是个未知数，就是多数人还没有进入这方面的实际。所以，对于一个很普通、很常见、很具体的话题，给你们时间揣摩，你们也很难得到实际的、客观的、真实的认识。言归正传，咱们就正式交通什么是追求真理。你们不善于揣摩，但是我希望你们善于聆听，不是只用耳朵听，而是用心去听，用心去理解、领会，达到凡是你能领会到的，与你的情形、与你的性情还有各方面实际情况相符的，你能把它记在心里当成一回事，然后，属于败坏性情的就去解决，是实行原则的争取把它记在心里，当相关问题出现的时候，你能有路可行，能把神的话当成实行的路途去实行、去遵守，这就最好了。

什么是追求真理？这虽然是一个概念性的问题，但也是信神最实际的问题。人能否追求真理，这与人的喜好、人的素质、人的追求都有直接的关系。追求真理这里面包括很多实际内容，为了让你们尽快地明白真理，知道到底什么是追求真理，追求真理涉及到的问题有哪些，咱们应该逐一交通，这样，最终对什么是追求真理人就明白了。先来说说，你们在这儿听道是不是在追求真理？（算不上。）听道这只不过是预备追求真理的一个前提、一个动作。那涉及追求真理的内容有哪些？涉及追求真理的话题很多，当然人里面存在的问题也很多，有必要在这里说一下。比如，有些人说：“天天吃喝神的话、交通真理，还能正常尽本分，教会安排什么就做什么，从来不做打岔搅扰的事，即使有违背真理原则的时候也不是有意识、存心做的，这是不是追求真理的表现？”这个问题问得好，多数人都有这样的想法。首先得明白，人若一直坚持这么实行，能不能达到明白真理、得着真理？你们说说。（这么实行虽然都对，但好像属于宗教仪式，是守规条，不能达到明白真理、得着真理的果效。）那这些表现到底属于什么呢？（属于外表的好行为。）我喜欢这个回答。这仅仅是人信神之后在良心、理智的基础上受各种好的、正面的教义影响而产生的一些好行为，但只是好行为而已，谈不上是追求真理。那这些好行为背后的根源是什么？是怎么产生出来的？就是人的良心理智、人的道德观、人对信神的好感还有人的自我约束所产生出来的。既然说是好行为，那它就与真理不相关，绝对不是一码事。有好行为不等于实行真理，有好行为不代表神称许，好行为与实行真理是两码事，是互不相关的，实行真理是神的要求，完全合神心意，好行为是出于人意的，是带有人的存心动机的，是人看为好的东西。好行为虽然不属于恶行，但好行为是违背真理原则的，与真理是无关无份的；不管好行为怎么好、怎么合乎人的观念想象，它与真理没有任何的关系。所以，好行为再多，神也是不称许的。既然对好行为是一种这样的定义，那很显然，这些好行为都不涉及实行真理。如果按照人的行为来划分人的类别，这些行为充其量也只是忠心效力者的一些好的表现而已，与实行真理、真实的顺服神没有任何的关系。这些仅仅是一种行为，它与人的性情变化，与人顺服真理、接受真理、敬畏神远离恶等等这些真正涉及真理的实际内容没有任何关系。那为什么说是好行为呢？这里有一种解释，当然也是对这个问题的实质的一种解释，就是说，这些行为只是人凭着观念、凭着喜好、凭着意愿、凭着主观努力所产生的一些行为，并不是在人接受了真理、接受了神话语的审判刑罚对自己有了真实认识之后的悔改表现，也不是为了顺服神而产生的实行真理的行为、做法。这话听明白了吗？就是说，这些好行为丝毫不涉及性情变化，不涉及经历神话语的审判刑罚带来的果效，也不涉及人对自己的败坏性情有认识之后而产生的真正的懊悔，当然也不涉及人对神、对真理的真实顺服，更不涉及敬畏神的心、爱神的心，它与这些根本无关，它仅仅是出于人的、人看为好的行为。但有许多人就把这些好的行为看为是实行真理的表现，这是大错特错的，这是谬妄的观点与领受。这些好行为只属于搞宗教仪式、走形式，与实行真理没有丝毫关系，虽然神没有明确地定罪，但神绝对不称许，这是确定无疑的。你们应该知道，这些好行为或者这些外表的、合人观念的做法并不是在实行真理，也不是追求真理的表现。听完这方面的交通之后，你们对什么是追求真理只是有点概念性的认识，只是初步地明白了简单的追求真理的概念了，要想真正明白什么是追求真理，咱们还得交通更多的内容。

追求真理必须得明白真理，只有明白真理了才能实行真理。人的好行为与实行真理有没有关系？好行为是不是追求真理产生的？哪些表现、哪些做法是属于实行真理呢？具备哪些表现是追求真理的人？这些问题必须得弄明白。交通追求真理的事得先谈谈人对待追求真理有哪些错误的观点、有哪些难处，先解决人的错误观点与人的难处是有必要的。有些领受纯正的人对什么是真理看得比较清楚，他追求真理就有路途了。有些人不明白什么是真理，虽然对真理感兴趣，但不知道怎么实行真理，他就认为做好事、有好行为就是实行真理，实行真理就是做好事，直到读了许多神的话以后，才认识到做好事、有好行为与实行真理是两码事，可见人的观念想象太荒唐了，不明白真理的人什么事也看不透啊！有许多人尽本分好几年，每天都是忙忙碌碌的，也受了不少苦，就以为自己是实行真理的人，是有真理实际的人，结果什么经历见证也谈不出来，这是什么问题呢？明白真理为什么谈不出实际经历呢？这不是矛盾的事吗？有些人说：“以前尽本分的时候也没有追求真理，没好好祷读神的话，把大把的时间都浪费了。那时只顾忙活儿，以为忙着尽本分就是实行真理、就是顺服神的作工，结果都是虚度光阴了。”言外之意是什么？他们是忙着尽本分才把追求真理给耽误了，是这么回事吗？有些谬妄的人就认为，“只要忙着尽本分，败坏性情就没有时间流露了，就不会再流露败坏性情了，人就不会活在任何的败坏情形里了，所以也没必要吃喝神的话解决败坏性情了。”这种说法对吗？人忙于尽本分真不流露败坏性情了吗？这种说法太荒唐了，这是瞪着眼睛说假话，还说忙于尽本分就没有时间追求真理，这纯属谬论，这是拿忙当借口。尽本分与生命进入的真理已经交通过多次，只有在尽本分中寻求真理解决问题才有生命长进，所以说，尽本分如果只忙事务，不寻求真理解决问题，永远也不会明白真理。有些不喜爱真理的人只满足于效力，就想换取天国的福分，最后还找一个借口，说是忙于尽本分没时间追求真理，甚至说忙于尽本分就不流露败坏性情了，言外之意就是说，他们的败坏性情因着忙于尽本分就消失了、没有了，这是不是说谎啊？这种说法符合事实吗？绝对不符合事实，可以说，这是最大的谎话。败坏性情怎能因着忙于尽本分就不流露了呢？有这样的人吗？有这样的经历见证吗？绝对没有。人类被撒但败坏至深，都有撒但的本性，都活在撒但性情里，人里面除了败坏还有正面东西吗？有没有天生就没有败坏性情的人？有没有天生就能尽本分忠心的人？有没有天生就能顺服神、爱神的人？绝对没有。因为人都有撒但的本性，充满了败坏性情，如果不能明白真理、实行真理，只能凭败坏性情活着，所以，说忙于尽本分就没有败坏性情流露了，这是最荒唐谬妄的说法，这是瞪着眼睛说谎迷惑人。不喜爱真理的人无论尽本分忙与不忙，无论有没有时间读神的话，他都会为自己不追求真理找到理由、借口，这样的人纯属效力者。效力者不吃喝神的话，不接受真理，能不能效好力呢？肯定效不好力，凡是不接受真理的人都是没有良心理智的人，都能凭败坏性情活着，作出许多恶来，肯定不是忠心效力者，效力也不是好东西，这是确定无疑的。

有的人家庭缠累太大，常常陷在苦恼中，看见年轻的弟兄姊妹撇家舍业跟随神尽本分就羡慕，说：“是神恩待了这些年轻人，他们年纪轻轻就信了神，没结婚、没孩子，没有家庭缠累，不用为过日子操心，跟随神尽本分也没有牵挂。人家正好赶上神末世作工福音扩展的时候，神给他们预备了这么好的条件，可以全身心地投入尽本分中，他们就能追求真理，我就不行，神给我摆设的环境不合适，我的家庭缠累太多了，得挣钱养家糊口，现实难处在这儿摆着呢，所以没时间追求真理。追求真理都是全职尽本分、没有任何缠累的那些人的事，我一个满了家庭缠累的人，心里装满了过日子那些琐碎事，腾不出时间和精力来吃喝神的话、尽本分，所以不管从哪方面条件来看，我都没办法追求真理。我不追求真理也怨不得我，我天生就没有追求真理的命，也没有尽本分的条件，只能等到家庭缠累小了，儿女都独立了，我也退休闲下来了，衣食无忧了，到那个时候我再追求真理。”这类人在日常生活中体尝到生活的艰辛，时不时地也能感觉到自己的败坏性情在日常生活的琐事中流露出来，虽然心里能意识到，但是因为身陷世俗网罗之中，他们认为能这样活着、能信神、能听道、能把日子过好就不错了，追求真理的事以后再说，有什么败坏性情过几年再解决也不晚。所以，追求真理这件大事就这样被他们搁置了，一拖再拖。他们的名言是什么呢？“追求真理什么时候都不算晚，过两年再说。只要神的工作不结束，我就有时间，我就有机会。”这个观点怎么样？（不对。）他们对追求真理有没有负担？（没有。）那他们对什么有负担？是不是对过日子，对养家糊口、抚养子女有负担？他们把所有的精力都贡献给子女、家庭、自己的日子、自己的生活，等把这些任务完成之后，他们才计划什么时间开始追求真理。那他们所说的这些借口成立吗？这些借口是不是他们追求真理的绊脚石呢？（是。）这些人一方面相信神的主宰、神的安排，同时还埋怨神给他们所摆设的环境，他们对神的要求不理睬，没有一点主动配合，而是只注重满足肉体、满足家庭、满足亲人。他们不追求真理的理由是什么？“我们为了生存太忙太累啊，没时间追求真理，我们没有合适的环境追求真理。”他们的观点是什么？（追求真理什么时候都不算晚。）“追求真理什么时候都不算晚，过两年再说。”这是不是愚昧呀？（是。）这是愚昧，找个借口就把自己糊弄了。神的工作等你吗？（不等。）过两年再说，这过两年意味着什么？你蒙拯救的希望又减少了，你经历神作工的时间又减两年。就这样过了两年又两年，一晃十年过去了，什么真理也不明白，什么真理实际也没有进入，败坏性情丝毫没有解决，连说句诚实话都那么费劲，这危不危险、可不可怜啊？（可怜。）人找各种借口、各种理由为自己不追求真理开脱，最后坑的是谁？（自己。）对了，最后坑的是自己，到临死的时候，就恨自己信神这些年没得着真理，遗憾终生啊！

有的人虽然有点文化知识，但素质差、不通灵，听多少道也不能明白真理，还总有野心欲望，总想争地位，没地位就不追求真理。他说：“神家总也不安排我尽一些能体现我价值的本分，比如作文字工作、影视工作，或者做教会带领、各组负责人等等，也不交代给我这些重要工作，神家不提拔、培养我，教会每次选举都没有人选我，没有人喜欢我，难道我身上就没有一点可取之处？怎么说我也是知识分子，有文化，神家总也不提拔、培养我，那我追求真理也没动力啊。看看跟我一起信神的那些弟兄姊妹都尽重要本分，做带领工人了，我怎么成闲人了呢？偶尔传福音也只是个配角，也不让我谈见证。每次神家提拔人尽重要本分也没我的份，就连聚会也不让我主持，什么责任也不给我，我心里委屈。神给我摆设这样的环境，我怎么就感觉不到我存在的价值呢？神为什么爱别人不爱我呢？为什么培养别人不培养我呢？神家应该给我一点负担，让我当个负责人什么的，好给我一点追求真理的动力啊，没动力我怎么追求真理啊？追求真理总得有点动力，总得看到点好处吧！我知道人有败坏性情需要变化，知道追求真理好，能蒙拯救、被成全，但我总也得不到重用，我追求真理也没劲啊！等弟兄姊妹都能高看我、拥护我了，我再开始追求真理也不晚。”这是不是也是一类人啊？（是。）这类人的问题在哪儿？这是要地位、要名分呢。明明不是喜爱真理的人，还想在神家占一席位置、有一个名分，这是不是不知羞耻啊？你能做个效力者就已经不错了，能不能够上忠心效力者还不好说呢，你为什么看不透这一点呢？你以为有了地位、有了名分你就能蒙拯救了？你就是追求真理的人了？这说法成立吗？（不成立。）他想出人头地，想刷存在感，欲望没得到满足就埋怨神不公义，埋怨神偏待人，埋怨神家不提拔他，埋怨弟兄姊妹不选他，难道追求真理还需要这些东西作铺垫吗？在神的话中有没有说追求真理的人得大家拥护、弟兄姊妹看得起，能担任重要本分、能作重要工作，同时对神家有重大贡献，只有这样的人才能追求真理，才配追求真理，才符合追求真理的条件，才能进入真理实际，最终才能蒙拯救，神的话里有没有这话啊？（没有。）这类人的说法很显然是不成立的。那他为什么要这么说？是不是给自己不追求真理找借口呢？（是。）他心里喜爱地位、喜爱名望，信神只注重追逐名利、追求地位，他感觉这样说出去不光彩，就找了这么一套理由，为自己不追求真理辩解，把他不追求真理的责任推给教会、推给弟兄姊妹、推给神，这是不是阴险？这是不是恶人先告状？（是。）这叫无理取闹、胡搅蛮缠，太没有良心理智了！本来他不追求真理这问题就很严重了，还讲理、耍蛮，这是不是不可理喻啊？追求真理这是自愿的事，你喜爱真理，圣灵就作工。你心里喜爱真理，不管临到什么逼迫患难都能祷告神、依靠神，都能反省自己、认识自己，发现问题就能主动寻求真理解决，就能达到合格的尽本分，这样就能站住见证，这些表现都是因为人喜爱真理自然就能达到的，都是人自愿的、甘心的，没有人强迫，也没有任何附加条件。人能这样跟随神，最终得着的是真理、是生命，进入的是真理实际，活出的是人的样式。你追求真理需要任何附加条件吗？不需要，信神是自愿的，都是自己的选择，追求真理是天经地义的，是神所称许的。那些不追求真理的人总不愿意舍弃肉体的享受，还想得着神的祝福，但临到点逼迫患难、临到点讥笑毁谤他就消极软弱了，他就不想信神跟随神了，甚至还能埋怨神、否认神，这是不是不可理喻啊？还想得福，还想追求肉体享受，受点逼迫患难就埋怨神，这些不喜爱真理的人就是这样不可理喻，他们很难跟随神到路终，只要临到点逼迫患难就被显明淘汰了，这样的人太多了。不管你信神是为了什么，最终神就是按人有没有得着真理来定规人的结局。你如果没得着真理，不管你讲多少理由借口都不成立，你爱怎么讲理就怎么讲理，爱怎么折腾就怎么折腾，神搭理你吗？神跟你这样的人对话吗？神跟你辩论、探讨吗？神跟你商量吗？答案是什么？不，神绝对不会。你的理由再充分，它都不成立。你不要误解神的意思，认为自己能找出各种理由借口就可以不追求真理了，神是让你在各种环境中、在临到的每件事上都能寻求真理，最终达到进入真理实际，得着真理。不管神给你摆设了怎样的环境，你临到了哪些人、哪些事，你身处怎样的环境，你都应该向神祷告、寻求真理来面对这些事，这些正是你追求真理该学的功课。你如果总找理由推托、逃避、拒绝、抵抗，那神就放弃你了，你讲理、耍蛮、打横都没用，神不搭理你了，你就会失去蒙拯救的机会。在神这儿没有解决不了的问题，神对待任何人都有安排，都有解决的办法。神不跟你探讨你的理由借口是否成立，也不听你辩解的理由是否合理，神就问你：“神的话是不是真理？你有没有败坏性情？你该不该追求真理？”你只需要看清楚一个事实：神是真理，你是败坏人类，你就应该主动地寻求真理，任何的问题难处、任何的借口理由都不成立，不接受真理你就灭亡。为了追求真理，为了进入真理实际，人付什么代价都值得，人应该放下所有的借口理由、放下所有的难处来接受真理得着生命，因为神的话、真理就是人该得的生命，这个生命是用任何东西都换不来的。你如果错过这次机会，那就不是遗憾一生了，不是只留下遗憾了，你就彻彻底底地把自己断送了，就是没有结局归宿了，你这个受造之物就走到路终了，以后再没有蒙拯救的机会了。明白了吧？（明白了。）你别找任何理由、借口来为自己不追求真理找台阶下，那没用，那是自欺欺人。

有的带领作工作从来不按原则办事，独断专行、任意妄为，弟兄姊妹给他提出来，说，“你做事常常不跟任何人商量，都是你下断案、作决定以后我们才知道的，你怎么不跟人商量呢？你作什么决断为什么不提前告诉我们一声呢？就算你做得对，你素质比我们好，那你也应该先通知我们一声，我们起码有知情权啊。你一贯这样独断专行，这是走敌基督道路啊！”你听这位带领怎么说，“我这个人在家里就是当家的，家里大小事都是我决断，习惯了。我们那一大家子谁有事都找我，都让我拿主意，都知道我办法多，所以我们家的事一贯都是我当家、我做主。到教会我还以为不用我操心了，结果还是选我做带领。没办法，我天生就是这命，神给我这个特长，天生就会拿主意，天生就会为人做主”，言外之意，他天生就是当官的命，别人都是小兵、都是天生的奴隶，就得听他的，就得他说了算。弟兄姊妹看出他的问题给他提出来，他也不接受，对付修理他也不接受，还抵触、反抗，直到弟兄姊妹把他轰下台了，他心里还在琢磨，“就我这素质，到哪儿都是当主子的命，你们那素质到哪儿都是奴隶、丫鬟，都是被人使唤的命”。他总说这样的话，流露的是什么性情？明明是败坏性情，是狂妄自大、唯我独尊，他还不知羞耻地当成自己的长处、优点拿出来显露、炫耀。流露败坏性情应该反省，需要认识、需要悔改、需要背叛，应该追求真理达到按原则办事，他却没有这样实行，还是屡教不改，坚持他的观点、做法。从这些表现上来看，他丝毫不接受真理，绝对不是追求真理的人。谁揭露、对付他都不听，他还满有理由，“哼，我就这样！这叫能耐，这叫本事！你们有吗？我天生就是做主子的命，到哪儿都是带领。我习惯了一个人说了算，习惯了什么事都自己拿主意，不与人商量，这是我的特点，这是我的人格魅力。”这是不是恬不知耻啊？在他那儿不承认自己有败坏性情，对神审判、揭示人的话很显然他是不承认的，反倒把自己的邪说谬论当成真理了，让大家接受，让大家尊崇。在他心里，神家不应该是真理掌权，应该是他掌权，应该他说了算，这是不是厚颜无耻啊？他嘴上说要追求真理，但他表现得却恰恰相反；嘴上说顺服神、顺服真理，他却总想自己掌权说了算，让弟兄姊妹都顺服他、都听他的。不管他做得合不合适、合不合原则，也不允许别人监督、提建议，而对他说的话、对他的决定别人都得听从、都得顺服。他对自己的所作所为丝毫不反省，不管弟兄姊妹怎么提点、帮助，不管神家怎样修理对付，甚至把他撤换几次，他就是不反省自己的问题，到哪儿都是那一套，“在我家，我是当家的，什么事都是我做主、我拿主意，什么事都是我一个人说了算，习惯了，没办法”，真是不可理喻、不可救药！拿着这些反面做法当作正面事物宣传，还自以为不错，太不知羞耻了！这类人丝毫不接受真理，屡教不改，就可以确定不是喜爱真理、追求真理的人，他是心里厌烦真理、敌视真理。这类人为了地位、为了满足自己的欲望所付的代价、所吃的苦都是徒劳，都不是神称许的，而是让神厌憎的，都是违背真理、抵挡神的表现，这是完全可以确定的，明白真理的人都能分辨出来。

还有一些人信神多年，一点儿真理实际都没有，听道多年也不明白真理，虽然素质很差，但他有一样“特长”谁也比不了，就是特别善于说谎、圆谎，特别善于花言巧语糊弄别人、欺骗别人，他说十句话里基本上十句都有掺杂，多多少少都有水分，准确地说，都不是实话。但是因为他素质差，外表相对乖巧一些，他就认为，“我这人天生窝囊、老实，素质又差，到哪儿都是被人欺负的对象，别人欺负我时，我只有忍耐、受气的份，也不敢跟别人对骂、争斗，只能躲着、让着、忍着，我这人就是神话中所说的诚实而愚昧的人，就是神的子民”。有人问他：“那你撒谎是怎么回事啊？”他就说：“我哪句话撒谎了？我骗谁了？我才没撒谎呢！我这人这么老实，怎么可能撒谎呢？我头脑反应慢，文化又不高，我也不会撒谎啊！那些诡诈人眼睛一眨巴，三个鬼道道就出来了，我没那么多鬼心眼儿，还总受人欺负。所以，我就是神口中所说的诚实人，你们说我撒谎、欺骗那不成立，是根本不存在的事，你们那是污蔑。我就知道你们都看不起我，看我笨，看我素质差，就都想欺负我，只有神不欺负我，恩待我。”这类人连说谎都不承认，还厚颜无耻地说自己是神所说的诚实人，这一番话直接就把自己提到宝座上了。他认为自己天生就是诚实而愚昧的人，是神喜爱的人，不用追求真理，不用反省自己，天生口里就察不出谎言来，谁说他撒谎他也不承认，还总拿他那一套说辞讲理、狡辩。他对自己有没有反省？也有。他“反省”出什么了？“我是神口中所说的诚实而愚昧的人，虽然我有点愚昧，但我已经是诚实人了。”这是不是给自己脸上贴金呢？到底是愚昧人还是诚实人都说不清楚，就认定自己是诚实人了，这有没有自知之明啊？人在社会上受欺负，活得窝囊，是个笨蛋，就一定是好人吗？是人眼中的好人就不用追求真理了吗？难道这样的人天生就有真理了？有的人说，“我这个人挺老实，尽说实话，只是有点愚昧，不用追求真理我就是好人、就是诚实人”，言外之意，是不是他这人具备真理，没有败坏性情啊？整个人类都被撒但败坏至深，人都有败坏性情，只要有败坏性情，都能够随意地撒谎、欺骗、耍诡诈，甚至做出一点小小的成绩、有点小小的贡献还要炫耀，流露狂妄性情，同时对神满了观念、满了奢侈的要求，还要与神讲理，这些都不是问题吗？都不是败坏性情吗？都不需要省察吗？都需要。但是人家已经自封是诚实人了，从来不说谎欺骗，没有诡诈的性情，人家不用追求真理。所以说，有这类表现的人同样都不是在追求真理，他们同样都没有进入真理实际。这些人常常因为自己笨、总受欺负、素质特别差，在向神祷告的时候就痛哭流泪，“神啊，只有你爱我，只有你怜悯我、宽待我，人都欺负我，还说我撒谎，我没撒谎啊！”然后擦擦眼泪站起来，看到别人就想，“你们都不是神所爱的，只有我是”。这类人自我感觉良好，对于神口中所说的人的各种败坏性情的表现与流露，他们丝毫不接受，即便是临到具体问题产生一些败坏的情形、流露，他也就是想一想，口头承认就完事了，丝毫不寻求真理，不接受自己有败坏、是败坏人类这个事实，当然更不承认自己在具体事件中所流露的败坏性情。不管产生多少问题，不管流露多少败坏性情，最终都是这一句话——“我是神口中所说的诚实而愚昧的人，是神怜悯的对象，神必大大祝福于我”，就凭着这一句话就不用追求真理了，这是这类人为自己不追求真理而找的借口。这类人是不是很荒唐啊？（是。）很荒唐，很无知。荒唐到什么程度？他抓住神话中对他有利的一句话就当成令箭了，用这句话来要挟神，来为自己不追求真理开脱，而神所说的对人揭露、审判的话好像跟他没有一点儿关系，他一概不用听，因为他认为自己已经是诚实人了。这类人准确地说就是个可怜虫，素质差，没理智，没什么廉耻，还想得福。他虽然素质差、没理智、没有廉耻，心里还挺高傲，一般人还瞧不在眼里，对那些素质好的人、能追求真理的人、能交通点真理实际的人，他一概不放在眼里，他认为，“你们那些长处算什么，什么追求真理、什么认识自己，在我这儿都不用，我就是诚实人，有点愚昧不算问题，至于自己流露的败坏性情不算什么，我只要有点好行为就行了”。他对自己的要求是什么？“反正神知道我的心，我信神是真心，这就够了，什么经历见证、对神话的认识，天天讲日日说，说那么多有什么用啊？归根结底一句话，信神有真心就行了”，这是不是愚蠢到家了？首先，这类人对真理丝毫不感兴趣，其次，可以说这类人对真理、对神的话没有一点儿领受能力，还自命不凡，还挺清高，他找了一个理由来为自己不追求真理找台阶下，或者是找一种追求的方式或自认为的一种特长来代替追求真理，这是不是很愚蠢啊？（是。）

有些不追求真理的人看人性方面没有大问题，循规蹈矩，规规矩矩做人：作为女性，温柔贤惠、端庄正派，不乱勾搭，在父母面前是一个乖乖女，在家庭生活中是贤妻良母，安安分分地守着家庭过日子；作为男性，规规矩矩、老实本分，孝顺父母，不抽烟、不喝酒，不偷不抢、不嫖不赌，在家庭中是模范丈夫，在人群中很少与人争执，很少与人有是非纠葛。有些人认为信神能做到这些就足够了，这就是一个标准的、合格的好人。如果信神以后，在教会中能够乐善好施、乐于助人，谦卑、忍耐、包容，教会安排什么工作都能够认真地作好，不应付糊弄，他们认为这就是有真理实际了，离神的要求不远了，再努努力、加把劲，多看看神的话，多记点神话的字句，多传讲点神话的字句，这就已经是追求真理了。但他们就是不认识自己的败坏流露，也不知道自己有什么败坏性情，更不知道败坏性情怎么产生的，该怎么认识、怎么解决，这些都不知道。这是不是一类人啊？（是。）他们把自己天然的“好”当成是追求真理之人达到的一个标准了。如果有人说他狂妄、诡诈、邪恶，他嘴上不跟人争执，表现出谦卑、忍耐、能接受的态度，心里却不当回事，还抵触，“说我狂妄？要是我狂妄，那天下就没有好人了！要是我诡诈，那这个世界上就没有诚实人了！要是我邪恶，那世界上就没有一个正派人了！我这样的好人现在上哪儿去找？根本没有！”说他诡诈也不行，说他狂妄也不行，说他不喜爱真理也不行，说他是不信派更不行，他就得拍桌子跟人理论：“说我是不信派？我要是不能蒙拯救，你们没有一个能蒙拯救的！”有人揭露他，说：“你这个人不接受真理，说你的问题时，你外表挺谦卑、能忍耐，其实你心里抵触得挺厉害。你交通真理时讲的话都对，但你对神揭示、审判人败坏性情实质的话一句都不接受，还在心里抵触、反感，你这性情挺凶恶啊。”说到凶恶，他就接受不了了，“我凶恶？我要是凶恶的话，早就把你们踩在脚底下了！我要是凶恶的话，你们这些人早被我灭了！”无论揭露他什么，跟他交通什么，他都不能正确领受。正确领受指什么？就是不管别人揭露什么问题，都能和神的话对号入座，省察自己的存心、意念到底有没有错误，不管存在几分问题，都应该采取接受、顺服，这样就能真实认识自己的问题。认识自己的败坏性情不能根据自己的观念想象，必须得根据神的话语来认识。那认识自己的前提是什么？就是必须得承认是撒但迷惑、败坏了人类，人都有败坏性情这个事实。接受这个事实才能根据神话语的揭示来反省自己，在反省的过程中一点一点地挖掘自己里面的问题，不知不觉，问题一点一点地就浮出水面了，你心里就能清晰地知道自己的败坏性情是什么，在这个基础上来了解自己是什么样的人、自己的实质是什么，从而达到接受神话所说的、接受神的揭示，再从神的话中找到神给人指出的实行路途，按着神的话去实行、活出，这就是追求真理。但是，这类人是这么接受的吗？不是，他口头上也承认神的话都是真理，神所揭示败坏人类的话也都是事实，但如果让他认识自己的败坏性情，他就不接受也不承认了，他就认为跟他没关系了。因为他认为自己是个端庄正派的人，就是正直人，是正人君子。正直能代表他有真理吗？正直只是人性方面的正面表现，不代表真理。所以说，你具备了正常人性的一个特征，不代表你可以不追求真理了，也不代表你已经得着真理了，更不代表你已经是神所喜爱的人了。是不是这么回事？（是。）这位所谓的正人君子认为自己没有狂妄、没有诡诈、没有厌烦真理的性情，更没有邪恶与凶恶的性情，等等这些败坏性情在他身上一样都不存在，因为人家是正人君子，人家天生就正直、善良，总受人欺负，虽然素质差、愚昧，但是诚实。这个“诚实”不是真正的诚实，而是老实、窝囊、愚昧，这不就是个大笨蛋吗？人都把这种人当好人，这观点对不对？那人眼中的好人到底有没有败坏性情？答案是“有”，这是肯定的。老实人就不说谎话吗？老实人就没有欺骗、伪装吗？老实人就不自私吗？老实人就没有贪心吗？老实人就不想当官吗？就一点儿奢侈欲望没有吗？这些东西肯定都有，他只是没有合适的背景才没有作出恶来，他还引以为傲，就自封为正人君子了，就以为自己没有败坏性情。所以，谁如果指出他某方面败坏性情、某方面败坏流露、某方面败坏情形，他就会反驳说：“我没有！我不是那样的人，我没有那样做，也没有那样想，你们误会我了，你们就是看我老实、看我笨、看我窝囊，都欺负我。”他还能反咬一口，这样的人怎么样？如果谁敢惹到他，他就会跟你死缠烂打、没完没了，想甩都甩不掉。他这样胡搅蛮缠还认为自己是追求真理的人，认为自己是没有败坏性情的老实人、愚昧人，还常常说，“我虽然愚昧，但我老实，是诚实人，神爱我！”他就把这当成资本了，这是不是有点恬不知耻啊？你说神爱你，这话准确吗？你有根据吗？你有圣灵作工吗？神说要成全你了吗？神打算使用你了吗？神没对你说这些话就不能说是神爱你，只能说神对你有怜悯就不错了，你说神爱你，那只是你个人的领受，这不能证明神真爱你。神能喜爱不追求真理的人吗？神能喜爱一个愚昧人、窝囊人吗？神对愚昧人、窝囊人有怜悯，这才是真实的。神爱的是真正的诚实人，是追求真理的人，是能实行真理顺服神的人，是能高举神、见证神的人，是能体贴神心意、真心爱神的人。能真心为神花费、忠心尽本分的人才有神的爱；能接受真理、接受修理对付的人才有神的爱；不接受真理、不接受修理对付的人都是神厌弃的人。你厌烦真理，你总抵触神口中所说的一切话，神就厌烦你、厌弃你。你总觉得自己是好人，可怜、老实憨厚，但就是不追求真理，神能喜欢你吗？这是不可能的，没有神话语根据。神不看你老实不老实，也不管你天生人性、素质怎么样，就看你听到神的话之后是接受还是不搭理，是顺服还是抵触，神说的话在你身上有没有达到果效、有没有成果，神说了这么多话在你身上有没有真实的见证。如果经历到最后，你说，“我老实，我窝囊，我在世上人见人欺负，谁都看不起”，神说这不是见证。你又说，“我是神口中所说的诚实而愚昧的人”，神说你满口谎言，没有一句实话。当神对你提出要求的时候，你不但没有一点儿顺服，还讲理狡辩，说“我受苦了，我付代价了，我心里爱神”，这话不成立。你追求真理了吗？真实的经历见证在哪儿？你心里爱神有哪些表现？你得拿出证据来，人才能服气。你说：“我是正人君子，我作风正派，不搞淫乱，我做事循规蹈矩，我是规规矩矩的人，在社会上我不吃喝嫖赌，在神家我不打岔搅扰、不挑拨离间，我吃苦耐劳，这些不都是追求真理的表现吗？我已经在追求真理了。”神说：你的败坏性情解决了吗？你追求真理的见证在哪里？能不能让神选民赞成、佩服啊？如果没有经历见证，你还说自己是诚实人、自己爱神，那你就是说假话迷惑人的人，你就是一个不可理喻的魔鬼撒但，你就该受咒诅，只能被神定罪、淘汰。

有些人在尽本分的过程中常常任意妄为，特别任性，高兴了就做点儿，不高兴了就闹情绪，就说，“我今天心情不好，不吃饭了，也不尽本分了”。别人还得跟他商量着来，说“你这样可不行啊，不能这么任性”。他怎么说？“我也知道这样不行，可我从小就生活在一个衣食无忧、条件优越的家庭中，爷爷奶奶、姑姑阿姨都宠着我，父母更是宠着我，我是全家人的心肝宝贝、掌上明珠，他们什么事都顺着我，都宠着我，这就让我养成这样一种任性的天性，所以在神家尽本分我也不会跟人商量，也不会寻求真理，也不会顺服神，这怨我吗？”这么认识对不对？是不是追求真理的一种态度？（不是。）但凡有人说他一点儿毛病，比如，说他吃饭尽挑好的，只顾自己，不考虑别人，他就说，“我从小就这样，习惯了，没考虑过大家啊。我从小生活条件优越，父母疼，爷爷奶奶宠，我是全家人的掌上明珠啊”，就这一堆臭话、谬话。这是不是有点恬不知耻、厚颜无耻哪？你父母宠你，那别人都得宠着你啊？你家人疼你、宠你，你就有理由在神家任意妄为吗？这是理由吗？这是对待自己败坏性情的一种正确态度吗？这是不是追求真理的态度啊？（不是。）任何事临到，任何的败坏性情或者人性生活上的问题，他都找客观理由去答对、去解释、去表白，从来不寻求真理，从来不祷告神，不来到神面前反省自己。没有反省能不能认识自己的问题、认识自己的败坏啊？（不能。）不能认识自己的败坏，人能不能悔改啊？（不能。）不能悔改，那人始终活在一种什么样的状态之下？是不是活在一种自我原谅的状态下，觉得虽然流露败坏，但也没有作恶，也没有触犯行政，即使不合乎真理原则，自己也不是故意的，是情有可原的？（是。）那这种状态是不是追求真理的人该有的状态？（不是。）人没有真实的悔改，始终活在一种这样的状态之下，那人能不能有回转呢？永远不能。人没有回转，就不能真正地放下手中的恶。不能真正放下手中的恶是什么意思？就是不能真正地实行真理进入真理实际，这结果就很明显了。你不能放下手中的恶，不能实行真理进入实际，那你要想获得神的回心转意，获得圣灵的作工，获得神的开启光照，让神赦免你的过犯、解决你的败坏，这有没有可能？（没有可能。）那没有可能，你的信能达到蒙拯救的结果吗？（不能。）人活在自我原谅、自我欣赏这一种状态之下，离追求真理相差十万八千里，尽管人手中忙碌的、眼睛看的、耳朵听的、双腿为之而奔跑的都与信神有关，但是却与追求真理无关、与实行真理无关，这个结果是显而易见的。既然与追求真理没有关系，与实行真理没有关系，那就是对自己没有反省、没有认识，不知道自己败坏到什么程度，也不知道该怎么实行悔改，这就更不可能达到真实的悔改了，或者让神回心转意了。如果人活在这样的一种状态之下，要想获得神的回心转意、神的赦免、神对你的称许是很难的。这个称许指什么？就是神认可你所做的，称许你所做的，纪念你所做的。如果这几样你都不能获得，那就证实了一件事，你所做的、所付出的与你所流露的、所表现的都不是在追求真理。不管你的所思所想是什么，即使能流露出一些好行为，这也只能代表你的人性里还有点良心理智，但这样的好行为并不是追求真理的表现，因为你的出发点、你的存心、你的思想动机都不是在追求真理。那这是根据什么说的？就是根据你的所思所想、所作所为并不是为了追求真理，都是与真理无关的。如果人做的这一切都不是为了得到神的认可、神的称许，那人所做的这一切就没法达到神的认可、神的称许，那很显然，人这一系列的表现、做法只能称之为人的好行为，而不是在实行真理，更不是追求真理的表现。做事特别任性、常常任意妄为的这类人，他们不接受神话语的审判刑罚，也不接受修理对付，还常常为自己不追求真理、不接受修理对付找借口，那这种性情是什么呢？很显然是厌烦真理的性情，这就是撒但的性情。人具备了撒但的本性、撒但的性情，那毫无疑问的就是属撒但的，就是魔鬼，就是撒但的后裔，就是大红龙的子孙。有的人虽然也能承认自己是魔鬼、是撒但、是大红龙子孙，他认识自己时说得特别好听，但当他流露败坏性情有人揭露他、对付修理他的时候，他就极力地为自己诡辩，丝毫不接受真理，这是什么问题？这就彻底把人显明了。谈认识自己的时候说得那么好听，为什么临到修理对付他就不接受真理呢？这就有问题了。这类事是不是挺常见？容不容易分辨呢？其实是容易分辨的。有不少人在认识自己时都承认自己是魔鬼、是撒但，但过后并没有什么悔改、变化，那这种认识自己的话到底是真话还是假话呢？是真实认识还是假冒为善欺骗人呢？这就不言而喻了。所以，看一个人是不是真实认识自己，不应该只听他谈认识，应该看他在临到修理对付的时候是什么态度，能不能接受真理，这才是最关键的。凡是不接受修理对付的，实质就是不接受真理，就是拒绝接受真理，他的性情就是厌烦真理的性情，这是毫无疑问的。有的人不管流露多少败坏，就是不允许人对付他，谁修理对付也不行，他自己谈认识自己可以，怎么说都行，若别人揭露、指责、对付，说得再客观、再符合事实他也不接受，无论揭露他哪方面败坏性情的流露，他都是特别抵触，还一个劲儿地为自己诡辩，没有一点儿真实的顺服，这样的人如果不追求真理就是个麻烦。他在教会里谁也碰不得，谁也说不得，说他好他高兴，说他不好他就恼火。如果有人揭露他，“你这人是好人，就是挺任性，总任意妄为，你得接受修理对付，把这些缺欠、这些败坏性情脱去了不是更好吗？”他会说：“我也没作恶，也没犯罪，你为什么要对付我呢？我从小在家里就受宠，爸爸妈妈、爷爷奶奶都宠我，我是他们的心肝宝贝、掌上明珠，没想到在神家没有人宠我，活得真没趣！你们总看我这个缺点那个缺点，还总想对付我，这还让人怎么活呀？”这是什么问题？明眼人一看就知道，他是被父母、被家人宠坏了，到现在都不知道怎么做人，不会独立生活。你的家人把你宠上天了，你不知天高地厚，养成一种狂妄自是、特别任性的恶习，你还认识不到，也不知道反省。你信神不会听神的话，不会实行真理，这样信神能得着真理吗？能进入真理实际吗？能活出真正人的样式吗？绝对不能。信神起码得能接受真理，得能认识自己，这样才能有变化，如果总凭着观念想象信神，只求平安快乐，不追求真理，不能达到真实悔改，没有生命性情变化，那信神就没有意义了。信神就得明白真理，就得在认识自己上下功夫，不管什么事临到都得寻求真理，不管流露什么败坏性情都得根据神的话通过交通真理来解决。如果有人给指出来，或者你自己能够主动地去省察，能有意识地在神的话中对号入座，反思、省察、认识自己，然后能够纠正问题，实行悔改，这样就能活出人样了。信神必须得接受真理才行，总享受在家里被宠的感觉，总喜欢做掌上明珠、心肝宝贝，这能得着什么呢？你再是掌上明珠、心肝宝贝，没有真理实际也是废物。信神就得追求真理才有价值，明白真理了就知道怎么做人了，明白真理了就知道怎么活着是真实的幸福、是神所喜悦的人。任何家庭环境，自身的特长，包括人的优点、恩赐，都代替不了真理实际，也不应该作为你不追求真理的借口，只有得着真理了才能给人带来真正的幸福，才能活出有意义的人生，才能给人带来美好的归宿。事实就是这么回事。

有的人自从做了教会的带领工人以后，就觉得自己是金子，终于发光了，自我感觉良好，就开始发挥自己的特长，大展宏图、大显身手了。他们文化高，有气质，有领导人的派头、架势，有组织能力，在学校是学霸，又是学生会会长，进到公司又当了经理、总裁，信神后来到神家被选为带领了，他就觉得，“天不负我也，这有能耐的人想低调都难哪！刚从总裁的位置上下来，来到神家又坐到带领工人的位子上了，我想做个普通人都不行啊。这是神高抬我，是神安排我做的，那我就顺服吧”。他做了带领后，他的经验、知识、组织能力、领袖风范都发挥出来了。他自认为有能耐、有魄力，是不折不扣的能人、才子，可惜问题来了，这些能人、才子、领袖，天生有领导才能的人，在教会中最擅长的是什么？就是搞独立王国，独揽大权，搞一言堂。自从当了带领以后，他除了为名誉地位作工跑路、吃苦付代价，别的什么都不管了。他以为这样忙碌、作工作就合神心意了，就没有败坏性情了，教会处处需要他，弟兄姊妹需要他，什么工作都离不了他，他能独当一面，也能独揽大权了。他搞独立王国是有一套，什么新发明、新出彩的事他都能做出来，尤其善于当官、摆架子，站地位教训人特别熟练，唯独有一样重要的事不会做了，就是做了带领后不会与人谈心了，也不会认识自己了，也发现不了自己的败坏了，也听不进去弟兄姊妹的建议了。如果有人在商量工作时提出一些不同的建议，他不但不能接受，还找借口，说：“你们的那个提议考虑得不全面，我是教会带领，我要是听你们的，没出事还好，如果出了事，责任都得我一个人担，所以多数时候你们可以发表意见，这个形式可以走，但是最后拿主意确定这事怎么做还得我说了算。”久而久之，多数弟兄姊妹也不参与任何工作上的讨论、交通了，他也不屑与弟兄姊妹交通任何工作上的问题，就自己闷头作决定、下断案，他还满有理由，认为“教会就等于是带领的教会，带领是带头的，弟兄姊妹往哪个方向去、走什么样的道路都由带领说了算”，很自然的，弟兄姊妹的生命进入，弟兄姊妹所走的道路、追求的方向就被他控制了。当上“领导”之后，他独揽大权，搞独立王国，做事没有任何透明度，还不知不觉地打压一些人，排斥一些追求真理、有领受能力的弟兄姊妹，他还觉得这是在维护教会工作、是在维护神选民的利益。每一件事都做得那么顺理成章，每一件事都做得那么满有理由、满有借口，最后怎么样？他所做的每一件事都是在维护自己的地位、维护自己独揽大权的局面。他把在家庭、在社会的行事原则、方式方法带到了神家，还认为这就是在维护神家的利益，却从来不认识、不反省自己，即便有人提出来这么做违背真理原则，即便有神的开启、管教、责打临到，他也没有任何的知觉。问题出在哪儿？自从当上带领那一天开始，他就把本分当成了自己的事业，这一点就势必会让他走上敌基督的道路，没法追求真理，而他在搞事业的过程中还认为自己所做的一切都是在追求真理。他对追求真理是怎么看的？打着维护神家利益、维护弟兄姊妹利益的旗号来维护自己的地位、权力，他认为这些都是追求真理的表现，而自己在地位上所表现的、所流露的败坏性情，他丝毫不认识。即使有时候隐隐约约感觉到这是败坏性情，这是神所厌憎的，这是凶恶、刚硬的性情，但是他转念又想，“不行，我是带领，那就得有带领的尊严，我不能让弟兄姊妹看出我流露败坏性情”，所以，尽管他意识到自己流露了许多败坏，为了维护地位、权力做了许多违背原则的事，但对于人的揭露，他还采取诡辩或者封杀，不让更多的人知道这些事。他自从有了权力、有了地位之后就把自己放在一个神圣不可侵犯的位置上，认为自己是伟大的、是正确的，是不可指责、不可质疑的。当占据了一个这样的位置之后，任何不同的声音，任何有利于弟兄姊妹生命进入、有利于教会工作的建议、提示，他都一概抵触、反对。他不追求真理的借口是什么？就是“我有地位，我是有身份的人，我的身份、地位决定了我是有尊严的，是神圣不可侵犯的”。有了这些理由、借口之后，他还能追求真理吗？（不能。）不能了。他一个劲儿地站着地位说话做事，还贪享地位之福，这就是把自己架在火上烤了，非被显明不可。这类人可不可怜？又可怜又可恨，还很可恶，太令人恶心了！做了带领就把自己装扮成一副圣人的模样。圣人，伟大、光荣、正确的人，这些封号是什么？就是一个枷锁，谁戴上谁就再也没法追求真理了，谁戴上这样的枷锁，就意味着与追求真理无关无份了。这类人不追求真理的主要原因是什么？其实就是因为受了地位的辖制，他心里总觉得“我是带领，我是当家人，我是有身份、有地位的人，我是有尊严的人，我不能有狂妄性情，不能有邪恶性情，不能敞开交通自己的败坏性情，我得守住我的尊严、我的名望，必须得让人高看我、崇拜我”，他心里总受这些东西辖制，不能敞开自己，也不能反省自己、认识自己，就这些东西把他们坑了。那他们的心态、他们的观点符不符合真理？当然不符合真理。他们平时尽本分的表现，比如狂妄自是、独断专行、伪装欺骗等等这些做法，是不是在追求真理？（不是。）很明显的，这些都不是在追求真理。那他们不追求真理的理由、原因是什么？（他们认为带领是有身份、有尊严的人，即使有败坏性情也不能揭露。）这个观点是不是很荒唐啊？承认有败坏性情还不许揭露，这是接受真理的人吗？你做了带领不能接受真理，那你怎么经历神的作工？你的败坏怎么得着洁净？如果你的败坏得不到洁净，你还能凭败坏性情活着，那你这个带领也作不了实际工作，也是个假带领。你做带领有了地位，那只是工作不同、本分不同，但并不是说你就成了有身份的人，你并不是因为有了这个地位、尽了不同的本分就比别人有尊严，成了身份尊贵的人。若真有人这么想，这是不是不知羞耻啊？（是。）土话怎么讲？是不是臭不要脸啊？不做带领时对待人还挺诚恳，也能敞开自己的败坏流露，解剖自己的败坏性情，做了带领就变了一个人。为什么说变了个人呢？戴上面具了，那个真人在面具背后，从面具上人所看到的就是没有任何的表情，不会哭、不会笑，没有喜怒哀乐、没有七情六欲，当然更没有败坏性情，无论什么时候都是一种表情、都是一种状态，真正的情形、心里的想法、心思意念都隐藏在面具背后，不让人看到。有些带领工人总感觉自己有身份、有地位，临到修理对付很怕失去尊严，就不接受真理，他们借用自己的地位、权力花说柳说，掩饰自己的败坏性情，同时，他们因为有了地位就误认为自己比别人尊贵、比别人圣洁，就不用追求真理了，追求真理是别人的事。这个想法是错误的，有点不知羞耻，没理智。这是这类人的表现。从这类人表现的实质上来看，很显然，他们不是在追求真理，而是在追求地位、名利，是在作工的同时维护着自己的地位、自己的权力，还自欺欺人地认为这就是在追求真理。他们像保罗一样，常常总结自己一段时间都作了哪些工作、尽了哪些本分，作教会工作办了哪些事，自己在神家的工作中有哪些成绩，他们心里常常盘算这些事，就如保罗所说的“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留”（提后4:7-8）。意思是该跑的路跑完了，该打的仗打完了，现在应该数算一下自己蒙拯救的胜算有多大、自己的功劳有多大、自己的赏赐有多大，该向神邀功请赏了，神如果不能赏赐他冠冕，那在他心里神就不是公义的神，他心里就不服，还会埋怨神不公义。就这类人的这种心态、这种性情，他是追求真理的人吗？是真实顺服神的人吗？他能任神摆布吗？这不是一目了然的事吗？他们把该跑的路、该打的仗当成是追求真理，而丝毫不寻求真理，不具备真正追求真理的表现，这就不是追求真理的人了。

刚才交通的主要揭露了人的哪些问题？具体地说，主要揭露了人哪方面败坏性情？起码的一条是厌烦真理，不接受真理，这是很具体的一方面表现。还有一方面主要的，就是每个人性情实质里存在的一样东西——刚硬，这个表现是不是也很具体、也很明显？（是。）这是人败坏性情里主要的两方面表现、两方面流露。这些具体的表现，具体的观点、态度等等，真实地、准确地说明了人的败坏性情里有厌烦真理的成分，当然，更主要的是人性情里有刚硬的表现。就是不管神说了哪些话，也不管在神的作工中人的哪些败坏性情被显明出来，人就是一味地不承认、一味地抵触。当然，除了明显的抵触或者用轻慢的态度拒绝之外，还有一方面表现，就是人心里不搭理神的作工，好像神的作工与他无关。对神不搭理是什么意思呢？就是“你说你的，与我无关，你怎么审判、揭示都与我无关，我不接受也不承认”。这种态度可不可以说是刚硬？（可以。）这就是刚硬的一种表现。就是“我想怎么活我就怎么活，怎么自在我就怎么活，怎么快活我就怎么活，至于你说的狂妄、诡诈、厌烦真理、邪恶、凶恶等等这些表现，我就是有，那能怎么样？我不省察，我不认识，我不接受，我就这样信，你能把我怎么样？”这就是刚硬的态度。人不搭理、不理会神所说的话，就是神无论怎么说，用提醒的方式说，用警告的方式说，用劝勉的方式说，无论神的说话方式是怎样的，神的说话源头、目的是什么，人一概不理会，这种状态就叫刚硬。就是人不理会神的急切心意，更不理会神拯救人的诚恳与良苦用心，神无论怎么作，人都没有配合的心志，不愿意往真理上够，即便承认神审判、神揭示的都是事实，但心里也没有懊悔，自己该怎么信还怎么信。最终，人听了很多的道，还是那一句话，“反正我是真信的，反正我人性不坏，反正我不会故意作恶，反正我信神能撇弃、能吃苦，肯付代价，神不会撇弃我”，这是不是就如保罗说的“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留”？就是一种这样的态度。这样的态度背后的性情是什么？就是刚硬。那刚硬的性情好不好变？有没有路途？最简单、直接的办法就是转变你对待神话的态度，转变你对待神的态度。怎么转变呢？就是从自己的刚硬态度所产生的情形、心态来解剖、认识，看看自己做的哪些事、说的哪些话，自己所持守的哪些观点、存心，具体到流露的哪些心思意念是受刚硬性情支配的，从这些表现、流露、情形上着手逐一省察、解决，然后扭转，省察出来一点就赶紧扭转一点。比如，咱们刚才讲的做事凭喜好、凭心情，这是任性，任性这方面性情就带点厌烦真理的性质。你如果意识到自己是这样的人，有这样的败坏性情，还不反省自己，还不寻求真理解决，还硬着颈项自以为不错，这就叫刚硬。如果你听完道之后突然发现，“我也说过这样的话，我也有这样的观点，这就是一种厌烦真理的性情。既然是厌烦真理，我就着手解决这方面的性情”，那怎么着手解决呢？首先，放下自己的优越感，放下自己的任性，放下自己的随心所欲，不管自己的心情好坏，看看神的要求是什么。你能够背叛肉体按神的要求去实行，神会怎样看你？你若真能着手解决这些败坏行为，这就是积极主动配合神作工的表现，你是有意识地背叛厌烦真理这种性情，也是在解决厌烦真理的性情，同时也是在解决刚硬的性情，这两方面的败坏性情都解决了，人就能顺服神、满足神了，神的心就满意了。以上交通的这些内容，你们如果能听懂了，能这样实行背叛肉体，我心里就挺高兴，那这些话就没白说。

刚硬是属于败坏性情的问题，是本性里的东西，这个问题不容易解决。人有刚硬性情，主要表现是好讲理、诡辩，持守己意，不容易接受新的东西。有时心里知道自己的主意不对，但为了虚荣脸面也要坚持己意，死犟到底，这种刚硬的性情即使认识到了也不容易转变。要解决刚硬的问题，必须得认识人的狂妄、诡诈、凶恶、厌烦真理等等这些性情，当人认识到自己狂妄、诡诈、凶恶、厌烦真理，想实行真理却不愿意背叛肉体，想顺服神还总讲自己的理、自己的难处，这时就容易认识刚硬的问题了。解决刚硬的问题，首先要具备正常人的理智，从学会听神的话开始。你想做神的羊，你就得学会听神的话。怎么听啊？就是听神说的话中所揭示的哪些问题与你有关，若发现与你有关的问题，你就应该接受，不能认为这是别人的问题、是大家的问题、是人类的问题，与你无关，你若这样认为就错了。在神话语的揭示中，你该反省自己有没有神所揭示的败坏情形或者偏谬观点。比如，听到神话揭示人流露狂妄性情的表现，你就揣摩，“我有没有狂妄的表现？我是败坏人类，肯定也有这种表现，就该反省自己的狂妄表现在哪儿。别人说我狂妄，总是高高在上，说话辖制人，我真是这样的性情吗？”借着反省，终于认识到神话揭示得完全准确，自己就是狂妄的人。既然神话揭示得完全准确，你跟自己的实情完全对上号了，一点儿都不差，越反省看得越准确，你就应该接受神话语的审判刑罚，根据神的话来分辨、认识败坏性情的实质，这样就能产生真实的懊悔。信神就得这么吃喝神的话才能认识自己，解决败坏性情就得接受神话语的审判、揭示，如果接受不了就没法脱去败坏性情了。若你是聪明的人，看见神的话揭示得基本准确，或者能承认一半是对的，那就应该赶紧接受，顺服在神面前，还要祷告神、反省自己，这样才能认识到神揭示的话全是准确的、全是事实真相，一点儿都不差。只有顺服在神面前，有敬畏神的心，才能真实反省自己，才能看见自己存在各种败坏性情，的确是狂妄自是，一点儿理智都没有。如果是喜爱真理的人，就能俯伏在神面前，向神承认自己败坏太深，愿意接受神的审判刑罚，这样就能产生懊悔之心，开始否认自己、恨恶自己了，后悔以前不追求真理，“为什么开始读神的话时，我就不能接受神话语的审判刑罚呢？我对神的话这种态度，这不是狂妄吗？为什么我能这样狂妄呢？”就这样常常反省自己，一段时间就能从心里承认自己的确很狂妄，对神说的话都不能完全承认是真理、是事实，真是一点儿理智都没有。但认识自己是很难的，每次反省都只能认识一点儿、进深一点儿，要把自己的败坏性情认识清楚，绝不是短时间就能达到的，必须得多读神的话、多祷告、多反省自己，才能逐渐认识自己。真实认识自己的人都是经历几次失败跌倒以后，通过读神的话、祷告神、反省自己，才看清了自己的败坏真相，才觉得自己的确败坏至深，丝毫没有真理实际。就这么经历神的作工，临到事就祷告神、寻求真理，就能逐渐达到认识自己。有一天，你心里终于清楚了，“我是比别人素质好点儿，但这是神给的，我总自夸，说话总想高过别人，总想让人都按我的意思来，这太没理智了，这是狂妄自是啊！借着反省，我发现了自己的狂妄性情，这是神的开启、恩待，我感谢神！”能发现自己的败坏性情，这是好事还是坏事？（好事。）接着就寻求怎么说话做事能有理智、有顺服，能与别人站平等地位，能公平对待人，不辖制人，怎么正确地对待自己的素质、恩赐、特长等等。这样，狂妄性情就像蚂蚁啃骨头一样一点一点被解决掉了。然后，你在与人相处时，在与人配搭尽本分时，就能正确对待别人的观点了，能够认真地、仔细地聆听别人的观点了。当你听到别人的观点说得正确的时候，你就发现，“原来自己的素质不是最好的，其实别人都有些长处，一点儿都不比自己差。之前我总认为自己比别人素质好，那是自我欣赏、孤陋寡闻，是井底之蛙，那么想挺没理智，是不知羞耻啊！狂妄性情蒙蔽了我的眼睛，捂住了我的双耳，别人的话我都听不进去，就认为自己好、自己对，原来自己不比别人强啊！”从此以后，你对自己的缺少、对自己的身量太小就有了真实的看见与认识，接下来再与别人交通的时候，你仔细听别人说的观点就会意识到，“比自己强的人太多了，自己在人中间的素质、领受能力顶多是一般水平”，这是不是对自己有点自知之明了？就这么经历，常常根据神的话反省自己，就能对自己有真实认识，并且认识得越来越深，就能看透自己的败坏真相，看见自己的贫穷可怜，看见自己的丑陋不堪，这时就能厌烦自己，就能恨恶败坏性情，这样就容易达到背叛自己了。经历神作工就是这样，就得根据神的话来反省自己的败坏流露，尤其是在各种环境中流露出败坏性情以后能常常反省认识自己，就容易看清自己的败坏实质，就能从心里恨恶败坏、恨恶肉体、恨恶撒但，就能从心里喜爱真理，往真理上够，这样你的狂妄性情就越来越少，逐渐脱去了，你就越来越有理智，顺服神也比较容易了。在人看来，你比以前踏实、沉稳了，说话客观了，能听进去别人说的话了，能给别人说话的时间了，别人说的对也容易接受了，你与人相处也不那么费劲了，跟谁配搭也能和谐了，这样尽本分，你是不是就变得有理智、有人性了？这就是解决这方面败坏性情的途径。

刚才提到刚硬性情的问题，现在借着这个问题交通一下解决败坏性情的途径。解决败坏性情首先得能接受真理，接受真理就是接受神的审判刑罚，接受神揭示人败坏实质的话。如果你是根据神的话来认识、解剖你的败坏流露、败坏情形、败坏的存心与表现，能够发现问题的实质，这就是对败坏性情有认识了，已经进入解决败坏性情的过程中了；相反，如果你不这样实行，不但刚硬性情解决不了，你的败坏性情也没法根除。人都有多方面的败坏性情，到底从哪方面败坏性情开始解决呢？首先要解决的就是人的刚硬，因为刚硬性情拦阻人亲近神，拦阻人寻求真理，拦阻人顺服神，刚硬是人与神祷告交通的最大绊脚石，最影响人与神之间的正常关系。把刚硬性情解决了，其他的败坏性情就容易解决了。解决败坏性情就是从反省认识自己开始的，能认识到哪些败坏性情就解决哪些败坏性情，认识得越多解决得越多，认识得越深解决得越彻底。解决败坏性情就是这个过程，就是通过祷告神，在神的话中反省认识自己、解剖败坏性情的实质，达到背叛肉体实行真理。认识败坏性情的实质不是简单事，认识自己不是笼统地说，“我是败坏的人类，我是魔鬼，我是撒但后裔，我是大红龙子孙，我是抵挡神的，我与神是敌对的，我是神的仇敌”，这样说不一定是真正认识自己的败坏了，也可能是学别人的话，自己并没有多少认识。真实认识自己不是根据人的知识、判断，而是根据神的话，看清楚所体尝到的败坏性情的苦害与导致的后果，能体尝到败坏性情不单坑害自己，也能坑害别人，能够看透败坏性情就是来源于撒但，是属于撒但的毒素、撒但的哲学，完全是与真理敌对的，是与神敌对的，看透这个问题了，这是认识到败坏性情了。有些人在承认自己是魔鬼撒但之后并不接受修理对付，不承认自己做错事了、违背真理了，这是什么问题？还是不认识自己。有的人说自己是魔鬼撒但，你若问他，“你因为什么说自己是魔鬼撒但？”他就回答不上来了，这就证明他不认识自己的败坏性情，不认识自己的本性实质。如果他能认识到自己的本性就是魔鬼的本性，能认识到自己的败坏性情就是撒但性情，因此他才承认自己是魔鬼、是撒但，这才是认识到自己的本性实质了。真实认识自己都是通过神话语的揭示审判与实行经历神的话达到的，都是通过明白真理达到的，不明白真理的人不管他怎么谈认识自己都是空洞不实际的，因为他找不到根源的东西，抓不住实质的东西。认识自己必须得在具体的事上承认自己流露了哪些败坏性情，有什么存心，是怎么做的，掺杂了什么，为什么不能接受真理，能把这些事说清楚了，这才是认识自己了。有的人在临到修理对付的时候承认自己心里厌烦真理，承认自己对神有猜测、误解，还有防备神的心理，也承认神审判人、揭示人的话都是事实，这就证明他对自己有点认识了，但因对神没有认识，对神的作工没有认识，对神的心意也不明白，这样的认识自己就很肤浅了。只承认自己的败坏，并没有找到问题的根源，那人对神的猜测、误解、防备这些问题能得到解决吗？还是解决不了。所以说，认识自己不是仅仅承认自己败坏、承认自己存在哪些问题，还要明白真理，从根源上解决败坏性情的问题，这才能看透自己败坏的真相，这样才能达到真实悔改。喜爱真理的人在认识自己的同时也能寻求明白真理解决自己的问题，这样的认识自己才能达到果效。喜爱真理的人每读到一句神揭示、审判人的话，首先能相信神揭示人的话是事实、是实情，神审判人的话是真理，代表神的公义，这是喜爱真理的人起码能认识到的。如果对神的话都不相信，不相信神揭示人、审判人的话是事实、是真理，那他能不能根据神的话认识自己呢？绝对不能，他想这样做也做不到。如果你能坚信神的话都是真理，不管神的话怎么说、说话的方式如何你都相信，就是心里不明白也相信，也能接受，这样就容易做到根据神的话反省认识自己了。反省自己必须根据真理，这是确定无疑的，只有神的话才是真理，任何人的话、任何撒但的话都不是真理。撒但用各种知识、学说、理论败坏人类几千年，人都麻木痴呆了，不但对自己没有丝毫认识，还能崇尚邪说谬论，拒绝接受真理，这样的人类就不可挽救了。真心信神的人都能相信只有神的话才是真理，都能根据神的话、根据真理来认识自己，这样就能达到真实的悔改。有些人不追求真理，只根据人的知识反省自己，只承认犯罪行为却始终看不透自己的败坏实质，这样的认识自己就是徒劳无益，什么果效也没有。必须根据神的话反省自己，反省之后逐步对自己流露出来的败坏性情有认识，对自己的缺少、自己的人性实质，对自己的看事观点、人生观、价值观都能根据真理衡量、认识，都有了准确的评价、定论，这样就能逐渐达到认识自己了。但是，认识自己是随着生命经历不断进深的，在人没有得着真理之前不可能把人的本性实质完全看透。人如果真认识自己了，就能看见败坏人类的确是撒但的后裔、撒但的化身，就感觉不配活在神面前，不配神的爱、神的拯救，就能完全仆倒在神面前，能认识到这种程度的人才是真实认识自己了。认识自己是进入真理实际的前提，人如果要实行真理进入实际，不认识自己不行。因为人都有败坏性情，总是身不由己地受败坏性情捆绑、控制，没法实行真理，没法顺服神，所以要实行真理达到顺服神必须首先得认识自己，得解决败坏性情，只有在解决败坏性情的过程中才能明白真理，对神有认识，才能顺服神、见证神，这样就得着真理了。进入真理实际的过程就是解决败坏性情的过程。那败坏性情怎么才能解决呢？首先，人得认识自己的败坏实质，具体地说，就是认识自己的败坏性情是怎么产生的，是因为接受了哪些撒但的鬼话、谬论产生的，根据神的话把这个根源的东西认识透了，会分辨了，人就不愿意凭败坏性情活着了，只愿意顺服神、凭神的话活着，一旦流露出败坏性情，他心里就能意识到，就能拒绝，就能背叛肉体。就这么实行经历，败坏性情慢慢就完全脱去了。

有的人说，“我读了神揭示人、审判人的话，我就反省自己，我认识到了，我狂妄，我诡诈，我自私，我邪恶，我刚硬，我没有人性”，有的人甚至说自己就是个狂徒，是畜生、是魔鬼撒但，这是真实认识自己吗？他如果说的是心里话，不是模仿，那起码说明他对自己有认识，只是认识深浅的区别；如果他是模仿，学别人的话，那就不是真实认识自己了。认识自己的败坏性情得具体到每一件事、每一种情形，就是涉及败坏性情的情形、流露、表现、心思意念等等这些细节，这样才能达到真实认识自己。人真认识自己了，懊悔之心随之就产生了，就能达到真实悔改了。悔改首先该实行的是什么？（认错。）“认错”这话不贴切，应该是承认、认识自己有这方面败坏性情，如果说败坏性情是一种错，这就不对了，败坏性情属于本性的东西，它是控制人的东西，它跟人一时犯错是两码事。有的人流露败坏之后就祷告，说“神啊，我错了，对不起”，这话不准确，如果说是“认罪”还相对贴切。悔改的具体实行就是通过认识自己解决问题，就是自己流露败坏性情或者有了过犯，自己意识到是抵挡神了，让神厌憎了，就应该在相关的神话里反省认识自己，达到的果效是对自己的败坏性情有认识了，承认它是来源于撒但的毒素、撒但的败坏，然后再找出实行真理的原则，能实行出真理了，这就是真实的悔改了。不管自己流露什么败坏，首先能认识自己的败坏性情，然后寻求真理解决，达到能实行真理，这就是真实的悔改。有些人对自己也有点认识，但就是看不见悔改的表现，看不见实行真理的见证，这样认识自己过后没有什么变化，就谈不上是真实的悔改了。要达到真实悔改必须解决败坏性情，那解决败坏性情具体该怎么实行进入呢？举个例子。比如，人有诡诈性情，总是说谎欺骗，你如果认识到了，那解决诡诈最简单、直接的实行原则就是做诚实人，说真话、办实事。主耶稣说，“你们的话，是就说是，不是就说不是”，做诚实人就应该遵守神话语的原则，就这么一句简单的实行法是最有效的，既好明白又好实行。但是，因人败坏太深，都有撒但本性，都凭撒但性情活着，人就很难实行真理，想做诚实人都做不到，都是身不由己地说谎话、搞欺骗，过后认识到了也后悔，但还是摆脱不了败坏性情的辖制，还照样说谎、搞欺骗。这个问题该怎么解决呢？一方面得认识败坏性情的实质是丑陋的、是卑鄙的，能从心里恨恶起来；一方面还得操练按真理原则实行，“你们的话，是就说是，不是就说不是”。当你实行这个原则的时候，你就是在解决诡诈性情的过程中了。当然，在解决诡诈性情的过程中，你能按着真理原则实行，这就是你回转的表现，也就是你真实悔改的开始，神的心对你所做的是称许的，就是当你回转的时候，神就回心转意了。其实，神回心转意就是对人的败坏性情与人的悖逆的一种赦免，神饶恕人了，不记念人的罪恶了，也不记念人的过犯。这样说是不是够具体了？你们是不是听明白了？再举个例子。比如，你有狂妄性情，不管临到什么事，己意特别强，总要自己说了算，总想让别人听你的、按你的意思做，有一天你认识到了这是狂妄性情导致的，你能承认这是狂妄性情了，这是认识自己的第一步。然后，就应该找几段神揭示狂妄性情的话来对号，反省认识自己。如果都能对上号了，承认神揭示的狂妄性情在自己身上都存在，然后再加以分辨、挖掘，狂妄性情是从哪儿来的，是因什么产生的，是由哪些撒但毒素、撒但的邪说谬论支配的，把这些问题都看透了，这就挖到狂妄的根源了，这就是真实认识自己了。你对自己这方面败坏性情的流露有了更准确的定义了，这便于你更深地、更实际地认识自己。接下来该怎么做？就该在神的话里寻找真理原则，明白该怎么做人、怎样说话才是正常人性的表现，找到实行的路途了，就得按照神的话去实行，心里能有回转，然后就有真实的悔改了。不仅说话做事都有原则，也活出人的样式了，败坏性情也逐渐脱去了，人看到的就是一个新人的样式，不再是过去的老旧人、败坏的人，而是在神的话里重生了，这就是生命性情得着变化的人。

认识自己不是简单事，是接受真理、实行经历神的话语达到的果效，完全是因着接受神的审判刑罚才达到对自己有真实认识了。没有经历审判刑罚的人顶多能承认自己犯过的错误、做过的错事，但对自己的本性实质却很难看清楚。为什么在恩典时代信主的人虽然有些罪不犯了，行为变好了，但生命性情始终没有变化，虽然信神却还能抵挡神，甚至背叛神？败坏人类很难认识到这个问题的根源。为什么人都有撒但性情呢？就是因为撒但败坏了人类，人都接受了撒但的鬼话、撒但的哲学才产生了败坏的性情，所以撒但的性情成了人类抵挡神的根源，这是人最难认识到的。神作末世审判工作就是来拯救人类脱离撒但的权势，就是来解决人类犯罪抵挡神的根源。撒但败坏人类几千年，撒但的本性已经扎根在人心里，所以解决任何一样败坏性情都不是反省认识一两次就能脱去的。败坏性情不断地、反复地流露出来，得需要人接受真理，与撒但性情长期地争战，直到得胜撒但，败坏性情才能彻底脱去。所以，人就需要不断地祷告神，不断地寻求真理，不断地反省认识自己，不断地实行真理，直到没有败坏流露了，生命性情有变化了，达到顺服神了，才能得着神的称许。虽然每次争战达到的果效不太明显，过后还能流露出败坏性情，你会感到有些消极、灰心，但你又不甘心，还能继续努力，仰望神、依靠神，这样坚持两三年就能真正实行出真理了，心里就有平安喜乐了。你这才看清，每一次的失败、每一次的努力、每一次的果效都是你走向性情变化、让神回心转意的一个好的信号。虽然每次的变化都是人在意识里根本就觉察不到的，但是每一次的回转给人带来的性情上的变化那是任何做法、任何东西都取代不了的。这是人性情变化、生命进入的必经之路，追求性情变化必须得这样实行。当然，人对性情变化这事应该有一个准确的认识，性情变化不是像人想象的突然间就发生了翻天覆地的变化，让人惊讶，给人惊喜，不是这样的，它就是不知不觉地、慢慢地、一点一点地变化了，到能实行出真理时，人就会有收获了。当你这样走过三年、五年、十年之后再回头来看，你就会惊讶地发现，十年之后的你与十年之前的你在性情上是大相径庭的，完全不一样了。也可能你的性格、你的脾气没有变，也可能你的生活习惯等等这些都没有变，但是你所流露出来的性情、情形、表现与以前完全不一样了，真的是判若两人了。为什么会有这样的变化呢？就是因为你在这十年期间经历了多次神话语的审判刑罚、修理对付、试炼熬炼，明白了许多真理，首先你的看事观点发生了变化，人生观、价值观发生了变化，生命性情随之也发生了变化，赖以生存的根基都发生了变化，在发生这些变化的过程中，你就逐渐变成了另外一个人，成为了一个新人。虽然你的性格没有变，脾气没有变，生活方式没有变，甚至言谈举止也都没有变，但在生命性情上却发生了变化，这才是根本的变化、实质的变化。性情变化的信号是什么？具体表现是什么？首先，人的看事观点发生变化了，就是人里面许多外邦人的看事观点借着明白真理发生改变了，已经接近神话的真理了，这是性情变化的开端。另外，人能通过反省认识自己注重实行真理了，通过反省自己心里所产生的各种存心动机、心思意念、观念、观点、态度等等能发现问题了，还能产生懊悔，就能背叛肉体实行出真理来。同时，对神的话、对真理就更加宝爱了，从心里承认基督就是真理、道路、生命，心里更愿意跟随基督、顺服基督了，感觉到神发表真理揭示、审判、刑罚人，变化人的败坏性情，这样拯救人、成全人太实际了，如果没有神的审判刑罚，没有神话语的供应、带领，人就没法达到蒙神拯救，也得不到这样的收获。人从心里开始喜爱神的话了，感觉到现实生活中离不开神的话，有神的话供应、带领、开路太有必要了，心里满有平安，遇到什么事都不自觉地去寻找神的话作为根据，在神的话中寻找实行原则、实行路途，这是认识自己达到的一方面果效。还有一方面，就是对于败坏性情的流露，人不再像以前那样用刚硬的态度去对待了，而是能够静下心来用诚实的态度来聆听神的话，能接受真理、接受正面事物了。就是当人流露了败坏性情之后，不再像以前那么刚硬难以驯服，那么张牙舞爪、嚣张蛮横，那么凶恶，而是能主动地反省自己，认识自己的实际问题，即使不知道自己败坏性情的实质是什么也能够安静下来向神祷告，寻求真理，然后承认自己的问题、承认自己的败坏性情，向神悔改，立下心志重新做人，这完全是一种顺服的态度。这样，人对神就有了顺服之心，神再说什么，神再对人提出怎样的要求，神再作怎样的工作、给人摆设怎样的环境，人就容易顺服下来了，人的败坏性情对人的拦阻就不大了，就容易解决、容易胜过了，这时就能轻松地实行出真理来，就能达到顺服神了。这就是性情变化的信号。当人能实行出真理对神有真实顺服的时候，可以说，人的生命性情已经发生变化了，这是真实的变化，完全是在追求真理的过程中达到的变化。在这个过程期间，人所产生出来的各种表现，不管是正面的表现还是正常的消极软弱，都是必不可少的，也是必然规律，有正面的表现必然也有消极软弱的表现，但消极软弱都是暂时的，当人有了一定身量之后，消极软弱的情形也会越来越少，正面的表现、正面的进入会越来越多，办事越来越有原则，这样的人就是顺服神的人了，也是败坏性情得着洁净以后生命性情发生变化的人。可以说，这是追求真理的人经历神话语审判刑罚，经历许多修理对付、试炼熬炼达到的果效。

既然追求真理这些具体的、正常的过程人都听懂了、听明白了，那人就不应该再为自己厌烦真理、抵触真理、不追求真理编造各种理由、借口了。这些真理都明白了，这方面问题也看清楚了，那对人不追求真理的一些理由、借口是不是就会分辨了？如果有的老年人再说，“我年龄大了，不像年轻人有闯劲、有干劲，岁数大了，不年轻气盛了，也狂不起来了，所以你说我狂妄这是胡说八道，我才不狂呢！”这话对不对？（不对。）很显然不对。现在，大家对这类话都有分辨了，能揭露他了，说：“你岁数大你也有狂妄性情，你狂妄一辈子了都没解决呢，你还想继续狂下去啊？”有些年轻人说：“我年纪这么小，也没经历过社会上那些乱七八糟的事，也没在各种人群中摸爬滚打混日子，我就不像经历过世事的人一样有那些阅历，当然更重要的是，不像那些老油条一样那么圆滑、奸诈。作为年轻人来说，有点狂妄性情这是正常的，但我不像老年人心眼儿多，诡诈、邪恶。”这样说合不合适？（不合适。）败坏性情人人都有，跟年龄、性别没关系，别人有的你也有，你有的别人也有，谁也不用指责谁。当然，仅仅承认人都有败坏性情这还不够，既然承认有败坏性情就得寻求真理解决，只有得着真理了、性情变化了，才算达到目的了。解决败坏性情最终还得靠自己接受真理，放下自己的理由、借口，能正确地面对自己的败坏性情，不要逃避，不要推托，当然也不要拒绝。这些都容易达到，最难达到的是什么呢？我想到一种。有人说：“不管你说我是不是追求真理的人，不管你说我是不喜爱真理或者厌烦真理，不管你揭露我有什么败坏性情，我都不搭理，神家让我做什么我就做点什么，有什么活儿我也去做，讲道、聚会的时候我就听，吃喝神话的时候我就跟着读，你们看经历见证视频的时候我也坐那儿跟着看，你们吃饭的时候我也跟着吃，我就跟你们步调一致，你们谁能说我不追求真理？我就这么信了，爱咋咋地！”这类人摆出一副不找借口、不找理由的样子，但是他也不打算追求真理，好像神作拯救工作与他无关，好像他不需要神拯救。这类人虽然没有明说，“我人性好，真心信神，肯撇弃，能受苦付代价，还需要接受神的审判刑罚吗？”他没有这么明说，也没有明确的对待真理的态度，外表上也没有定罪神的作工，那神怎么对待这样的人？他只要不是追求真理的人，对神的话很冷淡、不理睬，神的态度就很明确，就如圣经上所说的那句话，“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去”（启3:16），神不要了，这就麻烦了。教会里有没有这类人？（有。）那怎么划分这类人呢？应该把他划分到哪儿？不用划分。总之一句话，这类人就是不追求真理。他不接受真理，不反省认识自己，也没有悔改的心，而是稀里糊涂信神，神家让做什么就做什么，也不搅扰，也不打岔，你问他：“你有没有什么观念？”“没有。”“有没有什么败坏性情？”“没有。”“有没有追求蒙拯救的愿望？”“不知道。”“你承不承认神的话是真理？”“不知道。”一问三不知，这类人有没有问题？（有。）有问题，但是他觉得他的问题不是问题，不需要解决。圣经上说：“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”“所以我必从我口中把你吐出去”，这句话就是对这种人的处理原则，这就是结果。不冷不热就是什么观点都没有，你怎么交通性情变化、蒙拯救的事，他都无感。无感是什么意思？就是对这些事不感兴趣，不愿意听。有人说：“没观点、没有败坏流露还错了？”尽说浑话！这是没有灵魂的死人，他不冷不热，神没法在他身上作工。对于没法蒙神拯救的人，吐出去就完事了，神不在他身上作工了，对这一类人咱们也不作任何的评价，不搭理就完事了。教会中如果有这类人，他不搅扰就让他留下，要是搅扰就把他清理出去，很好解决。我说话所针对的对象是能接受真理的、想追求真理有明确态度的，是承认自己有败坏性情、可蒙拯救的一些人，是能听得懂神的话、能听得见神声音的人，是神的羊，这是神说话针对的对象；那些对神不冷不热的人不是神说话的对象，他们对真理不感兴趣，对神的说话、作工就是不冷不热，对他们的处理办法就是，“离开吧，你怎么样与我无关”，不搭理他们，不在他们身上费工夫了。

涉及追求真理这个话题的内容，刚才交通了一些反面的例子。人常常不自觉地寻找各种理由、借口与各种托词否认自己败坏性情的流露，当然，也常常自欺欺人地掩盖自己败坏性情的存在，这些都是人犯傻的做法、愚蠢的做法。人一方面承认神审判人的话语都是真理，另一方面又否认自己败坏性情的存在，否认自己违背真理的错误行为，这就是不接受真理的明显表现。不管你是否承认自己有败坏性情，还是为流露的败坏行为找借口、理由诡辩，总之，你不接受真理就不能得到神的拯救，这是确定无疑的。一个丝毫不追求真理的人，无论信多少年，最终都得被显明淘汰，这个结果是很可怕的，用不了多久，灾难临到就显明了，到灾难临到的时候你就感觉可怕了。虽然你的理由很多，你的借口很充分，或者你伪装、包裹得很严实，但有一个事实是不可否认的，就是你的败坏性情原封未动，没有丝毫变化，你不能真实地认识自己，不能有真实的悔改，最终你不能有真实的回转，你对神不能有真实的顺服，你得不到神对你的回心转意。那你是不是就有大麻烦了？你就有被淘汰的危险了。所以说，聪明人会丢掉这些不明智的借口、愚蠢的理由，脱去自己的伪装、包裹，正确地面对自己所流露的败坏性情，用正确的方式处理、解决自己所流露的败坏性情，争取达到自己所做的、所行出来的都是善行，让神回心转意。如果神对你回心转意了，就证明神对你以往的悖逆、抵挡真正地赦免了，你心里也能感觉到有平安喜乐了，没有压抑了，如释重负。你有了这种感觉就是灵里的印证，你就有了蒙拯救的希望，这个希望是你用追求真理的代价与你的善行换来的，也是你追求真理、预备善行达到的果效。反之，你觉得自己足够聪明，在每次流露败坏的时候都能够找到充分的理由为自己辩解、开脱，对自己的败坏性情加以掩饰、包装，这样就巧妙地免去了对败坏性情的反省认识，好像自己没流露败坏一样，你自以为很聪明，一次次逃脱了神摆设各种环境对你的显明，你没有反省认识自己，没得着真理，错过了神成全你的多次机会，这样带来的后果是什么？先不说你能不能悔改达到蒙拯救，就说神三番五次地给你悔改机会却始终换不来你的回心转意，那你的麻烦就大了。你再会辩解，再会包装自己，再会伪装自己，再会给自己找理由、找借口，又能怎么样呢？神一再地给你机会，连你的回心转意都换不来，你就很危险了。这个危险是什么你知道吗？你一味地为自己的败坏性情找借口，为自己不追求真理找借口、找理由，对神的审判、神的作工抵触、拒绝，还自以为不错，心安理得，你拒绝接受神家的监督、修理对付，一次次逃脱了神的审判刑罚、神的拯救，心里充满了对神的悖逆，已经被神厌憎、放弃了，你还自以为能够蒙拯救，岂不知你在错误的道路上已经越陷越深了，已经不可救药了。神家是神掌权，难道你抵挡神、作恶多端神也拿你没办法吗？你不接受神的审判刑罚，没有得着真理生命，一点儿经历见证也没有，这就被神定罪了。你给自己带来的是灭顶之灾，这就不是聪明了，这是愚蠢，愚蠢至极！这是灭顶之灾啊！这话咱们先放在这儿，不信你走着瞧。你别以为你不追求真理，你有一大堆的理由，你能言善辩，你有诡计，谁也辩不过你，弟兄姊妹揭露不了你，教会也没有理由清除你，神家就拿你没办法，这你就想错了，你一个劲儿地跟神较劲，我看你能顶到什么时候！能顶到神工作结束以后神赏善罚恶的日子吗？你能保证在灾难中不死剩存下来吗？你真能主宰自己的命运吗？你的理由、借口能让你暂时逃避神家的追究，得以苟且偷生一时，能暂时蒙蔽人的眼睛，依然在教会中滥竽充数、伪装欺骗，但是你逃不过神的检验、神的鉴察。神是根据人有无真理来定人的结局，神亲自作工也亲自扬场，不管你是哪类人还是什么魔鬼，谁也逃脱不掉神的审判、定罪，一旦到了神选民明白真理有分辨的时候，任何人都逃不掉，那时就把你从教会中清除了。有些人可能心里不服，还发怨言说：“我为神跑了多少路，我为神作了多少工，我付了多少代价，我撇弃了家庭，婚姻也放弃了，我为神、为神的工作献出了青春，撇弃了事业，花费了半生的精力，本以为我肯定能得着神所赐的福气，没想到就因为我不追求真理、从来不实行真理就把我淘汰了！”你不知道神家是真理掌权吗？神赏赐什么人、祝福什么人，你心里清楚吗？如果你的撇弃、你的花费有真实的经历见证，也是在见证神的作工，那神会赏赐你、祝福你。如果你的撇弃、你的花费不是真实的经历见证，更不是见证神的作工，而是在见证自己，向神邀功，那你走的路就跟保罗一样了，是属于作恶抵挡神，神会对你说，“你这作恶的人，离开我去吧！”这意味着什么？这就证明你受祸了，必然落在灾难中受惩罚，这就临到灭顶之灾了。保罗当时论地位、论所作的工作、论工作能力、论恩赐都在一般人之上，但结果怎么样？从始到终，他信神都是在与神搞交易、讲条件，向神索取赏赐、冠冕，到最后都没有真实的悔改，也没有预备多少善行，当然更谈不上具备多少真实的经历见证。他连真实的悔改都没有，还能得到神的赦免吗？能得到神的回心转意吗？不可能。保罗为主花费一生，但因走敌基督道路死不悔改，不但没有得到赏赐，还受到了神的惩罚，他所要承受的后果那就是灭顶之灾，这是不言而喻的。所以，我现在跟你说清楚，你若不是追求真理的人，起码应该有点理智，别跟神讲理，也不要像赌博一样拿自己的结局、归宿当赌注去押宝，这属于跟神搞交易，这是抵挡神的做法。信神却抵挡神的人还能有什么好下场吗？死到临头人就老实了，不可理喻的人就是不见棺材不掉泪啊！要达到蒙拯救，最好的办法、最简单的办法，也是最明智的办法，就是放下所有的借口、理由、条件，脚踏实地地接受真理、追求真理，获得神的回心转意。当神回心转意了，你就有蒙拯救的希望了。人蒙拯救的希望是神给的，神给你这个希望的先决条件是你要放下自己宝爱的任何东西，撇下一切来跟随神、追求真理，别跟神搞交易。不管你年龄大小，你是男是女，你文化高低，你出生在什么地方，这些神一律不看。你说，“我脾气好，能忍耐、能包容，有爱心，一直忍耐到底总能让神对我回心转意吧”，这些都没用，神不看你是什么脾气，不看你是什么性格，不看你是什么文化，不看你多大年龄，也不管你受多少苦、作多少工作，神就问你，“在你信神的这么多年中，你的性情是否有变化？你凭什么活着？你是否追求真理了？神所说的话你接受了吗？”你说：“我听了，我接受了。”那神再问你，“你听了，也接受了，那你的败坏性情得到解决了吗？你有真实的悔改吗？你对神的话有真实的顺服与接受吗？”你说：“我受苦付代价了，我花费了，我撇弃了，我还奉献了，我把我的儿女也献给神了。”你献什么也没用，天国的福气不是这些换来的，神的回心转意也不是这些换来的，获得神的回心转意唯一的途径就是走上追求真理的道路，没有第二个选择。在蒙拯救这事上，人不能投机取巧，也没有后门可走。明白了吧？这事你得看清楚，别犯糊涂，你糊涂神不糊涂。那从现在开始应该怎么做？扭转态度，改变观点，无论做什么事都以神的话为根据。人为的好，人的借口，人的哲学、知识、道德、伦理，甚至人的良心，人所谓的人格、尊严，都代替不了真理，抛开这些东西，静下心来在神的话里寻找一切做人、做事的根据。同时，在神的话里找到神对人类各方面败坏性情的揭示，对号入座，来解决自己的败坏性情，争取早日认识自己脱去败坏，早日悔改、早日回转，放下手中的恶，做人、做事都要寻求真理原则，都要根据神的话，绝不能根据人的观念想象，绝不能跟神搞交易，绝不能用无意义的受苦付代价来换取神的赏赐、祝福，不要再做这些蠢事，免得神向你发怒咒诅你、取缔你。这是不是说明白了？你们听懂了吗？（听懂了。）那你们过后就好好揣摩揣摩吧。

刚才所交通的都是涉及追求真理方面的，虽然对什么是追求真理这个概念性的问题并没有作出具体的回答，但是针对人对追求真理的各种误解、偏谬的认识，还有对追求真理所存在的各种难处与问题进行了一些交通。最后，我想总结一下什么是追求真理，追求真理有哪些表现，追求真理的实行路途到底是什么。什么是追求真理呢？追求真理就是开始实行经历神的话，在经历神话的过程中达到明白真理进入真理实际，成为真实认识神、顺服神的人，这就是追求真理最终达到的果效。当然，追求真理也是有过程、有步骤的，也是分几个阶段的。当你读了神的话语发现神的话就是真理、就是实际，这个时候就开始在神的话里反省自己，开始对自己有认识了，看见自己悖逆太多、流露败坏太多，就渴慕能实行出真理、能达到顺服神，就开始往真理上够，这正是反省认识自己达到的果效。从这时候起，你的生命经历就开始了，就是当你针对自己的败坏性情所产生的情形、问题开始追究、开始省察了，这就证明你开始追求真理了。不管出现什么问题、自己流露什么败坏，你能主动地反省、省察，当你认识到这的确是败坏流露、是败坏性情，自然就会寻求真理开始解决问题了。生命进入就是从反省自己开始的，这是追求真理的第一个步骤。紧接着，通过反省认识自己，看见神所揭示的话都是符合事实的，就能从心里顺服下来，接受神话语的审判刑罚了，这是追求真理的第二个步骤。多数人对神揭示人败坏行为的话能接受，但对神揭示人败坏实质的话就不容易接受了，他们读完神的话不承认自己败坏太深，只承认神揭示人败坏行为的话，这样就不能从心里接受神的审判刑罚，而是对神的审判刑罚置之不理。有的人说：“我只是有一些败坏的行为，但我还能做一些好事，我是好人，我不是属撒但的，我信神就应该是属神的。”这是不是浑话啊？你生在人世间，活在撒但的权下，又接受传统文化的教育，你天生的遗传、你学到的知识都是从撒但来的，你所崇拜的名人伟人都是属撒但的，你说你不属撒但就能逃脱撒但的败坏吗？就像几岁的小孩张口就能说谎、就能骂人，这是谁教的？没人教，难道这不是撒但败坏的后果吗？事实就是这样。灵界的撒但、邪灵人看不见，但人间的活鬼、魔王遍地都是，他们都是撒但的化身，这是事实，人都得承认。明白真理的人就能看透这些事，就能承认神所揭示的话都是事实。有些人也谈认识自己，但始终不承认神话揭示的这些败坏是事实，也不能承认神的话是真理，这就等于还是不能接受真理。不承认自己有败坏性情这个事实，就不能达到真实悔改。当然，承认、接受人都有败坏性情的事实得需要经历神的作工一段时间，当人流露了许多败坏性情之后，在事实面前自然就低头服气了，就不得不承认神所揭示的话、审判的话包括定罪的话都是事实、都是真理，心服口服，这就是被神话语征服了。当人能根据神的话认识自己的败坏性情与败坏实质，承认自己有撒但性情、承认自己败坏至深的时候，就能完全接受、顺服神的审判刑罚了，不管神揭示、审判人类的话怎么严厉、怎么扎心，都能心甘情愿地顺服了。神的话对败坏人类是怎么定义的、怎么定性的、怎么定罪的，是怎么审判、揭示的，你明白了，能认识到一些了，你真实接受了神话语的审判刑罚，开始认识自己的败坏性情、败坏实质了，心里开始恨恶败坏性情、恨恶撒但，也恨恶自己的肉体，心里渴慕得着真理，活出人样，成为真实顺服神的人，这时就开始注重追求性情变化了，这是追求真理的第三个步骤。

真实认识自己是根据神的话来反省认识自己的败坏性情，达到认识自己的败坏实质、真相，这时候人就完全看清楚人类败坏太深了，活出的没有一点儿人样，全是败坏性情，起码的良心理智都不具备，就人的看事观点也都是属撒但的，没有一点儿是正确的、合乎真理的，人的喜好、人的追求、人所选择的道路都有撒但的毒素掺杂，都有人的奢侈欲望、得福存心，人所流露出来的性情也正是撒但的性情、撒但的本性实质。能认识自己到这个地步，这不是简单事，只有根据神的话才能达到。如果根据传统文化中的道德理论、说法、思想，能不能达到真实认识自己啊？绝对不能。你的败坏性情就是从撒但的这些哲学理论里产生的，你还根据撒但的这些东西认识自己，这不是荒唐吗？这不是瞎胡闹吗？所以，认识自己必须得根据神的话，只有神的话才是真理，只有神的话才是衡量一切人事物的准则。你若真看清楚神的话就是真理，只有根据神的话来衡量一切人事物才是准确的，那你就有路可行了，你就能活在光明中，就是活在神面前了。当人从神话中对自己的败坏实质有真实认识了，紧接着人应该有什么样的表现、什么样的实行？（悔改。）对了，人认识自己的本性实质了，自然就会产生懊悔的心，就开始悔改了。就是追求脱去败坏性情，不再凭撒但性情活着，而是能够凭神的话活着、凭神的话做人，能够顺服神的摆布安排，这就是真实悔改了。这是追求真理的第四个步骤。现在对真实的悔改你们清楚了，那该怎么实行呢？就是实行回转。实行回转就是放弃自己所持守的、所认为对的东西，不凭撒但性情活着，愿意根据神的话来实行真理，这就是回转的意思。具体地说，首先就是否认自己，根据神的话来定性自己的所思所想、所作所为是否合乎真理、是怎么产生的。如果确定是属于败坏性情，是从撒但哲学产生的，那就应该采取定罪、咒诅的态度，这样有利于背叛肉体、背叛撒但。这是一种什么做法？是不是对败坏性情的否认、放弃、弃绝、背叛啊？否认自己认为对的东西，放下自己的利益，背叛自己不对的存心，然后才能达到扭转，这不是那么简单，这里有具体的细节。如果你心里愿意悔改，但只是口头说说就完事了，对败坏性情并没有否认、放弃、弃绝、背叛，这就不是悔改的表现，还没有实际地进入悔改。真实的悔改有什么表现？先否认自己认为对的东西，比如对神的观念、对神的要求，还有自己的看事观点、处理问题的方式方法、人的经验等等，对这些东西都能否认，这是人心存悔改、向神回转的一种具体的实行。对错误的东西只有从心里看透了、否认了才能放下，如果你不否认，还认为这些东西是好的、是对的，别人让你放下你也放不下，你说，“我文化知识这么高，还有丰富的阅历，我认为这些都是正确的东西，我为什么要放下呢？”你还持守自己的一套，坚持到底，那你能接受真理吗？太不容易了。要得着真理，你必须得先否认自己认为对的、正面的东西，然后看透这些东西的实质是反面事物，是来源于撒但的，都是似是而非的谬论，持守撒但的东西只能使你作恶、使你抵挡神，最后受惩罚被毁灭，你能看透撒但败坏人的那些思想、毒素能导致人灭亡，你就能彻底放弃了。当然，否认、放弃、弃绝、背叛等等，这些都是对撒但势力，对撒但本性，对撒但迷惑人的哲学、逻辑、思想观点所采取的态度与做法。比如，放下自己的肉体利益，放弃自己肉体的喜好、追求，弃绝撒但的哲学思想、邪说谬论，背叛撒但的权势与邪恶势力，等等这一系列的实行都是人实行悔改的方式和路途。进入真实的悔改必须得明白许多真理，才能彻底否认自己、背叛肉体。比如，你认为你有知识、有丰富的阅历，在神家应该是个人才，应该大有用处，但听了几年真理的道，明白了一些真理之后，你就感觉自己那点知识学问不值钱了，在神家毫无用处，还是真理、还是神的话能拯救人，还是真理能作人的生命，人的知识、经验再多也不代表人有真理，人的东西再合人观念也不是真理，都是从撒但来的，都属于反面事物，与真理无关。不管你文化知识多高、有多少阅历，如果你不通灵，不能明白真理，那就没什么用处。让你做带领你没有真理实际，不会解决问题，让你写经历见证文章你写不出来，让你见证神你对神没有认识，让你传福音你不会交通真理解决人的观念，让你浇灌新人你对异象真理不透亮，只会讲字句道理，对自己的观念都解决不了怎么能解决新人的观念呢？这些工作你都作不了，你还能做什么？让你出力，你认为是大材小用。你说你是大材，但你什么事都办不好，尽什么本分也尽不好，你说你到底能做什么呢？不是神家不想用你，是你没有尽上你该尽的本分，这就怨不得教会了。可能你心里还想，“神对人的要求是不是太高了？我也够不上啊，为什么对我的要求这么高呢？”人里面对神有这么大的误解，证明人对神没有认识，丝毫不明白真理。如果你感觉自己的观点对，不需要扭转，虽然理论上承认神的话是真理，但你还放不下自己所持守的破烂东西，那就证明你还不明白真理，你就应该来到神面前多寻求真理，多读神的话、多听讲道交通，逐渐就能明白神的话就是真理。作为一个人，对待真理、对待神首先应该顺服，这是人的天职。能认识到这些，这就是在扭转。扭转就是悔改的实行路途，扭转就是把以前认为对的东西、从撒但来的东西都彻底放弃，重新选择自己的道路，按照神的要求、按照真理原则来实行神的话，走追求真理的道路，这就是扭转的意思，这就真正来到神面前了，也就是进入悔改的实际了。当人能实行出真理的时候，不言而喻，人就开始进入真理实际了，就是有真实悔改了。人有真实悔改了，才可以说是走上蒙拯救的路了，这就是已经进入追求真理的第四个步骤了。

人有了真实悔改以后，就已经走上追求真理的道路了，人对神的作工基本没有观念、误解了，甘愿顺服神的审判刑罚，开始正式经历神的作工。人从信神到正式经历审判刑罚，中间有漫长的过渡阶段，这个过渡阶段就是从人开始信神到真实悔改的阶段。如果不是喜爱真理的人，就丝毫不接受神的审判刑罚，丝毫不接受真理，始终不能认识自己，这样的人就被淘汰了。如果是喜爱真理的人，不管是读神的话还是听讲道，都能有真实的收获，都能认识到神作工就是在拯救人，都能在明白的真理上反省自己、认识自己，对自己的败坏性情也越来越恨恶，对真理越来越感兴趣，不知不觉就真实认识自己了，就有真实的懊悔与悔改。喜爱真理的人读神的话、听讲道自然就能达到这样的果效，就能逐渐地认识自己，达到真实悔改。有了真实的悔改之后，人该怎么实行呢？就是凡事寻求真理，不管临到什么事都能根据神的话找到实行的原则、路途，然后就开始实行真理。这是追求真理的第五个步骤。寻求真理的目的是什么？就是为了实行真理达到顺服神。而实行真理必须得按照真理原则实行，才是准确的实行真理，才能得到神的称许，所以能够按真理原则去做事就是追求真理所要达到的果效了，达到这一步就进入实行真理的实际了。寻求真理就是为了解决人的败坏性情，当人能实行出真理时，人的败坏性情自然就脱去了，实行真理也就达到了神所要求的果效。从真实悔改到实行真理就是这样的过程。以前活在败坏性情里就是活在撒但权下，所作所为都是被神定罪的，是神厌憎的，现在能接受真理了，有真实悔改了，能实行真理顺服神，凭神的话活着，当然这是神称许的。追求真理的人就应该常常反省自己，承认自己的败坏性情，接受神的审判刑罚，对自己的败坏实质有了真实认识，产生懊悔之心，达到悔改之后就开始凡事寻求真理，按照真理原则去实行，达到顺服神，这就是追求真理在生命进入上逐步进深能够达到的果效。如果没有真实认识自己，就不可能顺服神的审判刑罚，就不可能有真实的悔改；如果人没有真实的悔改，那人依旧是凭撒但性情活着，信多少年也不会产生真实的变化，只是有点行为的改变而已。不追求真理的人就不可能接受真理作生命，那人的所作所为肯定依然是败坏性情的流露，所作所为依然是与真理不相合的，是抵挡神的。追求真理的人就能接受真理作生命，就能脱去败坏性情，就能实行出真理，就能达到真实顺服神；追求真理的人临到看不透的事能寻求真理，不再为自己图谋，能远离一切的恶，他的心与神是相合的；追求真理的人对神越来越有顺服，就能够敬畏神远离恶，活着就越来越有人样。不追求真理的人就不可能有这样的变化了。不追求真理的人他追求什么？他追求名利地位，追求得福、得赏赐，他的野心欲望越来越大，他没有正确的人生目标。不管他喜欢追求什么，如果达不到目的，他是不会死心的，更不会回心转意，一旦有合适的背景，环境许可，就能作出恶来，就能抵挡神，还能搞独立王国，因为他没有敬畏神的心，也没有顺服神的心，最后只能因作恶多端背叛神而被神毁灭。不追求真理的人都是厌烦真理的人，厌烦真理的人都是喜欢邪恶的人，他的心灵里、血液里、骨子里崇尚的都是名利、地位、权势，他为了达到目的甘愿凭撒但性情活着，与天斗、与地斗、与人斗，他感觉这样活着快乐，他活着就要做人杰，死了就要做鬼雄，很显然这是走撒但灭亡的路。追求真理的人越明白真理心里越爱神，越明白真理越感觉真理宝贵，就能甘愿接受神的审判刑罚，不管受多少痛苦也要追求真理、得着真理，这就走上蒙拯救被成全的路了，就能达到与神相合了，最重要的是，人能顺服神了，人回归到受造之物的本位上了，有敬畏神的心了，人能名正言顺地得着神的带领、引导、祝福，神不再厌弃人了，这是多么美好的事啊！不追求真理的人，因为不能脱去败坏性情，心离神越来越远，还能厌烦真理、拒绝真理，结果就越来越抵挡神，走上与神对抗的道路。就像保罗一样，公开跟神要赏赐，得不到赏赐就要跟神讲理、对抗，最终就成为敌基督了，完全暴露出撒但的丑恶嘴脸，就被神咒诅、毁灭了。而走追求真理道路的人就能接受真理、顺服真理，就能脱去撒但的败坏性情，就能甘愿撇弃一切尽好本分还报神的爱，就能成为顺服神、敬拜神的人。人能甘心顺服神，能绝对顺服神，这就完全归到受造之物的本位上了，能一切顺服神的摆布安排了，这就具备基本的人样了。真正人的样式指什么说的？就是人对造物主有顺服、有敬畏了，就如约伯、彼得一样，这是真正蒙神祝福的人。

今天交通的追求真理这几大步骤就这么简单。你们重复一下这几个步骤。（第一，根据神的话反省自己；第二，承认、接受神的话所揭示的事实；第三，认识自己的败坏性情、败坏实质，心里开始恨恶败坏性情、恨恶撒但；第四，实行悔改，抛弃手中的一切恶行；第五，寻求真理原则，实行真理。）就这五个步骤。虽然对于活在败坏性情中的人来说，实行每一个步骤都很艰难，都有很多的拦阻、很多的难处，都需要人花费一番苦心去实行、去达到，当然，途中也不免要经历一些失败、挫折，但我要告诉你们的是，不要灰心，即便有人定罪你，说“你完了”，“你不是好东西”，“你就这样了，你没法变了”，不管多难听的话，你都要慎思明辨，不要灰心，不要放弃，因为只有追求真理这一条路，只有进入、实行这几个步骤，才能真正免掉你的灭顶之灾。聪明人会选择放下一切的难处，不回避失败、挫折，不管多难都要走下去。哪怕你三年五年一直停留在省察认识自己这个步骤中，或者十年八年也只是知道自己有哪些败坏性情，但依然不能达到明白真理、脱去败坏性情，但我要告诉你的还是那句话：不要灰心。你虽然还不能达到真正的扭转，但是前面的三个步骤你已经进入了，那还愁进入不了后面的两个步骤吗？不愁了，再努努力、加把劲，你就走上来了。也可能有的人走到第四步——悔改，对寻求真理原则就够不上了，就进入不了了，那怎么办呢？也不要灰心，只要你有心志，就要坚持追求在凡事上寻求真理，多多向神祷告，这样就常常有收获。你根据自己的素质、根据自己的条件尽力追求，能达到的就努力达到，只要你尽力了，就问心无愧了，肯定能得着更多，就是多明白一项真理也是好的，活得就更幸福一些，更快乐一些。总之，追求真理这事不空洞，每一个步骤都有具体的实行路途，也需要人受一些痛苦、付一些代价，真理不是一种学术、一种理论、一种口号、一种论调，它不空洞，每一项真理都需要人经历、实行几年的时间才能有所明白、认识。但是，不管你付出怎样的代价，不管你付出怎样的努力，只要方式、方法、路途、方向是正确的，早晚有一天你会有大的收获，会得着真理，能够认识神，能够顺服神，使你心满意足。

二〇二二年一月八日