第一篇 什么是追求真理(一)

今天交通一个大家熟悉的话题,与人信神、与人的追求息息相关,也是人天天都要接触到、都要听到的一个话题。那这个话题到底是什么?就是什么是追求真理。这个话题怎么样?是不是够新颖?有没有吸引力?不管吸引力有多大,但我知道这个话题跟你们每一个人都有关系,与人蒙拯救,与人进入神话实际、性情变化,与人以后的结局归宿都有关系。现在多数人都愿意追求真理了,都开始觉醒了,但对于什么是追求真理、该怎么追求真理并不是很清楚,所以今天交通这个话题就很有必要。追求真理这是人在日常生活中常常接触到的一个话题,也是日常生活中临到事、尽本分等等所要面临的实际问题。多数人在临到事的时候只是凭主观努力不往消极方面想,能够常常读神的话,使自己不陷入消极,不陷入对神的误解,能顺服神的作工。素质好一点的人就能积极主动地在神的话里寻求各方面真理,寻找原则、寻找神的要求与实行的路途,或者在临到的事上能够有所省察、有所揣摩、有所认识,达到明白真理原则,进入真理实际。但是这对于多数人来说还是一大难关,能否达到还是个未知数,就是多数人还没有进入这方面的实际。所以,对于一个很普通、很常见、很具体的话题,给你们时间揣摩,你们也很难得到实际的、客观的、真实的认识。言归正传,咱们就正式交通什么是追求真理。你们不善于揣摩,但是我希望你们善于聆听,不是只用耳朵听,而是用心去听,用心去理解、领会,达到凡是你能领会到的,与你的情形、与你的性情还有各方面实际情况相符的,你能把它记在心里当成一回事,然后,属于败坏性情的就去解决,是实行原则的争取把它记在心里,当相关问题出现的时候,你能有路可行,能把神的话当成实行的路途去实行、去遵守,这就最好了。

什么是追求真理?这虽然是一个概念性的问题,但也是信神最实际的问题。人能否追求真理,这与人的喜好、人的素质、人的追求都有直接的关系。什么是追求真理这个问题里面包括很多实际内容,为了让你们尽快地明白真理,我用了最简单的提问的方式告诉你们。那今天要交通的问题是什么?(什么是追求真理。)到底什么是追求真理呢?追求真理涉及到的问题有哪些?咱们应该逐一交通,这样,最终对什么是追求真理人就明白了。先来说说,你们在这儿听道是不是在追求真理?(算不上。)算不上就可以直截了当地说“不是”,听道这只不过是预备追求真理的一个前提、一个动作。那涉及追求真理的内容有哪些?涉及追求真理的话题很多,当然人里面存在的问题也很多,有必要在这里说一下。比如,有些人说:“天天吃喝神的话、交通真理,还能正常尽本分,教会安排什么就做什么,从来不做打岔搅扰的事,即使有违背真理原则的时候也不是有意识、存心做的,这是不是追求真理的表现?”这个问题问得好,多数人都有这样的想法。首先得明白,人若一直坚持这么实行,能不能达到明白真理、得着真理?你们说说。(这么实行虽然都对,但好像属于宗教仪式,是守规条,不能达到明白真理、得着真理的果效。)那这些表现到底属于什么呢?(属于外表的好行为。)我喜欢这个回答。这仅仅是人信神之后能接受真理产生了一些好行为,但只是好行为而已,谈不上是追求真理。那这些好行为背后的根源是什么?是怎么产生出来的?就是人的良心理智、人的道德观、人对信神的好感还有人的自我约束所产生出来的。既然说是好行为,那它就与真理不相关,绝对不是一码事。有好行为不等于实行真理,有好行为不代表神称许,好行为与实行真理是两码事,是互不相关的,实行真理是神的要求,完全合神心意,好行为是出于人意的,是带有人的存心动机的,是人看为好的东西。好行为虽然不属于恶行,但好行为是违背真理原则的,与真理是无关无份的;不管好行为怎么好,怎么合乎人的观念想象,它与真理没有任何的关系。所以,好行为再多,神也是不称许的。既然对好行为是一种这样的定义,那很显然,这些好行为都不涉及实行真理。如果按照人的行为来划分人的类别,这些行为充其量也只是忠心效力者的一些好的表现而已,与实行真理、真实的顺服神没有任何的关系。这些仅仅是一种行为,它与人的性情变化,与人顺服真理、接受真理、敬畏神远离恶等等这些真正涉及真理的实际内容没有任何关系。那为什么说是好行为呢?这里有一种解释,当然也是对这个问题的实质的一种解释,就是说,这些行为只是人凭着主观努力、凭着观念、凭着喜好、凭着意愿所产生的一些行为,并不是在人接受了真理、接受了神话语的审判刑罚对自己有了真实认识之后的悔改表现,也不是为了顺服神而产生的实行真理的行为、做法。这话听明白了吗?就是说,这些好行为丝毫不涉及性情变化,不涉及经历神话语的审判刑罚带来的果效,也不涉及人对自己的败坏性情有认识之后而产生的真正的懊悔,当然也不涉及人对神、对真理的真实顺服,更不涉及敬畏神的心、爱神的心,它与这些根本无关,它仅仅是出于人的、人看为好的行为。但有许多人就把这些好的行为看为是实行真理的表现,这是大错特错的,这是谬妄的观点与领受。这些好行为只属于搞宗教仪式、走形式,与实行真理没有丝毫关系,虽然神没有明确地定罪,但神绝对不称许,这是确定无疑的。你们应该知道,这些好行为或者这些外表的、合人观念的做法并不是在实行真理,也不是追求真理的表现。听完这方面的交通之后,你们对什么是追求真理只是有点概念性的认识,只是初步地明白了简单的追求真理的概念了,要想真正明白什么是追求真理,咱们还得交通更多的内容。

追求真理必须得明白真理,只有明白真理了才能实行真理。人的好行为与实行真理有没有关系?好行为是不是追求真理产生的?哪些表现、哪些做法是属于实行真理呢?具备哪些表现是追求真理的人?这些问题必须得弄明白。谈追求真理的事得先谈谈人对待追求真理有哪些错误的观点、有哪些难处,先解决人的错误观点与人的难处是有必要的。有些领受纯正的人对什么是真理看得比较清楚,他追求真理就有路途了。有些人不明白什么是真理,虽然对真理感兴趣,但不知道怎么实行真理,他就认为做好事、有好行为就是实行真理,实行真理就是做好事,直到读了许多神的话以后,才认识到做好事、有好行为与实行真理是两码事,可见人的观念想象太荒唐了,不明白真理的人什么事也看不透啊!有许多人尽本分好几年,每天都是忙忙碌碌的,也受了不少苦,就以为自己是实行真理的人,是有真理实际的人,结果什么经历见证也谈不出来,这是什么问题呢?明白真理为什么谈不出实际经历呢?这不是矛盾的事吗?有些人说:“以前尽本分的时候也没有追求真理,没好好祷读神的话,把大把的时间都浪费了。那时只顾忙活儿,以为忙着尽本分就是实行真理、就是顺服神的作工,结果都是虚度光阴了。”言外之意是什么?他们是忙着尽本分才把追求真理给耽误了,是这么回事吗?有些谬妄的人就认为,只要忙着尽本分,败坏性情就没有时间流露了,就不会再流露败坏性情了,人就不会活在任何的败坏情形里了,所以也没必要吃喝神的话解决败坏性情了。这种说法对吗?人忙于尽本分真不流露败坏性情了吗?这种说法太荒唐了,这是瞪着眼睛说假话,还说忙于尽本分就没有时间追求真理,这纯属谬论,这是拿忙当借口。尽本分与生命进入的真理已经交通过多次,只有在尽本分中寻求真理解决问题才有生命长进,所以说,尽本分如果只忙事务,不寻求真理解决问题,永远也不会明白真理。有些不喜爱真理的人只满足于效力,就想换取天国的福分,最后还找一个借口,说是忙于尽本分没时间追求真理,甚至说忙于尽本分就不流露败坏性情了,言外之意就是说,他们的败坏性情因着忙于尽本分就消失了、没有了,这是不是说谎啊?这种说法符合事实吗?绝对不符合事实,可以说,这是最大的谎话。败坏性情怎能因着忙于尽本分就不流露了呢?有这样的人吗?有这样的经历见证吗?绝对没有。人类被撒但败坏至深,都有撒但的本性,都活在撒但性情里,人里面除了败坏还有正面东西吗?有没有天生就没有败坏性情的人?有没有天生就能尽本分忠心的人?有没有天生就能顺服神、爱神的人?绝对没有。因为人都有撒但的本性,充满了败坏性情,如果不能明白真理、实行真理,只能凭败坏性情活着,所以,说忙于尽本分就没有败坏性情流露了,这是最荒唐谬妄的说法,这是瞪着眼睛说谎迷惑人。不喜爱真理的人无论尽本分忙与不忙,无论有没有时间读神的话,他都会为自己不追求真理找到理由、借口,这样的人纯属效力者。效力者不吃喝神的话,不接受真理,能不能效好力呢?肯定效不好力,凡是不接受真理的人都是没有良心理智的人,都能凭败坏性情活着,作出许多恶来,肯定不是忠心效力者,效力也不是好东西,这是确定无疑的。

有的人家庭缠累太大,常常陷在苦恼中,看见年轻的弟兄姊妹撇家舍业跟随神尽本分就羡慕,说:“是神恩待了这些年轻人,他们年纪轻轻就信了神,没结婚、没孩子,没有家庭缠累,不用为过日子操心,跟随神尽本分也没有牵挂。人家正好赶上神末世作工福音扩展的时候,神给他们预备了这么好的条件,可以全身心地投入尽本分中,他们就能追求真理,我就不行,神给我摆设的环境不合适,我的家庭缠累太多了,得挣钱养家糊口,现实难处在这儿摆着呢,所以没时间追求真理。追求真理都是全职尽本分、没有任何缠累的那些人的事,我一个满了家庭缠累的人,心里装满了过日子那些琐碎事,腾不出时间和精力来吃喝神的话、尽本分,所以不管从哪方面条件来看,我都没办法追求真理。我不追求真理也怨不得我,这是神命定的,我天生就没有追求真理的命,也没有尽本分的条件,只能等到家庭缠累小了,儿女都独立了,我也退休闲下来了,衣食无忧了,到那个时候我再追求真理。”这类人在日常生活中体尝到生活的艰辛,时不时地也能感觉到自己的败坏性情在日常生活的琐事中流露出来,虽然心里能意识到,但是因为身陷世俗网罗之中,他们认为能这样活着、能信神、能听道、能把日子过好就不错了,追求真理的事以后再说,有什么败坏性情过几年再解决也不晚。所以,追求真理这件大事就这样被他们搁置了,一拖再拖。他们的名言是什么呢?“追求真理什么时候都不算晚,过两年再说。只要神的工作不结束,我就有时间,我就有机会。”这个观点怎么样?(不对。)他们对追求真理有没有负担?(没有。)那他们对什么有负担?是不是对过日子,对养家糊口、抚养子女有负担?他们把所有的精力都贡献给子女、家庭、自己的日子、自己的生活,等把这些任务完成之后,他们才计划什么时间开始追求真理。那他们所说的这些借口成立吗?这些借口是不是他们追求真理的绊脚石呢?(是。)这些人一方面相信神的主宰、神的安排,同时还埋怨神给他们所摆设的环境,他们不积极主动地配合、实行神对他们的要求、神对人追求真理的要求,而是满足肉体、满足家庭、满足亲人。他们不追求真理的理由是什么?“我们为了生存太忙太累啊,没时间追求真理,神没有给我摆设追求真理的合适的环境。”他们的名言是什么?(追求真理什么时候都不算晚。)“追求真理什么时候都不算晚,过两年再说。”这是不是愚昧呀?(是。)这是愚昧,找个借口就把自己糊弄了。神的工作等你吗?(不等。)过两年再说,这过两年意味着什么?你蒙拯救的希望又减少了,你经历神作工的时间又减两年,就这样过了两年又两年,一晃十年过去了,什么真理也不明白,什么真理实际也没有进入,败坏性情丝毫没有解决,连说句诚实话都那么费劲,这危不危险、可不可怜啊?(可怜。)人找各种借口、各种理由为自己不追求真理开脱,最后坑的是谁?(自己。)对了,最后坑的是自己,到临死的时候,就恨自己信神这些年没得着真理,遗憾终生啊!

有的人虽然有点文化知识,但素质差、不通灵,听多少道也不能明白真理,还总有野心欲望,总想争地位,没地位就不追求真理。他说:“神家总也不安排我尽一些能体现我价值的本分,比如作文字工作、影视工作,或者做教会带领、各组负责人等等,也不交代给我这些重要工作,神家不提拔、培养我,教会每次选举都没有人选我,没有人喜欢我,难道我身上就没有一点可取之处?怎么说我也是知识分子,有文化,神家总也不提拔、培养我,那我追求真理也没动力啊。看看跟我一起信神的那些弟兄姊妹都尽重要本分,做带领工人了,我怎么成闲人了呢?偶尔传福音也只是个配角,也不让我谈见证。每次神家提拔人尽重要本分也没我的份,就连聚会也不让我主持说话、交通真理,我心里委屈。神给我摆设这样的环境,我怎么就感觉不到我存在的价值呢?神为什么爱别人不爱我呢?为什么培养别人不培养我呢?神家应该给我一点负担,让我当个负责人什么的,好给我一点追求真理的动力啊,没动力我怎么追求真理啊?追求真理总得有点动力,总得看到点好处吧!我知道人有败坏性情需要变化,知道追求真理好,能蒙拯救、被成全,但我总也得不到重用,我追求真理也没劲啊!等弟兄姊妹都能高看我、拥护我了,我再开始追求真理也不晚。”这是不是也是一类人啊?(是。)这类人的问题在哪儿?这是要地位、要名分呢。明明不是喜爱真理的人,还想在神家占一席位置、有一个名分,这是不是不知羞耻啊?你能做个效力者就已经不错了,能不能够上忠心效力者还不好说呢,你为什么看不透这一点呢?你以为有了地位、有了名分你就能蒙拯救了?你就是追求真理的人了?这说法成立吗?(不成立。)他想出人头地,想刷存在感,欲望没得到满足就埋怨神不公义,埋怨神偏待人,埋怨神家不提拔他,埋怨弟兄姊妹不选他,难道追求真理还需要这些东西作铺垫吗?在神的话中有没有说追求真理的人得大家拥护、弟兄姊妹看得起,能担任重要本分、能作重要工作,同时对神家有重大贡献,只有这样的人才能追求真理,才配追求真理,才符合追求真理的条件,才能进入真理实际,最终才能蒙拯救,神的话里有没有这话啊?(没有。)这类人的说法很显然是不成立的。那他为什么要这么说?是不是给自己不追求真理找借口呢?(是。)他喜爱地位、喜爱名望,信神还追逐名利、追求地位,他感觉这样说出去不光彩,就找了这么一套理由,把他不追求真理的责任推给教会、推给弟兄姊妹、推给神,这是不是阴险?这是不是恶人先告状?(是。)这叫无理取闹、胡搅蛮缠,太没有良心理智了!本来他不追求真理这问题就很严重了,还讲理、耍蛮,这是不是不可理喻啊?追求真理这是自愿的事,你喜爱真理,圣灵就作工。你心里喜爱真理,不管临到什么逼迫患难都能祷告神、依靠神,都能反省自己、认识自己,发现问题就能主动寻求真理解决,这样就能站住见证,这些表现都是因为人喜爱真理自然就能达到的,都是人自愿的、甘心的,没有人强迫,也没有任何附加条件。人能这样跟随神,最终得着的是真理、是生命,进入的是真理实际,活出的是人的样式。你追求真理需要任何附加条件吗?不需要,信神是自愿的,都是自己的选择,追求真理是天经地义的,是神所称许的。那些不追求真理的人总不愿意舍弃肉体的享受,还想得着神的祝福,但临到点逼迫患难、临到点讥笑毁谤,他就消极软弱了,他就不想信神跟随神了,甚至还能埋怨神、否认神,这是不是不可理喻啊?还想得福,还想追求肉体享受,受点逼迫患难就埋怨神,这些不喜爱真理的人就是这样不可理喻,他们很难跟随神到路终,只要临到点逼迫患难就被显明淘汰了,这样的人太多了。不管你信神是为了什么,最终神就是按人有没有得着真理来定规人的结局。你如果没得着真理,不管你讲多少理由借口都不成立,你爱怎么讲理就怎么讲理,爱怎么折腾就怎么折腾,神搭理你吗?神跟你这样的人对话吗?神跟你辩论、探讨吗?神跟你商量吗?答案是什么?不,神绝对不会。你的理由再充分,它都不成立。你不要误解神的意思,认为自己能找出各种理由借口就可以不追求真理了,神是让你在各种环境中、在临到的每件事上都能寻求真理,最终达到进入真理实际,得着真理。不管神给你摆设了怎样的环境,你临到了哪些人、哪些事,你身处怎样的环境,你都应该向神祷告、寻求真理来面对这些事,这些正是你追求真理该学的功课。你如果总找理由推托、逃避、拒绝、抵抗,那神就放弃你了,你讲理、耍蛮、打横都没用,神不搭理你了,你就会失去蒙拯救的机会。在神这儿没有解决不了的问题,神对待任何人都有安排,都有解决的办法。神不跟你探讨你的理由借口是否成立,也不听你辩解的理由是否合理,神就问你:“神的话是不是真理?你有没有败坏性情?你该不该追求真理?”你只需要看清楚一个事实:神是真理,你是败坏人类,你就应该主动地寻求真理,任何的问题难处、任何的借口理由都不成立,不接受真理你就灭亡。为了追求真理,为了进入真理实际,人付什么代价都值得,人应该放下所有的借口理由、放下所有的难处来接受真理,得着生命,因为神的话、真理就是人该得的生命,这个生命是用任何东西都换不来的。你如果错过这次机会,那就不是遗憾一生了,不是只留下遗憾了,你就彻彻底底地把自己断送了,就是没有结局归宿了,你这个受造之物就走到路终了,以后再没有蒙拯救的机会了。明白了吧?(明白了。)你别找任何理由、借口来为自己不追求真理找台阶下,那没用,那是自欺欺人。

有的带领作工作从来不按原则办事,独断专行、任意妄为,弟兄姊妹给他提出来,说,“你做事常常不跟任何人商量,都是你下断案、作决定以后我们才知道的,你怎么不跟人商量呢?你作什么决断为什么不提前告诉我们一声呢?就算你做得对,你素质比我们好,那你也应该先通知我们一声,我们起码有知情权啊。你一贯这样独断专行,这是走敌基督道路啊!”你听这位带领怎么说,“我这个人在家里就是当家的,家里大小事都是我决断,习惯了。我们那一大家子谁有事都找我,都让我拿主意,都知道我办法多,所以我们家的事一贯都是我当家、我做主。到教会我还以为不用我操心了,结果还是选我做带领。没办法,我天生就是这命,神给我这个特长,天生就会拿主意,天生就会为人做主”,言外之意,他天生就是当官的命,别人都是小兵、都是天生的奴隶,就得听他的,就得他说了算。弟兄姊妹看出他的问题给他提出来,他也不接受,对付修理他也不接受,还抵触、反抗,直到弟兄姊妹把他轰下台了,他心里还在琢磨,“就我这素质,到哪儿都是当主子的命,你们那素质到哪儿都是奴隶、丫鬟,都是被人使唤的命”。他总说这样的话,流露的是什么性情?明明是败坏性情,是狂妄自大、唯我独尊,他还不知羞耻地当成自己的长处、优点拿出来显露、炫耀。流露败坏性情应该反省,需要认识、需要悔改、需要背叛,应该追求真理达到按原则办事,他却没有这样实行,还是屡教不改,坚持他的观点、做法。从这些表现上来看,他丝毫不接受真理,绝对不是追求真理的人。谁揭露、对付他都不听,他还满有理由,“哼,我就这样!这叫能耐,这叫本事!你们有吗?我天生就是做主子的命,到哪儿都是带领。我习惯了一个人说了算,习惯了什么事都自己拿主意,不与人商量,这是我的特点,这是我的人格魅力。”这是不是恬不知耻啊?在他那儿不承认自己有败坏性情,对神审判、揭示人的话很显然他是不承认的,反倒把自己的邪说谬论当成真理了,让大家接受,让大家尊崇。在他心里,神家不应该是真理掌权,应该是他掌权,应该他说了算,这是不是厚颜无耻啊?他嘴上说要追求真理,但他表现得却恰恰相反;嘴上说顺服神、顺服真理,他却总想自己掌权说了算,让弟兄姊妹都顺服他、都听他的。不管他做得合不合适、合不合原则,也不允许别人监督、提建议,而对他说的话、对他的决定别人都得听从、都得顺服。他对自己的所作所为丝毫不反省,不管弟兄姊妹怎么提点、帮助,不管神家怎样修理对付,甚至把他撤换几次,他就是不反省自己的问题,到哪儿都是那一套,“在我家,我是当家的,什么事都是我做主、我拿主意,什么事都是我一个人说了算,习惯了,没办法”,真是不可理喻、不可救药!拿着这些反面做法当作正面事物宣传,还自以为不错,太不知羞耻了!这类人丝毫不接受真理,屡教不改,就可以确定不是喜爱真理、追求真理的人,他是心里厌烦真理、敌视真理。这类人为了地位、为了满足自己的欲望所付的代价、所吃的苦都是徒劳,都不是神称许的,而是让神厌憎的,都是违背真理、抵挡神的表现,这是完全可以确定的,明白真理的人都能分辨出来。

还有一些人信神多年,一点儿真理实际都没有,听道多年也不明白真理,虽然素质很差,但他有一样“特长”谁也比不了,就是特别善于说谎、圆谎,特别善于花言巧语糊弄别人、欺骗别人,他说十句话里基本上十句都有掺杂,多多少少都有水分,准确地说,都不是实话。但是因为他素质差,外表相对乖巧一些,他就认为:“我这人天生窝囊、老实,素质又差,到哪儿都是被人欺负的对象,别人欺负我时,我只有忍耐、受气的份,也不敢跟别人对骂、争斗,只能躲着、让着、忍着,我这人就是神话中所说的诚实而愚昧的人,就是神的子民。”有人问他,“那你撒谎是怎么回事啊?”他就说:“我哪句话撒谎了?我骗谁了?我才没撒谎呢!我这人这么老实,怎么可能撒谎呢?我头脑反应慢,文化又不高,我也不会撒谎啊!那些诡诈人眼睛一眨巴,三个鬼道道就出来了,我没那么多鬼心眼儿,还总受人欺负。所以,我就是神口中所说的诚实人,你们说我撒谎、欺骗那不成立,是根本不存在的事,你们那是污蔑。我就知道你们都看不起我,看我笨,看我素质差,就都想欺负我,只有神不欺负我,恩待我。”这类人连说谎都不承认,还厚颜无耻地说自己是神所说的诚实人,这一番话直接就把自己提到宝座上了。他认为自己天生就是诚实而愚昧的人,是神喜爱的人,不用追求真理,不用反省自己,天生口里就察不出谎言来,谁说他撒谎他也不承认,还总拿他那一套说辞讲理狡辩。他对自己有没有反省?也有。他“反省”出什么了?“我是神口中所说的诚实而愚昧的人,虽然我有点愚昧,但我已经是诚实人了。”这是不是给自己脸上贴金呢?到底是愚昧人还是诚实人都说不清楚,就认定自己是诚实人了,这有没有自知之明啊?人在社会上受欺负,活得窝囊,是个笨蛋,就一定是好人吗?是人眼中的好人就不用追求真理了吗?难道这样的人天生就有真理了?他说,“我现在就是诚实人了,只是有点愚昧,就不用追求真理了”,言外之意,是不是他这人具备真理,没有败坏性情啊?整个人类都被撒但败坏至深,人都有败坏性情,只要有败坏性情,都能够随意地撒谎、欺骗、耍诡诈,甚至做出一点小小的成绩、有点小小的贡献还要炫耀,流露狂妄性情,同时对神满了观念、满了奢侈的要求,还要与神讲理,这些都不是问题吗?都不是败坏性情吗?都不需要省察吗?都需要。但是人家已经自封是诚实人了,从来不说谎欺骗,没有诡诈的性情,人家不用追求真理。所以说,有这类表现的人同样都不是在追求真理,他们同样都没有进入真理实际。这些人常常因为自己笨、总受欺负、素质特别差,在向神祷告的时候就痛哭流泪,“神啊,只有你爱我,只有你怜悯我、宽待我,人都欺负我,还说我撒谎,我没撒谎啊!”然后擦擦眼泪站起来,看到别人就想,“你们都不是神所爱的,只有我是”。这类人自我感觉良好,对于神口中所说的人的各种败坏性情的表现与流露,他们丝毫不接受。即便是临到具体问题产生一些败坏的情形、流露,他也就是想一想,口头承认就完事了,丝毫不寻求真理,不接受自己有败坏、是败坏人类这个事实,当然更不承认自己在具体事件中所流露的败坏性情。不管产生多少问题,不管流露多少败坏性情,最终都是这一句话——“我是神口中所说的诚实而愚昧的人,是神怜悯的对象,神必大大祝福于我”,就凭着这一句话就不用追求真理了,这是这类人为自己不追求真理而找的借口。这类人是不是很荒唐啊?(是。)很荒唐,很无知。荒唐到什么程度?他抓住神话中对他有利的一句话就当成令箭了,用这句话来要挟神,来为自己不追求真理开脱,而神所说的对人揭露、审判的话好像跟他没有一点儿关系,他一概不用听,因为他认为自己已经是诚实人了。这类人准确地说就是个可怜虫,素质差,没理智,没什么廉耻,还想得福。他虽然素质差、没理智、没有廉耻,心里还挺高傲,一般人还瞧不在眼里,对那些素质好的人、能追求真理的人、能交通点真理实际的人,他一概不放在眼里,他认为,“你们那些算什么,什么追求真理、什么认识自己,在我这儿都不用,我就是诚实人,有点愚昧不算问题,至于自己流露的败坏性情不算什么,我只要有点好行为就行了”。他对自己的要求是什么?“反正神知道我的心,我信神是真心,这就够了,什么经历见证、对神话的认识,天天讲日日说,说那么多有什么用啊?归根结底一句话,信神有真心就行了。”这是不是愚蠢到家了?首先,这类人对真理丝毫不感兴趣,其次,可以说这类人对真理、对神的话没有一点儿领受能力,还自命不凡,还挺清高,他找了一个理由来为自己不追求真理找台阶下,或者是找一种追求的方式或自认为的一种特长来代替追求真理,这是不是很愚蠢啊?(是。)

有些不追求真理的人看人性方面没有大问题,循规蹈矩,规规矩矩做人:作为女性,温柔贤惠、端庄正派,不乱勾搭,在父母面前是一个乖乖女,在家庭生活中是贤妻良母,安安分分地守着家庭过日子;作为男性,孝顺父母,老实本分,不抽烟、不喝酒,不偷不抢、不嫖不赌,在家庭中是模范丈夫,在人群中很少与人争执,很少与人有是非纠葛,规规矩矩。有些人认为信神能做到这些就足够了,这就是一个标准的、合格的好人。如果信神以后,在教会中能够乐善好施、乐于助人,谦卑、忍耐、包容,教会安排什么工作都能够认真地作好,不应付糊弄,他们认为这就是有真理实际了,离神的要求不远了,再努努力,加把劲,多看看神的话,多记点神话的字句,多传讲点神话的字句,这就已经是追求真理了。但他们就是不认识自己的败坏流露,也不知道自己有什么败坏性情,更不知道败坏性情怎么产生的,该怎么认识、怎么解决,这些都不知道。这是不是一类人啊?(是。)他们把自己天然的“好”当成是追求真理之人达到的一个标准了。如果有人说他狂妄、诡诈、邪恶,他嘴上不跟人争执,表现出谦卑、忍耐、能接受的态度,心里却不当回事,还抵触,“说我狂妄?要是我狂妄,那天下就没有好人了!要是我诡诈,那这个世界上就没有诚实人了!要是我邪恶,那世界上就没有一个正派人了!我这样的好人现在上哪儿去找?根本没有!”说他诡诈也不行,说他狂妄也不行,说他不喜爱真理也不行,说他是不信派更不行,他就得拍桌子跟人理论:“说我是不信派?我要是不能蒙拯救,你们没有一个能蒙拯救的!”有人揭露他说:“你这个人不接受真理,说你的问题时,你外表挺谦卑、能忍耐,其实你心里抵触得挺厉害。你交通真理时讲的话都对,但你对神揭示、审判人败坏性情实质的话一句都不接受,还在心里抵触、反感,你这性情挺凶恶啊。”说到凶恶,他就接受不了了,“我凶恶?我要是凶恶的话,早就把你们踩在脚底下了!我要是凶恶的话,你们这些人早被我灭了!”无论揭露他什么,跟他交通什么,他都不能正确领受。正确领受指什么?就是不管别人揭露什么问题,都能和神的话对号入座,省察自己的存心、意念到底有没有错误,不管存在几分问题,都应该采取接受、顺服,这样就能真实认识自己的问题。认识自己的败坏性情不能根据自己的观念想象,必须得根据神的话语来认识。那认识自己的前提是什么?就是人必须得承认是撒但迷惑、败坏人类这个事实。接受这个事实才能根据神话语的揭示来反省自己,在反省的过程中一点一点地挖掘自己里面的问题,不知不觉,问题一点一点地就浮出水面了,你心里就能清晰地知道自己的败坏性情是什么,在这个基础上来了解自己是什么样的人、自己的实质是什么,从而达到接受神话所说的、接受神的揭示,再从神的话中找到神给人指出的实行路途,按着神的话去实行、活出,这就叫追求真理。但是,这类人是这么接受的吗?不是,他口头上也承认神的话都是真理,神所揭示败坏人类的话也都是事实,但如果让他认识自己的败坏性情,他就不接受也不承认了,他就认为跟他没关系了。因为他认为自己是个端庄正派的人,就是正直人,是正人君子。正直能代表他有真理吗?正直只是人性方面的正面表现,不代表真理。所以说,你具备了正常人性的一个特征,不代表你可以不追求真理了,也不代表你已经得着真理了,更不代表你已经是神所喜爱的人了。是不是这么回事?(是。)这位所谓的正人君子认为自己没有狂妄、没有诡诈、没有厌烦真理的性情,更没有邪恶与凶恶的性情,等等这些败坏性情在他身上一样都不存在,因为人家是正人君子,人家天生就正直、善良,总受人欺负,虽然素质差、愚昧,但是诚实。这个“诚实”不是真正的诚实,而是老实、窝囊、愚昧,这不就是个大笨蛋吗?人都把这种人当好人,这观点对不对?那人眼中的好人到底有没有败坏性情?答案是“有”,这是肯定的。比如,老实人就不说谎话吗?老实人就没有欺骗吗?老实人就不自私吗?老实人就没有贪心吗?老实人就不想当官吗?就一点儿奢侈欲望没有吗?这些东西肯定都有,他只是没有合适的背景才没有作出恶来,他还引以为傲,就自封为正人君子了,就以为自己没有败坏性情。所以,谁如果指出他某方面败坏性情、某方面败坏流露、某方面败坏情形,他就会反驳说:“我没有!我不是那样的人,我没有那样做,也没有那样想,你们误会我了,你们就是看我老实、看我笨、看我窝囊,都欺负我。”他还能反咬一口,这样的人怎么样?如果谁敢惹到他,他就会跟你死缠烂打、没完没了,想甩都甩不掉。他这样胡搅蛮缠还认为自己是追求真理的人,认为自己是没有败坏性情的老实人、愚昧人,还常常说,“我虽然愚昧,但我老实,是诚实人,神爱我!”他就把这当成资本了,这是不是有点恬不知耻啊?你说神爱你,这话准确吗?你有根据吗?你有圣灵作工吗?神说要成全你了吗?神打算使用你了吗?神没对你说这些话就不能说是神爱你,只能说神对你有怜悯就不错了。你说神爱你,那只是你个人的领受,这不能证明神真爱你。神能喜爱不追求真理的人吗?神能喜爱一个愚昧人、窝囊人吗?神对愚昧人、窝囊人有怜悯,这才是真实的。神爱的是真正的诚实人,是追求真理的人,是能实行真理顺服神的人,是能高举神、见证神的人,是能体贴神心意、真心爱神的人。能真心为神花费、忠心尽本分的人才有神的爱;能接受真理、接受修理对付的人才有神的爱;不接受真理、不接受修理对付的人都是神厌弃的人。你厌烦真理,你总抵触神口中所说的一切话,神就厌烦你、厌弃你。你总觉得自己是好人,可怜、老实憨厚,但就是不追求真理,神能喜欢你吗?这是不可能的,没有神话语根据。神不看你老实不老实,也不管你天生人性、素质怎么样,就看你听到神的话之后是接受还是不搭理,是顺服还是抵触,神说的话在你身上有没有达到果效、有没有成果,神说了这么多话在你身上有没有真实的见证。如果经历到最后,你说,“我老实,我窝囊,我在世上人见人欺负,谁都看不起”,神说这不是见证。你又说,“我是神口中所说的诚实而愚昧的人”,神说你满口谎言,没有一句实话。当神对你提出要求的时候,你不但没有一点儿顺服,还讲理狡辩,说,“我受苦了,我付代价了,我心里爱神”,这话不成立。你追求真理了吗?真实的经历见证在哪儿?你心里爱神有哪些表现?你得拿出证据来,人才能服气。你说:“我是正人君子,我作风正派,不搞淫乱,我做事循规蹈矩,我是规规矩矩的人,在社会上我不吃喝嫖赌,在神家我不打岔搅扰、不挑拨离间,我吃苦耐劳,这些不都是追求真理的表现吗?我已经在追求真理了。”神说:你的败坏性情解决了吗?你追求真理的见证在哪里?能不能让神选民赞成、佩服啊?如果没有经历见证,你还说自己是诚实人、自己爱神,那你就是说假话迷惑人的人,你就是一个不可理喻的魔鬼撒但,你就该受咒诅,只能被神定罪、淘汰。

有些人在尽本分的过程中常常任意妄为,特别任性,高兴了就做点儿,不高兴了就闹情绪,就说,“我今天心情不好,不吃饭了,也不尽本分了”。别人还得跟他商量着来,说“你这样可不行啊,不能这么任性”。他怎么说?“我也知道这样不行,可我从小就生活在一个衣食无忧、条件优越的家庭中,爷爷奶奶、姑姑阿姨都宠着我,父母更是宠着我,我是全家人的心肝宝贝、掌上明珠,他们什么事都顺着我,都把我当宠物,这就让我养成这样一种任性的天性,所以在神家尽本分我也不会跟人商量,也不会寻求真理,也不会顺服神,这怨我吗?”这么认识对不对?是不是追求真理的一种态度?(不是。)但凡有人说他一点儿毛病,比如,说他吃饭尽挑好的,只顾自己,不考虑别人,他就说,“我从小就这样,习惯了,没考虑过大家啊。我从小生活条件优越,父母疼,爷爷奶奶宠,我是全家人的掌上明珠啊”,就这一堆臭话、谬话。这是不是有点恬不知耻、厚颜无耻哪?你父母宠你,那别人都得宠着你啊?你家人疼你、宠你,你就有理由在神家任意妄为吗?这是理由吗?这是对待自己败坏性情的一种正确态度吗?这是不是追求真理的态度啊?(不是。)任何事临到,任何的败坏性情或者人性生活上的问题,他都找客观理由去答对、去解释、去表白,从来不寻求真理,从来不祷告神,不来到神面前反省自己。没有反省能不能认识自己的问题、认识自己的败坏啊?(不能。)不能认识自己的败坏,人能不能悔改啊?(不能。)不能悔改,那人始终活在一种什么样的状态之下?是不是活在一种自我原谅的状态下,觉得虽然流露败坏,但也没有作恶,也没有触犯行政,即使不合乎真理原则,自己也不是故意的,是情有可原的?(是。)那这种状态是不是追求真理的人该有的状态?(不是。)人没有真实的悔改,始终活在一种这样的状态之下,那人能不能有回转呢?永远不能。人没有回转,就不能真正地放下手中的恶。不能真正放下手中的恶是什么意思?就是不能真正地实行真理进入真理实际,这结果就很明显了。你不能放下手中的恶,不能实行真理进入实际,那你要想获得神的回心转意,获得圣灵的作工,获得神的开启光照,让神赦免你的过犯、解决你的败坏,这有没有可能?(没有可能。)如果没有可能,那你的信能达到蒙拯救的结果吗?(不能。)这就麻烦了。人活在自我原谅这样的一种常态之下,具备这样一种状态,离追求真理相差十万八千里,尽管人手中忙碌的、眼睛看的、耳朵听的、双腿为之而奔跑的都与信神有关,但是却与追求真理无关、与实行真理无关,这个结果是显而易见的。既然与追求真理没有关系,与实行真理没有关系,那人就没有对自己真正的省察、真正的反思,也没有对自己真实的认识,就更不可能达到真实的悔改、回转,或者让神回心转意了。如果人活在这样的一种状态之下,要想获得神的回心转意、神的赦免、神对你的称许是很难的。这个称许指什么?就是神认可你所做的,称许你所做的,纪念你所做的。如果这几样你都不能获得,那就证实了一件事,你所做的、所付出的与你所流露的、所表现的都不是在追求真理。不管你的所思所想是什么、你能流露出什么好行为,只能代表你的人性品质,并不是追求真理的表现,你的出发点、你的存心、你的思想动机都不是在追求真理。那这是根据什么说的?就是根据你的所思所想、所作所为都是与真理无关的。如果人做这一切的目标是为了得到神的称许、神的认可,但从现在人所表现出来的这一系列的行为上来看,最终的结果没能达到让神认可、称许,那很显然,人这一系列的表现、做法只能称之为人的好行为,而不是在实行真理,更不是追求真理的表现。做事特别任性、常常任意妄为的这类人,他们不接受神话语的审判刑罚,也不接受修理对付,还常常为自己不追求真理、不接受修理对付找借口,那这种性情是什么呢?很显然是厌烦真理的性情,这就是撒但的性情。人具备了撒但的本性、撒但的性情,那毫无疑问的就是属撒但的,就是魔鬼,就是撒但的后裔,就是大红龙的子孙。有的人虽然也能承认自己是魔鬼、是撒但、是大红龙子孙,他认识自己时说得特别好听,但当他流露败坏性情有人揭露他、对付修理他的时候,他就极力地为自己诡辩,丝毫不接受真理,这是什么问题?这就彻底把人显明了。谈认识自己的时候说得那么好听,为什么临到修理对付他就不接受真理呢?这就有问题了。这类事是不是挺常见?容不容易分辨呢?其实是容易分辨的。有不少人在认识自己时都承认自己是魔鬼、是撒但,但过后并没有什么悔改、变化,那这种认识自己的话到底是真话还是假话呢?是真实认识还是假冒为善欺骗人呢?这就不言而喻了。所以,看一个人是不是真实认识自己,不应该只听他谈认识,应该看他在临到修理对付的时候是什么态度,能不能接受真理,这才是最关键的。凡是不接受修理对付的,实质就是不接受真理,就是拒绝接受真理,他的性情就是厌烦真理的性情,这是毫无疑问的。有的人不管流露多少败坏,就是不允许人对付他,谁修理对付也不行,他自己谈认识自己可以,怎么说都行,若别人揭露、指责、对付,说得再客观、再符合事实他也不接受,无论揭露他哪方面败坏性情的流露,他都是特别抵触,还一个劲儿地为自己诡辩,没有一点儿真实的顺服,这样的人如果不追求真理就是个麻烦。他在教会里谁也碰不得,谁也说不得,说他好他高兴,说他不好他就恼火。如果有人揭露他,“你这人是好人,就是挺任性,总任意妄为,你得接受修理对付,把这些缺欠、这些败坏性情脱去了不是更好吗?”他会说:“我也没作恶,也没犯罪,你为什么要对付我呢?我从小在家里就受宠,爸爸妈妈、爷爷奶奶都宠我,我是他们的心肝宝贝、掌上明珠,没想到在神家没有人宠我,活得真没趣!你们总看我这个缺点那个缺点,还总想对付我,这还让人怎么活呀?”这是什么问题?明眼人一看就知道,他是被父母、被家人宠坏了,到现在都不知道怎么做人,不会独立生活。你的家人把你宠上天了,你不知天高地厚,养成一种狂妄自是、特别任性的恶习,你还认识不到,也不知道反省。你信神不会听神的话,不会实行真理,这样信神能得着真理吗?能进入真理实际吗?能活出真正人的样式吗?绝对不能。信神起码得能接受真理,得能认识自己,这样才能有变化。如果总凭着观念想象信神,只求平安快乐,不追求真理,不能达到真实悔改,没有生命性情变化,那信神就没有意义了。信神就得明白真理,就得在认识自己上下功夫,不管什么事临到都得寻求真理,不管流露什么败坏性情都得根据神的话通过交通真理来解决。如果有人给指出来,或者你自己能够主动地去省察,能有意识地在神的话中对号入座,反思、省察、认识自己,然后能够纠正问题,实行悔改,这样就能活出人样了。信神必须得接受真理才行,总享受在家里被宠的感觉,总喜欢做掌上明珠、心肝宝贝,这能得着什么呢?你再是掌上明珠、心肝宝贝,没有真理实际也是废物。信神就得追求真理才有价值,明白真理了,就知道怎么做人了,明白真理了,就知道怎么活着是真实的幸福,是神所喜悦的人。任何家庭环境,自身的特长,包括人的优点、恩赐,都代替不了真理实际,也不应该作为你不追求真理的借口,只有得着真理了才能给人带来真正的幸福,才能活出有意义的人生,才能给人带来美好的归宿。事实就是这么回事。

有的人自从做了教会的带领工人以后,就觉得自己是金子,终于发光了,自我感觉良好,就开始发挥自己的特长,大展宏图、大显身手了。他们文化高,有气质,有领导人的派头、架势,有组织能力,在学校是学霸,又是学生会会长,进到公司又当了经理、总裁,信神后来到神家被选为带领了,他就觉得,“天不负我也,这有能耐的人想低调都难哪。刚从总裁的位置上下来,来到神家又坐到带领工人的位子上了,我想做个普通人都不行啊。这是神高抬我,是神安排我做的,那我就顺服吧”。他做了带领后,他的经验、知识、组织能力、领袖风范都发挥出来了。他自认为有能耐、有魄力,是不折不扣的能人、才子,可惜问题来了,这些能人、才子、领袖,天生有领导才能的人,在教会中最擅长的是什么?就是搞独立王国,独揽大权,搞一言堂。自从当了带领以后,他除了为名誉地位作工跑路、吃苦付代价,别的什么都不管了。他以为这样忙碌、作工作就合神心意了,就没有败坏性情了,教会处处需要他,弟兄姊妹需要他,什么工作都离不了他,他能独当一面,也能独揽大权了。他搞独立王国是有一套,什么新发明、新出彩的事他都能做出来,尤其善于当官、摆架子,站地位教训人特别熟练,唯独有一样重要的事不会做了,就是做了带领后不会与人谈心了,也不会认识自己了,也发现不了自己的败坏了,也听不进去弟兄姊妹的建议了。如果有人在商量工作时提出一些不同的建议,他不但不能接受,还找借口,说:“你们的那个提议考虑得不全面,我是教会带领,我要是听你们的,没出事还好,如果出了事,责任都得我一个人担,所以多数时候你们可以发表意见,这个形式可以走,但是最后拿主意、确定这事怎么做还得我说了算。”久而久之,多数弟兄姊妹也不参与任何工作上的讨论、交通了,他也不屑与弟兄姊妹交通任何工作上的问题,就自己闷头作决定、下断案,他还满有理由,认为“教会就等于是带领的教会,带领是带头的,弟兄姊妹往哪个方向去、走什么样的道路都由带领说了算”,很自然的,弟兄姊妹的生命进入,弟兄姊妹所走的道路、追求的方向就被他控制了。当上“领导”之后,他独揽大权,搞独立王国,做事没有任何透明度,还不知不觉地打压一些人,排斥一些追求真理、有领受能力的弟兄姊妹,他还觉得这是在维护教会工作、是在维护神选民的利益。每一件事都做得那么顺理成章,每一件事都做得那么满有理由、满有借口,最后怎么样?他所做的每一件事都是在维护自己的地位、维护自己独揽大权的局面。他把在家庭、在社会的行事原则、方式方法带到了神家,还认为这就是在维护神家的利益,却从来不认识、不反省自己,即便有人提出来这么做违背真理原则,即便有神的开启、管教、责打临到,他也没有任何的知觉。问题出在哪儿?自从当上带领那一天开始,他就把本分当成了自己的事业,这一点就势必会让他走上敌基督的道路,没法追求真理,而他在搞事业的过程中还认为自己所做的一切都是在追求真理。他对追求真理是怎么看的?打着维护神家利益、维护弟兄姊妹利益的旗号来维护自己的地位、权力,他认为这些都是追求真理的表现,而自己在地位上所表现的、所流露的败坏性情,他丝毫不认识。即使有时候隐隐约约感觉到这是败坏性情,这是神所厌憎的,这是凶恶、刚硬的性情,但是他转念又想,“不行,我是带领,那就得有带领的尊严,我不能让弟兄姊妹看出我流露败坏性情”,所以,尽管他意识到自己流露了许多败坏,为了维护地位、权力做了许多违背原则的事,但对于人的揭露,他还采取诡辩或者封杀,不让更多的人知道这些事。他自从有了权力、有了地位之后就把自己放在一个神圣不可侵犯的位置上,认为自己是伟大的、是正确的,是不可指责、不可质疑的。当占据了一个这样的位置之后,任何不同的声音,任何有利于弟兄姊妹生命进入、有利于教会工作的建议、提示,他都一概抵触、反对。他不追求真理的借口是什么?就是“我有地位,我是有身份的人,我的身份、地位决定了我是有尊严的,是神圣不可侵犯的”。有了这些理由、借口之后,他还能追求真理吗?(不能。)不能了。他一个劲儿地站着地位说话做事,还贪享地位之福,这就是把自己架在火上烤了,非被显明不可。这类人可不可怜?又可怜又可恨,还很可恶,太令人恶心了!做了带领就把自己装扮成一副圣人的模样。圣人,伟大、光荣、正确的人,这些封号是什么?就是一个枷锁,谁戴上谁就再也没法追求真理了,谁戴上这样的枷锁,就意味着与追求真理无关无份了。这类人不追求真理的理由是什么?“我是带领,我是当家人,我是有身份、有地位的人,我是有尊严的人,我不能有狂妄性情,不能有邪恶性情,不能敞开交通自己的败坏性情,我没有败坏性情。”这些东西把他坑了。那他们对自己的这些看法符不符合真理?他们平时处理各类事的表现,比如狂妄自是、独断专行、伪装、欺骗等等这些表现,是不是在追求真理?(不是。)很明显的,这些都不是在追求真理。那他们不追求真理的理由、原因是什么?(他们认为带领是有身份、有尊严的人,即使有败坏性情也不能揭露。)这个观点是不是很荒唐啊?承认有败坏性情还不许揭露,这是接受真理的人吗?你做了带领不能接受真理,那你怎么经历神的作工?你的败坏怎么得着洁净?如果你的败坏得不到洁净,你还能凭败坏性情活着,那你这个带领也作不了实际工作,也是个假带领。你做带领有了地位,那只是工作不同、本分不同,但并不是说你就成了有身份的人,你并不是因为有了这个地位、尽了不同的本分就比别人有尊严,成了身份尊贵的人。若真有人这么想,这是不是不知羞耻啊?(是。)土话怎么讲?是不是臭不要脸啊?不做带领时对待人还挺诚恳,也能敞开自己的败坏流露,解剖自己的败坏性情,做了带领就变了一个人。为什么说变了个人呢?戴上面具了,那个真人在面具背后,从面具上人所看到的就是没有任何的表情,不会哭、不会笑,没有喜怒哀乐、没有七情六欲,当然更没有败坏性情,无论什么时候都是一种表情、都是一种状态,真正的情形、心里的想法、心思意念都隐藏在面具背后,不让人看到。有些带领工人总感觉自己有身份、有地位,临到修理对付很怕失去尊严,就不接受真理,他们借用自己的地位、权力花说柳说,掩饰自己的败坏性情,同时,他们因为有了地位就误认为自己比别人尊贵、比别人圣洁,就不用追求真理了,追求真理是别人的事。这个想法是错误的,有点不知羞耻,没理智。这是这类人的表现。从这类人表现的实质上来看,很显然,他们不是在追求真理,而是在追求地位、名利,是在作工的同时维护着自己的地位、自己的权力,还自欺欺人地认为这就是在追求真理。他们像保罗一样,常常总结自己一段时间都作了哪些工作、尽了哪些本分,作教会工作办了哪些事,自己在神家的工作中有哪些成绩,他们心里常常盘算这些事,就如保罗所说的“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留”(提后4:7-8)。意思是该跑的路跑完了,该打的仗打完了,现在应该数算一下自己蒙拯救的胜算有多大、自己的功劳有多大、自己的赏赐有多大,该向神邀功请赏了,神如果不能赏赐他冠冕,那神就不是公义的神。保罗作工到最后竟然是这样一种“境界”,他要跟主耶稣平起平坐,如果神不给奖赏,他就要跟神理论,就要带领所有追随他的信徒“逼宫造反”。就这类人的这种心态、这种性情,他是追求真理的人吗?是真实顺服神的人吗?他能任神摆布吗?这不是一目了然的事吗?

刚才交通的主要揭露了人的哪些问题?具体地说,主要揭露了人哪方面败坏性情?起码的一条是厌烦真理,不接受真理,这是很具体的一方面表现。还有一方面主要的,就是每个人性情实质里存在的一样东西——刚硬,这个表现是不是也很具体、也很明显?(是。)这是人败坏性情里主要的两方面表现、两方面流露。这些具体的表现,具体的观点、态度等等,真实地、准确地说明了人的败坏性情里有厌烦真理的成分,当然,更主要的是人性情里有刚硬的表现。就是不管神说了哪些话,也不管在神的作工中人的哪些败坏性情被显明出来,人就是一味地不承认、一味地抵触。当然,除了明显的抵触或者用轻慢的态度拒绝之外,还有一方面表现,就是人心里不搭理神的作工,好像神的作工与他无关。对神不搭理是什么意思呢?就是“你说你的,与我无关,你怎么审判、揭示都与我无关,我不接受也不承认”。这种态度可不可以说是刚硬?(可以。)这就是刚硬的一种表现。就是“我想怎么活我就怎么活,怎么自在我就怎么活,怎么快活我就怎么活,至于你说的狂妄、诡诈、厌烦真理、邪恶、凶恶等等这些表现,我就是有,那能怎么样?我不省察,我不认识,我不接受,我就这样信,你能把我怎么样?”这就是刚硬的态度。人不搭理、不理会神所说的话,就是神无论怎么说,用提醒的方式说,用警告的方式说,用劝勉的方式说,无论神的说话方式是怎样的,神的说话源头、目的是什么,人一概不理会,这种状态就叫刚硬。就是人不理会神的急切心意,更不理会神拯救人的诚恳与良苦用心,神无论怎么作,人都没有配合的心志,不愿意往真理上够,即便承认神审判、神揭示的都是事实,但心里也没有懊悔,自己该怎么信还怎么信。最终,人听了很多的道,还是那一句话,“反正我是真信的,反正我人性不坏,反正我不会故意作恶,反正我信神能撇弃、能吃苦,肯付代价,神不会撇弃我”,这是不是就如保罗说的“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留”?就是一种这样的态度。这样的态度背后的性情是什么?就是刚硬。那刚硬的性情好不好变?有没有路途?最简单、直接的办法就是转变你对待神话的态度,转变你对待神的态度。怎么转变呢?就是从自己的刚硬态度所产生的情形、心态来解剖、认识,看看自己做的哪些事、说的哪些话,自己所持守的哪些观点、存心,具体到流露的哪些心思意念是受刚硬性情支配的,从这些表现、流露、情形上着手逐一省察、解决,然后扭转,省察出来一点就赶紧扭转一点。比如,咱们刚才讲的做事凭喜好、凭心情,这是任性。任性这方面性情就带点厌烦真理的性质。你如果意识到自己是这样的人,有这样的败坏性情,但不搭理,不着手处理、解决,这就叫刚硬。如果你听完道之后突然发现,“我也说过这样的话,我也有这样的观点,这就是一种厌烦真理的性情。既然是厌烦真理,我就着手解决这方面的性情”,那怎么着手解决呢?首先,放下自己的优越感,放下自己的任性,放下自己的随心所欲,不管自己的心情好坏,看看神的要求是什么。你能够背叛肉体按神的要求去实行,神会怎样看你?你若真能着手解决这些败坏行为,这就是积极主动配合神作工的表现。你是有意识地背叛厌烦真理这种性情,也是在解决厌烦真理的性情,同时也是在解决刚硬的性情,这两方面的败坏性情都解决了,人就能顺服神、满足神了,神的心就满意了。以上交通的这些内容,你们如果能听懂了,能这样实行背叛肉体,我心里就挺高兴,那这些话就没白说。

刚硬是属于败坏性情的问题,是本性里的东西,这个问题不容易解决。人有刚硬性情,主要表现是好讲理、诡辩,持守己意,不容易接受新的东西。有时心里知道自己的主意不对,但为了虚荣脸面也要坚持己意,死犟到底,这种刚硬的性情即使认识到了也不容易转变。要解决刚硬的问题,必须得认识人的狂妄、诡诈、凶恶、厌烦真理等等这些性情,当人认识到自己狂妄、诡诈、凶恶、厌烦真理,想实行真理却不愿意背叛肉体,想顺服神还总讲自己的理、自己的难处,这时就容易认识刚硬的问题了。解决刚硬的问题,首先要具备正常人的理智,从学会听神的话开始。你想做神的羊,你就得学会听神的话。怎么听啊?就是听神说的话中所揭示的哪些问题与你有关,若发现与你有关的问题,你就应该接受,不能认为这是别人的问题、是大家的问题、是人类的问题,与你无关,你若这样认为就错了。在神话语的揭示中,你该反省自己有没有神所揭示的败坏情形或者偏谬观点。比如,听到神话揭示人流露狂妄性情的表现,你就揣摩,“我有没有狂妄的表现?我是败坏人类,肯定也有这种表现,就该反省自己的狂妄表现在哪儿。别人说我狂妄,总是高高在上,说话辖制人,我真是这样的性情吗?”借着反省,终于认识到神话揭示的完全准确,自己就是狂妄的人。既然神话揭示的完全准确,你跟自己的实情完全对上号了,一点儿都不差,越反省看得越准确,你就应该接受神话语的审判刑罚,根据神的话来分辨、认识败坏性情的实质,这样就能产生真实的懊悔。信神就得这么吃喝神的话才能认识自己,解决败坏性情就得接受神话语的审判、揭示,如果接受不了就没法脱去败坏性情了。若你是聪明的人,看见神的话揭示得基本准确,或者能承认一半是对的,那就应该赶紧接受,顺服在神面前,还要祷告神、反省自己,这样才能认识到神揭示的话全是准确的、全是事实真相,一点儿都不差。只有顺服在神面前,有敬畏神的心,才能真实反省自己,才能看见自己存在各种败坏性情,的确是狂妄自是,一点儿理智都没有。如果是喜爱真理的人就能俯伏在神面前,向神承认自己败坏太深,愿意接受神的审判刑罚,这样就能产生懊悔之心,开始否认自己、恨恶自己了,后悔以前不追求真理,“为什么开始读神的话时,我就不能接受神话语的审判刑罚呢?我对神话这种态度,这不是狂妄吗?为什么我能这样狂妄呢?”就这样常常反省自己,一段时间就能从心里承认自己的确很狂妄,对神说的话都不能完全承认是真理、是事实,真是一点儿理智都没有。但认识自己是很难的,每次反省都只能认识一点儿、进深一点儿,要把自己的败坏性情认识清楚,绝不是短时间就能达到的,必须得多读神的话、多祷告、多反省自己,才能逐渐认识自己。真实认识自己的人都是经历几次失败跌倒以后,通过读神的话、祷告神、反省自己,才看清了自己的败坏真相,才觉得自己的确败坏至深,丝毫没有真理实际。就这么经历神的作工,临到事就祷告神、寻求真理,就能逐渐达到认识自己。有一天,你心里终于清楚了,“我是比别人素质好点儿,但这是神给的,我总自夸,说话总想高过别人,总想让人都按我的意思来,这太没理智了,这是狂妄自是啊!借着反省,我发现了自己的狂妄性情,这是神的开启、恩待,我感谢神!”能发现自己的败坏性情,这是好事还是坏事?(好事。)接着就寻求怎么说话做事能有理智、有顺服,能与别人站平等地位,能公平对待人,不辖制人,怎么正确地对待自己的素质、恩赐、特长等等。这样,狂妄性情就像蚂蚁啃骨头一样一点一点被解决掉了。然后,你在与人相处时,在与人配搭尽本分时,就能正确对待别人的观点了,能够认真地、仔细地聆听别人的观点了。当你听到别人的观点说得正确的时候,你就发现,“原来自己的素质不是最好的,其实别人都有些长处,一点儿都不比自己差。之前我总认为自己比别人素质好,那是自我欣赏、孤陋寡闻,是井底之蛙,那么想挺没理智,是不知羞耻啊!狂妄性情蒙蔽了我的眼睛,捂住了我的双耳,别人的话我都听不进去,就认为自己好、自己对,原来自己不比别人强啊!”从此以后,你对自己的缺少、对自己的身量太小就有了真实的看见与认识,接下来再与别人交通的时候,你仔细听别人说的观点就会意识到,“比自己强的人太多了,自己在人中间的素质、领受能力顶多是一般水平”,这是不是对自己有点认识了?就这么经历,常常根据神的话反省自己,就能对自己有真实认识,并且认识得越来越深,就能看透自己的败坏真相,看见自己的贫穷可怜,看见自己的丑陋不堪,这时就能厌烦自己,就能恨恶败坏性情,这样就容易达到背叛自己了。经历神作工就是这样,就得根据神的话来反省自己的败坏流露,尤其是在神所摆设的环境中显明出来的败坏性情上能常常反省认识自己,就容易看清自己的败坏实质,就能从心里恨恶败坏、恨恶肉体、恨恶撒但,就能从心里喜爱真理,往真理上够,这样你的狂妄性情就越来越少,逐渐脱去了,你就越来越有理智,顺服神也比较容易了。在人看来,你比以前踏实、沉稳了,说话客观了,能听进去别人说的话了,能给别人说话的时间了,别人说的对也容易接受了,你与人相处也不那么费劲了,跟谁配搭也能和谐了,这样尽本分,你是不是就变得有理智、有人性了?这就是解决败坏性情的途径。

刚才提到刚硬性情的问题,现在借着这个问题交通一下解决败坏性情的途径。解决败坏性情首先得能接受真理,接受真理就是接受神的审判刑罚,接受神揭示人败坏实质的话。如果你是根据神的话来认识、解剖你的败坏流露、败坏情形、败坏的存心与表现,能够发现问题的实质,这就是对败坏性情有认识了,已经进入解决败坏性情的过程中了;相反,如果你不这样实行,不但刚硬性情解决不了,你的败坏性情也没法根除。人都有多方面的败坏性情,到底从哪方面败坏性情开始解决呢?首先要解决的就是人的刚硬,因为刚硬性情拦阻人亲近神,拦阻人寻求真理,拦阻人顺服神,刚硬是人与神祷告交通的最大绊脚石,最影响人与神之间的正常关系。把刚硬性情解决了,其他的败坏性情就容易解决了。解决败坏性情就是从反省认识自己开始的,能认识到哪些败坏性情就解决哪些败坏性情,认识得越多解决得越多,认识得越深解决得越彻底。解决败坏性情就是这个过程,就是通过祷告神,在神的话中反省认识自己、解剖败坏性情的实质,达到背叛肉体实行真理。认识败坏性情的实质不是简单事,认识自己不是笼统地说,“我是败坏的人类,我是魔鬼,我是撒但后裔,我是大红龙子孙,我是抵挡神的,我与神是敌对的,我是神的仇敌”,这样说不一定是真正认识自己的败坏了,也可能是学别人的话,自己并没有多少认识。真实认识自己不是根据人的知识、判断,而是根据神的话,根据你所体尝到的败坏性情的苦害与导致的后果,能体尝到败坏性情不单坑害自己,也能坑害别人,能够看透败坏性情就是来源于撒但,是属于撒但的毒素、撒但的哲学,完全是与真理敌对的,是与神敌对的,看透这个问题了,这是真认识到败坏性情了。有些人在承认自己是魔鬼撒但之后并不接受修理对付,不承认自己做错事了、违背真理了,这是什么问题?还是不认识自己。有的人说自己是魔鬼撒但,你若问他,“你因为什么说自己是魔鬼撒但?”他就回答不上来了,这就证明他不认识自己的败坏性情,不认识自己的本性实质。如果他能认识到自己的本性就是魔鬼的本性,能认识到自己的败坏性情就是撒但性情,因此他才承认自己是魔鬼、是撒但,这才是认识到自己的本性实质了。真实认识自己都是通过神话语的揭示、审判与实行、经历神的话达到的,都是通过明白真理达到的,不明白真理的人不管他怎么谈认识自己都是空洞、不实际的,因为他找不到根源的东西,抓不住实质的东西。认识自己必须得在具体的事上承认自己流露了哪些败坏性情,有什么存心,是怎么做的,掺杂了什么,为什么不能接受真理,能把这些事说清楚了,这才是认识自己了。有的人在临到修理对付的时候承认自己心里厌烦真理,承认自己对神有猜测、误解,还有防备神的心理,也承认神审判人、揭示人的话都是事实,这就证明他对自己有点认识了,但因对神没有认识,对神的作工没有认识,对神的心意也不明白,这样的认识自己就很肤浅了。只承认自己的败坏,并没有找到问题的根源,那人对神的猜测、误解、防备这些问题能得到解决吗?还是解决不了。所以说,认识自己不是仅仅承认自己败坏、承认自己存在哪些问题,还要明白真理,从根源上解决败坏性情的问题,这才能看透自己败坏的真相,这样才能达到真实悔改。喜爱真理的人在认识自己的同时也能寻求明白真理解决自己的问题,这样的认识自己才能达到果效。喜爱真理的人每读到一句神揭示、审判人的话,首先能相信神揭示人的话是事实、是实情,神审判人的话是真理,代表神的公义,这是喜爱真理的人起码能认识到的。如果对神的话都不相信,不相信神揭示人、审判人的话是事实、是真理,那他能不能根据神的话认识自己呢?绝对不能,他想这样做也做不到。如果你能坚信神的话都是真理,不管神的话怎么说、说话的方式如何,你都相信,就是心里不明白也相信,也能接受,这样就容易做到根据神的话反省认识自己了。反省自己必须根据真理,这是确定无疑的,只有神的话才是真理,任何人的话、任何撒但的话都不是真理。撒但用各种知识、学说、理论败坏人类几千年,人都麻木痴呆了,不但对自己没有丝毫认识,还能崇尚邪说谬论,拒绝接受真理,这样的人类就不可挽救了。真心信神的人都能相信只有神的话才是真理,都能根据神的话、根据真理来认识自己,这样就能达到真实的悔改。有些人不追求真理,只根据人的知识反省自己,只承认犯罪行为,却始终看不透自己的败坏实质,这样的认识自己就是徒劳无益,什么果效也没有。必须根据神的话反省自己,通过反省之后,逐步对自己流露出来的败坏性情有认识,对自己的缺少、自己的人性实质,对自己的看事观点、人生观、价值观都能根据真理衡量、认识,都有了准确的评价、定论,这样就能逐渐达到认识自己了。但是,认识自己是随着生命经历不断进深的,在人没有得着真理之前不可能把人的本性实质完全看透。人如果真认识自己了,就能看见败坏人类的确是撒但的后裔、撒但的化身,就感觉不配活在神面前,不配神的爱、神的拯救,就能完全仆倒在神面前,能认识到这种程度的人才是真实认识自己了。认识自己是进入真理实际的前提,人如果要实行真理进入实际,不认识自己不行。因为人都有败坏性情,总是身不由己地受败坏性情捆绑、控制,没法实行真理,没法顺服神,所以要实行真理达到顺服神,必须首先得认识自己,得解决败坏性情。只有在解决败坏性情的过程中才能明白真理,对神有认识,才能顺服神、见证神,这样就得着真理了。进入真理实际的过程就是解决败坏性情的过程,那败坏性情怎么才能解决呢?首先,人得认识自己的败坏实质,具体地说,就是认识自己的败坏性情是怎么产生的,是因为接受了哪些撒但的鬼话、谬论产生的,根据神的话把这个根源的东西认识透了,会分辨了,人就不愿意凭败坏性情活着了,只愿意顺服神、凭神的话活着,一旦流露出败坏性情,他心里就能意识到,就能拒绝,就能背叛肉体。就这么实行经历,败坏性情慢慢就完全脱去了。

有的人说,“我读了神审判刑罚的话,我就反省自己,我认识到了,我狂妄,我诡诈,我自私,我邪恶,我刚硬,我不是人”,有的人甚至说自己就是个狂徒,是畜生,是魔鬼、撒但,这是真实认识自己吗?他如果说的是心里话,不是模仿,那起码说明他对自己有认识,只是认识深浅的区别;如果他是模仿,学别人的话,那就不是真实认识自己了。认识自己的败坏性情得具体到每一件事、每一种情形,就是涉及败坏性情的情形、流露、表现、心思意念等等这些细节,这样才能达到真实认识自己。人真认识自己了,懊悔之心随之就产生了,就能达到真实悔改了。悔改的具体做法是什么?(认错。)“认错”这话不贴切,应该是承认、认识自己有这方面败坏性情,如果说败坏性情是一种错,这就不对了。败坏性情属于本性的东西,它是控制人的东西,它跟人一时犯错是两码事。有的人流露败坏之后就祷告,说“神啊,我错了,对不起”,这话不准确,如果说是“认罪”还相对贴切。悔改的具体做法就是认识自己,承认自己流露了败坏性情,所做所行让神厌憎,在神面前是过犯,是抵挡神了,就应该在相关的神话里反省认识自己,达到的果效是对自己的败坏性情有认识了,承认它是来源于撒但的毒素、撒但的败坏,然后再找出实行真理的原则,能实行出真理了,这就是真实的悔改了。不管自己流露什么败坏,首先能认识自己的败坏性情,然后寻求真理解决,达到能实行真理,这就是真实的悔改。有些人对自己也有点认识,但就是看不见悔改的表现,看不见实行真理的见证,这样认识自己过后没有什么变化,就谈不上是真实的悔改了。要达到真实悔改必须解决败坏性情,那解决败坏性情具体该怎么实行进入呢?举个例子。比如,人有诡诈性情,总是说谎欺骗,你如果认识到了,那解决诡诈最简单、直接的实行原则就是做诚实人,说真话、办实事。主耶稣说,“你们的话,是就说是,不是就说不是”,做诚实人就应该遵守神话语的原则,就这么一句简单的实行法是最有效的,既好明白又好实行。但是,因人败坏太深,都有撒但本性,都凭撒但性情活着,人就很难实行真理,想做诚实人都做不到,都是身不由己地说谎话、搞欺骗,过后认识到了也后悔,但还是摆脱不了败坏性情的辖制,还照样说谎、搞欺骗。这个问题该怎么解决呢?一方面得认识败坏性情的实质是丑陋的、是卑鄙的,能从心里恨恶起来;一方面还得操练按真理原则实行,“你们的话,是就说是,不是就说不是”。当你实行这个原则的时候,你就是在解决诡诈性情的过程中了。当然,在解决诡诈性情的过程中,你能按着真理原则实行,这就是你回转的表现,也就是你真实悔改的开始,神的心对你所做的是称许的。就是当你回转的时候,神就回心转意了。其实,神回心转意就是对人的败坏性情与人的悖逆的一种赦免,神饶恕人了,不记念人的罪恶了,也不记念人的过犯。这样说是不是够具体了?你们是不是听明白了?再举个例子。比如,你有狂妄性情,不管临到什么事,己意特别强,总要自己说了算,总想让别人听你的、按你的意思做,有一天你认识到了这是狂妄性情导致的,你能承认这是狂妄性情了,这是认识自己的第一步。然后,就应该找几段神揭示狂妄性情的话来对号反省、认识自己。如果都能对上号了,承认神揭示的狂妄性情自己都存在,然后再加以分辨、挖掘,狂妄性情是从哪儿来的,是因什么产生的,是由哪些撒但毒素、撒但的邪说谬论支配的,把这些问题都看透了,这就挖到狂妄的根源了,这就是真实认识自己了。你对自己这方面败坏性情的流露有了更准确的定义了,这便于你更深地、更实际地认识自己。接下来该怎么做?就该在神的话里寻找真理原则,明白该怎么做人、怎样说话才是正常人性的表现,找到实行的路途了,就得按照神的话去实行,心里能有回转,然后就有真实的悔改了。不仅说话做事都有原则,也活出人的样式了,败坏性情也逐渐脱去了,人看到的就是一个新人的样式,不再是过去的老旧人、败坏的人类,而是在神的话里重生了,这就是生命性情得着变化的人。

认识自己不是简单事,是接受真理、实行经历神的话语达到的果效,完全是因着接受神的审判刑罚才达到对自己有真实认识了。没有经历审判刑罚的人顶多能承认自己犯过的错误、做过的错事,但对自己的本性实质却很难看清楚。为什么在恩典时代信主的人虽然有些罪不犯了,行为变好了,但生命性情始终没有变化,虽然信神却还能抵挡神,甚至背叛神?败坏人类很难认识到这个问题的根源。为什么人都有撒但性情呢?就是因为撒但败坏了人类,人都接受了撒但的鬼话、撒但的哲学才产生了败坏的性情,所以撒但的性情成了人类抵挡神的根源,这是人最难认识到的。神作末世审判工作就是来拯救人类脱离撒但的权势,就是来解决人类犯罪抵挡神的根源。撒但败坏人类几千年,撒但的本性已经扎根在人心里,所以解决任何一样败坏性情都不是反省认识一两次就能脱去的。败坏性情不断地反复地流露出来,得需要人接受真理,与撒但性情长期地争战,直到得胜撒但,败坏性情才能彻底脱去。所以,人就需要不断地祷告神,不断地寻求真理,不断地反省认识自己,不断地实行真理,直到没有败坏流露了,生命性情有变化了,达到顺服神了,才能得着神的称许。虽然每次争战达到的果效不太明显,过后还能流露出败坏性情,你会感到有些消极、灰心,但你又不甘心,还能继续努力,仰望神、依靠神,这样坚持两三年就能真正实行出真理了,心里就有平安喜乐了。你这才看清,每一次的失败、每一次的努力、每一次的果效都是你走向性情变化、让神回心转意的一个好的信号。虽然每次的变化都是人在意识里根本就觉察不到的,但是每一次的回转给人带来的性情上的变化那是任何做法、任何东西都取代不了的。这是人性情变化、生命进入的必经之路,追求性情变化必须得这样实行。当然,人对性情变化这事应该有一个准确的认识,性情变化不是像人想象的突然间就发生了翻天覆地的变化,让人惊讶,给人惊喜,不是这样的,它就是不知不觉地、慢慢地、一点一点地变化了,到能实行出真理时,人就会有收获了。当你这样走过三年、五年、十年之后再回头来看,你就会惊讶地发现,十年之后的你与十年之前的你在性情上是大相径庭的,完全不一样了。也可能你的性格、你的脾气没有变,也可能你的生活习惯等等这些都没有变,但是你所流露出来的性情、情形、表现与以前完全不一样了,真的是判若两人了。为什么会有这样的变化呢?就是因为你在这十年期间经历了多次神话语的审判刑罚、修理对付、试炼熬炼,明白了许多真理,首先你的看事观点发生了变化,人生观、价值观发生了变化,生命性情随之也发生了变化,赖以生存的根基都发生了变化,在发生这些变化的过程中,你就逐渐变成了另外一个人,成为了一个新人。虽然你的性格没有变,脾气没有变,生活方式没有变,甚至言谈举止也都没有变,但在生命性情上却发生了变化,这才是根本的变化、实质的变化。性情变化的信号是什么,具体表现是什么?首先,人的看事观点发生变化了,是接近神话的真理了,这是性情变化的开端。另外,人能通过反省认识自己,注重实行真理了,通过反省对自己心里所产生的各种存心、动机、心思意念、观念、观点、态度等等,能发现问题了,还能产生懊悔,就能背叛肉体实行出真理来。同时,对神的话、对真理就更加宝爱了,从心里承认基督就是真理、道路、生命,心里更愿意跟随基督、顺服基督了,感觉到神发表真理揭示、审判、刑罚人,变化人的败坏性情,这样拯救人、成全人太实际了。如果没有神的审判刑罚,没有神话语的供应、带领,人就没法达到蒙神拯救,也得不到这样的收获。人从心里开始喜爱神的话了,感觉到现实生活中离不开神的话,有神的话供应、带领、开路太有必要了,心里满有平安,遇到什么事都不自觉地去寻找神的话作为根据,在神的话中寻找实行原则、实行路途,这是认识自己达到的一方面果效。还有一方面,就是对于败坏性情的流露,人不再像以前那样用刚硬的态度去对待了,而是能够静下心来用诚实的态度来聆听神的话,能接受真理、接受正面事物了。就是当人流露了败坏性情之后,不再像以前那么刚硬,难以驯服,那么张牙舞爪、嚣张蛮横,那么凶恶,而是能主动地反省自己,认识自己的实际问题,即使不知道自己败坏性情的实质是什么,也能够安静下来向神祷告,寻求真理,然后承认自己的问题、承认自己的败坏性情,向神悔改,立下心志重新做人,这完全是一种顺服的态度,这样人对神就有了顺服之心,神再说什么,神再对人提出怎样的要求,神再作怎样的工作、给人摆设怎样的环境,人就容易顺服下来了,人的败坏性情对人的拦阻就不大了,就容易解决、容易胜过了,这时就能轻松地实行出真理来,就能达到顺服神了。这就是性情变化的信号。当人能实行出真理、对神有真实顺服的时候,可以说,人的生命性情已经发生变化了,这是真实的变化,完全是在追求真理的过程中达到的变化。在这个过程期间,人所产生出来的各种表现,不管是正面的表现还是正常的消极软弱,都是必不可少的,也是必然规律,有正面的表现必然也有消极软弱的表现,但消极软弱都是暂时的,当人有了一定身量之后,消极软弱的情形也会越来越少,正面的表现、正面的进入会越来越多,办事越来越有原则,这样的人就是顺服神的人了,也是败坏性情得着洁净以后生命性情发生变化的人。可以说,这是追求真理的人经历神话语审判刑罚,经历许多修理对付、试炼熬炼达到的果效。

既然追求真理这些具体的、正常的过程人都听懂了、听明白了,那人就不应该再为自己厌烦真理、抵触真理、不追求真理编造各种理由、借口了。这些真理都明白了,这方面问题也看清楚了,那对人不追求真理的一些理由、借口是不是就会分辨了?如果有的老年人再说,“我年龄大了,不像年轻人有闯劲、有干劲,岁数大了不年轻气盛了,也狂不起来了,所以你说我狂妄这是胡说八道,我才不狂呢!”这话对不对?(不对。)很显然不对。现在,大家对这类话都有分辨了,能揭露他了,说:“你岁数大你也有狂妄性情,你狂妄一辈子了都没解决呢,你还想继续狂下去啊?”有些年轻人说:“我年纪这么小,也没经历过社会上那些乱七八糟的事,也没在各种人群中摸爬滚打混日子,我就不像经历过世事的人一样有那些阅历,当然更重要的是,不像那些老油条一样那么圆滑、奸诈。作为年轻人来说,有点狂妄性情这是正常的,但我不像老年人心眼儿多,诡诈、邪恶。”这样说合不合适?(不合适。)败坏性情人人都有,跟年龄、性别没关系,别人有的你也有,你有的别人也有,谁也不用指责谁。当然,仅仅承认人都有败坏性情这还不算完,既然承认有败坏性情就得寻求真理解决,只有得着真理了、性情变化了,才算达到目的了。解决败坏性情最终还得靠自己接受真理,放下自己的理由、借口,能正确地面对自己的败坏性情,不要逃避,不要推托,当然也不要拒绝。这些都容易达到,最难达到的是什么呢?我想到一种。有人说:“不管你说我是不是追求真理的人,不管你说我是不喜爱真理或者厌烦真理,不管你揭露我有什么败坏性情,我都不搭理,神家让我做什么我就做点什么,有什么活儿我也去做,讲道、聚会的时候我就听,吃喝神话的时候我就跟着读,你们看经历见证视频的时候我也坐那儿跟着看,你们吃饭的时候我也跟着吃,我就跟你们步调一致,你们谁能说我不追求真理?我就这么信了,爱咋咋地!”这类人摆出一副不找借口、不找理由的样子,但是他也不打算追求真理,好像神作拯救工作与他无关,好像他不需要神拯救。这类人虽然没有明说,“我人性好,真心信神,肯撇弃,能付代价,还需要接受神的审判刑罚吗?”他没有这么明说,也没有明确的对待真理的态度,那神怎么对待这样的人?就如圣经上所说的那句话,“你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去”(启3:16),神不要了,这就麻烦了。教会里有没有这类人?(有。)那怎么划分这类人呢?应该把他划分到哪儿?不用划分。总之一句话,这类人就是不追求真理,他不反省认识自己,也不悔改,也不接受真理,神家让做什么就做什么,也不搅扰,也不打岔。你问他:“你有没有什么观念?”“没有。”“有没有什么败坏性情?”“没有。”“有没有追求蒙拯救的愿望?”“不知道。”“你承不承认神的话是真理?”“不知道。”一问三不知,这类人有没有问题?(有。)有问题,但是他觉得他的问题不是问题,不需要解决。圣经上说:“你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。”“所以我必从我口中把你吐出去”,这句话就是对这种人的处理原则,这就是结果。不冷不热就是什么观点都没有,你怎么交通性情变化、蒙拯救的事,他都无感。无感是什么意思?就是对这些事不感兴趣,不愿意听。有人说:“没观点、没有败坏流露还错了?”尽说浑话!这是没有灵魂的死人,他不冷不热,神没法在他身上作工。对于没法蒙神拯救的人,吐出去就完事了,神不在他身上作工了,对这一类人咱们也不作任何的评价,不搭理就完事了。教会中如果有这类人,他不搅扰就让他留下,要是搅扰就把他清理出去,很好解决。我说话所针对的对象是能接受真理的、想追求真理有明确态度的,是承认自己有败坏性情、可蒙拯救的一些人,是能听得懂神的话、能听得见神声音的人,是神的羊,这是神说话针对的对象;那些对神不冷不热的人不是神说话的对象,他们对真理不感兴趣,对神的说话、作工就是不冷不热,对他们的处理办法就是“离开吧,你怎么样与我无关”,不搭理他们,不在他们身上费功夫了。

涉及追求真理这个话题的内容,刚才交通了一些反面的例子。人常常不自觉地寻找各种理由、借口与各种托词否认自己败坏性情的流露,当然,也常常自欺欺人地掩盖自己败坏性情的存在,这些都是人犯傻的做法、愚蠢的做法。人一方面承认神审判人的话语都是真理,另一方面又否认自己败坏性情的存在,否认自己违背真理的错误行为,这就是不接受真理的明显表现。不管你是否承认自己有败坏性情,还是为流露的败坏行为找借口、理由诡辩,总之,你不接受真理就不能得到神的拯救,这是确定无疑的。一个丝毫不追求真理的人,无论信多少年,最终都得被显明淘汰,这个结果是很可怕的,用不了多久,灾难临到就显明了,到灾难临到的时候你就感觉可怕了。虽然你的理由很多,你的借口很充分,或者你伪装、包裹得很严实,但有一个事实是不可否认的,就是你的败坏性情原封未动,没有丝毫变化,你不能真实地认识自己,不能有真实的悔改,最终你不能有真实的回转,你对神不能有真实的顺服,你得不到神对你的回心转意。那你是不是就有大麻烦了?你就有被淘汰的危险了。所以说,聪明人会丢掉这些不明智的借口、愚蠢的理由,脱去自己的伪装、包裹,正确地面对自己所流露的败坏性情,用正确的方式处理、解决自己所流露的败坏性情,争取达到自己所做的、所行出来的都是善行,让神回心转意。如果神对你回心转意了,就证明神对你以往的悖逆、抵挡真正地赦免了,你心里也能感觉到有平安喜乐了,没有压抑了,如释重负。你有了这种感觉就是灵里的印证,你就有了蒙拯救的希望,这个希望是用你自己追求的代价与你的善行换来的,也是你追求真理、预备善行达到的果效。反之,你觉得自己足够聪明,在每次流露败坏的时候都能够找到充分的理由为自己辩解、开脱,对自己的败坏性情加以掩饰、包装,这样就巧妙地免去了对败坏性情的反省认识,好像自己没流露败坏一样,你自以为很聪明,一次次逃脱了神摆设各种环境对你的显明,你没有反省认识自己,没得着真理,错过了神成全你的多次机会,这样带来的后果是什么?先不说你能不能悔改达到蒙拯救,就说神三番五次地给你悔改机会却始终换不来你的回心转意,那你的麻烦就大了。你再会辩解,再会包装自己,再会伪装自己,再会给自己找理由、找借口,又能怎么样呢?神一再地给你机会,连你的回心转意都换不来,你就很危险了。这个危险是什么你知道吗?你一味地为自己的败坏性情找借口,为自己不追求真理找借口、找理由,对神的审判、神的作工抵触、拒绝,还自以为不错,心安理得,你拒绝接受神家的监督、修理对付,一次次逃脱了神的审判刑罚、神的拯救,心里充满了对神的悖逆,已经被神厌憎、放弃了,你还自以为能够蒙拯救,岂不知你在错误的道路上已经越陷越深了,已经不可救药了。神家是神掌权,难道你抵挡神、作恶多端神也拿你没办法吗?你不接受神的审判刑罚,没有得着真理生命,一点儿经历见证也没有,这就被神定罪了。你给自己带来的是灭顶之灾,这就不是聪明了,这是愚蠢,愚蠢至极!这是灭顶之灾啊!这话咱们先放在这儿,不信你走着瞧。你别以为你不追求真理,你有一大堆的理由,你能言善辩,你有诡计,谁也辩不过你,弟兄姊妹揭露不了你,教会也没有理由清除你,神家就拿你没办法,这你就想错了,你一个劲儿地跟神较劲,我看你能顶到什么时候!能顶到神工作结束以后神赏善罚恶的日子吗?你能保证在灾难中不死剩存下来吗?你真能主宰自己的命运吗?你的理由、借口能让你暂时逃避神家的追究,得以苟且偷生一时,能暂时蒙蔽人的眼睛,依然在教会中滥竽充数、伪装欺骗,但是你逃不过神的检验、神的鉴察。神是根据人有无真理来定人的结局,神亲自作工也亲自扬场,不管你是哪类人还是什么魔鬼,谁也逃脱不掉神的审判、定罪,一旦到了神选民明白真理有分辨的时候,任何人都逃不掉,那时就把你从教会中清除了。有些人可能心里不服,还发怨言说:“我为神跑了多少路,我为神作了多少工,我付了多少代价,我撇弃了家庭,婚姻也放弃了,我为神、为神的工作献出了青春,撇弃了事业,花费了半生的精力,本以为我肯定能得着神所赐的福气,没想到就因为我不追求真理、从来不实行真理就把我淘汰了!”你不知道神家是真理掌权吗?神赏赐什么人、祝福什么人,你心里清楚吗?如果你的撇弃、你的花费有真实的经历见证,也是在见证神的作工,那神会赏赐你、祝福你。如果你的撇弃、你的花费不是真实的经历见证,更不是见证神的作工,而是在见证自己,向神邀功,那你走的路就跟保罗一样了,是属于作恶抵挡神,神会对你说,“你这作恶的人,离开我去吧!”这意味着什么?这就证明你受祸了,必然落在灾难中受惩罚,这就临到灭顶之灾了。保罗当时论地位、论所作的工作、论工作能力、论恩赐都在一般人之上,但结果怎么样?从始到终,他信神都是在与神搞交易、讲条件,向神索取赏赐、冠冕,到最后都没有真实的悔改,也没有预备多少善行,当然更谈不上具备多少真实的经历见证。他连真实的悔改都没有,还能得到神的赦免吗?能得到神的回心转意吗?不可能。保罗为主花费一生,但因走敌基督道路死不悔改,不但没有得到赏赐,还受到了神的惩罚,他所要承受的后果那就是灭顶之灾,这是不言而喻的。所以,我现在跟你说清楚,你若不是追求真理的人,起码应该有点理智,别跟神讲理,也不要像赌博一样拿自己的结局、归宿当赌注去押宝,这属于跟神搞交易,这是抵挡神的做法。信神却抵挡神的人还能有什么好下场吗?死到临头人就老实了,不可理喻的人就是不见棺材不掉泪啊!要达到蒙拯救,最好的办法、最简单的办法,也是最明智的办法,就是放下所有的借口、理由、条件,脚踏实地地接受真理、追求真理,获得神的回心转意。当神回心转意了,你就有蒙拯救的希望了。人蒙拯救的希望是神给的,神给你这个希望的先决条件是你要放下自己宝爱的任何东西,撇下一切来跟随神、追求真理,别跟神搞交易。不管你年龄大小,你是男是女,你文化高低,你出生在什么地方,这些神一律不看。你说,“我脾气好,能忍耐、能包容,有爱心,总能忍耐到最后让神对我回心转意吧”,这些都没用,神不看你是什么脾气,不看你是什么性格,不看你是什么文化,不看你多大年龄,也不管你受多少苦、作多少工作,神就问你,“在你信神的这么多年中,你的性情是否有变化?你凭什么活着?你是否追求真理了?神所说的话你接受了吗?”你说:“我听了,我接受了。”那神再问你,“你听了,也接受了,那你的败坏性情得到解决了吗?你有真实的悔改吗?你对神的话有真实的顺服与接受吗?”你说:“我受苦付代价了,我花费了,我撇弃了,我还奉献了,我把我的儿女也献给神了。”你献什么也没用,天国的福气不是这些换来的,神的回心转意也不是这些换来的,获得神的回心转意唯一的途径就是走上追求真理的道路,没有第二个选择。在蒙拯救这事上,人不能投机取巧,也没有后门可走。明白了吧?这事你得看清楚,别犯糊涂,你糊涂神不糊涂。那从现在开始,应该怎么做?扭转态度,改变观点,无论做什么事都以神的话为根据。人为的好,人的借口,人的哲学、知识、道德、伦理,甚至人的良心,人所谓的人格、尊严,都代替不了真理,抛开这些东西,静下心来在神的话里寻找一切做人、做事的根据。同时,在神的话里找到神对人类各方面败坏性情的揭示,对号入座,来解决自己的败坏性情,争取早日认识自己,脱去败坏,早日悔改,早日回转,放下手中的恶,做人、做事都要寻求真理原则,都要根据神的话,绝不能根据人的观念想象,绝不能跟神搞交易,绝不能用无意义的受苦付代价来换取神的赏赐、祝福,不要再做这些蠢事,免得神向你发怒咒诅你,取缔你。这是不是说明白了?你们听懂了吗?(听懂了。)那你们过后就好好揣摩揣摩吧。

刚才所交通的都是涉及追求真理方面的,虽然对什么是追求真理这个概念性的问题并没有作出具体的回答,但是针对人对追求真理的各种误解、偏谬的认识,还有对追求真理所产生的各种实质性的问题进行了一些交通。最后,我想总结一下什么是追求真理,追求真理有哪些表现,追求真理的实行路途到底是什么。什么是追求真理呢?追求真理就是开始实行经历神的话,在经历神话的过程中达到明白真理进入真理实际,成为真实认识神、顺服神的人,这就是追求真理最终达到的果效。当然,追求真理也是有过程、有步骤的,也是分几个阶段的。当你读了神的话语,发现神的话就是真理、就是实际,这个时候就开始在神的话里反省自己,开始对自己有认识了,看见自己悖逆太多、流露败坏太多,就渴慕能实行出真理、能达到顺服神,就开始往真理上够,这正是反省认识自己达到的果效。从这时候起,你的生命经历就开始了。就是当你针对自己的败坏性情所产生的情形、问题开始追究、开始省察了,这就证明你开始追求真理了。不管出现什么问题、自己流露什么败坏,你能主动地反省、省察,当你认识到这的确是败坏流露、是败坏性情,自然就会寻求真理开始解决问题了。生命进入就是从反省自己开始的,这是追求真理的第一个步骤。紧接着,通过反省认识自己,看见神所揭示的话都是符合事实的,就能从心里顺服下来,接受神话语的审判刑罚了,这是追求真理的第二个步骤。多数人对神揭示人败坏行为的话能接受,但对神揭示人败坏实质的话就不容易接受了,他们读完神的话不承认自己败坏太深,只承认神揭示人败坏行为的话,这样就不能从心里接受神的审判刑罚,而是对神的审判刑罚置之不理。有的人说:“我只是有一些败坏的行为,但我还能做一些好事,我是好人,我不是属撒但的,我信神就应该是属神的。”这是不是浑话啊?你生在人世间,活在撒但的权下,又接受传统文化的教育,你天生的遗传、你学到的知识都是从撒但来的,你所崇拜的名人伟人都是属撒但的,你说你不属撒但就能逃脱撒但的败坏吗?就像几岁的小孩张口就能说谎、就能骂人,这是谁教的?没人教,难道这不是撒但败坏的后果吗?事实就是这样。灵界的撒但、邪灵人看不见,但人间的活鬼、魔王遍地都是,他们都是撒但的化身,这是事实,人都得承认。明白真理的人就能看透这些事,就能承认神所揭示的话都是事实。有些人也谈认识自己,但始终不承认神话揭示的这些败坏是事实,也不能承认神的话是真理,这就等于还是不能接受真理。不承认自己有败坏性情这个事实,就不能达到真实悔改。当然,承认、接受人都有败坏性情的事实得需要经历神的作工一段时间,当人流露了许多败坏性情之后,在事实面前自然就低头服气了,就不得不承认神所揭示的话、审判的话包括定罪的话都是事实、都是真理,心服口服,这就是被神话语征服了。当人能根据神的话认识自己的败坏性情与败坏实质,承认自己有撒但性情、承认自己败坏至深的时候,就能完全接受、顺服神的审判刑罚了,不管神揭示、审判人类的话怎么严厉、怎么扎心,都能心甘情愿地顺服了。神的话对败坏人类是怎么定义的、怎么定性的、怎么定罪的,是怎么审判、揭示的,你明白了,能认识到一些了,你真实接受了神话语的审判刑罚,开始认识自己的败坏性情、败坏实质了,心里开始恨恶败坏性情、恨恶撒但,也恨恶自己的肉体,心里渴慕得着真理,活出人样,成为真实顺服神的人,这时就开始注重追求性情变化了,这是追求真理的第三个步骤。

真实认识自己是根据神的话来反省认识自己的败坏性情,达到认识自己的败坏实质、真相,这时候人就完全看清楚人类败坏太深了,活出的没有一点儿人样,全是败坏性情,起码的良心理智都不具备,就人的看事观点也都是属撒但的,没有一点儿是正确的、合乎真理的,人的喜好、人的追求、人所选择的道路都有撒但的毒素掺杂,都有人的奢侈欲望、得福存心,人所流露出来的性情也正是撒但的性情、撒但的本性实质。能认识自己到这个地步,这不是简单事,只有根据神的话才能达到。如果根据传统文化中的道德理论、说法、思想,能不能达到真实认识自己啊?绝对不能。你的败坏性情就是从撒但的这些哲学理论里产生的,你还根据撒但的这些东西认识自己,这不是荒唐吗?这不是瞎胡闹吗?所以,认识自己必须得根据神的话,只有神的话才是真理,只有神的话才是衡量一切人事物的准则。你若真看清楚神的话就是真理,只有根据神的话来衡量一切人事物才是准确的,那你就有路可行了,你就能活在光明中,就是活在神面前了。当人从神话中对自己的败坏实质有真实认识了,紧接着人应该有什么样的表现、什么样的实行?(悔改。)对了,人认识自己的本性实质了,自然就会产生懊悔的心,就开始悔改了。就是追求脱去败坏性情,不再凭撒但性情活着,而是能够凭神的话活着、凭神的话做人,能够顺服神的摆布安排,这就是真实悔改了,这是追求真理的第四个步骤。现在对真实的悔改你们清楚了,那该怎么实行呢?就是实行回转。实行回转就是放弃自己所持守的、所认为对的东西,不凭撒但性情活着,愿意根据神的话来实行真理,这就是回转的意思。具体地说,首先就是否认自己,根据神的话来定性自己的所思所想、所作所为是否合乎真理、是怎么产生的。如果确定是属于败坏性情,是从撒但哲学产生的,那就应该采取定罪、咒诅的态度,这样有利于背叛肉体、背叛撒但。这是一种什么做法?是不是对败坏性情的否认、放弃、弃绝、背叛啊?否认自己认为对的东西,放下自己的利益,背叛自己不对的存心,然后才能达到扭转,这不是那么简单,这里有具体的细节。如果你心里愿意悔改,但只是口头说说就完事了,对败坏性情并没有否认、放弃、弃绝、背叛,这就不是悔改的表现,还没有实际地进入悔改。真实的悔改有什么表现?先否认自己认为对的东西,比如对神的观念、对神的要求,还有自己的看事观点、处理问题的方式方法、人的经验等等。对这些东西都能否认,这是人心存悔改、向神回转的一种具体的实行。对错误的东西只有从心里看透了、否认了才能放下。如果你不否认,还认为这些东西是好的、是对的,别人让你放下你也放不下,你会说,“我文化知识这么高,还有丰富的阅历,我认为这些都是正确的东西,我为什么要放下呢?”你还持守自己的一套,坚持到底,那你能接受真理吗?太不容易了。要得着真理,你必须得先否认自己认为对的、正面的东西,然后看透这些东西的实质是反面事物,是来源于撒但的,都是似是而非的谬论,持守撒但的东西只能使你作恶、使你抵挡神,最后受惩罚被毁灭,你能看透撒但败坏人的那些思想、毒素能导致人灭亡,你就能彻底放弃了。当然,否认、放弃、弃绝、背叛等等这些都是对撒但权势,对撒但迷惑人的哲学、逻辑、思想观点所采取的态度与做法。比如,放下自己的肉体利益,放弃自己肉体的喜好、追求,弃绝撒但的哲学思想、邪说谬论,背叛撒但的权势与邪恶势力,等等这一系列的实行都是人实行悔改的方式和路途。进入真实的悔改必须得明白许多真理,才能彻底否认自己、背叛肉体。比如,你认为你有知识、有丰富的阅历,在神家应该是个人才,应该大有用处,但听了几年真理的道,明白了一些真理之后,你就感觉自己那点知识学问不值钱了,在神家毫无用处,还是真理、还是神的话能拯救人,还是真理能作人的生命,人的知识、经验再多也不代表人有真理,人的东西再合人观念也不是真理,都是从撒但来的,都属于反面事物,与真理无关。不管你文化知识多高、有多少阅历,如果你不通灵,不能明白真理,那就没什么用处。让你做带领你没有真理实际,不会解决问题,让你写经历见证文章你写不出来,让你见证神你对神没有认识,让你传福音你不会交通真理解决人的观念,让你浇灌新人你对异象真理不透亮,只会讲字句道理,对自己的观念都解决不了怎么能解决新人的观念呢?这些工作你都作不了,你还能做什么?让你出力,你认为是大材小用。你说你是大材,但你什么事都办不好,尽什么本分也尽不好,你说你到底能做什么呢?不是神家不想用你,是你没有尽上你该尽的本分,这就怨不得教会了。可能你心里还想,“神对人的要求是不是太高了?这样要求也不合适啊!”人里面对神有这么大的误解,证明人对神没有认识,丝毫不明白真理。如果你感觉自己的观点对,不需要扭转,虽然理论上承认神的话是真理,但你还放不下自己所持守的破烂东西,那就证明你还不明白真理,你就应该来到神面前多寻求真理,多读神的话、多听讲道交通,逐渐就能明白神的话就是真理。作为一个人,对待真理、对待神首先应该顺服,这是人的天职。能认识到这些,这就是在扭转。扭转就是悔改的实行路途,扭转就是把以前认为对的东西、从撒但来的东西都彻底放弃,重新选择自己的道路,按照神的要求、按照真理原则来实行神的话,走追求真理的道路,这就是扭转的意思,这就真正来到神面前了,也就是进入悔改的实际了。当人能实行出真理的时候,不言而喻,人就开始进入真理实际了,就是有真实悔改了。人有真实悔改了,才可以说是走上蒙拯救的路了,这就是已经进入追求真理的第四个步骤了。

人有了真实悔改以后,就已经走上追求真理的道路了,人对神的作工基本没有观念、误解了,甘愿顺服神的审判刑罚,开始正式经历神的作工。人从信神到正式经历审判刑罚中间有漫长的过渡阶段,这个过渡阶段就是从人开始信神到真实悔改的阶段。如果不是喜爱真理的人,就丝毫不接受神的审判刑罚,丝毫不接受真理,始终不能认识自己,这样的人就被淘汰了。如果是喜爱真理的人,不管是读神的话还是听讲道,都能有真实的收获,都能认识到神作工就是在拯救人,都能在明白的真理上反省自己、认识自己,对自己的败坏性情也越来越恨恶,对真理越来越感兴趣,不知不觉就真实认识自己了,就有真实的懊悔与悔改。喜爱真理的人读神的话、听讲道自然就能达到这样的果效,就能逐渐地认识自己,达到真实悔改。有了真实的悔改之后,人该怎么实行呢?就是凡事寻求真理,不管临到什么事都能根据神的话找到实行的原则、路途,然后就开始实行真理,这是追求真理的第五个步骤。寻求真理的目的是什么?就是为了实行真理达到顺服神。而实行真理必须得按照真理原则实行,才是准确的实行真理,才能得到神的称许,所以能够按真理原则去做事就是追求真理所要达到的果效了,达到这一步就进入实行真理的实际了。寻求真理就是为了解决人的败坏性情,当人能实行出真理时,人的败坏性情自然就脱去了,实行真理也就达到了神所要求的果效。从真实悔改到实行真理就是这样的过程。以前活在败坏性情里就是活在撒但权下,所作所为都是被神定罪的,是神厌憎的,现在能接受真理了,有真实悔改了,能实行真理顺服神,凭神的话活着,当然这是神称许的。追求真理的人就应该常常反省自己,承认自己的败坏性情,接受神的审判刑罚,对自己的败坏实质有了真实认识,产生懊悔之心,达到悔改之后就开始凡事寻求真理,按照真理原则去实行,达到顺服神,这就是追求真理在生命进入上逐步进深能够达到的果效。如果没有真实认识自己,就不可能顺服神的审判刑罚,就不可能有真实的悔改;如果人没有真实的悔改,那人依旧是凭撒但性情活着,信多少年也不会产生真实的变化,只是有点行为的改变而已。不追求真理的人就不可能接受真理作生命,那人的所作所为肯定依然是败坏性情的流露,所作所为依然是与真理不相合的,是抵挡神的。追求真理的人就能接受真理作生命,就能脱去败坏性情,就能实行出真理,就能达到真实顺服神;追求真理的人临到看不透的事能寻求真理,不再为自己图谋,能远离一切的恶,他的心与神是相合的;追求真理的人对神越来越有顺服,就能够敬畏神远离恶,活着就越来越有人样。不追求真理的人就不可能有这样的变化了。不追求真理的人他追求什么?他追求名利地位,追求得福、得赏赐,他的野心欲望越来越大,他没有正确的人生目标。不管他喜欢追求什么,如果达不到目的,他是不会死心的,更不会回心转意,一旦环境许可,有合适的背景,就能作恶、能抵挡神,还能搞独立王国,因为他没有敬畏神的心,也没有顺服神的心,最后只能因作恶多端背叛神而被神毁灭。不追求真理的人都是厌烦真理的人,厌烦真理的人都是喜欢邪恶的人,他的心灵里、血液里、骨子里崇尚的都是名利、地位、权势,他为了达到目的甘愿凭撒但性情活着,与天斗、与地斗、与人斗,他感觉这样活着快乐,他活着就要做人杰,死了就要做鬼雄,很显然这是走撒但灭亡的路。追求真理的人越明白真理心里越爱神,越明白真理越感觉真理宝贵,就能甘愿接受神的审判刑罚,不管受多少痛苦也要追求真理、得着真理,这就走上蒙拯救被成全的路了,就能达到与神相合了,最重要的是人能顺服神了,人回归到受造之物的本位上了,有敬畏神的心了,人能名正言顺地得着神的带领、引导、祝福,神不再厌弃人了,这是多么美好的事啊!不追求真理的人,因为不能脱去败坏性情,心离神越来越远,还能厌烦真理、拒绝真理,结果就越来越抵挡神,走上与神对抗的道路。就像保罗一样,公开跟神要赏赐,得不到赏赐就要跟神讲理、对抗,最终就成为敌基督了,完全暴露出撒但的丑恶嘴脸,就被神咒诅、毁灭了。而走追求真理道路的人就能接受真理、顺服真理,就能脱去撒但的败坏性情,就能甘愿撇弃一切尽好本分还报神的爱,就能成为顺服神、敬拜神的人。人能甘心顺服神,能绝对顺服神,这就完全归到受造之物的本位上了,能一切顺服神的摆布安排了,这就具备基本的人样了。真正人的样式指什么说的?就是人对造物主有顺服、有敬畏了,就如约伯、彼得一样,这是真正蒙神祝福的人。

今天交通的追求真理这几大步骤就这么简单。你们重复一下这几个步骤。(第一,根据神的话反省自己;第二,承认、接受神的话所揭示的事实;第三,认识自己的败坏性情、败坏实质,心里开始恨恶败坏性情、恨恶撒但;第四,实行悔改,抛弃手中的一切恶行;第五,寻求真理原则,实行真理。)就这五条。虽然对于活在败坏性情中的人来说,实行每一个步骤都很艰难,都有很多的拦阻、很多的难处,都需要人花费一番苦心去实行、去达到,当然,途中也不免要经历一些失败、挫折,但我要告诉你们的是,不要灰心,即便有人定罪你,说“你完了”,“你不是好东西”,“你就这样了,你没法变了”,不管多难听的话,你都要慎思明辨,不要灰心,不要放弃,因为只有追求真理这一条路,只有进入、实行这几个步骤,才能真正免掉你的灭顶之灾。聪明人会选择放下一切的难处,不回避失败、挫折,不管多难都要走下去。哪怕你三年五年一直停留在省察认识自己这个步骤中,或者十年八年也只能达到承认、接受自己的败坏性情,依然不能达到进入悔改这个实际中,但我要告诉你的还是那句话:不要灰心。你虽然还不能达到真正的扭转,但是前面的三个步骤你已经进入了,那还愁进入不了后面的两个步骤吗?不愁了,再努努力,再加把劲,你就走上来了。也可能有的人走到第四步——悔改,对寻求真理原则就够不上了,就进入不了了,那怎么办呢?也不要灰心,只要你有心志,就要坚持追求在凡事上寻求真理,多多向神祷告,这样就常常有收获。你根据自己的素质、根据自己的条件尽力追求,能达到的就努力达到,只要你尽力了,就问心无愧了,肯定能得着更多,就是多明白一样真理也是好的,活得就更幸福一些,更快乐一些。总之,追求真理这事不空洞,每一个步骤都有具体的实行路途,也需要人受一些痛苦、付一些代价,真理不是一种学术、一种理论、一种口号、一种论调,它不空洞,每一项真理都需要人经历、实行几年的时间才能有所明白、认识。但是,不管你付出怎样的代价,不管你付出怎样的努力,只要方式、方法、路途、方向是正确的,早晚有一天你会有大的收获,会得着真理,能够认识神,能够顺服神,使你心满意足。

二〇二二年一月八日

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