生命进入系列(一)

每日神话 选段374

万有之首全能神,宝座之上掌王权,掌管宇宙和万有,正在全地带领咱。时时和他有亲近,安静来到他面前,一时一刻别错过,随时都有功课学。周围环境及人、事、物都有宝座的许可,千万别生埋怨的心,否则神不赐恩典。疾病临到是神的爱,必有神的美意在其中,虽然肉体受点苦,撒但的意念别收留。疾病之中赞美神,赞美之中享受神,疾病面前别灰心,屡次寻求别放弃,神会光照来开启。约伯的信心如何?全能神是全能的医生!活在病里就是病,活在灵里就没病,只要你有一口气,神都不会让你死。

有复活的基督生命在我们里面,在神面前实在缺少信心,愿神把真实的信心加在我们里面。神的话语真甘甜!神话就是特效药!羞辱魔鬼和撒但!摸着神话有依靠,神的话语速效救心!万事皆无一切平安。信心就是一根独木桥,贪生怕死难通过,豁出性命能踏实通行。人有胆怯害怕的意念,正是撒但的愚弄,怕我们越过信心的桥梁进入神里面。撒但是想方设法总送意念,时时求神光照开启,时时靠神洁净我们里面撒但的毒素,灵里时时操练和神亲近,让神掌权占有全人。

——《话在肉身显现·基督起初的发表·第六篇》

每日神话 选段375

人临到事看不透,不知怎么做合适,首先应该做的是什么?先祷告,祷告为首。祷告代表什么?代表你这个人敬虔,有点敬畏神的心,知道寻求神,证明你把神放在第一位了。你心里有神,神在你心里有地位,你能顺服神,你就是敬虔的基督徒。有很多老年信徒,天天按时按点跪下来祷告,一跪就是一两个小时,这样跪了多少年也没有解决多少犯罪问题。先不说这样宗教式的祷告有没有用,至少这些老年弟兄姊妹还有点敬虔,这一点就比年轻人好多了。活在神面前经历神作工,临到事首先该做的就是祷告。祷告不是有口无心地念叨一些常背的词句就完事了,这样解决不了问题。你得操练用心祷告,可能你这样祷告十次八次都没什么收获,但你别泄气,还得操练。临到事先祷告,先让神知道,让神来做主,让神来帮助你,让神作你的主导,给你指导方向,这就证明你有敬畏神的心,你把神放在第一位了。临到事、临到难处就消极,就发火,这就是心里没有神的地位、不敬畏神的表现。在现实生活中,不管临到什么难处都得来到神面前,第一件事就是跪下来祷告,这是最关键的。祷告代表你心里有神的地位,有难事能仰望神向神祷告寻求,说明你还有点敬畏神的心,你心里没有神就不会这样做。有的人说:“我祷告了神也不开启呀!”话不能这么说,得先看看你祷告的存心对不对,如果你是真心寻求真理,常常祷告神,说不定在什么事上神就开启你让你明白了,总之,神会让你明白。如果神不开启,凭你自己是不会明白的,有些事不管你有没有悟性、你的素质怎么样,人的思维是达不到的。你明白了那是你的思维想出来的吗?灵作工的意思、神的意思,如果圣灵不开启你,你问谁谁也不知道,只有神自己告诉你他是什么意思你才能知道。所以,临到事第一是先祷告。祷告时应该存着顺服的心态向神表明自己的想法、观点、态度,向神寻求真理,这是人该有的实行。你如果只走形式达不到果效,这就不能埋怨圣灵没有开启你。我发现有些人信神只守宗教仪式、搞宗教活动,心里一点神的地位都没有,甚至把圣灵作工也否认了,也不祷告了,也不读神的话了,只守个聚会就完事了,这还叫信神吗?信来信去把神信没了,心里没有神了,不想祷告神了,也不愿读神的话了,这不成外邦人了吗?尤其是有的带领工人经常忙事务性工作,从来不注重生命进入,把忙事务性工作当成自己的本职工作,简直成事务长了,根本没作带领工人的实质性工作,结果信神二三十年,什么生命经历都谈不出来,对神一点真实认识没有,只会讲点字句道理,这不成假带领了吗?这就是信神不务正业、不追求真理造成的。仅仅靠人明白那点字句道理,什么问题也解决不了,临到试炼了,受灾、得病了就发怨言埋怨神了,对自己没有一点真实认识,什么经历见证也没有,说明人信神这些年就没有追求真理,尽忙碌外面的事了,结果把自己断送了。不管人信神几年,起码得达到明白一些真理,才能保证自己不跌倒、不作恶,不被淘汰,这是起码该具备的。有些人听道的时候不用心,也不揣摩神的话,不管临到什么事也不寻求真理,只满足于明白字句道理就以为得着真理了,结果试炼临到了,什么认识也没有,心里满了委屈、怨言,想发不敢发,这样的人是不是太可怜了?有许多人尽本分一直应付糊弄,临到修理对付也不反省认识自己,总讲自己的理,结果丑态百出,被显明淘汰了,到最后也不能认识自己,那他明白那些道理有什么用呢?一点儿用都没有。不管人信神多少年,只明白道理、会讲道理没有用,那不是得着真理,那是误入歧途了。所以说,临到事祷告神,寻求神的意思,关键得达到明白真理才能解决问题,这是正确的路,应该一直坚持这样实行。

——《末世基督座谈纪要·信神得着真理最关键》

每日神话 选段376

凡事仰望神、依靠神,这是最大智慧,这是一般人认识不到的。人都认为多聚会、多学诗歌、多跟弟兄姊妹交通、多学本事、多付代价、多撇弃,这样神就能称许,就能达到蒙拯救,这样实行才是最大智慧,但人忽略了一个最大的问题,就是仰望神、依靠神,而把人的小聪明当作智慧了,把人所做的最终要达到什么果效给忽略了,这就错了。人无论明白多少真理,无论尽多少本分,在尽本分期间经历到多少事,无论人的身量大小,身处什么样的环境,人离不开的就是在凡事上仰望神、依靠神,这是最大智慧。为什么说这是最大智慧呢?即使人明白了一些真理,不依靠神行不行?有些人信神多年,经历过几次试炼,有点实际经历,明白一些真理了,在真理上也有一些实际的认识,但是他就不知道依靠神,就不懂得怎么仰望神、依靠神,这样的人有智慧吗?这样的人最愚蠢,属于自作聪明,不是敬畏神远离恶的人。有些人说:“我明白了很多真理,也具备了真理实际,我办事有原则就行了。我对神也有忠心了,也知道怎么亲近神了,我临到事实行真理不就行了嘛!不用祷告神、仰望神。”实行真理是对的,但是在很多时候,很多情况下,人不知道所涉及的真理是什么、真理原则是什么,有实际经历的人都有这个体验。比如,临到一件事,你不知道这事涉及什么真理,不知道这方面真理该怎么实行、该怎么运用,这个时候你该怎么办?你再有实际经历,也不可能在所有的事上都明白真理原则。你信神的时间再长,你经历的事再多,经历的修理对付、管教再多,即使你明白真理了,你敢说你是真理吗?你敢说你是真理的源头吗?有些人说:“《话在肉身显现》中的那些名章名句我都能倒背如流,我不用依靠神、仰望神,到时候我就依靠那些神话就行了。”你背的那些话是死的字句,人临到的环境、人的情形是活的,你会讲字句道理,临到事却一点儿都用不上,就证明你不明白真理,字句道理讲得再好也不等于明白真理,更不等于会实行真理。所以说,这里有一个很重要的功课,这个功课是什么呢?就是需要人凡事仰望神,借着仰望神而达到依靠神。依靠神的人才有路可行,才有圣灵作工,否则就算这件事你做对了,也没有违背真理,但你没依靠神,那也只不过属于人的好行为,神是不会满意的。因为人领受真理浅,所以临到一些不同的环境常常用同样的真理去套规条、去死守字句道理,也可能很多事是办成了,大体也合乎真理原则,但是这里看不到神的引导、看不到圣灵的作工,这就有一个严重的问题,就是人做很多事是凭着人所掌握的经验、规条还有人的一些想象,很难达到真实地祷告神、仰望神做事,即使明白神的心意也很难达到按着神的引导、根据真理原则做事的果效。所以我说,凡事仰望神、依靠神,这是最大智慧。

凡事仰望神、依靠神怎么实行呢?有些人说:“我岁数小、身量小,信神时间也短,临到事也不知道怎么实行仰望神、依靠神。”这是不是问题?信神的难处很多,需要经历许多患难、试炼、痛苦,这些事都需要仰望神、依靠神才能渡过难关,如果不会实行仰望神、依靠神那就没法渡过难关了,就没法跟随神了。仰望神、依靠神不是一句空洞道理,也不是一句信神的口头禅,而是一项关键的真理,是信神、跟随神必须具备的真理。有些人说:“仰望神、依靠神必须是临到大事了才适用,比如,临到患难试炼、被抓捕、受迫害时才需要仰望神、依靠神,或者在尽本分上遇到难处了,临到修理对付了,才需要仰望神、依靠神,个人生活那些鸡毛蒜皮的小事就不用仰望神、依靠神了,因为神不管这些。”这种说法对不对?肯定是不对的,这里面就有偏差。大事仰望神,那是必须的,但生活那些琐碎的事、鸡毛蒜皮的事,如果没有原则行不行?像穿衣、吃饭没有原则行不行?肯定不行。待人接物没有原则行不行?也是不行的。就是在日常生活的事上、鸡毛蒜皮的小事上,起码都得有原则才能活出人样来。涉及原则的问题就是涉及到真理的问题,人凭自己能解决吗?肯定不能。那就得仰望神、依靠神,只有获得神的开启,能明白真理了,这些鸡毛蒜皮的问题才能得到解决。如果不仰望神、依靠神,你们说,就这些涉及原则的问题能得到解决吗?肯定不容易解决。可以这样说,凡是人看不透的事、需要人寻求真理的事都得仰望神、依靠神,不管大事小情,凡是需要用真理解决的问题都得仰望神、依靠神,这是必须的。即使人明白真理,能自己解决问题,也是有限的、浅显的,如果不仰望神、依靠神也不能进入太深。比如,今天生病了,影响尽本分了,在这事上你得祷告,“神哪,今天我身体不舒服,吃不下饭,影响尽本分了,我得省察省察,到底是因为什么生病了呢?是不是尽本分没有忠心遭到神管教了?求神开启引导我”,你得有这样的呼求,这就叫仰望神。但是,你仰望神不能走形式、守规条,如果临到问题不寻求真理解决,还会耽误事啊。你祷告神、仰望神之后,该怎样生活、怎样尽本分不能耽误,如果病痛临到就应该看医生,这是正当的,同时还得祷告,反省自己,寻求真理解决问题,这样实行才完全合适。有些事人知道怎么做就该怎么做,这是人该配合的,但能不能完全达到果效、目的,这还得仰望神、依靠神才行,人看不透的事、自己办不好的事就更得仰望神、寻求真理解决了,这是正常人性该具备的。仰望神有很多的功课要学,在仰望神的过程中或许有圣灵的开启,你就有路了,或者有神的话临到,你就知道该怎么配合了,或许神安排一些环境让你学功课,这也有神的美意。在仰望神的过程中,你会看见神的引导、神的带领,使你学到很多功课,让你对神更有认识,这是仰望神达到的果效。所以,仰望神是跟随神的人必须常常学习的功课,一辈子也经历不完。有许多人经历太浅,看不见神的作为,就认为“有许多小事自己能办就不用仰望神了”,这就错了,有些小事能引发大事,有些小事里都隐藏着神的心意,有许多人就忽略了小事,结果在小事上就栽了大跟头。真有敬畏神之心的人,大事小事都会仰望神、祷告神,都交托在神手里,看看神怎样引导、带领。你如果有这样的经历,那就能达到凡事都仰望神了,越有经历越感觉凡事仰望神这话太实际。当你仰望神的时候,也可能神不给你感觉,也不给你明确的意思,更不给你明确的指点,但是神让你明白一个事与这件事有关系,这就是神在用不同的方式引导你,给你路途,你能明白领会到就得益处了,或者这次你没明白什么,但你还得继续祷告、仰望神,这没有错误,早晚会得着开启的。人这样实行不是守规条,而是心灵的需要,是人该有的实行。不是说每次祷告神、仰望神都能得到开启引导,但人必须得这样实行,要明白真理就需要人这样实行,这是生命灵里该有的正常情形,只有这样才能维持与神的正常关系,使人的心不远离神。所以说,仰望神这就是人心灵里与神的一种正常的交往。不管能不能得到神的开启引导,都应该凡事祷告神、仰望神,这也是活在神面前的必然途径。人信神跟随神就该具备常常仰望神这个心态,这是正常人性该具备的心态。有些时候仰望神不是说有明确的语言求神作什么、求神带领什么,或者求神保守,而是临到事时人就有一种真心的呼求。那人呼求的时候神在作什么呢?当人的心一动,人有这个意念,“神哪,这事我不会做,我不知道怎么做,我软弱,我消极……”人一动这样的心思,神是不是就知道了?当人动这样的心思的时候,人的心是不是真诚的?人有这样真诚的呼求的时候,神应不应允呢?别看人有时候没动嘴,但是人动真心了,神就应允了。当人临到一个难处特别棘手的时候,人无依无靠的时候,人觉得特别无助的时候,人把唯一的希望寄托在神的身上,人的祷告是什么样的?人的心态是什么样的?是不是真心的?那时候有没有掺杂呀?当你把最后一根救命稻草寄托在神身上希望神帮助你的时候,你的心才是真诚的,虽然你嘴里没说几句话,但是你的心已经动了,就是你把真诚的心交给神了,神就垂听。当神垂听的时候,神看到了你的难处,神会开启引导你,会帮助你。人的心什么时候最诚恳?就是在走投无路的时候仰望神的心是最诚恳的。仰望神最应该具备的是诚恳的心,是真实需要神的情形,就是人的心起码得是诚恳的,不要敷衍,不要只动嘴不动心。你如果嘴上应付着跟神说了,但心没动,意思是“我早有打算,就是通知神一声,你同不同意我也这么做,我就是走走过程”,这就麻烦了,你这是欺骗神、玩弄神,这也是轻慢神的表现。那神会怎样对待你呢?肯定是不搭理你,把你搁在一边不管了,你就彻底蒙羞了。你若不主动寻求神,不往真理上够,就被淘汰了。

——《末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》

每日神话 选段377

真理就是神自己的生命,代表神自己的性情,代表神自己的实质,也代表神的所有所是。如果说人有点经历认识就是有真理了,那你达到圣洁了吗?你为什么还流露败坏呢?为什么不会分辨各种人呢?为什么不能见证神呢?你即使明白一些真理,你能代表神吗?能活出神的性情吗?你对一项真理的某一方面有点经历认识、有点亮光,但你能供应人的是极其有限的,绝不能长久。因为你明白的、你的亮光不代表真理的实质,不代表真理的全部,只是真理的一个侧面、一个小的方面,只是人能达到的一个程度,离真理的实质还远着呢。就这点亮光开启、这点经历认识永远不能代替真理,就是所有人都经历完这一真理,将这些经历认识都综合到一起,也够不上一句真理的全部与实质。以前说过这句话,“我总结出一条人间的格言:在人之中,并无爱我之人”,这一句话就是真理,是人生的真谛,是最深奥的东西,这是神自己的发表。你经历经历,经历三年有一点浅显的认识,经历到七八年又有点认识,但这些认识永远代替不了这一句真理;他经历两年有一点认识,经历到十年又有一些认识,经历一生就有较高的认识,但你们两人的认识综合起来也不能代替这一句真理。你们两人综合起来无论有多少看见、亮光,有多少经历、认识,都代替不了这一句真理。就是说,人的生命永远是人的生命,你的认识再合乎真理、再合乎神的意思、再合乎神的要求,也永远代替不了真理。说人有真理了,就是指人真实明白真理了,活出点神话的实际了,对神真有点认识了,能高举神、见证神了,但不能说人已经具备真理了,因为真理太深奥了,就神的一句话就够人经历一生的,甚至人经历几生、几千年都不能把神的一句话完全经历透,可见明白真理认识神的确是无止境啊,人经历一生明白真理也是很有限的。有的人刚明白点神话的字句就说自己有真理了,这不是无稽之谈吗?不管是亮光还是认识,都有深浅的问题,人就是信一辈子所进入的真理实际都是有限的,所以不是有些亮光、有些认识就代表有真理实际了,主要得看这些亮光、认识能否够得上真理实质的那一面,这才是最关键的。有些人能谈出点亮光、谈出点肤浅的认识就感觉自己有真理了,心里美滋滋的,因此就飘飘然起来,其实离进入真理实际还远着呢。人有什么真理呀?人有真理能随时随地跌倒吗?有真理怎么还能抵挡神、背叛神呢?如果说你有真理了,那就证明你里面有基督的生命了,那还了得!那你不就成主、成基督了?这是一种谬妄的说法,完全是人的推理,属于人的观念想象,在神那儿根本不成立。

人明白真理,用真理作生命,这个“生命”指什么?就是指真理在人心里掌权了,人能凭神的话活着,人对神话有真实的认识,是真正明白真理了,人里面有这个新生命完全是实行经历神话达到的,是建立在神话真理的基础上的,是在真理的范围里活着而得着的,人的生命里都是对真理的认识、对真理的经历,在这个基础上不越范围,得着真理生命就是指这个生命说的。人能凭神话真理活着,不是说人里面就有了真理的生命,也不是说人有真理作生命了就成为真理了,人里面的生命就成为真理的生命了,更不能说人就是真理生命,人最终的生命还是人的生命。就是你能凭神的话活着,对真理有认识,这些认识在你里面扎根了,成为生命了,你经历得着的真理成为你生存的根基了,然后凭这些话活着,谁也改变不了,撒但也迷惑不了你,也败坏不了你,你就得着真理生命了。就是你生命里只有真理了,只有真理的认识、经历、看见了,无论做什么事都凭这些东西活着,都不出这个界限了,你就具备真理实际了,神的作工最终要得到的就是这样的人。但人再明白真理也是人的实质,丝毫不能与神的实质相提并论,因为人对真理永远经历不完,不可能完全活出真理,人只能活出人能够得上的极其有限的一点真理,这怎么能成为神呢?……你对神的话有点经历,你凭着对真理的真实经历认识活着,神的话就逐渐成为你的生命了,但也不能说真理就是你的生命、你发表出来的就是真理了,你如果这么认为,那你又错了。你只是对真理的某一方面有点经历,这就能代表你有真理吗?不能。这算得着真理了吗?不算。你能把真理说透吗?更不能说透。你能从真理里发现神的性情、发现神的所有所是吗?发现不了。每个人经历真理都是一方面、一个范围,在自己有限的范围里经历,不可能涉及到真理的全面。人能活出真理的原意吗?你经历的那点儿才占多少比例啊?只是沙滩中的一粒,大海中的一滴。所以说,你经历的那点儿认识、那点儿感觉无论多宝贝,那也不能算是真理,只能说合乎真理。真理来源于神,真理的内涵实际涉及的面很广,任何人也测不透、驳不倒。只要你对真理、对神有真实的认识,就是明白一些真理了,这些真实的认识是任何人也驳不倒的,有真理实际的见证是永远都能站立住的。神称许有真理实际的人,只要你追求真理,无论在什么环境里都能依靠神经历神的话,都能接受真理作你的生命,这样就能让你有路,使你能剩存下来,得着神的称许。虽然人得着的那点儿东西符合真理,但还不能说就是真理,更不能说就是得着真理了,那点儿亮光只能在一个范围内适合自己或适合一部分人,到另一个范围就不适合了,人经历得再深也是很有限的,怎么也够不上真理深度的范围。人的亮光、人的认识永远无法和真理相比。

——《末世基督座谈纪要·第三部分》

每日神话 选段378

要想实行真理,要想明白真理,首先你得明白自己临到的难处、自己身边发生的事情的实质是什么,是什么问题,涉及哪方面真理,这些事必须得弄清楚,然后根据神的话来认识问题、解决问题,这样逐步地经历,你就会在身边发生的每一样事上看到神的手,看到神的作为,看到神所作的以及在你身上要达到的果效。如果身边发生什么事,你都觉得与信神无关、与真理无关,就觉得“我有办法处理,不用真理也不用神话,等到聚会的时候、读神话的时候或者尽本分的时候再用真理、神话来对号”,平时自己生活中发生的事,涉及到自己的家庭、自己的婚姻,自己的工作、前途,身边发生的种种事情你都觉得与真理无关,然后就用人为的办法去解决,你如果是这种经历法,那你永远也得不着真理,永远也不会明白神在你身上到底要作成什么,要达到什么果效。追求真理是个漫长的过程,这有简单的那一面,也有复杂的那一面。简单地说,就是先从我们身边发生的每样事上来寻求真理,实行经历神话,然后你就会越来越看到信神所要得着的真理、所要追求的真理太多了,真理太实际了,真理就是生命。神拯救人类就是为了让人类得着真理作生命,凡是受造人类都应该接受真理作生命,不是仅仅尽本分的人或者带领工人、事奉神的人才应该接受真理作生命,神的话语是面向全人类的,神是向全人类发声说话,所以,凡是受造之物、凡是人类都应该接受神的话,接受真理,都应该凡事寻求真理,然后按真理原则去实行,达到实行真理、顺服真理。如果只要求带领工人实行真理,那就完全违背神的心意了,因为神发表的真理是面向整个人类的,是为了拯救人类而发表的,不是只为了拯救少数人,若这样的话,神所发表的这些话语就没有太大的意义了。你们现在对追求真理有没有点路途啊?追求真理首先要怎么实行?首先要多吃喝神话,多听讲道交通,临到事多多祷告、寻求,装备的真理多了,你们长进得快了,有身量了,就能做点实事、担点工作了,就能经得住一些试炼、一些试探了。那时候,你们也感觉到自己确实明白、得着一些真理了,感觉到神所说的话都是真理,是败坏人类最需要的,正是人该得的,也正是世界上独一无二的能给人生命的真理。

——《末世基督座谈纪要·追求真理的重要性与路途》

每日神话 选段379

信神要想蒙拯救,关键看人有没有敬畏神的心,看人心里有没有神的地位,看人是否能活在神面前保持与神的正常关系,关键看人能否实行出真理,达到顺服神,这是蒙拯救的路途与条件。如果你的心不能活在神面前,不能常常跟神祷告、交通,失去了与神的正常关系,那你就永远不会蒙拯救,因为蒙拯救的路被你堵死了,你与神没有一点儿关系,你就是死路一条。你心里没有神,只是口头信神、挂名信神没有用,你会讲多少字句道理也没用,你因信神受多少苦也没用,有多大恩赐也没用,只要你心里没有神,不敬畏神,怎么信也没用,神说“你这作恶的人,离开我去吧”,你被定为作恶的人了。你与神无关,神不是你的主,也不是你的神,即使你承认神主宰一切,承认神是造物的主,但你没有敬拜神,也没有顺服神的主宰,你跟随的是魔鬼、是撒但,魔鬼、撒但才是你的主。你凡事都相信自己,都凭己意,相信命运在你自己手中,那你信的是你自己,即使你口头信神、承认神,神也不承认你,你跟神没有任何关系,这就注定了你是最终被神厌弃、被神惩罚、被神淘汰的对象,神不拯救这样的人。真心信神的人是接受神作救主,接受神是真理、道路、生命,能真心为神花费、尽上受造之物本分的人,他们经历的是神的作工,实行的是神的话、是真理,走的是追求真理的道路,他们是顺服神的主宰安排、是遵行神旨意的人。这样信神才能蒙拯救,否则的话,人都是被定罪的对象。信神存侥幸的心理能行吗?人总抱着自己的观念、抱着渺茫的想象信神能得着真理吗?绝对不能,信神必须得接受真理,得按神的要求信神,得顺服神的摆布安排才能达到蒙拯救,除此之外,没有第二条路可走,千万别存侥幸心理。交通这个话题对人来说是不是很重要?这是给你们敲个警钟。

你们听了这些道,应该明白真理,能看清楚蒙拯救是怎么回事。无论人喜爱什么、追求什么、热衷什么都不重要,接受真理才是最重要的。归根结底,能得着真理最重要,能让你达到敬畏神远离恶的才是正道。你如果信神几年,总注重追求与真理无关的东西,那你的信就与真理无关、与神无关了。虽然你口头信神、承认神,但神不是你的主、你的神,你不接受神主宰你的命运,不顺服神为你摆布的一切,不承认神是真理这一事实,那你蒙拯救的希望也就破灭了,你不能走上追求真理的路,那你走的就是灭亡的路。如果你追求的、注重的,你祷告、祈求的,都是根据神的话、根据神的要求,你越来越觉得自己是在顺服造物的主,是在敬拜造物的主,神就是你的主、就是你的神,你越来越能甘心顺服神为你摆布安排的一切,你与神的关系越来越近、越来越正常,你对神的爱越来越纯洁、越来越真实,这样你对神的埋怨误解、对神的奢侈欲望就越来越少,你就完全达到敬畏神远离恶了,这就意味着你已经走上蒙拯救的路了。虽然走蒙拯救这条路伴随着神的管教、神的修理对付、神的审判刑罚,使你受了许多痛苦,但这就是神的爱临到你了。如果你信神只追求得福、追求名利地位,从来没有管教、修理对付,没有审判刑罚,你虽然活得安逸,但你的心离神越来越远了,失去了与神的正常关系,你也不愿接受神的鉴察了,你想自己做主了,这就说明你走的不是正路。如果你经历一段时间神的作工,越来越觉得人类败坏太深了,太容易抵挡神了,生怕有一天能做出抵挡神的事,能得罪神被神离弃,你就觉得抵挡神是最可怕的事,你就有敬畏神的心了。你感觉人信神不能离开神,如果离开了神,离开了神的管教、离开了神的审判刑罚,那就等于失去了神的保守看顾,失去了神的祝福,人就彻底完了,只能越来越堕落,像宗教界的人一样,信着神还能抵挡神,这就成敌基督了。你能意识到这个了,就会向神祈求:“神哪!求你审判我、刑罚我,不管我做什么事,都求你鉴察我,如果我做事违背真理、违背你意,愿你重重地审判我、刑罚我,我离不开你的审判刑罚。”这就是信神该走的正确的道路。根据这个标准,你们自己衡量衡量,你们敢说自己已经走上蒙拯救的道路了吗?你们不敢说,因为你们现在还不是追求真理的人,在许多事上都没有寻求真理,临到修理对付都不能接受、顺服下来,这就证明你们离走上蒙拯救的路还差得很远。如果不是追求真理的人,要走上蒙拯救的路容不容易?其实不容易。人如果没经历过神的审判刑罚,没经历过神的管教责打、修理对付,就不容易成为追求真理的人,这就很难走上蒙拯救的路。如果你听完这道,知道自己现在还没有走上蒙拯救的道路也不当回事,觉得早晚有一天能走上,不着急,这个观点怎么样?有这个观点那就麻烦了,不容易走上去了。那得有什么样的心志才能走上蒙拯救的道路呢?你说,“哎呀,我现在还没走上蒙拯救的道路,那我挺危险哪!神说人要时时活在神面前,得多祷告,心要安静,别浮躁,那我现在就开始实行”,这么实行就是进入信神正轨了,就这么简单。听了神话就去实行的人是什么人?是不是好人哪?这就是好人,就是喜爱真理的人。如果听完神的话之后还是痴呆麻木、爱搭不理、顽固不化,用轻慢的态度对待,听而不闻、视而不见,这是什么人哪?这是不是浑人?人总求信神蒙拯救有没有速成法,我说没有,然后告诉你们这么简单的一条路,你们听完了不实行,这就是不识好歹了,这样的人能不能蒙拯救?即使有点希望也不大,很难蒙拯救。或许有一天,他一觉醒来,琢磨琢磨,“我这年龄也老大不小了,我信神这些年也没务正业呀,神要求人时时活在神面前,我也没活在神面前哪,赶紧祷告祷告吧”,他心里觉醒了,开始务正业了,这也不晚哪!不过也别太晚,等你们七老八十了,身体不行了,也没有精力了,再追求真理是不是太晚了?你们把最好的光阴都花费在没意义的事上了,结果把追求真理这件最重要的事给耽误了、错过了,这是不是太愚昧无知了?这是不是愚蠢至极啊?有很多人明知真道还要等以后再接受,都是这类蠢人。他就不知道追求真理得花费几十年的工夫才能得到生命,错过了蒙拯救的最佳时期,追悔莫及呀!

——《末世基督座谈纪要·敬畏神才能走上蒙拯救的路》

每日神话 选段380

做教会带领不单要学会用真理解决问题,还要学会发现人才、培养人才,绝不能嫉妒人才、打压人才,这样实行对教会工作有利。如果你能培养几个追求真理的人配合你作好各项工作,最后都有经历见证,那你就是合格的带领工人,如果达到凡事都能按原则办事,这就是尽上忠心了。有些人总怕别人比他强、高过他,总怕别人得到赏识自己被埋没,就因此打击、排斥别人,这是不是嫉贤妒能?是不是自私卑鄙?这是什么性情?这就是恶毒!只考虑自己的利益,只满足自己的私欲,不能为别人着想,不考虑神家利益,这种人性情不好,神不喜欢。如果真能体贴神的心意,就能公平对待人。你把好人举荐出来,让好人得到操练,尽上本分,神家就多了一个人才,你作工作不就容易了吗?你在这个本分上不就尽上忠心了吗?这在神面前是善行,这是做带领的人起码该具备的良心理智。能够实行真理的人,做事就能接受神的鉴察,你接受神的鉴察,你的心就摆正了。你做事总是做给人看,总想得着人的称赞、佩服,却不接受神的鉴察,你心里还有神吗?这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己,别总考虑自己的利益,别考虑人的利益,别顾及自己的脸面、名誉、地位,先考虑神家的利益,把神家利益放在第一位,应体贴神的心意,先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力,是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想,你得考虑这些。常考虑这些,能考虑清楚了,你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通,导致工作有些失误、欠缺,没达到好的果效,但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲,不是为满足自己的喜好,而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益,虽然没有尽好本分,但你的心摆正了,如果再能寻求真理解决尽本分中的问题,那你的尽本分就能达到合格了,同时你也进入真理实际了,这就有见证了。

有的人信神却不追求真理,总凭肉体活着,贪恋肉体享受,总满足自己的私欲,这样的人信神多少年也不会进入真理实际,这是羞辱神的记号。你说:“我也没做什么抵挡神的事,怎么羞辱神了?”你的心思意念全是邪恶的,你做事的存心、目的、动机与你做出事的后果处处都在满足撒但,让撒但当笑料,也让撒但抓把柄,没有一点作为一个基督徒该作的见证,你就是属撒但的人。你处处羞辱神的名,没有真实的见证,这样神会纪念你所做的吗?到最后,神会给你的所做所行、给你所尽的本分下什么样的结论呢?这是不是得有个结果、有个说法?圣经里主耶稣说:“当那日,必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”(太7:22-23)为什么主耶稣说这话?那些奉主的名传道、赶鬼、行许多异能的人为什么成作恶的人了?就是因为他们不接受主耶稣所发表的真理,没有守住主耶稣的诫命,他们心里不喜爱真理,只想借着为主作工受苦付代价来换取天国的福分,这是跟神搞交易,是利用神、欺骗神,所以主耶稣厌烦他们、恨恶他们,定罪他们是作恶的人。现在人都在接受神话语的审判刑罚,但有些人还在追求名誉地位,总想出人头地,总想做带领工人,得到名誉地位。他们虽然口头上都相信神、跟随神,也为神撇弃花费,但他们尽本分都是为了得到名利地位,总有个人的图谋,他们对神没有顺服、没有忠心,还能胡作非为,丝毫不反省自己,成为作恶的人了。神厌憎这样的恶人,神不拯救恶人。衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么?就是看人心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证、有没有活出真理实际的见证,你没有这样的实际,没有这样的活出,那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看?就是你心思所想的、你外表做出来的不是在为神作见证,不是在羞辱撒但、打败撒但,而是在羞辱神,处处都是羞辱神的记号;你不是在见证神,不是在为神花费,不是在为神尽上你的责任与义务,而是为你自己。为自己是什么意思?准确地说,就是为撒但。所以,到最终神会说,“你们这些作恶的人,离开我去吧!”你所做的在神那儿不是善行,反倒成恶行了,不但得不着神称许,反而被定罪。这样信神到底图什么呢?信到最终还不是一场空吗?

凡是尽本分的人,不管明白真理深浅,要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想,放下自己的私欲,放下个人的存心、动机与脸面、地位,把神家的利益放在第一位,这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到,那还谈什么尽本分?这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益,体贴神的心意,考虑教会的工作,把这些放在第一位,其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走,这样折中一下,你们是不是就感觉容易一些了?这样实行一段时间,你就觉得达到满足神不是一件难事。另外,你能尽上自己的责任,尽上自己的义务与本分,放下私欲,放下自己的存心、动机,体贴神的心意,把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位,这样经历一段时间,你就觉得这样做人好,活得光明磊落,不是卑鄙小人,活得不是窝囊、龌龊、卑鄙,而是光明正大,这是人该活出的形象,是人该做的。慢慢地,你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。现在,不管你们信神时间长短,你们对于追求真理、实行真理、进入真理实际这方面的功课进入得都不深,体验得也不深,经历得也不深,没什么真实的经历、真实的体验,所以也拿不出真实的见证。现在告诉你们这个简单的办法,你们先这么实行,实行一段时间,你们里面的情形不知不觉就发生变化了,从对信神不太感兴趣也不太厌烦这样一种模棱两可的情形,转到感觉信神好、做诚实人好,对做诚实人感兴趣,觉得这样活着有意义,这样活着心里滋润,心灵里踏实、平安,有享受,变成这样一种情形,这就是你们能够放下自己的存心、利益、私欲得来的结果,这就是成果。这个成果有人配合的一方面,也有圣灵作工的一方面,人不配合圣灵也不作工。

——《末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

每日神话 选段381

对性情变化你们是怎么认识的?性情变化与行为变化实质不一样,与做法变化也不同,都有实质的区别。多数人信神都特别注重行为,因此在行为上都有些改变,信神以后不抽烟、不喝酒,也不与人争斗了,宁可吃亏也采取忍耐,行为上都改变了一些。有些人信神以后感觉读神的话能明白真理,也体尝到了圣灵的作工,心里真有享受,因此特别有热心,甚至什么都能撇、什么苦都能受,但是信了十年八年、二三十年以后,因着人的生命性情没有变化,最终又老病重犯了,狂妄自大更变本加厉了,开始争权夺利、贪图教会钱财,看谁占了神家便宜就眼红,都成了神家的寄生虫、蛀虫,甚至有些人成了假带领、敌基督被显明淘汰了。这些事实说明了什么?只是行为变化并不能持久,人的生命性情若没有变化迟早会原形毕露的。因为行为变化是源于热心,再加上当时也有一些圣灵作工,人发热心、献一时好心这是极容易的事,正如外邦人所说的“做一件好事容易,难的是一辈子做好事”。为什么就不能做一辈子好事呢?就是因为人的本性是邪恶的,是自私的,是败坏的。人的行为都是受本性支配的,本性是什么行为也是什么,自然流露的东西才代表本性,伪装的东西不能持久。神作工拯救人不是装饰人的好行为,神作工是为变化人的性情,使人脱胎换骨成为新人。神审判人、刑罚人、试炼人、熬炼人都是为变化人的性情,使人达到能绝对顺服神、忠于神,正常地敬拜神,这是神作工的宗旨。人有好行为不等于能顺服神,更不等于与基督相合,行为上的改变都是根据道理、凭着热心做出来的,并不是根据对神真实的认识,不是根据真理,更不是根据圣灵的引导,即使有时有点圣灵开启引导,但也不属于他的生命流露,还是没有进入真理实际,生命性情并没有变化。行为再好也不能证明他是顺服神的人,不能证明他是实行真理的人,行为上的改变不代表生命性情的变化,不属于生命的流露。

——《末世基督座谈纪要·第三部分》

每日神话 选段382

人有多少好行为也不代表有真理实际,实行真理、按原则办事才是有真理实际,能敬畏神远离恶才是有真理实际。人有热心,讲道理、守规条做许多好事,只能说有点人性,会讲道理、善守规条的人不一定能实行出真理来,虽然他说的话对,听着好像没有问题,但涉及到真理实质的问题就没有话了。所以说,会讲多少道理也不等于明白真理,明白多少道理也解决不了任何问题。那些宗教理论家都会讲解圣经,但最后都因着不接受神所发表的一切真理而倒毙了。性情变化的人就不同了,性情变化的人明白真理,对一切的事会分辨,知道怎么做能合神心意、怎么做合乎真理原则、怎么做能满足神,并且知道自己所流露的败坏是什么性质,当人的己意、人的观念流露出来时他能分辨,能背叛肉体,这是性情变化的表现。性情变化最主要的表现就是明白真理透亮,做事的时候实行真理比较准确,流露败坏的时候比较少。一般性情变化的人都表现得特别有理智、特别有分辨,因着明白真理狂妄自是的流露就少了,对许多败坏的流露都能看透了,有分辨了,就狂不起来了。人该站什么地位,该做哪些事是有理智,怎么做是守本分,哪些话该说、哪些话不该说,对什么人该说什么、该做什么,这些事都掌握得比较有分寸。所以说,性情变化的人比较有理智,这样的人才是真正活出人的模样了。这样的人因着明白真理了,说话、看事都能根据真理,做什么事都有原则,不受任何人事物的左右,都有自己的主见,都能坚持真理原则,他的性情比较稳定了,不是一阵冷一阵热,无论在什么环境里,他知道该怎样尽好本分、怎样做能满足神。性情变化的人不注重外表怎么做让人看好,他心里清楚该怎么做能满足神,所以外表好像显得没多大热心、没做多少大事,但是他所做的事都有意义、有价值,有实际果效。性情变化的人肯定具备许多真理实际,从他的看事观点及办事原则上就可以得到证实,没得着真理绝对没有生命性情的变化。性情变化到底是怎么达到的?人被撒但败坏太深,都是抵挡神的人,都有抵挡神的本性,神要拯救人就是把有抵挡神本性的人、能够抵挡神的人变成能顺服神、敬畏神的人,这就是性情变化的人。不管人败坏多深,有多少败坏性情,只要人能接受真理、接受神的审判刑罚、接受各种试炼熬炼,人对神就有真实认识了,同时也能看清楚自己的本性实质,达到真实认识自己了,就能恨恶自己、恨恶撒但,就愿意背叛撒但,完全顺服神,人有这个心志就能追求真理。当人对神有了真实认识,撒但性情得着洁净了,神的话在人里面扎根了,成了人的生命,成为人生存的根基了,人能凭神话活着了,完全变化成新人了,这才是生命性情的变化。性情变化不是指人性成熟老练了,不是指人的外表性情比以前温顺了,以前比较狂妄,现在说话有理智了,以前谁说的也不听,现在能听点别人的了,这些外表的变化还不能说成是性情变化。性情变化当然也包括这些表现,但最主要的是内里生命有变化了,完全是因为神的话、真理在人里面扎根了、掌权了,成为人的生命了,人的看事观点也转变了,对世界、对人类都能看透是怎么回事了,对撒但怎样败坏人类、对大红龙怎样抵挡神、对大红龙的实质都彻底看透了,心里能恨恶大红龙、恨恶撒但,能完全归向神、跟随神,这就是人的生命性情变化了,被神得着了。生命性情的变化是根本的变化,行为的变化是表皮的变化,只有达到生命性情的变化,这样的人才是得着真理的人,才是被神得着的人。

——《末世基督座谈纪要·第三部分》

每日神话 选段383

性情变化不是行为上的变化,不是外表伪装的变化,不是一时热心的变化,这些变化再好也代替不了生命性情的变化,因为这些外表的变化是人努力就能达到的,但生命性情的变化人只凭自己努力就没法达到了,必须得经历神的审判刑罚、试炼熬炼,还得有圣灵的成全才能达到。虽然信神的人都有一些好行为,但没有一个人是真实顺服神、是真实爱神、是能遵行神旨意的,这是因为什么?就是因为这需要生命性情的变化才能达到,只有行为上的变化是远远达不到的。性情变化就是你在真理上有认识、有经历了,真理成为你的生命了,能支配、主导你的生活、你的一切,这就是生命性情变化了。人有真理作生命,才是性情变化的人。以前有些真理你明白了实行不出来,现在你不管明白哪方面真理都能实行出来,没有拦阻、没有难处,实行出真理就感觉很平安、很快乐,实行不出真理就感觉痛苦,良心不安,你凡事都能实行真理,凭神的话活着,有了生存的根基,这就是你的性情有变化了。你的观念想象,肉体的喜好、追求,以前放不下的这些东西现在都很轻松地放下了,就感觉神的话真好、实行真理最好,这就是性情变化了。性情变化听起来挺简单,其实是有许多经历过程的,这期间人需要受许多苦,需要攻克己身、背叛肉体,还需要受审判刑罚的苦、修理对付的苦、试炼熬炼的苦,还要经历许多失败、跌倒,受心里争战、煎熬的苦,经历这些以后人才能对自己的本性有些认识,但有些认识也不是马上就彻底变化了,还要经历漫长的阶段,败坏性情才能一点点脱去。所以说,性情变化得需要经历一生之久。比如,你在一件事上流露败坏了,你认识到了就能马上实行出真理吗?也不能。在认识阶段,有人修理你、对付你,再有环境逼着你,迫使你按真理原则去做,有时候人还不甘心,觉得“我非得这样做吗?为什么不能按着我自己的意思做呢?为什么总要求我实行真理呢?我不甘心哪,我没有劲儿啊!”经历神作工都得经历这样的过程,从不愿意实行真理到愿意实行真理,从消极软弱到刚强,能背叛肉体,经历到一个地步再经历一些试炼、熬炼,最后明白神的心意了,明白一些真理了,再按真理原则做就能有点心甘情愿了。人刚开始实行真理都是有些勉勉强强的,就拿忠心尽本分这事来说,你对尽本分有点认识了,对忠于神也有点认识,在真理上也明白一点儿,但是什么时候你能完全达到忠心、达到名副其实地尽本分呢?这得需要一段过程。在这个过程中,也可能你受了不少苦,有人对付你,有人指责你,大家的眼睛都盯着你,你才开始觉察到自己错了,认识到还是自己不好,尽本分没有忠心不行,不能应付糊弄啊!圣灵在里面开启你,在你做错事的时候责备你,在这个过程中你对自己有些认识,知道你尽本分掺杂太多、个人的存心太多、奢侈欲望太多,你认识到这些东西的实质后,能来到神面前祷告,有真实的悔改,这样,这些败坏的东西就能得着洁净。你常常这样寻求真理解决自己的实际问题,就逐步走上信神的正轨了,就开始有真实的生命经历了,败坏性情也就开始逐步得着洁净了。败坏性情越得洁净,生命性情就越有变化。

现在尽本分的人虽多,但从实质上来说,有多少人是应付糊弄地尽本分?有多少人能接受真理按真理原则尽本分?有多少人是性情变化以后按神的要求尽本分?对这些多省察省察就可以知道你尽本分到底合不合格了,也能清楚自己的性情有没有变化。性情变化不是简单事,不是指人在行为上有些变化了,或者在真理上有些认识,在每方面真理上都能谈出一点经历,或者经历管教有所转变、有点顺服了,这不算生命性情的变化。为什么这么说呢?虽然你有所转变,但你还没有达到真正的实行真理,也可能是一时环境合适、条件许可,或者是当时形势迫使你才这么做的。另外,在你心情好、情形正常的时候,有圣灵作工的时候,你能实行出真理来,如果是在试炼中,像约伯一样受试炼痛苦的时候,或者当死的试炼临到的时候,你还能实行真理站住见证吗?你能不能像彼得一样说出“即使让我在认识你之后而死去,我何尝不是甘心乐意呢?”这样的话?彼得看重的是什么?彼得看重的是顺服,他把认识神看得最重要,所以他能顺服至死。性情变化不是一朝一夕的事,必须得经历一生之久才能达到,就像人明白真理还容易一些,但是在各种环境下都能实行出真理就不容易了。为什么实行真理总有些难处?其实,这些难处都与人的败坏性情有直接关系,都是出于败坏性情的拦阻,所以实行真理必须得受许多苦、得付出代价才能实行出来,如果没有败坏性情,实行真理就不用受苦付代价了,这不是明摆着的事实吗?有时你外表好像是在实行真理了,其实你这个做法的性质还不是在实行真理。有很多人有了一些外表的做法,能撇家舍业、能尽本分了,就认为自己是在实行真理了,但神并不承认你是在实行真理。凡是做事有个人存心掺杂的就容易偏离原则,就够不上实行真理了,就成了一种做法。严格地说,你这种做法也可能被定罪,不蒙神称许、不蒙神纪念,再解剖解剖,你这就是在作恶,你的做法是在抵挡神。外表看,你没有打岔,没有搅扰,没有形成破坏,也没有违背任何真理,好像合乎逻辑、合乎道理,但这事的实质是属于作恶,是抵挡神。所以说,人到底有无性情变化,或者是不是在实行真理,应该根据神的话与你做事的存心来确定,不是看是否合乎人的想象、人的意思,或者合乎你自己的口味,不是看这些,乃是看神说你合不合神心意,神说你所做的是否有真理实际,能不能够得上神的要求标准,根据神的要求衡量才准确。性情变化、实行真理不是人所想象得那么简单、那么容易,现在你们认识到了吗?对这事有没有经历?涉及到问题的实质你们可能就不明白了,你们进入得太浅。别看你们整天跑来跑去,披星戴月、起早贪黑地忙碌,但生命性情却没有什么变化,对什么是性情变化你们摸不着,这是不是进入很浅?不管信神时间长短,性情变化里面实质的东西、深处的东西可能你们都感觉不到,这能说是性情变化了吗?能否得到神的称许该怎么看呢?起码你做每件事心里感觉特别踏实,你在神家尽本分或者作任何一项工作,或者在平时,你能感觉到圣灵在引导你、开启你,有圣灵作工在你身上,而且你的所做所行跟神的话能对上号,在你经历到一定程度的时候,你感觉以前所做的还是比较合适的。如果你经历一段时间,感觉以前所做的有些事自己看着也不合适,自己看着都不满意,都不合真理,证明你所做的一切都是在抵挡神,证明你的事奉满了悖逆、满了抵挡,满了人的做法,你根本就没有达到性情变化。

——《末世基督座谈纪要·对性情变化该有的认识》

每日神话 选段384

衡量人能不能顺服神,关键看人对神有没有奢侈欲望、有没有别样的存心,如果人对神总有要求,就证明人对神没有顺服。无论临到什么事,如果你不会从神领受,不会寻求真理,总讲自己的理,总觉得自己才是正确的,甚至还能怀疑神是真理、是公义,这就麻烦了,这样的人是最狂妄、最悖逆神的人。对神总有要求的人不可能真实顺服神,你有要求就证明你是在跟神搞交易,你是在选择自己的意思,是在按自己的意思去做,这就是背叛,没有顺服。你对神有要求本身就是没有理智,你真信他是神,那你就不敢对他提出要求,也没有资格对他提出要求,无论是无理的还是有理的。如果你对神有真实的信,信他就是神,那你只有敬拜、只有顺服,别无选择。现在的人不单自己有选择,甚至还能要求神按着他的意思去作,他不但不选择顺服神,还要求神来顺服他,这是不是太没有理智了?所以说,人里面没有真实的信心,没有实质的信,永远得不到神的称许。什么时候人对神的要求少了,那人真实信心的成分就多了,顺服的成分也就多了,人的理智也比较正常了。往往越能讲理而且理由越多的人越不好办,他不但要求多,还得寸进尺,这方面满足他了他还有那方面要求,哪方面都得满足他,不满足他他就发怨言,就破罐子破摔,过后感觉亏欠,又懊悔、又痛哭、又想死,这有什么用?这不是胡搅蛮缠吗?这一连串的问题还得从根源上解决。如果有败坏性情不解决,非得出了事、闯出了祸才解决,这个损失怎么弥补啊?这是不是有点亡羊补牢的意思啊?所以,要彻底解决败坏性情的问题,就得在败坏性情刚产生的时候寻求真理解决,把败坏性情解决在萌芽状态中,这样才能保证不做错事,免除后患。如果败坏性情生根了,成为思想观点了,就能支配人作妖了。所以,反省认识自己主要就是发现败坏性情,赶紧寻求真理解决,必须认识自己本性里都有哪些东西,自己喜好什么、追求什么、要得到什么,把这些东西都根据神的话来解剖,看看是否合神心意,错谬在什么地方,把这些问题弄明白之后还得解决理智不正常的问题,就是胡搅蛮缠的问题,这就不单单是败坏性情的问题了,也涉及到人有没有理智的问题,尤其在涉及利益的事上,被利益冲昏头脑的人理智也不正常了,这就是神经出现问题了,这也是人的致命处。有的人觉得自己有点素质、有点恩赐,总想做带领出人头地,就要求神使用他,如果不使用他,他就说:“神怎么没看中我呢?神你大用我,我保证能为你花费。”这样的存心对吗?为神花费这是好事,但是他愿意为神花费这是其次,他心里喜欢的是地位,注重的是地位。人如果真能顺服,无论神使用或者不使用都能一心一意地跟随神,无论有没有地位都能为神花费,这才算有理智,才算顺服神的人。人愿意为神花费这不错,神愿意使用,但人如果不装备好真理神没法使用。如果人愿意往真理上够、愿意配合,就得有个预备阶段,等人明白真理了,能真实顺服神了,神才能正式使用。这个操练阶段是必不可少的,现在的带领工人都是在操练阶段,等有生命经历了,达到办事有原则了,就合神使用了。

——《末世基督座谈纪要·人对神的要求太多》

每日神话 选段385

受造之物对待造物主唯一的态度就是顺服,无条件的顺服。这话可能有些人现在接受不了,这是因为人的身量太小,没有真理实际。如果神作的事不符合你的观念,你还能误解神,甚至能悖逆神、背叛神,那你离顺服神还早着呢。人在接受神话语的供应、浇灌期间,其实一直在朝着一个目标努力,就是最终能达到无条件地、绝对地顺服神,这样你这个受造之物就合格了。神有时候故意作一些不合你观念的事,故意作一些违背你意愿的事,甚至看似不合乎真理、不近人情、不合乎人的口味,让你觉得难以接受,你思想里通不过,怎么分析也觉得不对,怎么分析也接受不了,觉得这事神作得就是不合理,其实神是故意这么作的。那神作这些事的目的是什么?就是考验你、显明你,看你能不能寻求真理,对神有没有真实的顺服。对待神所作的、神所要求的,你不要寻找根据,也不要问为什么,讲什么道理都没用,你只要认定神是真理,能绝对顺服就对了。你只要认准神是你的造物主、是你的神,这一点就高过一切的道理,高过一切的人情世故,高过人的道德、伦理、知识、哲学或者传统文化,甚至高过人的情、人的义、人所谓的爱,高过一切一切。你如果看不透这一点,早晚有一天不知临到什么事你就跌倒了,轻则你会悖逆神,走弯路,如果最后能悔改,认识到神的可爱,认识到神作工在你身上的意义,这还有蒙拯救的希望,但如果因为这事跌倒爬不起来了,那就没希望了。不管神审判也好,刑罚也好,咒诅也好,这都是为了拯救人,不用害怕。就怕什么呢?就怕神说“我厌弃你了”,这就麻烦了,这就是神不拯救了,人一点儿希望也没有了。所以,接受神作工得明白神的心意,千万别抠字眼,说“审判、刑罚,这词还行,定罪、咒诅、毁灭,那不就完了吗?我还做什么受造之物啊?我就不做了,你也别当我的神了”。你要弃绝神,你没站住见证,那神可能就真的不要你了。你们有没有这个认识?人无论信神多长时间,无论跑多少路、作多少工,尽了多少本分,这个期间人所做的其实就是在预备一件事,预备什么事呢?预备到最终你对神有绝对的顺服,无条件的顺服。什么是无条件呢?就是别讲你的理由,别讲你的客观原因,别计较任何的东西,你是受造之物,你不配。你跟神计较,你的地位站错了,跟神讲理,地位又站错了。别跟神理论,别总想弄清楚缘由,非要明白之后才能顺服,不明白就不顺服,这样就站错地位了,那你对神的顺服就不是绝对的了,就是相对的、有条件的顺服了。顺服神还讲条件的人是真实顺服神的人吗?你把神当神对待了吗?当造物的主敬拜了吗?如果没有,那神就不承认你。经历哪些事能使你达到对神绝对的顺服、无条件的顺服?该怎么经历呢?一方面,人得接受神的审判刑罚,得接受修理对付;另一方面,还要接受神的托付,在尽本分的过程中要追求真理,生命进入的各方面真理都得明白,达到明白神的心意。有时候人的素质达不到,也没有悟性能够达到明白真理,只能靠人交通,只能靠神摆设的各种环境来学习功课才能明白一点,但是你得知道,你对神得存有顺服之心,不要跟神讲理、讲条件,神怎么作都是应该的,因为他是造物的主,你是受造之物,你必须得有顺服的态度,不应该总问缘由、总讲条件。如果你连最基本的顺服的态度都没有,甚至还能猜测神、防备神,或者心里想,“我得看看神到底拯不拯救我,神到底是不是公义,都说神是爱,那我得看看神作在我身上的到底有没有爱、到底是不是爱”,你总研究神所作的是否合乎你的观念、是否合乎你的口味,甚至是否合乎你所认为的真理,那你就站错地位了,你要有麻烦,容易触犯神的性情。顺服这方面的真理很关键,哪方面真理都不是一两句话就能说完整、说透亮的,哪方面真理都涉及人的各种情形、各种败坏。进入真理实际可不是一两年、三五年就能达到的,得需要经历许多事,得经历许多神话语的审判刑罚,得经历许多修理对付,最后达到能实行出真理了,追求真理才算有果效了,才是具备真理实际了,具备真理实际的人才是有真实经历的人。

——《末世基督座谈纪要·第三部分》

每日神话 选段386

在经历神作工的过程中,无论你经历多少次失败跌倒或者临到修理对付被显明,这都不是坏事,不管经历什么样的对付修理,或者是带领工人对付,或者是弟兄姊妹对付,这都是好事。你得记住,不管你受了多少苦,其实你都得着益处了,有经历的人都能印证这一点。不管怎么说,临到修理对付了或者被显明了,都是好事,这不是被定罪,这是神的拯救,这是认识自己最好的机会,能给你带来生命经历的转机,否则你没有机会,也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。你如果真明白真理了,能把自己心里隐藏最深的败坏的东西挖掘出来,能分辨清楚,这是好事,这是解决了生命进入的一个大问题,对性情变化太有利了。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会,是你获得新生的最好机会,真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵,就能渴慕真理、实行真理进入实际,这是太好的事!你如果能抓住这个机会,在失败跌倒时认真反省自己,达到真实认识自己,就能在消极软弱中重新站起来。跨过这道坎儿,你就能长进一大步,就能进入真理实际了。

你如果相信神的主宰,你得相信每天发生的事,不管是好事还是坏事,都不是偶然发生的,不是谁有意跟你过不去,也不是谁有意针对你,而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么?不是亮你的相,不是为显明淘汰你,显明你不是最终目的,要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你?怎么拯救你?就是先让你知道自己有败坏性情,让你认识自己的本性实质,认识自己的不足、缺少,你知道了,心里明白了,你才能追求真理,逐步脱去败坏性情,这就是神给你机会了,这是神的怜悯。你得知道把握机会,别跟神抵触、较劲,别误解神,尤其对神安排在你身边的人事物,别总觉得不如意,总想摆脱,总对神埋怨误解,你总这样就不是经历神的作工,很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处,都得学会顺服下来,应首先来到神面前,多多祷告,这样不知不觉你里面的情形就转变了,就能寻求真理解决问题,这样你就会经历神作工了。在这期间,真理实际就作到你里面了,这样你就有长进了,生命情形就发生变化了,你有变化了,有这样的真理实际,你就有身量了,你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着,即使再有热心、再有劲,这也不是身量、不是生命。神作工在每一个人身上,不管是用什么方式,不管是借什么人事物效力,也不管对人说话是什么样的语气,最终目的只有一个,就是要拯救你。怎么拯救你?就是要变化你,那你不受点苦能行吗?你就得受点苦。受苦包括的就多了,首先接受神话语的审判刑罚就能使人受苦,神的话说得太扎心、太直白,人就会误解神,甚至产生观念,也会受些苦,有时神兴起周围环境来显明人的败坏,让人反省认识自己也会受一些苦,有时直接对付修理、揭露,人就得受苦,就像上手术台一样,不受些痛苦就达不到果效。每一次的修理对付,每一次环境的显明,对你都是触动、都是促进,这样经历过来,你就进入真理实际了,你就有身量了。如果每次临到修理对付与环境的显明,你都是不痛不痒没有感觉,你也不来到神面前寻求神的心意,不祷告也不寻求真理,那你就太麻木了!灵里没有一点知觉,没有反应,神就不作了,神会说:“这个人太麻木了,败坏太深了,怎么管教、限制居然都唤不起他的心、唤不醒他的灵,这就麻烦了,不好拯救了。”如果神给你摆设一些环境、人事物,或者修理对付你,你从中学到功课了,学会来到神面前,学会寻求真理了,不知不觉蒙开启光照得着真理了,在这次环境中有变化、有收获、有长进了,对神的心意稍稍有点理解,不埋怨了,就是在这样的环境试炼中站立住,经得住考验了,你就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢?神说这个人有一颗真心,他能受这样的苦,他的心是喜爱真理的,是要得着真理的。在神那儿对你有这样的评价,你是不是就有身量了?是不是就有生命了?这个生命是怎么得来的?是不是神赐给的?神是怎么赐给的呢?神借着各种方式供应你,借着各种人事物训练你,如同神亲自赐给你饮食,端到你面前让你吃饱、让你享受,你才得以长大、刚强站立。这些事你都得这么看、这么领会,这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度,得学会寻求真理,不能从外面找原因,不能总找人的麻烦、找人的毛病,你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见,但你不应那么看,你若站在这样的角度看就只会讲理,什么也得不着。你应学会客观地看问题,应一切从神领受,这么看事你就容易顺服神的作工,就能寻求真理,摸着神的心意。你的观点、心态摆正了就能得着真理了,那你何乐而不为呢?为什么较劲呢?你不较劲你就得着真理了,你如果较劲,那就什么也得不着,还让神伤心、失望。神失望在哪儿呢?就是你不接受真理,蒙拯救没希望了,神得不着你这个人,神能不失望吗?你不接受真理,这就等于是你把神亲自供应你的饮食推开了,你说你不饿、你不需要,再三劝导你也不要,你宁愿饿着肚子,你还以为自己饱足了,其实你什么也没有。这种人太没理智了,太自是了,真是不知好歹,是最贫穷可怜的人。

——《末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》

每日神话 选段387

教会带领工人作工作必须注意两条原则:一条是准确地按着工作安排所规定的原则去做,不能违背原则,别有自己的想象,别凭己意去行,一切为教会工作着想,一切以神家利益为重;另外一条,也是最关键的一条,就是在凡事上要留心随从圣灵的引导,严格地按照神的话去行。如果对圣灵的引导还能违背,还能顽固地按着自己的意思、按照个人的想象去做,这是最严重的抵挡神。常常违背圣灵的开启引导就走到绝路上了,失去圣灵的作工人就没法作工作了,即使作工作也没有什么果效。带领工人作工作主要就是这两条原则,一条是准确地按照上面的工作安排作工,根据上面安排的原则做事,另外一条是随从里面的圣灵引导,抓住这两条原则,作工作就不容易失误。你们在这方面经历还少,作工时己意掺杂多一些,有时里面有圣灵开启或者引导也不能明白,有时似乎明白但还容易忽略过去。你们里面总有人的想象、推断,自己琢磨怎么合适就怎么做,一点儿也不留心圣灵的意思,完全随从己意,把圣灵的开启放一边,这样的情形都常出现。圣灵的内在引导不是超然的,而是特别正常,就是心灵深处觉得这么做合适,就这么做最好,这个意思还挺清楚,并不是琢磨出来的,有时自己还不太理解为什么要这样做,这往往就是出于圣灵的开启,这事在有经历的人身上是最常发生的。圣灵引导你这么做最合适,不是你考虑出来的,乃是心里面有个感觉,意识到这么做最好,心里不知为什么就喜欢这样做,这可能就是出于圣灵。己的意思往往都是通过思维考虑出来的,并且都带有己意掺杂,总考虑对自己哪方面有利、对自己有什么好处,凡是人定意做的事里面都带有这些东西,圣灵引导绝对没有这些掺杂。对圣灵的开启或引导必须细心,尤其在关键事上更得留心才能抓住,好动头脑、好随从己意的人最容易忽略。合格的带领工人都是有圣灵作工并且时时留心圣灵作工的人,都是顺服圣灵的人,都有敬畏神的心,都是体贴神心意竭力追求真理的人。为了满足神把神见证好,应该在尽本分中多反省自己的存心、掺杂,察看有多少是出于人意的、有多少是出于圣灵的开启、有多少是合乎神话的,要随时随地反省自己的言行举止是否合乎真理,常常这样实行就能进入事奉神的正轨。达到合神心意的事奉必须得具备真理实际,人明白真理以后才能有分辨,能分辨什么是出于己意的、什么是出于人的存心、什么是有人的掺杂、什么是凭真理行事,会分辨之后才能保证实行出真理来,达到完全合神心意。不明白真理就不会有分辨,浑人信神一辈子也不知道什么是流露败坏、什么是抵挡神,因为他不明白真理,他的头脑里没有这根弦。素质太差的人都够不上真理,怎么交通真理也不明白,这类人就是浑人。浑人信神没法见证神,只能效点力。带领工人要尽好本分,素质太差不行,起码得达到通灵,领受纯正,才容易明白真理、实行真理。有些人经历太浅,对真理就有领受偏谬的时候,就容易出差错,领受偏谬就够不上实行真理了。领受偏谬时容易守规条,守规条也容易出差错,也够不上实行真理,领受偏谬还容易受敌基督迷惑,被敌基督利用,所以领受偏谬能导致出现许多错误,结果不但尽不好本分,还容易走偏路,给神选民的生命进入带来亏损。这样尽本分有何价值?简直成了打岔、搅扰教会工作的人了,这些失败的教训都要吸取。所以,带领工人要作好神所托付的工作必须抓住两条原则:要严格按照上面的工作安排尽本分,还要根据神的话留心顺服圣灵的引导。把这两条原则抓住了,作工才有果效,才能满足神的心意。

——《末世基督座谈纪要·第三部分》

每日神话 选段388

彼得的追求就是在神话的熬炼里、在神给他的各种试炼里来认识自己,省察自己流露的是什么,当他真正认识自己的时候发现人太败坏了,不值钱,不配事奉神,不配活在神面前,他在神面前仆倒了。这样的经历多了,最后彼得感觉到:认识神最宝贵呀!如果我没有认识神就死了,那太可惜了!认识神是最重要、最有意义的事,人如果不认识神就不配活着,就跟动物一样,就没有人生。彼得经历到这个地步的时候,他对自己的本性有认识了,比较清楚了,虽然不能像现在的人说得这么清楚,但他达到这个境界了。所以,走追求真理的路达到被神成全,必须在神话里认识自己的本性,认识自己本性里所包括的各种东西,然后能用言语表达准确,说得清楚明白,这才是真实认识自己了,这就达到神所要求的果效了。如果认识不到这个地步,你说你认识自己了,说你得着生命了,这不是说大话吗?你不认识自己,你也不知道自己在神面前是什么东西,自己到底够不够人的标准,还有多少撒但的成分,你到底是属谁的你都不清楚,你连自知之明都没有,你在神面前怎么会有理智呢?彼得追求生命是在试炼中注重认识自己、注重性情变化,竭力追求认识神,最后他感觉:“人活着就得追求认识神,认识神是最关键的,如果不能认识神,那我死也不能瞑目。我认识神以后,神让我死我也感觉是最欣慰的事,我丝毫没有怨言,我的一生就满足了。”彼得有这个认识,能达到这个地步,也不是刚信神就得着的,而是经历了许多的试炼,经历到一个地步完全认识自己之后才感觉到认识神的可贵。所以,他走的是追求真理的路,是得生命的路、被成全的路,他具体的实行主要突出在这方面。

你们现在信神走的是什么路?如果不是像彼得这样追求生命、追求认识自己、追求认识神,那你走的还不是彼得的路。现在多数人都是这种情形:为了得福我得为神花费,为了得福我得为神付点代价,为了得福我得为神撇弃一切,为了得福我得完成神的托付尽好我的本分。这是受得福存心支配的,完全是为了得神的赏赐、为了得着冠冕才为神花费的,这种人心里没有真理,肯定是只明白一些字句道理到处炫耀,所走的正是保罗的路。这种人信神就是一个劲儿地作工,在他的心中好像工作作得越多证明对神越忠心,作得越多肯定神越满意,作得越多在神面前越该得冠冕,得的福气越大。他认为,如果能为基督受苦,能为基督传道,能为基督死,性命都不顾,并且把神所托付的本分完成好,这就是得福最大的人,肯定就是得冠冕的人。这正是保罗所想象、所追求的,正是保罗所走的路,保罗就是在这个思想指导下来作工事奉神的。这种思想、存心是不是来源于撒但的本性?就像世人一样,认为在世上就得追求知识,有了知识以后可以出人头地、可以当官、可以有地位,有了地位之后可以大展宏图,把自己的家业、事业搞到辉煌的地步。外邦人不都是走这条路吗?受这种撒但本性支配的人,信神以后只能像保罗一样,认为“我得撇下一切来为神花费,在神面前有忠心,到时候得大的赏赐、大的冠冕”,这跟世人追求世界是一样的,同出一辙,都是受同一种本性支配。人有了这种撒但本性,在世上就是追求知识、追求学问,追求地位,追求出人头地,如果信神了就要追求得大福、得大冠冕。人信神如果不追求真理,走的肯定就是这条路,没有人能改变这个事实,这是自然规律。不追求真理的人所走的路跟彼得的路是截然相反的。你们现在走的是什么路?虽然你没打算走保罗的路,但是你的本性就是这么支配的,你也身不由己正是这么往前走的。虽然你心里愿意走彼得的路,但你不清楚彼得的路到底怎么走,你不知不觉走的还是保罗的路,事实就是这么回事。现在到底该怎么走彼得的路?你如果对彼得的路、保罗的路分不清楚,或根本就不认识,那你再说走彼得的路也是空话,你得在心里先分清楚彼得的路是怎么回事、保罗的路是怎么回事。你真认识到彼得的路是追求生命的路,是唯一达到被成全的路,你才能按彼得的追求与实行原则来走彼得的路;你如果不认识彼得的路,那么你走的肯定是保罗的路,因为你没有别的路可走,别无选择。人不明白真理,也不会追求真理,再有心志,也不容易走上彼得的路。可以说,今天神将蒙拯救的路、被成全的路显明给你们,这是神的恩待、高抬,是神在带领你们走彼得这条路,如果没有神的开启引导,谁也走不上彼得的路,都只能走保罗的路,步保罗的后尘导致沉沦。保罗当时并不觉得他走的道路是错误的,还满以为正确,他没有得着真理,更没有性情的变化,他太相信自己了,认为这样信没有丝毫的差错,他是满有信心、满有把握走下去的,最终也没有幡然醒悟,还以为他活着是基督,就这样一直走到路终,到最终受惩罚的时候一切都晚了。保罗的路里没有认识自己,更没有性情变化的追求,他从来没有解剖过自己的本性,根本不知道自己是什么东西,他只知道他是逼迫耶稣的罪魁祸首,但他对自己的本性丝毫没有认识,作完工之后他就感觉到他活着就是基督了,该领奖赏了。保罗的作工是为神效了一步力,就他个人来说,虽然他得了一些圣灵的启示,但他根本没得着真理、没有生命,所以,他没有蒙神拯救反而受到了神的惩罚。为什么说彼得的路是被成全的路?因为他的实行法就是特别注重生命,追求认识神,注重认识自己。他在经历神的作工中对自己有了认识,对人的败坏情形也有了认识,他知道自己的缺少,知道人该追求什么最有价值,他能真心爱神,知道该怎样还报神,他得着一些真理,具备了神所要求的实际,从他在试炼中所说的话里可以看见,彼得的确对神最有认识。他从神的话里明白这么多真理,使他的路越走越光明,越来越合神心意,如果没有这些真理,他这条路也不可能走得这么准确。

——《末世基督座谈纪要·怎样走彼得的路》

每日神话 选段389

彼得在我面前尽忠多少年,不曾发过怨言,不曾有过埋怨的心,就是约伯也不及他,而且历代圣徒都远远落后于他,他不仅追求认识我,而且是在撒但施行诡计之时来认识我。这样,就使他多少年的事奉都是合我心意的,因而不曾被撒但利用。他吸取约伯的信心,但看清了他的短处,约伯信心虽大,但在灵界的事他缺乏认识,所以说出了许多不合实际的话,说明他的认识仍然是肤浅,仍然是不能达到完美。所以,彼得一直注重摸灵中感觉,一直注重“观察”灵界动态,所以不仅我的心意他能略有体察,而且撒但的诡计他也略知一二,从而是历代以来对我最有认识的人。

从彼得的经历当中不难看出,人若想认识我,必须注重在灵里细摸,并不是让你在外面为我“奉献”多少,这都是次要成分。若你不认识我,所说的信心、爱心、忠心都是幻影,都是泡沫,必成为在我前说大话而不认识自己的人,从而再次落入撒但的网罗之中不可自拔,成为沉沦之子,成为灭亡的对象。但若对我话冷淡,那你无疑是对我抵挡的,这是实情,不妨你透过灵界大门观看其中各种各样被我刑罚之灵,哪一个不是因着对我话消极、冷淡、不接受?哪一个不是对我话冷嘲热讽?哪一个不是抓我说话的把柄?哪一个不是把我话当作自己的“护身武器”来“自我保护”?他们并不是从我话中追求认识我,而是只来“利用”我话当作玩具一样来玩弄,这不是直接抵挡我吗?我的话是谁?我的灵是谁?这样的话我问过你们多少次了,你们可曾有拔高、透亮的看见?有真实的经历吗?我再次提醒,若对我话不认识、不接受、不实行的必将成为我刑罚的对象!必将成为撒但的牺牲品!

——《话在肉身显现·神向全宇的说话·第八篇》

每日神话 选段390

虽然很多人信神,但很少有人明白什么叫信神,到底如何做才能达到合神心意,究其原因就是因为人虽然知道“神”这个字眼,知道“神的作工”这样的词,但人并不认识神,更不认识神的作工,这就难怪所有不认识神的人都是糊涂信了。人对信神的事不求真,那都是因为人对信神的事太生疏、太陌生了,这样,人与神的要求就相差好远了。也就是说,人不认识神,不认识神的作工,就不能达到合神使用,更不能达到满足神的心意。“信神”就是相信有神,这是最简单的信神的概念,进一步说,相信有神并不是真正的信神,而是一种简单的信仰,带有浓厚的宗教色彩。真正的“信神”的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话,经历神的作工,达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神,这样的历程才叫信神。但人往往把信神的事看得很简单、很轻浮,这样信神的人就失去了信神的意义,信到最终也不能得到神的称许,因为其所走的路不对。那些到如今仍是在字句里信神的人,在空洞的道理里信神的人,他们仍不晓得自己并没有信神的实质,并不能获得神的称许,仍然在祈祷上帝保佑他们得着平安,得着足够的恩典。不妨我们都静下心来好好想想:难道信神是世上最简单的事吗?难道信神的含义就只限于多得恩典吗?难道信神却不认识神、信神却抵挡神的人就能满足神的心意吗?

——《话在肉身显现·写在前面的话》

每日神话 选段391

人信神到现在,究竟得着了什么?在神的身上你认识到了什么?因着信神你这个人有多大变化?现在你们都知道,人信神不是单为了灵魂得救、肉体得平安,也不是为了借用爱神来充实自己的生活等等这些。就现在来看,若你爱神是为了肉体得平安,是为了暂时的享受,这样即使你最后爱神爱到顶峰,不再求什么,那你所追求的这个“爱”还是有掺杂的爱,不是神所喜悦的。借用爱神来充实自己无聊的生活,填补你心中的空虚,这样的人是贪享安逸的人,不是真实追求爱神的人,这样的爱是迫不得已的,是追求精神享受的,神不需要这样的爱。那么,你的爱是属于哪一种呢?你是因着什么爱神的?现在在你身上真实爱神的成分有多少?在你们中间多数人的爱都是上述提到的爱,这样的爱只能维持现状,不能达到永恒不变,不能在人的里面扎下根,这样的爱只属于花,花开凋谢之后并无果实,就是说,当你这样爱过神一次之后,若无人再带领你走前面的路你就会瘫倒。你只能在爱神的时代爱神,过后你的生命性情没有变化,那么,你仍是在黑暗权势的笼罩之下难以逃脱,仍不能摆脱撒但的捆绑、撒但的愚弄,凡属这样的人都不能被神完全得着,最后灵、魂、体仍归撒但,这是毫无疑问的。凡是不能被神完全得着的人,都归复其原有的位置,就是归给撒但,下到硫磺火湖接受神下一步的惩罚。被神得着的人,就是背叛撒但,从撒但权下逃脱出来的人,这样的人正式列入国度子民之中,这是国度子民的来源。你愿意做这样的人吗?你愿意被神得着吗?你愿意从撒但权下逃脱出来归给神吗?现在你是属撒但还是属国度子民?这事都应该清楚,不用细说。

——《话在肉身显现·人信神当存什么观点》

每日神话 选段392

在以往的追求中,有许多人是带着人的野心、人的观念追求,是因着人的盼望而追求的,这些问题现在先不说,关键是找一条实行的路,能够使你们每个人都能维持在神面前的正常光景,而且能够使你们都逐步脱离撒但权势的捆绑被神得着,在地上活出神的要求,这样才能满足神的心意。许多人信神,不知什么是神所要的,也不知什么是撒但所要的,而是糊里糊涂地信,随从大流,所以一直没有一个正常的基督徒的生活,而且没有正常的人际关系,更没有人与神的正常关系。从此看出,在人身上的难处、缺欠,能够拦阻神旨意的东西还是不少,这就足以证明人并未进入信神的正轨,没有进入真正人生的经历。那么,什么是进入信神的正轨呢?进入正轨就是你的心时时能够安静在神的面前,跟神有正常的交通,逐步认识到人的不足之处,对神的认识逐步加深,借着这个使你的灵里天天都有新的看见、新的开启,而且越来越渴慕,追求进入真理,天天有新的亮光、新的认识,借着这个途径逐步脱离撒但的权势,生命逐步长大,这样的人就是进入了正轨。衡量你自己的实际经历,考察你自己信神所追求的路,对照上述来看,你是进入正轨的人吗?在哪些事上你脱离撒但的捆绑、脱离撒但的权势了?若你还没有进入正轨,那么你与撒但的关系还没有断绝,这样,追求爱神能有真诚、单一、纯洁的爱吗?你说你爱神不偏左右、情深意切,而你却没有脱离撒但的捆绑,你这不是糊弄神吗?要想达到爱神没有掺杂,完全被神得着,成为国度子民,必须先进入信神的正轨。

——《话在肉身显现·人信神当存什么观点》

每日神话 选段393

在所有人的身上存在的普遍问题,都是明白真理却实行不出来,一方面因为人不肯付代价,另一方面是因为人的分辨能力太差,对许多实际生活当中的难处看不透,不知怎么实行合适。因为人的经历太浅,而且人的素质又差,明白真理的程度也有限,现实生活当中的难处人都没法解决,只能在嘴上信神,却不能把神带入实际生活之中。就是说,神是神,生活是生活,好像生活中与神没有关系,人都这样认为,这样信神还是不能在实际中被神得着、被神成全。其实,并不是神的话没说到家,而是人的领受能力太差,可以说,几乎没有一个人是按照神原有的意思行事的,都是按着个人的意思,按着自己以往的宗教观念、自己的作法来信神,却很少有人在接受神的话之后有一个转变,来按照神的心意去行,而是执迷不悟。开始信神就按着宗教的老规矩来信,生活、为人处世完全按着自己的处世哲学实行。可以说十个人中有九个人是这样的,很少有人信神之后另立计划重新做人的,人并没有把神的话当作真理来对待,来实行。

就拿信耶稣时来说,不管人初信也好,或信很长时间也好,都是有什么才干就发挥什么才干,有什么本领就显示什么本领,都是在原有的生活当中多加“信神”两个字眼,人的性情却无有变化,对神的信心丝毫没有增加。人的追求也不冷也不热,不说不信,也不为神完全奉献出来,从未对神有真正的爱、真正的顺服,信神就是真真假假,睁一眼闭一眼,也不求真,就这样糊里糊涂,到头来糊涂死去,有什么意义?今天信实际的神必须进入正轨,信神不应该是只求得福,而应该是追求爱神、认识神,借着神开启、借着个人的追求能吃喝神话,产生对神真实的认识,有发自内心的对神真实的爱。就是说,你对神的爱是最真实的,无人能破坏你对神的爱,无人能拦阻你对神的爱,这时你信神就走上正轨了,就证明你是属神的人了,因为你的心已被神占有了,再没有什么能占有你了。因着你的经历,因着你的代价,因着神的作工,你能自发对神的爱,这时你就脱离了撒但的权势,活在了神话的光中。脱离了黑暗权势,这才可说是得着神了,你信神得向着这个目标去追求,这是你们每个人的职责。你们都不应满足现状,对神的工作不能三心二意,不能不当作一回事,应该处处想着神,时时念着神,事事为着神,说话做事把神家利益放到首位,这样才能符合神的心意。

——《话在肉身显现·你既信神就应为真理而活》

每日神话 选段394

人信神最大的病就是口头信,实际生活中根本没有神,人都确实相信有神,但人的实际生活中却没有神。在人的口头上祷告神也不少,但人的心中神的地位太少,所以神才一再试炼人,这是因着人不洁净神才不得已来试炼人,让人都在试炼中自觉蒙羞,自己认识自己,否则人都成了天使长的后代,越来越败坏。每个人在信神的过程中,都在神不断地洁净当中去掉了许多个人的存心、个人的目的,否则神根本没法使用任何一个人,根本没法在人身上作神该作的工作。神是先洁净人,在洁净的过程当中让人认识自己,在此过程当中来变化人,之后才可把神的生命作到人的里面,这样人的心才能完全归给神。所以说,信神不是人说得那么简单。在神来看,你若只有认识,却没有神话作生命,仅局限在有自己的认识,却行不出真理,活不出神话,仍证明你无爱神的心,说明你的心不属神。信神能认识神,这是最终目的,是人追求的目标,你要在活出上来下点功夫,让神的话语能落实在你的实行上。你若只有道理的认识,那你信神就是一场空,若你再加上实行、活出,这才算是完全,才是合神的心意。在这条路上,有许多人能说出许多认识,但死时却眼泪汪汪,恨恶自己枉活一世,空活百岁,只明白道理却不会实行真理见证神,只在外面东奔西跑,忙得不可开交,到临死时才看见自己没有真实的见证,丝毫不认识神,这不是太晚了吗?为何不趁今天来追求自己喜爱的真理呢?何必等到明天呢?生前不为真理而受苦,不追求得着,难道是为了死时而遗憾吗?这样为何要信神呢?其实,有许多事人稍稍用力就可以实行出真理来,就可以满足神,就因为人总是鬼迷心窍,不能为神而做,而总是为肉体奔波忙碌,最终也没有什么收获,所以自己总有苦恼、总有困难,这不都是撒但的苦害吗?不是肉体的败坏吗?你不应只玩嘴皮糊弄神,得有点实际的实行,不要自己愚弄自己,这样有何意义呢?为自己的肉体活着,争名夺利能得着什么呢?

——《话在肉身显现·你既信神就应为真理而活》

每日神话 选段395

现在让你们追求做子民,开始一切进入正轨了。让你们做子民就是迈进国度时代了,现在开始正式进入国度操练之中,以后的生活不能再像以前那样疲疲塌塌,那样达不到神的要求标准。你如果没有一点紧张气氛,说明你这个人没有上进心,你的追求也是稀里糊涂,满足不了神的心意。进入国度操练就过上了子民的生活,你愿意接受这个操练吗?你愿意有紧张的气氛吗?你愿意活在神的管教之下吗?你愿意活在神的刑罚之下吗?神的话临到你、试炼你的时候,你怎么实行?面对种种事实你又怎么办?以往那段时间没往生命这方面注重,现在要注重往生命实际里进入,追求生命性情有变化,这是国度子民要达到的。凡是做子民的都得有生命,都得接受国度操练,追求生命性情有变化,这是神对国度子民的要求。

神对国度子民有如下的要求:

1.接受神的托付,就是接受神末世作工的一切说话。

2.进入国度操练。

3.追求自己的心被神感动。当你的心完全归向神的时候,有正常的灵生活,就是活在自由境界里,也就是活在神爱的看顾保守之下,你活在神的看顾保守之下,你才是属神的人。

4.被神得着。

5.成为神在地荣耀的彰显。

这五条是我对你们的托付,我所说的话都是对子民说的,不愿意接受这托付的我也不强迫你,你如果真接受这五个托付了就能达到遵行神旨意了。现在你们开始接受神的托付,能够追求做国度子民,达到做国度子民的标准,这是起步的进入。要想达到完全遵行神的旨意,就得接受这五个托付,这五个托付你若达到了,那你就合神心意了,必能被神大用。现在关键一条是进入国度操练,进入国度操练就涉及到灵生活,以前没谈过灵生活,今天进入国度操练正式进入灵生活。

——《话在肉身显现·认识神的最新作工跟上神的步伐》

每日神话 选段396

什么样的生活是灵生活?就是你的心完全归向神,你的心能够思念神的爱,活在神的话里,心不被别物占有,能够摸着神现时的心意,而且以圣灵现时的亮光为引导来尽自己的本分,这样的神与人的一种生活就是灵生活。你如果跟不上现时的亮光,你与神的关系就疏远了,甚至断绝了,你也就没有正常的灵生活,跟神的正常关系是建立在接受神现实说话的基础上。你有正常的灵生活吗?你跟神有正常的关系吗?你是不是跟上圣灵作工的人?能跟上圣灵现时的亮光,能在神话里摸着神的心意,在神话里有进入,这是跟上圣灵流的人。你如果没跟上圣灵的流,你肯定是不追求真理的人,圣灵在没有上进心的人身上没有作工的机会,因此他的劲总也起不来,总是消极。现在你是否跟上圣灵的流?你是在圣灵的流里吗?你从消极情形里出来了吗?凡是相信神话的,以神的作工为基础的,跟上圣灵现时亮光的,都是在圣灵流里的人。相信神的话千真万确,神怎么说你都相信,这就是追求进入神作工里的人,这样你就满足神的心意了。

进入圣灵的流里必须与神有正常的关系,首先得脱去消极情形。有些人总是随大流,心离神太远,这样的人没有上进心,追求的标准太低,追求爱神被神得着这才是神的心意,有人仅仅用良心报答神的爱,这达不到神的心意,你追求的标准越高越合神的心意。作为一个正常的人来说,作为一个追求爱神的人来说,进入国度做子民就是你们的真实前途,是最有价值、最有意义的人生,谁也比不上你们有福气。为什么这样说呢?因为不信神的人都是为肉体活着,为撒但活着,你们今天是为神活着,是为遵行神的旨意而活着,所以说你们的人生是最有意义的人生。只有这班被神拣选的人才能活出最有意义的人生,其余在世上的任何一个人也不能活出像你们这样有价值、有意义的人生。因着神的拣选,因着神的高抬,更因着神的爱,你们摸着了真正的人生,知道怎样活着最有价值,并不是你们追求得好,乃是神的恩待,是神开启了你们的灵眼,是神的灵感动了你们的心,使你们有幸来到他面前,如果神的灵不开启你们,你们看不见神的可爱之处,也不可能去爱神,完全是因着神的灵感动了人的心,使人的心都归向神。有的时候在享受神话时灵里受感动,觉得非爱神不可,里面的劲还特别大,没有放不下的东西,你有这个感觉就是被神的灵感动了,你的心完全归向神了,你就会向神祷告:“神啊!我们真是你预定拣选的,因着你的荣耀我感到自豪,因着我做你的子民而感到荣幸,为着遵行你的旨意我愿完全为你花费、为你献上,把我的一生、把我的毕生精力都献给你。”当你这样祷告的时候,心里对神有无限的爱与真实的顺服,你有过这样的经历吗?人如果常常被神的灵感动,就会有特别奉献的祷告:“神哪!我愿意看见你得荣的日子,我愿意为你活着,为你活着是最有价值、最有意义的事,我绝不愿意为撒但活着、为肉体活着,今天能为你活着这是你的高抬。”当你作这样的祷告以后,觉着非得把心交给神,非得把神得着,在有生之年得不着神死也不甘心。作完一次这样的祷告之后里面就有一股使不完的劲,你也不知道那是从哪儿来的劲,心里就有无穷的力量,觉得神特别可爱,觉得神值得人去爱,在这个时候就是受了神的感动了,凡是有过这样经历的人,都是受神感动的人。常常受神感动的人生命会发生变化,他能立下心志愿意完全得着神,爱神的心也比较坚强了,他的心完全归向神了,什么家庭、世界、缠累、前途都抛到九霄云外,愿把一生的精力都献给神。凡是被神的灵感动的人都是追求真理的人,是有希望能被神成全的人。

——《话在肉身显现·认识神的最新作工跟上神的步伐》

每日神话 选段397

跟随神最主要的就是一切都根据神现实的说话,无论是追求生命进入,还是追求满足神的心意,都是围绕神现实的说话。若是你所交通的、你所追求进入的不是围绕神现实的说话,你就是神话以外的人,绝没有圣灵的作工。神要的是跟上他步伐的人,你以前所领受的再好再纯神也不要,这些东西若放不下,对你以后的进入将是极大的拦阻。凡是能跟上圣灵今天亮光的都是有福的人,历世历代那些人也追随神的脚踪,但是他们不能跟随到现在,这是末世之人的福气。能跟上圣灵现时的作工,跟上神的脚踪,神带领到哪儿你就跟到哪儿,这样的人就有神的祝福。那些没跟上圣灵现时作工的人,他们没进入神话语的作工之中,他们作工再多,受苦再大,跑的路再多,也都不算数,神不会称许他们的。今天凡跟上神现实说话的人,都是在圣灵流里的人,在神的现实说话以外的人都是在圣灵流以外的人,这样的人不蒙神称许。在圣灵现实说话以外的事奉都是属肉体、属观念的事奉,不能事奉到神的心意上。人活在宗教观念之中就不能做合神心意的事,即使事奉神也是在想象中事奉,在观念中事奉,根本不能事奉到神的心意上。跟不上圣灵作工的人不会明白神的心意,不明白神心意的人就不能事奉神,神要的是合他心意的事奉,不要观念肉体的事奉。人跟不上圣灵作工的步伐,就是活在观念之中,这样人的事奉就是打岔、搅扰,这样的事奉就是与神背道而驰的。所以,跟不上神脚踪的人不能事奉神,跟不上神脚踪的人肯定是抵挡神的,肯定是不会与神相合的。所谓跟上圣灵作工就是指人明白神现时的心意,而且能够按着神现时所要求的去做,能够顺服跟随今天的神,按着神最新的说话去进入,这才是跟上圣灵作工的人,也是在圣灵流中的人。这样的人不仅能蒙神的称许,能看见神,而且能从神最新的作工中认识神的性情,从最新的作工中认识人的观念、人的悖逆,认识人的本性及实质,而且能在事奉之中逐步得着性情的变化,这样的人才是能够得着神的人,才是真正找着真道的人。被圣灵作工淘汰的人都是跟不上神最新作工的人,都是背叛神最新作工的人。这些人公开抵挡神是因着神作了新的工作,是因着神的形像不是他们观念中的神的形像,因此他们公开抵挡神、公开论断神,导致被神厌弃。对神的最新作工有认识不是容易的事,人能够存心顺服神的作工、存心寻求神的作工就能有机会看见神,有机会得着圣灵的最新引导,那些存心抵挡神作工的人都不能获得圣灵的开启,不能获得神的引导,所以说,人是否能获得神的最新作工在乎神的恩待,也在乎人的追求,在乎人的存心。

——《话在肉身显现·认识神的最新作工跟上神的步伐》

每日神话 选段398

凡是能顺服圣灵现实说话的都是有福的人,不在乎人以前如何,不在乎以前圣灵怎么在人身上作工,得着最新作工的人都是最有福的人,今天跟不上最新作工的人都得被淘汰。神要的是能接受新亮光的人,要的是接受、认识最新作工的人。为什么说要做一个贞洁童女呢?就是能寻求圣灵的作工,领受新东西,而且能够放下旧的观念,顺服神今天的作工。接受今天最新作工的这班人是神万世以前的预定,是最有福的人,你们直接听见神的声音,看见神的显现,所以说,天上地下、历世历代就你们这班人最有福。这都是因着神的作工,因着神的预定、拣选,因着神的恩待,神若不说话发声,你们能有今天的光景吗?所以说,愿一切的荣耀颂赞都归给神,因这一切都是神的高抬。当你想到这些,你还能消极吗?你的劲还能起不来吗?

今天能够接受神话语的审判、刑罚、击打、熬炼,更能接受神的托付,这是神万世以前预定好的,所以说你受刑罚的时候也别太苦恼。在你们身上作的工、所赐的福无人能夺去,加在你们身上的一切谁也夺不去,宗教里的人不能和你们相比,虽然你们没有那么多圣经知识,没有那些宗教道理,但因着神在你们身上的作工,你们得着的东西比历代以来任何一个人都多,所以说这是你们最大的福气。因着这个你们更要为神献上自己,更要对神忠心,为着神的高抬你要再加一把劲,预备好身量来接受神的托付。站住神所给的地位,追求做子民,接受国度的操练,被神得着最终成为神荣耀的见证,你有这几个心志吗?你有这样的心志最终必能被神得着,成为神荣耀的见证。你应明白最关键的托付就是被神得着,成为他荣耀的见证,这是神的心意。

——《话在肉身显现·认识神的最新作工跟上神的步伐》

每日神话 选段399

圣灵现实的说话就是圣灵的作工动态,圣灵在这一段时间常常开启人的就是圣灵作工的动向。现在圣灵作工的动向是什么?就是带领众子民进入神现实的作工,进入正常的灵生活。进入正常的灵生活有几个步骤:

1.首先你的心能够倾注在神的话上,不追求以往神的说话,也不研究更不对照,而是把心完全倾注在神现实的说话里面。如果有的人还想看以前神的说话或属灵书籍,或别的讲道,不随从圣灵现实的说话,这是最愚蠢之人,神厌憎这种人。你若愿意接受圣灵现时的亮光,那么你就把心完全倾注在神现实的说话上,这是首先要达到的。

2.在神现实说话的基础上祷告,进入神话里与神交通,在神面前立下你的心志,到底你要追求达到什么标准。

3.在圣灵现时作工的基础上追求真理进深,不持守以往的陈旧的说法与道理。

4.寻求圣灵的感动,在神话里有进入。

5.追求进入圣灵现时所走的路。

怎么寻求圣灵的感动呢?最关键是活在神现实的说话里,在神所要求的基础上祷告,祷告完之后,圣灵必定感动你。如果你没在神的现实说话的基础上寻求也是不行的,你应这样祷告:“神啊!我是抵挡你的,实在太亏欠你,我太悖逆了,总是不能满足你。神哪,愿你拯救我,我愿为你效力到底,我愿意为你死,你审判我、刑罚我,我都没有怨言,我抵挡你我该死,让所有的人都因着我的死看见你的公义性情。”当你这样发自内心祷告的时候,神会垂听的,也会引导你的,如果不在圣灵现实说话的基础上祷告,圣灵不可能感动你。如果你按着神的心意、按着神正要作的去祷告,“神啊!我愿意接受你的托付,在你的托付上尽忠心,为着你的荣耀,我愿献上自己的一生,能够让我所作所为达到子民的标准,让我的心受你的感动,愿你那灵时时开启我,让我所作所为都能羞辱撒但,最终被你得着”,你围绕神的心意作这样的祷告,圣灵必定作工,不在乎祷告的话有多少,关键看你是不是摸着神的心意。你们可能都有过这样的经历,有时在一个聚会中祷告,圣灵作工的动态是要达到一个高潮,使所有人的劲都起来,有的人祷告又痛哭又流泪,在神面前懊悔已极,有的人表心志、立誓言,这是圣灵作工要达到的果效。现在最关键的一点就是需要所有的人把心完全倾注于神的说话里,不要注重以前的说话,如果你还持守以前的,圣灵就不作工在你身上,你看到这个重要性了吗?

你们知不知道圣灵现时所走的路是什么?以上所讲的几条,就是圣灵现在和以后所要作成的,也就是圣灵所走的路,是人当追求进入的。生命进入起码要达到的就是心倾注在神的说话上,能够接受神话语的审判刑罚,对神有渴慕的心,追求真理进深,往神所要求的目标去追求,当你有这个劲的时候,说明神感动你了,你的心也开始归向神了。

生命进入的第一步,心完全倾注在神的话上,第二步,接受圣灵的感动。接受圣灵感动要达到的果效是什么?能够渴慕、寻求、摸索更深的真理,能在积极方面与神配合。现在与神配合,就是有目标地追求,有目标地祷告,有目标地交通神的话,按神的要求尽本分,这才叫与神配合。你只说让神作,自己却一点不动,也不祷告,也不寻求,这叫什么配合?没有人配合的成分,没有有目标地操练进入,这不叫配合。有人说:“一切都在乎神的命定,都是神自己作,神不作人怎么能行呢?”神作工正常,一点也不超然,借着你的主动寻求圣灵才作工,因为神不勉强人,你必须得给神作工的机会,你不追求也不进入,一点渴慕的心也没有,神就没有作工的机会。寻求神的感动借着什么途径达到?是借着祷告、亲近神,但最重要的别忘了,是在神说话的基础上。当你常常有神感动的时候,你就不受肉体辖制了,什么丈夫、妻子、儿女、钱财都不能辖制你了,你只愿追求真理,活在神面前,这时你就是活在一个自由境界之中的人了。

——《话在肉身显现·认识神的最新作工跟上神的步伐》

每日神话 选段400

神定意要把人作成,不管他站在哪个角度上说话都是为了成全这些人。站在灵的角度上说话人就不好明白,没法找着实行的路,因为人的领受能力有限。神作工达到的果效不同,每一步作工都有他的用意,而且他务必得站在不同的角度上说话才能把人成全,如果只站在灵的角度上发声,神的这一步工作就没法完成。从他说话的口气你就知道他必要把这班人作成,那作为每一个想被神成全的人,第一步该做什么呢?首先得认识神的工作。现在神的作工进入了新的方式,时代转移了,神的工作方式也变了,神的说话方式也不一样了,现在不仅作工方式转了,时代也转了。现在是国度时代,也是爱神的时代,开始预尝千年国度时代,千年国度时代就是话语时代,就是用多种说话方式来成全人,站在不同角度上说话来供应人。一进入千年国度时代,就开始用话语来成全人了,让人进入生命实际,把人带入正轨。人经历了这么多作工步骤,看见神的作工不是一成不变的,而是在不断地变化、不断地进深,经历这么久,作工转了又转,变了又变,但再变也离不开神拯救人的宗旨,万变不离其宗,神的作工方式再变也离不开真理,离不开生命。作工的方式变只是作工的形式变、说话的角度变,并不是作工的中心目的变。说话口气的变化与作工方式的变化都是为了达到果效,并不是一种说话口气就改变一种工作宗旨或工作原则。人信神主要就是追求生命,你信神不追求生命,不追求真理,不追求认识神,这就不是信神!你还追求进国度作王这实际吗?只有追求生命达到真实的爱神,这才是实际,追求真理、实行真理这都是实际。一边看神的话,一边经历神的话,这样在实际经历当中摸着对神的认识,这是真实的追求。

——《话在肉身显现·国度时代就是话语时代》

每日神话 选段401

现在是国度时代,你是否进入这个新的时代,就是你是否进入神话的实际当中,神的话是否作了你的生命实际。神的话向每个人显现,最后要让人都活在话语的世界中,神的话语在每个人里面都有开启光照。你如果这段时间看神的话稀里糊涂,对神的话也不感兴趣,说明你这个人的情形就不对。你如果进入不了这个话语时代,就没有圣灵工作,你进入这个时代了,就有圣灵工作。你在这个话语时代的开端到底怎么做能获得圣灵的作工?神在这个时代、在你们中间要成就这个事实:每个人都活出神的话来,都能实行出真理来,用心来爱神;人都以神的话作根基,以神的话作实际,都有敬畏神的心;借着人实行神的话与神同掌王权。神成全的就是这个工作。你如果不看神的话行不行?现在就有许多人感觉到一天两天不看神的话就不行,非得天天看着,如果没时间看,听着也行。圣灵就给人这么一个感觉,开始这样感动人,就是用话语来控制人,让人进入神话的实际当中。你如果一天不吃喝神的话就觉着黑暗,就觉着干渴,就觉着不行了,这说明圣灵在你身上有感动,说明圣灵没离弃你,那你就是在这道流里的人;但如果你有一两天不吃喝神的话也没有一点知觉,不觉得干渴,也没有什么感动,说明圣灵离弃你了,那你这个人里面的情形就不对了,你没进入这个话语的时代,你就是落后的人。神用话来控制人,你吃喝神的话就觉得好,不吃喝神的话就没路可行,神的话成为人的饭食,成为人的动力了。以前在圣经里提到“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话”,今天神就要作成这个工作,他要把这个事实成全在你们这些人身上。为什么以前人好几天不看神的话照样吃饭干活,现在就不行了呢?在这个时代神主要用话语来控制一切,人借着神的话语被审判、被成全,最终被神的话语带入国度之中。只有神的话语才能供应人的生命,只有神的话才能给人光明,给人实行的路,尤其在国度时代。只要你不离开神话的实际,天天吃喝神的话,神就能成全你。

——《话在肉身显现·国度时代就是话语时代》

每日神话 选段402

追求生命不能急于求成,生命长大不是一天两天的事,神作工正常实际,作工都有必要的过程。耶稣道成肉身三十三年半才把钉十字架的工作完成,更何况洁净人、变化人的生命,这工作是最难的!要作成一个正常的、彰显神的人也不是容易的事,尤其生在大红龙国家的人素质又差,得需要长时间的说话、作工,所以你别着急看果效,你得积极主动吃喝神的话,在神的话上多下功夫,看完神的话之后能够实际地实行,在神话中长认识、长见识、长分辨、长智慧,不知不觉你就变化了。你能以吃喝神的话、看神的话、认识神的话、经历神的话、实行神的话为原则,不知不觉你就长成了。有人说他看了神的话也实行不出来呀!你着急什么?长到一个身量你就能实行出来了,四五岁的小孩能说他养活不了父母、不能孝敬父母吗?现在你自己有多大身量你自己该知道,能实行哪些就实行哪些,不做打岔神经营的人,你只管吃喝神的话语,以后就以吃喝神的话为原则,你先别管神到底能不能作成你,别研究这些,你拿来神话就吃喝,保证神能把你作成。但吃喝神的话得有原则,不能瞎吃喝,吃喝神的话一方面找着你该认识的,就是异象方面的,再一方面找着该实际实行的,就是你该怎么进入的。一个是认识方面的,一个是进入方面的,把这两方面摸着了,也就是你知道哪些该认识,哪些该实行,你就会吃喝神话了。

——《话在肉身显现·国度时代就是话语时代》

每日神话 选段403

以后谈神的话这是你说话的原则,平时你们在一起能交通神的话,以神的话为交通的内容,谈自己怎么认识神话的,怎么实行神话的,圣灵怎么作的。你只要交通神的话圣灵就光照你,要成为神话语的世界人也得配合,你如果不进入这个神就没法作,你闭口不谈神就没法光照你。没事就谈神的话,别闲扯!让你的生活之中充满神的话,这才是虔诚的信徒。交通得浅也没事,没有浅就没有深,必须得有个过程,借着你操练,摸着圣灵在你身上的光照,怎么吃喝神的话有果效,摸索一段时间你就进入神话的实际了,你有配合的心志才能获得圣灵的作工。

吃喝神话的原则:一个是认识方面的,一个是进入方面的。哪些话是该认识的?关乎异象方面的(比如神现在作工进入什么时代了,或者神现在要作成什么,什么是道成肉身,等等这都属于异象)就是该认识的。什么是该进入的路呢?就是人该实行的、当进入的神的话。吃喝神话就这两方面,以后就这么吃喝,异象方面清楚了就不用再总看了,主要是多吃喝进入方面的话,如心怎么归向神、心怎么安静在神面前、怎么背叛肉体等,这些是该实行的。人不会吃喝就产生不了真实的交通,会吃喝了,能抓住关键的东西了,交通就自由了,提出什么问题都能交通,都能抓住实际,若交通神话没有实际,就是抓不住关键,说明你不会吃喝。有些人看神的话感觉厌烦,这都属于不正常情形,对神的话百读不厌,总渴慕神的话,总感觉神话好,这个情形正常,这是有实际进入的人的吃喝。你觉得神的话太实际,实在是人该进入的,对人大有帮助大有益处,就是人的生命供应,有这个感觉这是圣灵给的,是圣灵感动的,这证明你有圣灵工作,神没离弃你。有些人看神总是说话,他对神的话就厌烦了,认为神的话看也行不看也行,这是不正常的光景,他没有渴慕进入实际的心,这样的人对被成全并不渴慕,并不注重。你什么时候不渴慕神的话了,说明你的情形不正常了。在以往,看神是否离弃是以里面有无平安、有无享受为标准,现在关键看你渴不渴慕神的话,有没有神话作实际,看你是否忠心,是否能为神尽上你的所能,也就是用神话的实际来衡量人。神的话是向所有的人说的,你愿意看就开启你,不愿意看就不开启你,神是向饥渴慕义的人开启,是向寻求他的人开启。有些人说他看了神的话神也没开启他,你是怎么看的?你走马观花地看,也不注重实际,神能开启你吗?不宝爱神的话,这样的人能被神成全吗?你不宝爱神的话就没有真理,就没有实际,宝爱神的话就能实行出真理来,这才是有实际。所以说,不管什么时候你也得吃喝神的话,忙时也好闲时也好,有环境也好没环境也好,有试炼也好没试炼也好,总之,神的话是人生存的根基,每个人都不能离开神的话,得把神的话当作一日三餐来吃。要被神成全、被神得着能是那么简单的事吗?不管你现在懂不懂,对神的作工看没看透,总之你得多吃喝神的话,这是积极进入,看完神的话能进入的赶紧实行,不能进入的先放下。有很多神的话你刚开始看不明白,过两三个月甚至一年之后你才明白,这是怎么回事?因为神成全人不是一天两天就能作成的,你看神的话多数时候不是一看就能明白,当时怎么看也是字皮,非得通过一段时间的经历你才明白。神说了这么多话,你应尽所能地吃喝,不知不觉你就明白了,不知不觉圣灵就开启你了,圣灵开启人往往都是在不知不觉的情况下,在你渴慕寻求的时候开启你、引导你,圣灵作工的原则是以你吃喝的神话为中心。凡是不注重神话的,对神的话总是持另一种态度,糊里糊涂认为看也行、不看也行的,这样的人都是没有实际的人,在他身上看不见圣灵作工,也看不见圣灵开启,这样的人是混饭吃的,是滥竽充数的南郭先生。

——《话在肉身显现·国度时代就是话语时代》

每日神话 选段404

神的话说出来,你马上接过来吃喝,不管你明白多少,总之你抱一个观点就是吃喝、认识、实行,这是你该做到的,别管你身量能长多大,你就只管吃喝,这是人该配合的。你的灵生活主要就是进入吃喝神话、实行神话的实际当中,别的不是你注重的对象。带领教会的能带领弟兄姊妹都会吃喝神的话,这是每个带领教会的人的责任。不管是岁数大的还是岁数小的,都应把吃喝神话当作一回事,心里都有神的话,如果进入这个实际了,就是进入国度时代了。现在多数人都觉得不吃喝神的话没法活,不管什么时候都觉得神话新鲜,人就开始进入这个正轨了。神以话语来作工,用话语来供应人,人人都向往神的话,人人都渴慕神的话,这就进入神话的世界了。

神的话说了很多,你认识了多少?进入的又有多少?如果带领教会的人没有把弟兄姊妹带到神话的实际里去,这就是失职,没尽到责任!不管你明白深浅,领受程度如何,总之你得会吃喝,对神的话注重起来,都明白吃喝的重要性与必要性。神说了那么多话,你不吃喝,也不追求,也不实行神的话,这就谈不到什么信神了。你既然信神就得吃喝神的话、经历神的话、活出神的话,这才叫信神呢!嘴上说信神,但实行不出神的话,拿不出实际,这就不叫信神,这是“求饼得饱”。只讲些小见证、没用的东西、外皮的东西,没有一点实际,这都不是信神,你根本没摸着信神的正道。为什么要多吃喝神的话?不吃喝神的话,只追求上天堂,是不是信神?信神的人第一步该做的是什么?神借着什么途径来成全人?不吃喝神的话能不能被成全?没有神话作实际算不算国度子民?信神到底是怎么回事?信神的人该具备的是起码外面有好的行为,最主要还是具备神的话,不管怎么说都离不开神的话,你认识神、满足神的心意,都是在神的话里得着的。以后各邦各派、各宗各界都用话来征服,神直接说话,每个人手里都捧着神的话,就借着这个成全,里里外外都是神的话,嘴上说神的话,实行按神的话实行,里面存的还是神的话,里外都用神的话来浸透,这样,人就被成全了。满足神心意的人,能够为神作见证的人,就是有神话作实际的人。

进入话语的时代,就是千年国度时代,现在正成全这个工作。以后你们都操练交通神的话,借着吃喝神的话、经历神的话,你才能活出神的话,你得拿出一些实际经历别人才服你,你如果没有活出神话的实际,谁服你!凡是被神使用的人都是能活出神话实际的人,你如果拿不出实际来见证神,说明圣灵在你身上没作工,你没有被成全,这就是神话的重要性。你有渴慕神话的心吗?渴慕神话的人是渴慕真理的人,这样的人才有神的祝福。以后神在各宗各派还要说更多的话,先在你们中间说话发声,把你们作成,再向外邦说话发声,把他们征服,借着话使人都心服口服。借着神的话、神的揭示,人的败坏性情少了,都有人的模样了,悖逆性情也少了,话语带着权柄在人身上作工,将人征服在神的光中。神在现时代要作的、工作的转折点都在神的话里,你不看神的话什么也不明白,借着自己吃喝,再借着和弟兄姊妹交通,自己实际经历,你对神话的认识就全面了,这样才能真正有实际的活出。

——《话在肉身显现·国度时代就是话语时代》

每日神话 选段405

以前我说过,“凡是注重看神迹奇事的都得被撇弃,都不是被成全的对象”。说了这么多话,人对这工作还一点不认识,到这个地步了人还求神迹奇事。你信神是追求看神迹奇事,还是为了得生命?耶稣当时也说了许多话,有些话到现在还没应验,你能说耶稣不是神吗?神见证他是基督,是神的爱子,那你能否认吗?神现在只说话,你如果认识不透就站立不住,你是因着他是神而信他,还是根据他的话是否应验而信他?你信神迹奇事还是信神?神现在不行神迹奇事,他到底是不是神?他说的话如果不应验,到底是不是神?神的实质是根据说话是否应验而决定的吗?为什么有些人总等神的话应验之后再信他?这是不是对神不认识?凡是有这样观念的人都是否认神的人。用观念衡量神,神的话应验了他就信神,不应验就不信,总追求看神迹奇事,这不是当代的法利赛人吗?你能不能站立住,就看你对实际的神有没有认识,这是相当关键的事!神话的实际越在你身上增多,你对神的实际越有认识,你越能在试炼当中站立住。你越注重看神迹奇事越不能站立住,在试炼之中都得跌倒,神迹奇事不是根基,神的实际才是生命。有些人也不认识神的作工要达到的果效,整天稀里糊涂,不追求对神的作工有认识,总追求让神满足他的欲望,之后再好好信,还说如果神的话应验了他才追求生命,神的话如果不应验,让他追求生命那不可能。人把信神当作追求看神迹奇事,追求上天堂、上三层天,没有人说他信神就是追求进入实际、追求生命、追求被神得着,这样的追求有什么价值呢?那些不追求认识神、不追求满足神的人就不是信神的人,而是亵渎神的人!

现在你们明白到底什么是信神了吗?信神就是看神迹奇事吗?就是上天堂吗?信神绝不是简单的事,应该取缔宗教的信法,追求医病赶鬼,注重神迹奇事,贪享神更多的恩典与平安喜乐,追求肉体前途、肉体安逸,这就是宗教的信法,这种信法就是渺茫的信仰。今天实际的信神是什么?就是接受神的话语作你的生命实际,从神的话中来认识他,来达到真实地爱他。说得明白一点就是:信神就是为了让你这个人能顺服神,能够爱神,尽到一个受造之物该尽的本分,这是信神的目的。必须达到认识神的可爱,认识神的可敬,认识神在受造之物身上作的工作是拯救、是成全,这是信神起码该具备的。信神主要是从肉体的生活之中转入爱神的生活当中,从活在败坏里转到活在神的话语生命里,从撒但权下走出来活在神的看顾保守之下,能够达到顺服神不顺服肉体,让神得着你的全心,让神成全你,脱离撒但的败坏性情。信神主要是为了让神的大能、让神的荣耀在你身上显明,来遵行神的旨意,成就神的计划,在撒但面前能够为神作见证。信神不应该是为了看神迹奇事,也不应该是为了个人肉体,乃是为了追求认识神,能够顺服神,像彼得一样顺服至死,主要是为了达到这个。吃喝神话也是为了认识神,也是为了满足神,借着吃喝神的话使你对神更有认识,之后你才能顺服神。对神有认识了才能爱神,这才是人信神该有的目的。如果你信神总想看神迹奇事,这是信神的观点不对,信神主要是接受神的话作生命实际。从神口里说出来的话,人都去实行,都能在人身上落实,这就达到神的目的了。人信神应该追求被神成全,能够顺服神,对神百依百顺。你能够顺服神,不发怨言,体贴神的心意,达到彼得那个身量,像神所说的有彼得的风格了,这个时候就是信神信到家了,这就标志着你被神得着了。

——《话在肉身显现·话语成就一切》

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其实,现在所作的工作就是让人背叛撒但,背叛老祖宗,话语的审判都是为了揭露人的败坏性情,都是为了让人明白人生的实质,这一次又一次的审判都扎在了人的心上,哪一次的审判都直接涉及人的命运,有意刺伤人的心,让人能将这些都放下,借此来达到让人认识人生、认识这污秽的世界,也让人认识神的智慧与…

第二十三篇

在我口中发出声音时,在我眼中发出火焰时,我在鉴察全地,我在观望全宇,所有的人在向我祈祷,在向我仰望,求告我不再发怒,向我起誓不再悖逆我。但已不是过去,而是现时。谁能扭转我的心志呢?难道是人心中的祈求吗?是人口中的言语吗?谁能不因我而存活至今呢?谁不在我口中之话中生存?谁不在我眼目…

第二十篇

神造了全人类,又带领全人类到今天,所以,在人中间的所有事神都知道,他知道人间的苦,明白人间的甜,所以他天天在描绘着全人类生活的状况,更是在对付全人类的软弱加败坏。神的心意不是将人类全部打入无底深坑,或是全部拯救,神作事总是有原则的,但在作所有的事当中,无人能摸着规律。当人知道神的…

你真是信神的人吗?

或许你走信神的道路不只是一年两年了,在这几年的生涯中或许你受了许多苦,或许你并未受苦,而是得了许多恩典,或许你并未受苦也未得恩典,而是生活得特别平庸,不管怎么样,你总归还是一个跟随神的人,那我们就跟随神这一问题来作一次交通。不过我要提醒每一位看这话的人,神自己的说话都是针对每一个…

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