上次咱们交通了人投胎这类人的表现与特征，就是这类人具备良心理智，能明是非、知对错。今天还接着上次的话题交通，在交通之前先讲个故事。前两年听说一件事，有一位美眉在试镜的时候有人随口说了一句“你的腿挺粗啊！”这位美眉心里想：“你说我腿粗不就是说我胖吗？胖了上镜能好看吗？这不是丢丑吗？”于是她就开始琢磨怎么做能让腿变得不粗，在镜头里显得苗条、好看。为了达到这个目的她就下功夫查找各种资料，通过各种途径来减肥，比如每天不吃饭只吃减肥餐或者只吃水果、蔬菜，总之什么东西能减肥就吃什么。她听说喝咖啡减肥快、见效明显，有时候就只喝咖啡。有些人说少睡觉瘦得快，她就一天只睡两三个小时。三折腾两折腾还真见效了，美眉瘦下来了，身材苗条了，腿也细了。人看着是顺眼了、体面了，可是身体有一些不良反应。什么不良反应呢？常常头晕脑胀，白天尽本分总是昏昏沉沉的，站着身体直打晃，坐着也感觉浑身无力，一天下来都支撑不住，身体感觉特别的痛苦。多数人是不是好奇这位美眉的近况如何，是不是还健在？你们想不想听听她实行减肥的经验和感想？（不想。）人活在这个人世间，怎么正确地生活、有规律地生活，怎么对待临到自己的各种人事物，听到一句话或者经历到一件事以怎样的方式去对待才合适，才能保护好自己使自己不受到伤害，真正活得正确、活得体面，对这些事人都不知道，别说不信神的人了，就是信神的人中多数人也不知道。面对外界的信息、资讯还有各种思想观点与各种邪说谬论，人根本就没有分辨能力，也没有任何的抗御能力，当然也没有正确的思想观点，更谈不上在积极方面有正确的对待方式，所以人活得很可怜。刚才这位美眉，你们说她活得累不累？活得可不可怜？（可怜。）为什么说可怜啊？她这么做错在哪儿了？人不都追求美、追求活着体面吗？让人看着赏心悦目，见面就能夸奖赞赏，这难道错了吗？你们怎么看待这事？（她为了外表好看能被人赞赏所做的是在伤害自己的身体，因为她不遵循神所制定的规律，最终导致身体的各方面机能全破坏了，她头晕脑胀这都是她自找的后果，觉得这个人糊涂。）是不是这么回事？（是。）人天生具备点人的小头脑、小聪明、小思想，然后再学点知识、懂一些技术，再学一些好人的样式，这些能不能足以应对外界来的各种思想观点、各种邪说谬论、各种人事物？能不能让你正确地面对这些事情？（不能。）绝对不可能。人不明白真理就这么可怜、就这么可悲，最后酿成许多苦果。对外界任何的邪说谬论、思想观点都没有分辨，对临到的人事物也没有正确的思想观点，临到事就发蒙，就丑态百出。没临到事的时候看人好像明白点道理、有点人样，当临到事的时候就不一样了，心里那些偏谬的、丑陋的、荒唐的思想观点就流露出来了。真正涉及到做人、涉及到生存甚至涉及到生活上的一种思想观点时，人都是那么无知、那么笨拙，人的态度、观点是那么的荒唐。所以说，很多人信神多年、听道多年，也在尽本分，从来没有故意做过打岔搅扰的事，没有故意说一些抵挡神、亵渎神的话，外表挑不出什么毛病来，但是面对外界的各种错误的思想观点，尤其是比较流行的一些思想观点，人的内心深处不是反感、抵触、拒绝，而是喜欢、赞成，一旦有了合适的环境、时机就会不自觉地把这些东西接受过来落实在自己身上。前面这位美眉是不是一个很明显的例子？（是。）这是不是对邪恶潮流的一种追随？（是。）不但追随而且贯彻落实得很彻底。现在世界上不就讲性感、迷人、苗条、身材曼妙吗？无论是在哪个行业，无论是在哪个人群中，甚至是在有信仰的人群中也流行这些说法。有几个信主的老太太，平均年龄都六十岁以上了还在一起比美，问旁边一个女孩：“你看我们几个人谁穿这条裙子最好看？”女孩就说：“几位姐姐穿着都好看！”六十几岁了还得叫她们“姐姐”，叫“阿姨”她们都不愿意，都很不开心。这个女孩背后就跟人说，“都六十几岁了，再好看能好看到哪儿去！”可是这帮老太太还乐在其中，这有没有廉耻啊？（没有。）信主多少年了还注重那些东西，这是不是人性不正常啊？人没有良心理智就能做出很多荒唐的事，很多让人不齿、让人鄙视的事，很多显明他人格卑贱的事。为什么许多人在邪恶潮流这些事上没有分辨、没有任何抵御能力就被迷惑了、卷走了？就是因为人不追求真理，一点儿真理不明白，不管临到什么事都看不透，一旦临到试探就被显明了，就陷在其中了。你看现在社会上各个阶层的人群中都教育什么、流行什么。有个电台记者采访一个小男孩，问他：“你最喜欢哪首儿歌啊？”小孩挠挠头说：“《月亮代表我的心》。”人听了就哭笑不得。为什么会哭笑不得？这是不是儿歌啊？（不是，这是情歌。）这是情歌，却被小孩子误认为是儿歌了。从这件事可以看出社会上流行的是什么东西，这就是社会邪恶潮流的其中一种现象，老人、小孩子都深受其害，也都深陷其中。在跟随神的人中间居然也不乏有人在追随这种潮流，同时也将这种潮流所倡导的思想落实在自己身上，最后怎样？得到的是美果还是苦果？（苦果。）得到了苦果，这就是追随邪恶潮流的下场。人都陷在肉体情欲当中，陷在肉体的情感当中，陷在吃喝玩乐、醉生梦死当中，没有正确的思想观点、没有正确的面对人生的生存态度，活在这样的现状之下却没有知觉也无力反抗，最后只能是越陷越深不能自拔。最后的结果是什么？彻底被撒但吞吃，成了撒但的食物。

对于活在人中间的每一个人来说，如果不懂得分辨什么是正面事物、什么是反面事物，那在这个纷乱的世界中、在这个复杂的人世间你就很难坚守住人生正确的思想观点，很难坚守住你所向往的正确的人生道路，不知在什么时候听到一句话、遇到一件事就身不由己地被邪恶潮流掳走。人没有明是非的能力连自己的生活都管理不好，更别说在生存道路上遇到种种大是大非的问题，那更是难以应对。人如果不懂得什么是正面事物、什么是反面事物，就不会管理自己的生活，也没有正确的生活方式，如果看到了关于健康生活方面的各种信息就不知道怎么分辨、怎么取舍，不知道怎样汲取正面正确的说法、拒绝错误的说法，甚至可以说人连肉体的健康都保障不了。有些人从一个极端会走到另一个极端，有些人就一直生活在一个极端里。比如，有的人听说“多吃水果健康，能补充维他命，吃了水果皮肤水润光滑，人见人爱”，于是他就相信了，之后就开始大吃特吃各种水果，吃饭也不正常了，一段时间后感觉身体总是不舒服，结果到医院检查是血糖高。他还纳闷，“平时我吃得挺健康的，怎么就血糖高了呢？别人说多吃水果能补充维他命，我按照这个说法多吃水果怎么就错了呢？”医生说：“水果虽然含有维他命，但是它糖分高，水果不能取代主食，不能当饭吃，可以适量地吃或者少吃，甚至你不吃也不会缺什么营养，因为粮食、蔬菜里这些营养都有了。”医生这样说是合适的。这是不是就说明了他的生活方式有问题啊？（是。）有些人就出这样的错，你说这错出得应不应该？（不应该。）有的人说：“我血糖高我都没埋怨神。”这话说得怎么样？是不是没有理智啊？你血糖高与神有关系吗？那不是你自找的吗？你吃东西没有原则胡乱吃，觉得水果好吃就吃起来没完，看见肉好吃就不吃菜了，没有节制，结果把身体吃出病来了，这不是你自己造成的吗？你以为你没埋怨神就显得你高尚、你爱神、你纯洁了？其实有些病都是人自己造成的，跟神没有关系，是因着你的愚昧无知造成的。还有的人说：“鸡蛋、肉、奶制品这些东西有营养，能补充蛋白质，米、面没什么营养，得多吃肉、蛋、奶。”有的人听了就说：“正好我喜欢吃肉，既然说肉有营养，那我就多吃，别人一天吃二两，我一顿吃半斤，一天起码得吃两顿！”他就这么没有节制地吃，吃得越来越多，每天吃的饭是别人的两三倍，到晚上再加一顿宵夜，慢慢地把胃撑大了，胃越大食欲越大，结果怎么样？就吃出病来了，体重超标了，还总想睡觉、总迷糊，只好到医院去检查，结果是血压高、血糖高还有血脂稠。他就琢磨：“我不就是每天多吃了两口肉吗？不是说吃肉多对身体好，不缺营养吗？那我错在哪儿了？怎么就血压高了呢？这个老肉体太难伺候了，多吃两口肉都不行！”你每顿吃半斤肉，那是多吃两口肉吗？而且你平时总坐着也不运动，还吃那么多，最后身体出问题了，心脏也难受。他还觉得“这是神熬炼我呢，没事，过些日子就好了，我不埋怨神！”你凭什么埋怨神？你得病是神熬炼你还是你自己造成的啊？你自己吃肉把身体吃胖了、得病了你还认为是神在熬炼你，是神在检验你有没有信心，神会这么熬炼你吗？（不会。）那这个结果是怎么造成的？（是人自己愚昧造成的。）人自己没有分辨，不会管理自己的生活，不懂得什么是正面事物、什么是反面事物，不懂得怎样正确地对待自己肉体的生活，不知道怎样遵守神给人制定好的生存规律，不知道怎样遵循肉体各种先天条件的规律，总有愚蠢荒唐的做法，总对神充满观念想象，还有不少奢侈欲望，最后怎么样？尽走弯路，尽出岔，还总误解神。这是不是很麻烦的事啊？（是。）

人活在肉体中、活在物质世界中要接触很多的信息、很多的思想观点，也要接触很多不同的人事物，如果不会辨别各类人事物是正面还是反面的，不会取舍，对正面事物不懂得坚持，也不知道它的正确性，对反面事物也不知道拒绝，更不知道它的反面性，这样活得是不是很危险哪？（是。）不夸张地说，随时都有丧命的危险。人连自己肉体的生活、健康这么简单的事都管理不好，还得别人操心，还得需要神保守、神看顾，不然的话就总出错，不是偏左就是偏右。有一些女性因为接受了社会邪恶潮流的说法，为了美容绞尽脑汁、不计后果。有的乱吃中药，有的乱吃西药，有的乱吃补药，有的乱吃一种什么食物，结果吃出了胃病，成天唉声叹气、病殃殃的，不但不美了还看着恶心了。有的人挺好的皮肤不知足，非要乱抹各种化妆品，不知什么时候抹了劣质化妆品结果毁容了，脸上青一块紫一块的，看着都吓人。有些人又是美容、又是整容，结果有的垫鼻梁不但没垫高还垫出个怪形，还有的填下巴没填好，只要一笑或者一打哈欠就出丑，弄得总也不敢笑也不敢打哈欠，这多痛苦，活得多累啊！这不是给自己制造麻烦吗？有的女性嫌个子矮，就把小腿打断了再接上拉长，结果没拉好出事故了，原来挺好的腿最后变瘸了。这惨不惨？（惨。）什么样的恶果都有，那些人都没好下场。邪恶潮流所提倡的任何一种思想观点都是坑人不浅。美食、美妆把人的身体坑惨了，他们提倡的那个美不是真正的美，那就是祸害人、坑害人。这些无知的妇人就甘愿身受其害，对这些邪恶的思想观点一点儿抵御能力都没有，让吃什么就吃什么、让怎样做就怎样做，丝毫不加分辨，盲目地追随，那真是听话啊！最后怎么样？没有几个有好下场的。除非中途知道错了迷途知返及时止损了，否则的话一直追随这个邪恶潮流、一直接受这些邪恶的思想观点，最后人就越来越堕落、越来越不知道好歹，看着越来越像鬼，没有人样了。可以说百分之九十九的人对正面事物与反面事物没有任何的分辨能力，对邪恶潮流就是心甘情愿地接受。你看女人在一起买衣服的时候都说什么话。有的人说：“这衣服穿着不好看，不显你脸白也不显身材，没有回头率。我看那件穿上性感，能有回头率！”还有的人说：“这衣服不撩人啊，得隐隐约约的露点皮肤，得性感，让人看着喜欢才行，总那样一本正就没有人喜欢了。”有的当母亲的就非让女儿去演戏，女儿说：“娱乐圈那么乱，我不想演戏。”母亲就训斥：“你有没有出息啊？就你这个头儿、长相、皮肤，天生条件这么好，你不演戏挣钱咱家吃啥呀？只要能出名、能挣钱跟谁睡觉都行，否则你白长一身好皮囊！养你这么大，父母就等着跟你沾光哪！如果这点光都沾不了，那不是白生你了吗？”父母这么教育子女对不对？（不对。）这么教育子女的后果是什么？（坑害子女。）到有一天子女明白事了，受苦太多太痛苦了就该恨她、埋怨她了，“就怨你，当时不给我指好道！我说不去演戏你非得让我去，现在怎么样？我都快四十岁了还嫁不出去，没人要，人家追我也就是玩玩，根本就没打算娶我，我这一辈子不就毁了吗？”子女这么痛苦，当父母的就是罪魁祸首、是祸根，把子女坑害了。

信神的人如果与外邦人一样也在这个邪恶潮流中不能自拔，这就说明问题了。无论什么邪恶潮流、什么邪恶的反面的说法还有人的各种做法你都没有分辨，还要追随、以身试法，这在神那儿都是羞辱的记号。神会说什么？神会说你作为人没有辨别是非的能力，也没有接受正面事物的实际，更没有拒绝反面事物的行动与做法，你不是人，你不具备人的良心与理智这个基本条件，你不是人，国度里不收你。你不是人你不可能接受真理，因为从你内心来说你主观意愿接受的全是来自撒但的邪恶的东西，你内心对正面事物全部是抵触的、反对的、拒绝的，从来没有接受的态度，所以神说你不是人、你没有人性，没有人性的人神不要。你别以为“神不悦纳我那我就多受点苦、多付点代价感动神，来改变神对我的态度”。神要的不是一种做法，神要的是你从内心深处能有接受真理的态度，也有接受真理的实际与实行真理的证据，你得是真有人性的人，这个人性不是装出来的。你这个人如果真有一些正常人性的标志，就是你有很多明辨是非的表现，你有喜爱正面事物的事实，也有接受正面事物、拒绝反面事物的实例，在你身上能看见有活出真理的表现，那神说你有人性，称你是人。如果你说“我也有人性，我会分辨正面事物与反面事物”，但你没有活出真理实际的表现，你说话缺乏证据，这就麻烦了。虽然道理上你承认“神所说所作的都是正面事物、都是真理，撒但所说所作的全是邪恶的、全是反面事物；来自于神的全是正面事物，来自于撒但的全是反面事物，来自于社会人群的都是邪恶的、都是反面事物”，道理上你说得挺对，没有一点问题，挑不出毛病，但是临到事实你从来不接受正面事物、从来不坚守正面事物，也不遵守正面事物的法则、规律，那就证明你是不明是非的人。有没有这些表现人自己心里都清楚。当你听到一个邪恶的、反面的思想观点，听到一种邪恶潮流的信息之后你的态度是什么？你的思想观点是什么？你的取向是什么？你是赞成它还是反感它？你是打算将它保留在心中然后在必要的时候运用它，还是在心里就厌烦它、定罪它，绝对不会接受它？你到底是怎样一种态度你自己心里应该知道。如果有人说他不知道，那他有没有心哪？对自己的态度都不清楚，这是不是正常的人哪？如果你心里知道自己不是什么好东西，对各种邪恶潮流、邪恶的说法很感兴趣，总想追随、想参与，只不过因为信神了，碍于神家的各方面真理原则、碍于自己的面子才不得不克制点，其实你打心眼儿里对正面事物是反感、拒绝的，那即使你嘴上说喜欢正面事物、不喜欢邪恶潮流也是违心的。就像有的人说“多吃肉不好，吃肉太多了不健康，应该少量地吃，多吃米、面、蔬菜”，有些人听了就能接受，少吃肉他也不觉得违心、不觉得难过，不觉得受了多大委屈，而是觉得“这样做对，经过一段时间的体验感觉对身体是不错，整个人精神状态也好了，身体也比以前健康了，这么做挺好！”而有些人的接受是违心的，他心里早有主意，“吃肉多了有啥不健康的？多吃菜也不见得怎么健康。不管怎么说还是肉好吃、肉香！没肉吃点菜也行，比饿肚子强，但有肉就应该多吃肉。你们都傻，你们都装，就我不装，你们都没我实在，我就有啥说啥，肉就是好吃！”每次吃饭菜没吃几口，肉却吃得挺多。你们说，他心里接受正面的说法吗？（不接受。）他不接受也做不到，心里反感透了，说：“这些说法怎么就是正面的呢？我怎么就感觉不到它正面呢？它好在哪儿啊？我多吃肉错在哪儿呢？我也没死啊，你们也没比我活得好啊！”他就不接受事实，不承认吃肉太多对身体不好。他连正确的说法都不能接受，怎么能接受事实呢？就更不能接受了。这样的人他接受正面事物是很违心的，他觉得很痛苦、很难做到，这就说明他的人性有问题，他心里不喜爱真理。有些人听到正确的话属于正面事物他就能很轻松地接受，说“我正愁这事不知道怎么做，没有实行路，幸亏你这么点拨，我一听就觉得这个说法正确、观点纯正、客观实际，符合人性”，他听完之后立马就能实行，虽然偶尔也会放荡、任性一下，但是很快就会回归到正途。他做正面的事不用别人看着或者管制，他觉得不违心，心里不难受。就像羊喜欢吃草，如果你给它肉它不吃，但是你给它草它就吃得挺香，因为它是食草动物，它里面需要的是草。但是狼就不一样了，它就专找肉吃，它不吃草，它觉得什么都没有肉香。这就是本性的自然流露，谁也改变不了，不是后天加添的，也不是谁教育的。羊天生就是吃草的，狼天生就是吃肉的，没有人能用教育的方式把羊变成吃肉的动物、把狼变成吃草的动物，这就是实质的体现。你需要什么、你喜爱什么那是由你的人性决定的。你人性里没有对正面事物的需要你就不喜爱正面事物，你喜欢反面事物就是你心里需要反面事物，这是你的本性实质决定的，不需要其他人灌输。如果有人要挽回你给你交通点真理原则，或许你出于面子、出于不好意思也能暂时接受，口头上也会表示赞成，但你背后怎么想、怎么实行完全是由你的本性决定的，你装不出来，你的父母也改变不了你。你人性里有没有喜爱正面事物的成分、有没有恨恶反面事物的成分谁都决定不了，只有你自己的实质决定。这事是不是清楚了？（清楚了。）所以，明是非这很说明一个人的人性。你的明是非如果是自然流露，那你天生就对一些正面事物特别感兴趣，谁说的对你很愿意听，巴不得人多说点，你多听点多得点好少走弯路，甚至不走弯路，而遇到一些邪恶的、反面的事物你心里就反感，你就躲避不愿意掺和，听都不想听。你自己也不知道怎么回事，对反面事物就是喜欢不上来，但谁说的对你可愿意听了，有人讥笑你你都不在乎，你也不知哪儿来的这股劲。有些人看你那股实诚劲都鄙视你、嘲笑你，认为你傻，你却不以为然，你觉得“只要人说的对就接受，那有啥难处啊？”这就是人性的自然流露。人性里有了喜爱正面事物、厌烦反面事物这种天然的感觉，这就是正常人性的一个特征、表现。你有了这种感觉、有了这样的人性，你才能做到正直、善良，也才能做到站在正确的立场与地位上说该说的话、做该做的事。具备了明是非这样的人性，你就具备了接受真理、接受从神来的各种涉及真理原则的明确说法的基本条件。你如果不具备明是非这样的人性，那你人性里面的良心理智是空白的，你就没有一个基本条件接受真理、接受神的话，接受所有从神来的正面的引导、正确的路途，你连接受真理、接受正面事物的基本条件都不具备，谈顺服那就是荒唐的事，那是天方夜谭。

一个人如果不知道什么是正面事物、什么是反面事物，他还说“我这人有良心，我这人很正直、很善良”，这是不是没有自知之明啊？你的正直从哪儿来的？你脑子里装的全是反面事物，你拿什么来证实你是正直的？你的证据在哪儿？你凭什么说你自己是正直的人？你所谓的善良又怎能做到呢？你里面全是邪恶的、反面的思想观点，你能做到善良吗？你不坑人害人就不错了。有的人为了证明自己有人性、正直善良就给自己起名叫王正、张正还有周正、刚正。名虽然起得很正，那能代表真的正吗？真的正从哪儿来呀？从人性里来，人性里具备明是非的能力或者基本条件人才能做到正直。如果你都不知道什么是正面事物，或者你根本就不喜爱正面事物，你也从来没接受过任何一样正面事物、正面的思想观点，那你还说自己正，这是不是不知羞耻啊？你根据什么说你正啊？有些人说：“我三观正。”三观正与真理有关系吗？三观正能代表有真理呀？还有些人说：“我有正能量，我说话做事接地气，都让人得造就。我从来不说打击人的话，从来不说消沉的话，也不说让人难堪、让人消极软弱的话，不说让人气馁的话，全是鼓励人、激励人、励志的话。这算不算正能量啊？现在社会上可流行‘正能量’这个说法了，‘充满正能量’这个说法多伟大、多时尚、多有品位啊！”还有的人说：“你看我充满正气，往那儿一站像军人，两眼有神，目光锐利，不吊儿郎当，那些地痞流氓、卑鄙小人、恶人就不敢到我面前，他们到我面前就显形、就露怯、就显得低下，一般人到我面前都得规规矩矩的，不敢胡来。你看咱这股正气能压得住邪！”这是不是正？（不是。）社会上流行劫富济贫、见义勇为、乐善好施、英雄救美，有的人做了这些事就觉得自己是英雄，有许多人就拜倒在这位英雄面前。还有的人说：“我从不占人便宜，一身正气，刚正不阿、明辨是非。两人打架了让我给他们断案，那就各打五十大板，谁都不偏不向。你看咱这一身正气，人都佩服！”这算不算正啊？（不算。）如果说前面所说的“三观正”“正能量”那些都是中国流行的话，但是最后这一项——乐善好施、积德行善、见义勇为可能在世界各国各民族都被普遍推崇，人就认为这就是正气，这就是正直。甚至多数信神的人也认为这就已经很正了，“你看我们的民族英雄某某，为了民族大业舍身取义，为了保护民族炸碉堡牺牲自己，那是一身正气，那才叫有人性呢！”现在看这种观点对不对？（不对。）不对在哪儿？这些人所认为的正或者人所推崇的正都是以人对好的、比较正面的事物的一种向往为标准来衡量的。因着人肉体的观念想象，因着人不明白什么是正面事物，人就把那些能舍己为人、有好行为的人，或者不主动坑人害人对人没构成任何威胁、没酿成不好后果的人当成好人表示推崇，定他们为正。这种对“正”的定义是根据人对正的观念，也根据人对这个邪恶潮流、这个邪恶人类的一种恨恶，对美好事物的一种向往而定义的。因为这个人类中多数人都是压制人、欺负人、坑人害人，这个世界太邪恶、太黑暗了，一点儿公平公义都没有，当出现了一些这样的英雄或者所谓的做好事、做善事的人时人就比较推崇，就用最好的一种说法来定义他们。那定义的原则准不准确？（不准确。）本身定义的原则、根据就不准确。比如，有的人在一个人群里多数人都欺负他，其中有一个人不欺负他，他就说“不欺负我的那个人是好人”，这个说法准不准确？（不准确。）合不合逻辑？（不合逻辑。）你们说他错在哪儿了？（可能不欺负他的这个人只是没有看他不顺眼，或者客观环境、背景不合适的情况下不欺负他，不代表这个人是好人。）他这个观点出现逻辑性错误了。欺负你的人是坏人，那不欺负你的人一定就是好人，这是逻辑性的错误，是吧？（是。）能欺负人的人多数都不是好人，但是你对欺负人的定义标准不一定准确，所以你定义欺负你的人就是坏人不一定准确，不欺负你的人一定就是好人这也不准确。不欺负你的情况可能有几种，也可能他不想搭理你所以也懒得欺负你，也可能他不认识你欺负不着你，也可能他觉得你比他厉害他不敢欺负你，有好几种情况。你定义他是好人的根据是建立在他没欺负你的基础上，那这个定义的根据本身就是错误的。真正定义一个人是好人的根据是什么？如果这个人喜爱正面事物，对人公平有原则，做事也有原则，那他即使有时候对你说话不客气、口气生硬或者指责你也不是欺负你，人家是按原则办事，就事论事，所以他是真正的好人，他能按原则对待人。而有的人就不是这样了，他看你有地位、看你厉害就溜须你，看你没地位、看你弱势就欺负你，狠劲踩你，说话总伤害你，你做对了他就嫉妒你，你做错了他就嘲笑你、贬低你，那这类人就是坏人。如果你是根据正面事物、根据真理原则来衡量好与坏，那你衡量的标准就是对的、衡量事物的结果就是对的。世界上、社会上对正反事物的评价或者定义本身就是颠倒的。社会上多数人所崇拜的都是那些名人、明星或者他们喜爱的领袖，不管这些名人、明星与领袖说什么话他们都认为是正确的，没有人揭露、没有人反对。这些人怎么骑在老百姓头上作威作福，歧视穷人或者对穷人敲诈勒索，甚至草菅人命，也没有人起来抗议、示威，如果他们为了自己的政绩多少办点好事，那就有许多人歌功颂德、大加赞美；如果出现一个正义之士揭露撒但政权、揭露名人伟人，那就群起而攻之，恨不得把人消灭让人消失。这说明什么？这个社会是倒行逆施、黑白颠倒。这个败坏人类定义善与恶、定义正面与反面的标准都是错误的，所以得出来的结论也不合理。

咱们举一个例子。那些打家劫舍的人他们劫富济贫，把富人的东西抢来之后救济老百姓，老百姓从中得利了、占便宜了心里就高兴，就称赞这些人是英雄、是正人君子，但是你从这些所谓的正人君子所做的事情上来分析，他们真的正吗？有些富人所拥有的财富那是人家经营得来的，甚至有的富人是经过几代的经营才积攒了这些财富，你凭什么抢人家的东西？你抢人家的私有财产那就不对。有能耐你也去挣，你拿着挣来的钱去救济穷人这算是施舍，但你是抢劫有钱人的财物，把别人的东西据为己有然后再救济穷人，在穷人眼中就认为这是正，这是不是很荒唐的说法啊？穷人、老百姓就把这样的人奉为英雄，这个“英雄”还理所应当地享受这种称呼、这种荣誉，这是不是不知羞耻啊？是不是很荒唐的事啊？（是。）他自己没有本事挣钱，心里有仇富情绪就用暴力手段把富人的财富抢来分给老百姓，让老百姓对他称赞，其实他拿来的东西根本就不是他自己劳动所得，穷人享受的也不是他的东西而是富人的东西，那凭什么就通过他手一转交，老百姓、穷人就得对他感恩戴德呢？那老百姓心安理得地享受这些东西对不对啊？这是你该得的吗？是你自己劳碌挣来的吗？你享受现成的抢来的东西还心安理得，还觉得富人就应该抢，抢来的东西自己就应该享受，不付任何代价就白白得来这些东西还享受得心安理得，这是不是有点不知羞耻啊？（是。）这些所谓的英雄因此就享受这种荣誉、这种人的赞赏，为了满足自己的虚荣心就做这些事。人越夸赞他、崇拜他他就越加疯狂，他就能抢到皇宫里去，把皇宫的宝物偷来卖了钱之后撒在穷人的院子里。他以抢劫富人的方式救济穷人，这是不是很荒唐啊？（是。）咱就不说抢别人的财物触不触犯法律，这在道德上、人性上就是通不过的，就不是所谓的正。那些抢来的东西根本不是他自己该拥有的东西，是通过卑鄙龌龊见不得人的非法手段、非常手段得来的东西，换点钱再救济那些根本就不需要救济的人或者他认为该救济的人，然后从这些人嘴里得到赞誉，他自己还享受这种荣誉，这是不是不知羞耻啊？他还很得意，自封是劫富济贫的英雄。在社会上这样的人还特别地吃香，古代就有一些所谓的这样的“英雄”，到现在人间还在流传他们的故事呢，这是不是荒唐的事？（是。）整个人类没有几个人真正明白什么是正面事物、什么是反面事物，对这些事都不会分辨。老百姓享受“英雄”抢来的东西能享受几天哪？那是你自己该得的吗？是你自己挣来的吗？既不是你挣来的也不是你该得的，那叫吃嗟来之食。你享受这些光彩吗？你受穷是因为你懒惰、没能耐。有良心理智的人有衣有食就当知足，能挣来什么就享受什么，神赏你一口饭吃你就应该知足。如果看谁有钱、看谁东西多、看谁富足就总想与其平分，这合理吗？这想法本身就没有理性。这个社会是撒但掌权控制，当然没有公平。这个社会穷人多富人少，别管什么原因造成这样的结果，人就是有穷有富。这个社会就是这样，你有能耐你不见得能富，你没能耐说不定你还真能过上富人的日子，这些事没有人能说清楚，但不管怎么说，这里也都有神的命定。抢来的东西不是属于你的，你得到了也不归你，早晚还得失去。你看那些打着行侠仗义的旗号打家劫舍、劫富济贫的人背后什么坏事都干，吃喝嫖赌、吸毒，甚至有的背后还杀人、奸淫，然后做点劫富济贫的事就被老百姓奉为英雄了，这不都是小人得志吗？老百姓是卑鄙小人、草民、贱民，得点儿利就高兴了，谁给他利他就说谁好。那“英雄”呢？老百姓给他点荣誉、奖赏，推崇他是英雄，他就认为那是桂冠了，认为自己真是英雄了，不可一世了，他就接着抢，结果抢皇宫的时候被一枪毙命。他还真以为自己有多大能耐是超人了，脱俗超群了，其实连躲一个枪子儿的能耐都没有，最后把自己的性命搭上了，这是不是活该啊？（是。）抢这种行为本身就不光彩、就低贱，靠抢夺来换取老百姓对他的称赞，来换取好的名声、换取点荣誉，这是多卑鄙的事啊，最后他还自己夸自己，“老百姓吃不上饭、民不聊生都是当官的造成的，你看我多有正气，我体恤下层老百姓！”这种人正吗？（不正。）老百姓也歪嘴说话，得点儿利就笑了。如果他在你身上没捞到好处，不管你临到什么困境他都不会搭理你，如果你施舍给他好处了让他得到了实惠他就高兴了，说：“你是大好人啊！是大善人！”嘴上说得可好听了，但没有一句真话，连正确的话都说不出来，哪有一点儿正直啊？其实说的全是骗人的话。

有的人认为自己一身正气，是有良心、有人性的人，这点正气值得一提吗？更何况他那根本就不是什么正气，是人自己自作多情想象出来的一种正，跟神所说的正面事物还有任何一项真理原则都没有关系，这不是什么正，这就是歪理、邪说谬论。可以说这些所谓的正气、正能量、三观正还有眼光独到、锐利等等这些被人类认为是正气的表现其实都是似正非正，准确地说都是歪风邪气、歪理邪说，都是反面事物，是与正面事物正好相反的邪说谬论。所以，如果你赞成外邦人这些说法，心里一直坚持这些观点，那就证明你跟外邦人一样都不是什么正直的人，你人性里没有正直。你想假冒正直的人，就像撒但假冒光明的天使一样，撒但说一些好听的话想冒充神、冒充正人君子、冒充正面事物，你这也是冒充，总说自己三观正、有正能量、有正气，说自己是英雄，是眼光锐利、眼光独到的人，或者说自己身正不怕影子斜，走到哪儿与人说话打交道都带着正气，总以这些自居，那我说你是没什么良心的人，你是想冒充有正气、冒充正直、冒充有人性。既然说冒充那就是你没有，否则的话还用冒充吗？你如果真有人性你不用冒充，你也不可能接受这些所谓的三观正、正能量、有正气、有英雄气概这些说法，你不会接受这些反面事物的，何况你今天听了这么多的道你应该对这些有分辨。如果你有人性你早就应该弃绝这些反面事物，真有人提出这些说法、论调，即使你没分辨但是从内心深处也不会接受，你会认为那些东西都太虚假了，所谓的社会学家、教育学家，还有所谓的思想家、所谓的名人伟人，那些世上的魔鬼、魔王，他们提倡的东西都是让人伪装的。就像社会上流行一种说法，“只要人人都献出一份爱，世界将变成美好的人间”，你看恶魔让人都献出一份爱，就是让老百姓都讲爱心、都爱恶魔，都规规矩矩地听话顺服党，别闹事，别给国家、给党添麻烦，这个世界就太平了。其实哪是老百姓闹事啊，分明就是魔鬼在兴风作浪、争权夺利。人类经过撒但的迷惑、败坏都随从了魔鬼撒但，都远离神、抵挡神，这个社会能太平吗？你们说，“只要人人都献出一份爱，世界将变成美好的人间”这话成立吗？这都是骗小孩子的话。如果你对这话没有分辨，你认为“人间还是有希望的，这个人类还是好人多，这个世界以后会变成美好的人间，这个人类会走向美好的明天”，那你的思想观点与社会大众的思想观点没什么两样，你就是非人类。非人类的一个特点就是特别喜欢伪装，用一些好听的、华丽的、虚伪的说法来伪装自己的外表，内心深处却特别肮脏阴暗，卑鄙龌龊的手段一个接一个，他才不喜欢公平公义，他就喜欢用手段，嘴上说得特别好听，口蜜腹剑，坏事做绝，这样的人就是没人性的人。没人性的人就是这种表现，这是不是正直的表现？（不是。）这类人既然不正直，你说他会善良吗？（不会。）别说善良了，他少做一件坏事都值得庆幸，都是造福苍生了。他还说自己正直呢，那是自己标榜自己！他连什么是正面事物都不知道，即使听了正面事物之后心里也不喜欢，甚至还反感厌恶，他还说自己正直善良，骗鬼去吧！人类所谓的正直善良、所谓的理智是没有正面事物作根据的，也是没有以真理准则为根据的，所以人类所定义的正直善良、有理性，定义的人的良心与理智都是不准确的，没有真理根据，都是歪理邪说。

一个人如果有良心理智的话，第一条他首先是明是非的人，第二条他知道对错。咱们先说说明是非。你衡量衡量你自己，再衡量衡量你的父母、你的兄弟姐妹，有没有明是非的人？你自己是不是这样的人？如果你是明是非的人，那你以后能接受真理、顺服真理就是顺理成章的事，你努努力，受点苦、付点代价是可以达到的，那你蒙拯救是有希望的。如果你不是明是非的人，过去你厌烦真理，不能接受也不愿意实行真理，说到接受真理、实行真理你就烦透了，你就感觉像戴了紧箍咒一样痛苦难受、没有自由，那以后对接受真理、实行真理你还会有同样的感受，你是不会接受真理的。你不能接受真理而且厌烦真理不是因为你信神时间短，也不是因为神没管教你、神对你不负责任，这些都不是真正的根源，真正的根源是什么？你没有明是非这个基本条件，所以说在以后你依然不能接受真理，也达不到顺服真理。有些人说：“不能接受真理、顺服真理那我还能蒙拯救吗？”你们说能不能？（不能。）我的答案是“很难说”。为什么很难说呢？因为现在我说了这么多话，列出了这么多表现，你能不能对上号、能不能认识到这都不确定，另外对于我所说的这些事、这些方面的真理你能不能领受这都不确定，所以这个答案咱们即使不说，就根据每一个人对待真理、对待正面事物的态度也能确定出来，答案没必要说得那么清楚、那么直白，在每一个人心里就已经有答案了。

交通完明是非这一条是不是该说知对错了？（是。）知对错与明是非肯定是有区别的，如果没区别就不用分开说了。知对错就是在人性的角度上得知道哪些观点、哪些话是对的，哪些是不对的，是对的就应该坚持，是错的就应该放下，在正常人的心里就有一些分辨对错的思想观点与根据，对于对的事情他会坚持，对于不对的事情他会反对甚至会弃绝。如果这条人都做不到，那就说明这类人的人性里少东西，也可以绝对地说这类人是没人性的。作为一个人，你说你有人性，但你连什么是对的、什么是错的都不知道，那你怎么做人呢？你怎么能做好人呢？你怎么在人性里说每一句话、做每一件事啊？如果你不知道对错，那你所说的每一句话、所做的每一件事就不是在人性里说话做事。不是在人性里说话做事是什么意思？就是你不是根据人性该有的正确的思想观点理性地说这些话、做这些事，这就不是在人性里说话做事。有的人说：“不是在人性里说话做事那是根据什么说话做事啊？”大体上有两种。一种是在鬼性里说话做事，凭撒但性情活着，明白真理的人就能看见他说话做事的思想观点、态度就跟魔鬼说话做事一样，是迷惑人、坑害人、引诱人、误导人的，不是正面的。这是一种，就是在鬼性里说话做事。另一种就是畜生说话做事，那就更没有人性了。没有人性就是说话做事没有良心又没有理智，就这么简单。畜生说的话都是一堆浑话、傻话、歪话，讲的都是些偏谬的道理。你看他说出的那些话跟动物的思想观点一样，又歪又傻、又蠢又浑，你听完之后都哭笑不得，说：“他怎么能说这话呢？就像是三五岁小孩不着调、不懂事似的，这也不是成年人该说的话啊！说出的话都不成立，让人笑话，这拿不出手啊！”那就是动物、畜生在说话。在畜生的本性里说话做事没有什么道理可言，也没有什么合理性，更谈不上有良心与理智，就是说话很不理性，没有什么思维逻辑，你不知道他说的这话是从哪儿来的，让你听了摸不着头绪、一头雾水，直发蒙。他说的话、叙述的事情你越听越浑、越听越乱，他说的都是车轱辘话，颠三倒四、翻来覆去，就一个事啰唆没完，说到最后还不知道怎么结尾。这就是畜生、动物在说话。这类人有一个特征，就是做什么事情、说什么话、具备什么样的思想观点或者吸收怎样的思想观点他自己都不知道对错，这就是他人性的一个特征。这个人性的特征最终定为这类人没有什么人性，就是没有良心与理智。他连对错都不知道，你说他能凭良心说话做事吗？他不知对错还能具备正常人的良心理智吗？他不会分辨对错他能有正常人的思维吗？永远都不会有。正常人跟这样的人对话都没法沟通。为什么说没法沟通呢？是不是你没爱心啊？不是，你跟他没有共同的语言、没有共同的思想观点，你跟他沟通就像跟动物沟通、跟魔鬼沟通一样，没法沟通。你说你跟魔鬼撒但讲真理能讲通吗？你跟魔鬼撒但说：“你信神吧，神造了人类，人是受造之物，理当敬拜神。”他说什么？“敬拜神？我还想让人敬拜我呢！敬拜神给多少钱啊？给钱我就去。”这是什么话啊？跟魔鬼能不能沟通啊？（不能。）那跟动物能不能沟通呢？（也沟通不了。）你看有的动物吃食的时候特别护食，吃完自己的还要抢夺其他动物的，你跟它们说“你们吃食别争别抢，只吃自己的”，它们能听进去吗？（听不进去。）它们到吃食的时候还是互相争抢着吃，甚至咬起架来，你跟它们就没法沟通。你为了保护它们不让它们抢食打架就得采取措施严格管理，到吃食的时候就得分开单独吃，这样管理才合适。因为什么？因为它是动物，它就没有理性，更没有自觉性，它不会判断这么做对不对，所以你说得再对、再成立，对它再有益处，它也听不懂。动物投胎的这类人也是这样，真理交通得再清楚他也听不懂，所以他从来不会按照对的原则去做，即使做错了也不认为是错，还要坚持，而且坚持一辈子，这不就是动物吗？听不懂人话的这类人就跟动物一样了，比动物强点不多。

现在不说动物跟鬼性了，就针对人性知对错这个事来说。知对错这是有人性的人该有的表现，但事实上这个表现在很多人身上是不具备的。人经常讲一些歪理、说一些歪话甚至做一些错谬的事，特别坚持，而且还能把歪理讲给别人听，传授给别人。他讲的理够歪了，还要传授给别人，不但害自己还要害别人。比如，他不喜欢吃大米，他就说：“大米没营养，咱吃面条、吃馒头、吃面包。”他说大米没营养，这话对不对？（不对。）你是营养学家啊？你测验过了？你根据什么说大米没营养啊？就像有的地方不种麦子只种水稻，那地方的人吃了一辈子大米他们活得也挺好，还有不少长寿的。但他根据自己的口味就能说出“大米没营养”这话，还能把它当正理说。其实这是正理吗？（不是。）咱就不说这话符不符合真理，这话连正理都不是。这么歪的理他怎么就能说出口呢？这是不是人哪？（不是。）这句话明显就有错误，这明明就是人有私心、有偏见说出来的一句话，就是歪嘴的人说出的一句话，他自己都不知道对错还要光明正大地说出口到处宣扬。有的人喜欢吃大米不喜欢吃面食，看谁吃面食他就说：“面食没营养，大米有营养，吃面食的人不值钱，吃大米的人高贵！”他以这个理论为基础来衡量各类人，你若喜欢吃面食他就认为你低贱、你不如他高贵。这话错得多明显啊，他居然分辨不出来还到处说，你说这人有没有人性？（没有。）等到他不喜欢吃大米喜欢吃面食了，他就说：“大米没营养，面食有营养。你看经常吃面食的人长得多壮啊，得多吃面条、馒头！大米那东西寒凉，吃了对人身体不好！”这话对不对？（不对。）这是不是偏见啊？（是。）这是偏见，这不是事实。他凭什么这么说？凭他自己的喜好、偏见，凭他错谬的思想观点。但是他却不知道这是错的，还当成对的话去说、去宣扬，谁提出不同意见他还反驳，还能坚持错谬的观点，这是不是不知道对错？（是。）他连这点简单的事都不知道对错，你说他的良心能起作用吗？他能做到正直吗？正直的人必须得知道什么是对的、什么是错的他才能坚持正义、坚持原则，他坚持的才是对的。人如果不知道对错，总坚持一个错误的说法、错误的思想观点，那他那个正直是真的正直吗？就不是正直了，那是偏谬、荒唐，是歪理。那你们说这人的良心还存在吗？（不存在。）就没什么良心了。有的人临到事产生私心他心里就能意识到，就能受理性约束，他知道私心不对所以他就能背叛肉体，就能放弃。而有些人就不一样，尤其是那些不知对错、爱讲歪理的人还会愚顽地、顽固地坚持错误的观点。比如，有些人不擅长跳舞，跳舞时身体不协调，没有平衡感，还踩不准节拍，总出丑，他就说：“不爱跳舞的人稳重，爱跳舞的人都是不稳重的人，性格不好还放荡，如果跟这样的人结了婚，以后日子肯定过得也不稳定。”这话对不对？（不对。）为什么说是不对的呢？（爱跳舞跟稳不稳重没有关系。）咱们就不说他是出于私心、嫉妒还是诽谤，不管他的存心是什么，他说这话符不符合客观事实？会跳舞的人、擅长跳舞的人就是不稳重吗？你是根据他人性的实质说的吗？这个不稳重是事实吗？（不是。）再说，稳重是指什么说的？稳重就代表是好人吗？稳重就是正直善良、就是有人性的表现吗？这充其量也就是一个人的人性优点或者是长处，说明不了人有正常人性。他把他的观点当成正理、当成对的话来说，这是不是讲歪理？（是。）他能说出口证明他不知道这话的对错，你说这样的人有没有人性？（没有。）这是不是很麻烦的人？（是。）如果是有正常人性的人，看到跳舞的人跳得好即使心里嫉妒也顶多会说：“你看他跳舞手脚真灵活，我也想跳，但是咱没这个恩赐特长不擅长跳舞，真嫉妒人家会跳舞！他那胳膊腿如果长在我身上多好！”这么说还勉强，这叫实话实说，这里顶多有点败坏性情，但不是人性不健全的一种表现。但是讲歪理这问题可就严重了，他说“跳舞的人都不稳重、轻浮，一看就不是能办大事的人”，他能说出这话就暴露出他的人性有大问题。什么大问题？他的人性里面少了知对错这个基本条件。他能把错话、偏谬的话、歪话当正理、当对的话说，那就足以看出这个人没人性，他说话是随心所欲，没有良心的管制。歪理他还能这么名正言顺、光明正大地说出口，连这话的性质是什么都不知道，说出这话的后果是什么也不知道，这就是没人性的表现。没人性的人就经常公开说这类错话、谬话，这是他的自然流露，他不止在一两件事上说，而是在所有的事上都这么说，都表达出一种错谬的思想观点，而且心里就这么认为。他从来不接受对的说法、正面的说法，也从来不寻求对的、正面的说法，而是就坚持这么说，就坚持这么做人，那这类人定规就是没人性的人。他就要坚持这么说，这就充分地暴露了一个问题、一个事实，他不知道对错，他认为所有的邪说谬论都是对的。你如果问他“什么是错的呢？”他会说：“跟这些说法相反的估计就是错的吧。”你再问他：“那符合真理原则的那些话、符合客观事实的那些话对不对啊？”他说：“管他呢，谁知道对不对，反正我说的这些话就是对的！”不知道对错这是真正有良心理智的人该有的表现吗？（不是。）答案是很显然的，肯定不是。

有的人喜欢做生意，在外邦人那儿买一些处理的服装然后卖给弟兄姊妹，赚到一些利。后来又有人买了一些夏天穿的绵绸、纱之类的布料在仓库里放着，我说：“放在那儿不合适，时间长了万一被老鼠咬了或者天气潮发霉了就可惜了，都做成成衣让弟兄姊妹穿上不就不担心了吗？”后来我就张罗这个事。正做的时候，卖服装的那个人就起来反对，“不行，不能做！黑色布料吸热，弟兄姊妹经常在太阳下干活，穿黑色的衣服太热了，弟兄姊妹热病了、中暑了谁负责啊？”这话听着对不对？你们不知道吧。这里有个客观事实，这些布料很薄、很透气，穿上很凉快，即使是黑色的稍微能增点温度，只要做得宽松点，穿在身上也不会像某些人说的能热出病来，再说这些布料也不都是黑色，有浅色的。其实，说这话的人是别有用心。为什么这么说呢？你如果不了解背景还真以为他体恤弟兄姊妹呢，你如果了解背景你就知道他说这话是有目的的。弟兄姊妹如果穿这些绵绸做的凉快的衣服，那他进的那些衣服就卖不出去了，弟兄姊妹就不买了。他进的衣服都是地摊货、清仓货，质量也不好，穿着像乞丐一样，最重要的是他卖得也不便宜。了解了这个背景，他说这话的对错你们是不是听出点头绪来了？（是。）他为什么要说这话？（他怕自己的东西卖不出去了。）他不说自己有私心，他打着体恤弟兄姊妹担心弟兄姊妹会热病了这个旗号来拦阻做这些衣服，拦阻这项工作。还有一个客观事实，就是他本人就在炎热的夏天穿黑色的牛仔长裤、穿黑色的衣服他从来不说热，这是怎么回事啊？他说的话和事实不符啊！你给弟兄姊妹用绵绸布做些衣服，他说“不行，黑色的布料穿着太热，能把弟兄姊妹热病了”，他自己身上穿的黑色牛仔裤比绵绸厚多了，他怎么不热呢？那他说“黑色的衣服穿着太热，能把弟兄姊妹热病了”，这话对不对？他说这话是真心的吗？不是真心的，而是违心的。那他说这话对不对？符不符合事实啊？（不符合事实。）那他为什么要说这话呢？就是因为这事冲撞了他的生意，他心里着急但又不能明说，就只好用这话来把这事搅黄了，达到维护他自己利益的目的。这事是我张罗的，他就这么公开搅扰。我张罗的事他如果有意见可以直接跟我提，但他不这么做，他表面装得可好了，什么意见都没有，背后却拆台，毫不手软，他说什么？“弟兄姊妹都有穿的，穿得都挺好，用得着用这么多人、下这么大功夫做这些衣服吗？”他当着我的面一句话也不说，背后就这么拆台。他说这些话时心里知不知道对错？如果他做这事是针对普通人做的，而且他心里也知道对错，只是因为利欲熏心、有个人的存心目的才这样做，这只是人品有问题，但是他做这事是针对我做的，而且他说完拆台的话不知道对错，心里没有任何知觉，也不受责备，他也不知道做这事的性质，那这是什么人？这人有没有人性？（没有。）做了这么严重的事心里没有知觉，你说他有没有良心？（没有。）没良心，这是明摆着的。就是普通的人做点正事，在神家为弟兄姊妹办点福利，你都得维护别拆台，大家和谐配搭把这事办成，更何况是我主张做的这件事，他还敢在背后拆台，还敢伸魔爪，这性质就太严重了！他拆了台之后还装好人、装若无其事的样子，你说他有一点良心吗？他还说他信神，这是信神的人该有的样式吗？这是信神的人该有的良心、该有的人性吗？他信的是谁他都不知道，也不会分辨对错，他还能尽什么本分哪？这样的人还想得福，这不是笑话吗？如果他是针对我个人说我如何如何，我看他没有故意搅扰打岔教会工作、尽本分还算可以的份上我暂时忍耐，继续观察他，但是我对神家、对神选民作点该作的事、对大家有益的事他却出来搅扰、拆台不让我作下去，你说我该不该对他客气？如果说这个人身量小不懂事，但他平时尽本分也有果效，那我可以忍耐，可以给他一次悔改机会。如果他愿意悔改，还愿意为神家效力，我可以饶了他，不处理他；如果他不知好歹继续释放邪说谬论、继续搅扰拆台，那我就不客气了，我会按原则处理他。对待恶人就只能按原则处理，把搅扰教会的各种害虫都清理出去了教会就安静不少，把这些非人类解决了可太安静了！那些猪、牛、马之类的牲畜就不适合在屋里养，如果养在屋里什么后果啊？肯定会把屋里弄得乌烟瘴气、乱七八糟。你说你能忍耐，我看你能忍耐几天。不适合养在屋里的就得让它出去，它适合呆在哪儿就上哪儿去，这问题就解决了。忍耐不是办法，解决问题才是办法，是吧？（是。）这些非人类你跟他交通得多清楚他就是不实行，信神十年二十年临到事还和外邦人一样，一点儿真理都不接受也不实行，没有什么生命进入，临到事就搅扰，就搞破坏。这类人没显形的时候勉强效点力，一旦显形就赶紧清理，别客气，你对他客气就是对这些真正有人性、追求真理、忠心尽本分的人残忍。

没人性的人有一个明显的特征就是做事说话不知道对错，尽讲歪理。说他不知道对错，但他偏偏总也不说对的话、不做对的事，尽说错话，不管错到什么程度都能说出口。比如，他买一件衣服穿着不合适，看谁买的衣服穿着合适他就来气，说“我穿着不合适，你穿着怎么就那么合适呢！”他巴不得别人穿得都不合适他就高兴了。这话他都能说出口，这是不是歪理啊？（是。）如果他晚上睡不着觉，他看你睡得挺香他就不高兴，说：“我睡不着你怎么就能睡着呢？这不合理！你睡得那么香是不是因为你尽本分没负担啊？我得把这事告到教会带领那儿、告到上面！”这是不是歪理啊？（是。）这可不是在说笑话，这些没人性不知对错的人就是这么说话。为什么我说他不知道对错？他告到我这儿了，我一听，我说：“这人说的话不对劲，不是正理啊！这不是有人性的人该说的话。他这么大年龄了，信神也十年以上了，说这话连对错都不知道，还当成正理想告状。这家伙不但不明是非，而且连对错都不知道，这可不是个好东西。”这事他如果跟你们说，你们可能还真分辨不出来，一部分人可能会上他的当，以为他讲的那个理对。现在我这么描述，你们能不能听出对错来？（能。）这样的人是不是歪、是不是谬啊？（是。）说话不知道对错还要说出口，他分明是把错误的说法、错误的思想观点当成正面的思想观点来抒发、来表达，这就是不知对错。他不是假装不懂，他也不是拿这话来迷惑人、来糊弄小孩子，他分明就是不知道对错，所以说他没有人性。连这点对错都分不出来，他具备真正的理智吗？他还能做正直的人吗？他把错的事情当成对的说就等于是把黑的说成白的，那他做事还能正直吗？还能公平对待人吗？不能公平对待人，那对人是不是伤害啊？（是。）这是不是善良啊？（不是。）或许他也不想做恶人，也想对人友善，但是他连对错都不知道、连黑白都分不清楚，怎么做到对人友善啊？这就没法达到了。只有良心理智都健全，而且具备分辨能力，能选择正确的实行原则，才能做到有良善。你说你正直、良善，你的表现在哪里啊？对错你都不知道，你怎么能做到正直、良善？糊弄鬼呢！是吧？这叫自欺欺人。他还特别欣赏自己，觉得自己人品正直、善良、不畏权势，看见谁有错能立马去指责。你根据什么指责别人啊？根据你那个错误的思想观点去指责，那你就把好人都整治了，神家的真理原则都被你给扭曲了，你这不是迷惑人吗？教会如果有这样的人掌权那就是撒但掌权了。撒但掌权多数人是受益还是受害啊？（受害。）多数人就被坑苦了，没活路了。

咱们讲的这些话题都涉及到人日常生活中一些常见的表现，你们听了感觉怎么样？这些话题与真理有没有关系？你们愿不愿意听啊？（愿意。）这是不是讲是非？是不是背后讲人的坏话啊？（不是，是让我们学会分辨人。）这么交通会分辨人了吗？（感觉比之前会分辨一点了。）应该是会分辨一些了。这样交通真理又讲些事例，如果再不会分辨那就是素质太差够不上真理了。当然肯定有这样的人，怎么听也听不懂，还觉得“你讲的这些都是日常生活中的一些事，我不听！我要听三层天的高深的真理，你交通的这些都不是真理，都是是非，我不听！”你如果真不想听可以不听，但是咱们讲的这些话题都是有必要讲的，谁能听明白这里面的真理谁就会分辨人了。你如果真能听懂那你就是有福的人，你如果怎么听也听不懂，越听越糊涂、越听越觉得头大，那这种表现对你来说不是什么好的信息、好的预兆。

刚才讲到人性里知对错的这方面特征，人不知对错的各方面表现有很多，如果人知道对错那就好了，这方面话题就不用讲了，但是很多人不知道对错，那就值得拿出一些事例来分辨一下这类人为什么不知道对错，为什么这么明显的对或者错的事情他就不会分辨。这么谬妄的话、这么荒唐的事他居然能说出口还能做出来，这到底是怎么回事？这就值得交通交通、分辨分辨。知对错这是人性应该具备的一项条件，不知道对错这是在人身上不应该发生的事，如果真的不知道对错，那很可惜，这就是不具备人该有的条件。咱们刚才讲了一些具体的事例、具体的表现，有些人还真是明显地不知道对错。如果是对人说一些无理取闹的话、说一些错谬的话或者讲一些歪理，这个不需要特意拿出来交通分辨，因为针对的是普通的败坏人类，但是有些人不知道对错的表现是针对神、针对真理、针对正面事物，对这类不知对错的人如果不拿出一些实例来交通，大家可能还不会分辨，对这类问题的实质与严重性也看不透，那我就有必要说一说。很多事情发生了，如果涉及到真理我就得实话实说，把这些反面事例拿出来帮助人明白真理长分辨，也让大家从中吸取教训。如果说到哪件事涉及到哪个人了，当事人也别觉得难堪，如果你现在觉得难堪那你当时别做那些事啊。有些人不知对错严重到什么程度？他做这类不知对错的事情而且是性质很严重的事情，针对的不是哪个人，而是针对我来的。我对教会里多数人都不熟悉也不认识，有些带领工人也只是见了一两面，但很少跟人面对面地单独谈心，因为没有那么多空闲的时间。在这些人中有些人相处起来还过得去，有些人就没法沟通，那是怎么回事呢？咱们接下来举几个例子。

有一年秋天，农场种的新土豆下来了，做饭的人去农场取回一筐土豆。回家一看，上面一层差不多都是拳头那么大的，看着还过得去，可翻到底下都是小的，还有烂的。我就诧异，“怎么能给这样的土豆呢？这样的土豆不是该喂动物吗？是不是农场的人给装错了？”如果真是装错了，为什么上面那一层是好的、正常的，到底下就是小的、烂的呢？这事对我来说印象深刻。外表上看装土豆的这个人眼睛不斜、长相一般，也曾见过几面、说过几句话，并没有什么来往，几乎可以说不认识他，就谈不上什么批评指责、对付修理了。那为什么这人能这么对待我，能给装这么小的、烂的土豆呢？如果他不知道是给我的，为什么他在上面给放点好的、底下放些烂的？他分明是知道。那知道是给我的，他为什么还能放烂土豆？是当时蒙了？还是魔鬼控制他的手了？还是被邪灵附了？这个可能性不大。如果真被邪灵附了他就精神失常了，就干脆不给你拿了。那如果不是被邪灵附了，看着挺正常的一个人为什么能做出这事呢？难道他不知道做这事是在搞欺骗吗？他如果心里对我有恨，那他应该离开神家呀，不应该在这儿尽本分。另外，他如果心里对我有恨，那原因是什么？为什么要恨我呢？如果站在人性的这个角度上说，第一我跟他不熟悉，第二我从来没有跟他有过接触交流，我只知道他是种地的，那他为什么要这样对待我呢？除非有一种可能，他对我有很重的观念、有很大的成见或者有人挑拨他才能做出这样的事。那这个人能做这样的事情、能下这样的手，你们说是不是不可思议？你就是对待一个普通的人，做这样的事你能不能下得去手？你就是开超市卖东西你也不能坑蒙拐骗，得讲信用留住客源，别把自己的路走绝了，何况今天你是在尽本分，尤其是对我做这样的事情，你们说能不能说得过去？（说不过去。）那这类人是什么本性？他做这事知不知道对错？他毫无知觉。如果他真有知觉的话，下手想拿烂土豆的时候就会琢磨琢磨，“不行，不能拿烂的，得拿点好的，谁不都得吃点好的？”何况是给我吃，拿烂土豆这想法都不应该有，更不用说是做出事来。现在答案是不是很明确了？他为什么能做这事？就是这类人不管他是魔鬼投胎还是畜生投胎，在他的人性里不懂得什么是对错，对于什么是对的做法想法、什么是错的做法想法，他的人性里没有任何一样东西能区分、把关。如果他不是动物投胎也不是魔鬼投胎，那他就是行尸走肉了。那这样的人信神还有什么意义呢？他说：“我信的是神，你是人，你能把我怎么样？”这话说得有没有理智？这是对神的真实的信吗？你这样对待神合神心意吗？神不要这样的信。可能他还会说：“神要不要我你说了不算！”我说：“你这么说就不对了，我说的话如果是神的话，那你这样对待我可就有问题了，你的结局怎样是神的话决定的。”他说：“我上三层天告你去！”我说：“你如果真能上三层天，那你赶紧去吧。”你们说这样的人可不可怕？谁还愿意交往这样的人？咱们先不说他针对谁，如果今天他不是针对我，是针对一个人，那他这么做合不合乎良心标准？（不合乎。）那他对我能做出这样的事这是什么问题呢？他对我都能做出这样的事，那他对一般的人能不能做出这样的事呢？这个事该怎么衡量呢？对这个人能做出这样的事我感到很诧异，他为什么能这么做？如果他对一个普通的人这么做，我对他也有定性，他做这事是错误的，不是说他对其他人这么做就对、对我这么做就不对，这种说法不公正，站不住脚。今天他能对我这样做，那他对其他人、对任何人都能这么做。这是因为什么呢？这事就值得深思了。他说他信神，是神家的人，那他为什么还能这么对待我？他怎么能做出这么低贱的事？怎么能做出这么让人费解的事呢？他觉得自己挺善良，那怎么把烂土豆给人家吃呢？他自己怎么不吃呢？那些烂的、小的、没长成的土豆都是给动物吃的，他为什么给人吃？我即使不根据真理衡量他，就他这种做法从道德上也通不过，所以说他是非人类。这么定性准不准确？公不公正？（准确、公正。）他做了这么明显的错事还不知道，还心安理得，心里一点儿责备都没有，这是因为什么？他没有良心，连灵魂都没有，就跟魔鬼、畜生一样没有知觉。因为他不是人，所以他没有良心，他不知道对错，做了多么严重的错事都觉得理所应当，而且从来不认错，还要继续这么做下去。你定性他说他做的这件事不对，他还蛮有理，还觉得冤屈。我说一点儿也不冤屈，不是没抓着事实就定罪你、就定性你没人性，而是这么严重的事实摆在眼前，谁还能说你有人性？有这些事实作证据谁也否认不了。我倒想说你有人性、你善良正直，但是你做的事性质太恶劣了，就跟撒但奚落神是一样的性质，就跟撒但指着世上的荣华富贵跟神说“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你”一样颠倒黑白。世上的一切、万物都是神造的，神创造万有、创造一切，神应该享受这一切，你不应该享受，你没有资格，你享受的都是神赐予你的，你应该敬拜神，而不是让神敬拜你。就这么明显、这么简单的道理他都不懂，还认为我拿点土豆得看他的脸色，看他高不高兴，他如果情绪不高就给你拿点烂的当打发要饭的。我还得受他的气，这可能吗？我能受他这个气吗？（不能。）这样的人该怎么处理呢？（及时清理出去。）这样的人就应该用行政处理。这类事还真不止一起。有人说：“还有比这严重的？”当然有，要不怎么说人和人不一样呢？人信神如果都能敬拜神那就不用各从其类了，就因为有许多人不是真心信神，还有恶人、浑人搅扰教会工作，什么坏事都能干得出来，所以教会工作作到最终人都被显明了，都各从其类了。

咱们再说一个事例。农场的玉米成熟了，有人要给我送玉米，旁边的人跟他说“那些玉米被老鼠爬过了，别拿了！”他琢磨琢磨说：“老鼠爬过咋的了，那不照样吃吗？拿过去，没事！”他明知道玉米被老鼠爬过了人不能吃还非要给我拿，这是什么性质？这样的人有没有人性？（没有。）那这类人是什么人？（不是人，是魔鬼。）你们说，如果把老鼠爬过的玉米给他的父母、孩子吃他同不同意？（不同意。）为什么不同意？（他知道不干净，吃了对身体不好，他不愿意让家人吃。）他知道不能给家人吃，但他还非要给我拿，拦都拦不住，那这事他知不知道对错啊？（他不知道。）其实他心里知道这么做不对，那他为什么还要给我拿呢？难道我是他的仇敌吗？我整治过他、坑害过他吗？没有，我没作过这些事。那个人我也不熟悉，但他就要把老鼠爬过的玉米拿给我吃，你们说这是什么性质？这都是信神的人做出来的事，就让你开眼界、长见识，就让你长分辨，就让你知道大千世界真是无奇不有。你说他给我拿这个东西的时候他心里有没有知觉，知不知道这样做不对，应该拿点好的，起码是老鼠没爬过的，他有没有这样想？（他没知觉。）他对这类事没知觉，如果给他妈、给他孩子拿他就有知觉了。人性该有的良心知觉他没有，那他有没有人性啊？他是个什么东西？（不是人。）你看他信神也尽本分，也受苦付代价，能出力干活，他也聚会、读神的话，可是他对我怎么就这么不友好呢？他怎么这么反感我呢？我跟他没说过几句话，那我哪儿得罪他了呢？我接触的有些人还是不错的，对我也挺友善，不是所有人都像他那样。但这个人我没得罪他，也没伤害过他，他怎么就这么恨我呢？这事在你们心里是有答案的，他不是只恨我，他对谁都这样，他就是这么个东西。他如果做生意肯定就是坑蒙拐骗，什么坏事都干，他交往人也没有良心底线、没有原则，心里全是这些阴暗的东西。很明显这就是他对待人一贯的方式、原则，他就是这样的处事手段、这样的处事方式。有些人说：“他能这样做就是没把神当神待。”这话对不对？（不对。）为什么不对？你就是把我当成一个普通的人你也不能这样对待，你就是讲道德你也不应该这样做。如果这个食物真是被老鼠爬过了或者被什么动物啃过了有了细菌都不能放到超市卖，万一人吃了出点什么事呢？不管别人知不知道，你自己良心都过不去，既然知道了就不能让人吃了。这涉及到人的本性了，涉及到做人的原则了。你连做人最基本的道德标准都不具备，你还觉得自己是人呢，你根本就不是人。连畜生都知道谁喂它、谁养活它它就得维护谁。就像小狗，你总喂它它就对你好，家里来生人要拿东西它就拦着不让，就处处维护你。狗都能做到对主人忠心、维护主人，那这人怎么就做不到呢？是不是连狗都不如啊？（是。）如果说他是魔鬼可能他还真不服，那咱们现在客观地说就是这类人没人性，因为他做了这么荒谬的事、这么道德败坏的事居然没有良心知觉，而且从来不懊悔，心里不难过。这样对待一个普通的人都应该有良心知觉，心里都得难过，都应该知道做这事是不对的，应该收手，更何况他是对待我，这就更说不过去了。当然，我也不是因为他这样对待我就伤心了，我的心没那么容易被伤，我就是看他处事的原则太卑鄙，不单够不上良心标准，而且太低级、太恶心了，这人太没有人性了！这么错误的事他居然就这么名正言顺、光明正大地做，而且人拦都拦不住，我说这人没人性一点儿都不冤枉他，因为没人性的人就做这类没人性的事，这太符合他的实质、太符合他的身份了。如果一个人做的事挺合适，他有人性、有良心，你说他没人性那就是冤枉他，如果他真的做了没人性的事那你说他没人性就挺符合他的实质，你没冤枉他，是吧？（是。）有的人听见我说这些话就有些想法，说：“你总讲这些事伤了我们的面子，谁还不犯点错啊？”这么想对不对？（不对。）同样都会犯错误，但性质还真不一样，有很多错是涉及人性问题的，也有很多错是涉及人本性实质的，有一些错误只是人败坏性情的流露，不代表人的实质有问题。

接下来咱们再说一个事例。有一天我到农场去，正赶上农场的人在摘梨，有个人就给我拿来几个梨。我一看这梨挺绿，都不太熟，但我看见摘梨的人手里拿着黄澄澄的梨吃了起来，边吃边说“真甜，这梨好吃！”他把熟的留着他自己吃，给我摘的那些基本上都是不熟的。咱们不说梨熟不熟的事，就说摘梨的这个人他不傻，他成天守着那些梨树，哪个熟了哪个没熟他都知道，正好我去了他就把树上没熟的梨摘下来给我。其实我不喜欢吃生冷的水果，尤其是不熟的水果更不能吃，吃完了胃不舒服。但他把不熟的梨给我，自己却拿出一个长熟的梨咬了一口，这事在我心里印象深刻，我知道了他会区分生梨还是熟梨。他以为别人傻看不出来，他就觉得“给你拿一个生梨就不错了，还给你好几个，梨熟没熟你又不知道，你没那个见识！别看你讲真理头头是道的，我给你摘了这么多生梨你肯定还认为我不错，还觉得我对你挺好”。做这事的人他觉得别人傻，尤其是觉得我傻，他做这蠢事心里有没有知觉啊？（没有。）他没有知觉，他觉得自己把别人耍了，自己可精明了。他精明吗？（不精明。）他如果真精明怎么做了这么大的蠢事还没知觉呢？证明他那不是精明而是小心眼儿。他把生梨摘下来给我吃，而他自己却拿着一个熟梨吃了起来，这个动作看着是不是可笑啊？我不跟他计较，但是我对他做的这事印象深刻。这个人对我能做这事性质是不是很严重？就他对待这事的观点、处理原则、处事方式来说，这个人的人性是怎样的？他知不知道这么做是错的，这么对待人的方式是错的？（他不知道。）他觉得自己可精明了，“你看我多聪明，把没长熟的梨给你你都看不出来！我把熟的都留给自己，让你一个熟的都吃不上！你如果再来也不给你摘熟的，都给你吃生的！”就一个摘梨的事就把人显明了，人是不是没什么出息啊？（是。）没什么出息还不知道对错，你说这是什么人性啊？我看这就是个畜生，他白顶着那张人皮，其实他不配称为人。他做这件事、犯这个错误太低级，不比动物高级。人总说人是高级动物，我看很多人还不如动物！就他做的事，就他做事的原则、方式，他除了没有人性以外，还不如看家狗对主人忠诚。我们家有只狗，有一次吃猪耳朵，我逗它说：“你咋吃得那么香呢？你咋不给我吃呢？”它就把那块猪耳朵放下来往我面前推推，意思是“你吃吧”。肉、骨头对狗来说是最好吃的东西，它孩子要它都不给，但我说给我吃吧，它就赶紧放那儿。你看养狗你就能从狗的身上看到狗可爱的一面，你养活它、对它好，对它来说你就是它的亲人，你跟它要最好的东西它给你，它对你是有感情的。人就做不到，人算什么高级动物啊？魔鬼说人是高级动物，这话纯粹是谬论，是歪理邪说。人如果没有人性的话，在这个撒但世界里活着什么坏事都干得出来，要多坏有多坏，要多低级有多低级，要多丑陋有多丑陋，要多卑鄙有多卑鄙；如果没有良心作用不知道对错的话，人什么坏事都能做，什么错话、歪理邪说都能说出口。人比动物可怕，动物其实不可怕，动物很简单、很单纯，也很直接。我养的那只小狗它小时候正吃着猪耳朵看到我了就高兴得摇头晃尾巴，它知道哄你开心，但是你逗它跟它要吃的它不给你，它赶紧藏起来，等吃完再出来。长到两三岁就不一样了，它懂事了，你跟它要它喜欢的东西它就给你了。它给你是真实的，对你没什么索求、图谋，它不给你也是真实的，对你没什么恶意，它不管给不给你都是真实的，都是天性、本能。动物没有败坏性情，没有经过撒但加工的东西，它都是天然流露，特别的直白、简单，你用不着猜测，也用不着防备它，它给你就是给你，不给你就是不给你，它高兴了就是高兴了，不高兴就是不高兴，它不会情绪化，不会对你动什么歪心思。人就不一样了，人很可怕，人顶着一张人皮，如果不具备良心理智那就不可能比动物好，而是要多坏就能有多坏。坏到什么程度呢？坏到你觉得就是活见鬼了，让你感觉不可思议，让你的良心受到刺激，给你的内心深处带来打击、痛苦。当我感觉到这些的时候，我心里就发出感叹，“这是人该做的吗？人怎么这么坏呢？他是信神的人怎么还能做出这些事呢？”人一旦没有了良心与理智，那人要多坏就有多坏，不但能变成今天这么坏，而且还能比现在更坏，还能一直堕落下去。人不知对错，这是人类堕落的开始，是人类坠落的开始。

人如果不知道对错那就是没有良心理智，那这个人就没有人性，有可能就是鬼性。不管他之后所流露的是什么、他这一生活出的是什么，总之他是不被救赎的，永远不会被救赎。如果一个人没有良心、没有理智，准确地说就是没有人性，那这个人就是不可救药，不能被救赎，这是实情。人如果连对错都不知道还能做什么有良心有理智的事？这都是荒唐的说法。有些人好嫉妒、好争斗，如果是与人争斗你可能觉得这个性质不太严重，但是有的人是跟我争斗，那他信神到底是信谁呢？他能跟我争斗这问题就严重了。有的人我说他什么问题他就记住了，之后就琢磨用什么办法来抓把柄还击。你如果说他“你做饭总是做这么多，你怎么不做正好呢？”他琢磨琢磨，“你说我做饭的量掌握不好，这不是说我脑袋不好使，说我不行吗？那你做一顿！”等你做饭也剩一小碟，他嘴上不说，心想：“你做饭不也做不到正合适吗？我可找着机会还击你了，你揭露我的问题，那我也得揭露你！”他就总想办法针对我。有些人说：“是不是谁针对你你心里就记恨谁啊？是不是针对别人行针对你就不行？”这么说对不对？（不对。）我对有的人说把桌子收拾收拾，他说：“不是我弄乱的！”我说：“不是你弄乱的你也可以收拾收拾啊。”他说：“我就是收拾也得说清楚，那不是我弄乱的。”我让他把柜子里的东西收拾收拾，他说：“那里面的东西不是我买的！”我说：“不是你买的，你收拾收拾不行吗？我说句话怎么就这么不好使，非得弄明白谁买的你才能收拾啊？”他说这话他知不知道对错？他是不是在讲歪理啊？（是。）我说他讲歪理他心里还不服，认为我身份特殊怎么说别人都得受着，好像我是以势压人。他这样的想法对不对啊？（不对。）后来我看见他丝毫不接受真理，怎么说他心里都不接受，我就不说他了，他愿意怎么做就怎么做，我就担谅忍耐他。我虽然有这个身份地位，但是不听我话抵挡我的人太多了，我亲眼看见许多弟兄姊妹对我是不客气的。对我不服不忿的，心里嫉妒我、恨我的，看不起我、贬低我的，背后论断我的，公开挖苦讽刺我的人多了，我怎么对待的？作工作三十来年，我没有报复过任何一个人，没有因为哪个人在我这个身份没公开显明的时候曾经对我不客气我就恨他，我有了地位之后就整治他，我没作过一件这样的事。而且这些人对我做过一些无礼的事或者伤害我的事，我从来没有追究过，但对这类问题我得结合真理交通交通让大家有分辨，这对大家有益处。但是对这些人所做的事许多人都没有分辨，他们不把这样的事当回事，好像这类事就不值得一提，这是不是问题？所以把这事交通出来让人都有分辨这太有必要了。你说你是信神的，我拿你当信的人来对待，我是根据你尽的本分要求你，那你是不是应该去做啊？你是不是应该有顺服啊？（是。）我有这个身份，我是以这个身份地位来要求你，你就应该以受造之物的态度来对待我说的这句话，你这是在尽本分，你不应该有别的说法，不应该讲歪理，不应该顶撞，这是你作为受造之物起码该有的理性与该有的人性表现。但是这人不但没有这样的态度还讲歪理，那他知不知道对错？他不知道。不知道对错的人是不是没人性？（是。）肯定地说就是没人性。如果是普通的人让你收拾桌子、整理柜子，你不想做或者你觉得对方是个普通人没资格要求你，那你可以不做，但是就你所讲的这两句话，“不是我弄乱的！”“柜子里的东西不是我买的！”这是不是有良心、有理智的人说的话？这是不是蛮不讲理啊？（是。）普通的人对你这样说话你不服，但今天是我跟你说话，你还敢跟我讲歪理为自己诡辩，你能这样讲歪理是什么人性品质啊？你说“不是我弄乱的”，意思是“谁弄乱的谁收拾，反正我不收拾！”你该做的活儿你也不做，还讲歪理，这是不是正常人性该有的处事方式？这活儿如果是你该做的，你是不是不应该讲这句话？你能说出这句话，那你是不是不知道对错啊？为了拒绝、不做这件事，还要泄私愤说东西不是你弄乱的、不是你买的所以你就不做，你找个理由、讲个歪理就不做，你这理是不是太歪了？这么歪的理你都能说出口，而且理直气壮，还挺横，你是不是不知对错？是不是没有人性啊？（是。）不是因为我有这个身份地位你针对我了我对你有这样的定性，就是别人这么要求你你不做还讲理，我作为一个旁观者我也会这么评价你，因为你说的话不合乎人性，是错的，它是歪理、是邪说谬论。你不认为它是错的，还当正理说，这就足见你的人性里面存的是什么东西。你是一时没憋住把话说出来了，这是自然流露，自然流露代表人性、代表实质。为什么说代表实质？你存有这样的思想观点不是一时的，不是我说话给你激出来的，而是你天长日久、日积月累就是这么想的，再加上有些事不合你意你就有观念，心里充满了不满不服，一时没控制住，心里面的东西就暴露了。暴露出什么了？暴露出你没有良心理智，你的人性太恶、太可怕了。让他接受真理他达不到，让他认识败坏性情他更达不到，没人性这就跟畜生一个等级了。不是因为他对我偶然做了一件错事或者说了一句错谬的话我才这么定性他，而是因为他做这件事的性质就是这样的，这么定性并不是有失公允、有失公道。即使他针对别人这么说，我看到了也会这么评价，这是客观公正的说法。他能说出这么荒谬的话、这么谬妄的理，而且是自然流露，你说这是不是本性实质的暴露啊？这是不是真实人性的暴露啊？这就把他显明了。显明什么了？显明他没人性。没人性的人就不知道对错，什么歪理邪说都说得那么理直气壮，说完之后从来不知道他说出口的话是错的，也从来不承认这句话错在哪儿，从来不反省也不接受对付修理，最后还说什么？“我说那话也不是故意的，那不是因为一时气愤说出来的吗？”你还用故意吗？你已经自然流露出来了，人性怎样已经暴露了，你没想好就能说出口就证明这些话在你心里存留已久了，临到这种环境就自然流露出来了，这完全能够代表你的人性品质。你如果想好了才说出来还不一定是真实的，说不定还是伪装的，这更把你的人性品质暴露出来了。没人性的人就不知道对错，还要颠倒黑白把歪理当正理说，你怎么给他摆事实讲道理他就是不承认自己做错了，“我怎么能错呢？错的是你们！你们看不起我，看我老实、没什么恩赐、在社会上没势力没地位还欺负我！”歪理邪说讲了一大堆，就是不说自己做那件错事、讲那个歪理是什么性质，做多少错事都不承认。有正常人性的人会有这种表现吗？咱就不说良心理智很健全的人，但凡有点良心理智的人他一定会发现人这一辈子都会犯很多错误，尤其是一些人说了一些不该说的话、做了一些不该做的事这一辈子都觉得懊悔难过，良心受控告、受谴责。越到懂事成熟的这个年龄段越知道人应该说哪些话、做哪些事，不应该说哪些话、做哪些事，他的良心理智会不断地规范他的行为与思想。尤其是人如果能接受真理，在他接受了一些真理之后他的良心与理智会向良性的方向发展，他曾经说过的错话、发表过的错谬观点、做过的错事会一点一点地在脑海中不断地浮现，他会不断地反省、思考、思索，再寻求神的话、对号神的话，越来越觉得自己就是个普通人，错没少犯、错话没少说，有很多错谬的思想观点，曾经做过很多愚昧无知、愚蠢的事，令人厌恶的事。就不说用神话、用真理的高度来看，就用人多少年的经历体验出来的这个认识来看，也能不断地总结人性里的这些问题、这些错误与过犯，这是正常的，这是有人性、知对错的人最终到了一定年龄接受了一些真理之后应该有的体会与收获。但是不知道对错的人即使活到六七十岁他也是这么个愚昧无知、愚顽的家伙，不会变。如果你指望这类人能变，那你就等于指望牛上树，根本就达不到，这类人永远变不了，因为他连对错都不知道。一个不知道对错的人，你让他接受真理这是难为人，因为他根本够不上，他也不知道什么是真理，你让他接受真理那是达不到的事。就像你让色盲画画，他能不能画出颜色正常的画来？（画不出来。）你让五音不全的人唱歌，他就总跑调，怎么唱也唱不准调，他还认为他唱的调准，是别人跑调了。他衡量的标准就不对，所以他永远不知道对错。明白了吧？（明白。）

交通这些内容告诉人一个什么事实呢？就是没有人性的人因为缺乏良心理智这个基本条件，他们就没有衡量、规范人性的这个基本标准，所以他们的表现在有良心理智的人眼里就很奇怪，他们总讲一些歪理邪说、讲一些不着边际的观点，你就不明白到底是怎么回事。现在是不是找到答案了？（是。）如果这类人到了没法相处的地步，那就不能相处了，如果还没到这个地步还能勉强地相处，那就尽量少跟他说话交谈，免得心生厌烦。现在各方面工作都挺忙碌，需要花费精力的工作都挺多，有些人觉得太忙了没工夫搭理这些邪说谬论，这种观点也不对，这样不利于长分辨。听见邪说谬论觉得不对劲你就应该把它记录下来，过后寻求真理达到能分辨清楚，知道这个谬论到底错在哪儿，你这么操练实行就长分辨了。但对这类人就没必要给他交通真理矫正他的观点了，因为他根本就听不明白。就像有的人看见一颗鸡蛋从树上掉下来就说鸡蛋是树上结的，其实是树上有只母鸡正在下蛋，他没看见母鸡只看见鸡蛋掉下来了就得出这么个结论，你怎么跟他说他都听不懂，就非要说鸡蛋是树上结的，这是不是愚昧啊？（是。）对这样的人你能说通吗？（说不通。）说不通就别说了，别白费口舌了。这些年我见到谬妄的人太多了，这些人多数还挺热心，还能尽一些本分，也不是大奸大恶的人，就和他们随便说点话，结果怎么样？聊点真理的话他们就够不上，聊点外面的事他们还听不下去，就不再想跟这些人说什么话了，因为跟他们说话太累了，而我要作的工作太多了，要说的正题也太多了，正题还说不过来呢，哪有心思搭理这些人。现在真理交通到这个程度，有许多事已经透亮了，已经真相大白了，各类人真的要各从其类了，对这类谬妄的人让他归类就完事了，没工夫跟他理论矫正他错谬的观点，是吧？（是。）那今天就交通到这儿吧，再见！

二〇二四年三月十六日