关于道成肉身这方面的真理咱们之前交通了很多内容，涉及道成肉身的正常实际的具体内容已经交通了好几次了，你们对这方面的内容是不是了解得更多了？（是。）对道成肉身——基督的正常实际还有基督的实质是不是有了进一步的了解？（是。）那对于神所道成肉身的观念想象是不是就能放下一些了？（是的。）如果是简单地了解一个人，不管是了解他的性情也好还是了解他做人方面也好，大概也就是了解一下这个普通人的方方面面，他的性格、脾气，或者是他做人的方式方法、他的处世哲学，还有他的追求、他的一些兴趣爱好，或者是他先天存在的一些问题，那也顶多是对这个人的人性方面了解了，丝毫不涉及真理，这是针对了解一个普通的人来说。所以说，你无论是了解人类中间的哪一个人、哪一类人，不管了解多少、了解得是否深刻、掌握得是否全面都不涉及真理。但是了解道成肉身就不一样了，了解关于道成肉身的方方面面的内容这些话题都涉及真理。因为道成肉身是神根据工作需要采用的一种特殊的形式，与神的身份、神的实质、神的性情等等涉及神的方方面面有直接的关系，认识道成肉身也是认识神的一部分，涉及到认识神，涉及到人所应该明白的关于认识神方面的真理，所以认识道成肉身的神这是人跟随神达到认识神、顺服神必须了解、认识的一方面真理。因为认识道成肉身的神、认识道成肉身所发表的方方面面的真理这些内容都涉及到人信神该明白、该进入的真理实际，所以认识道成肉身的神不能与认识一个普通的人、一个败坏人类相提并论。不能相提并论的原因是因为认识道成肉身的神涉及认识神的真理，这是认识造物主的其中一部分。不管这部分内容是怎样的，总之涉及到认识造物的主，涉及到认识神自己，当然也涉及到人怎样放下对神的观念想象。可以说，你了解了道成肉身的神，了解了道成肉身的这方面真理，很大程度上你就已经认识了神的实质、神的性情的一部分，当然相应地很大程度上你对神的观念想象，就是对天上的神、对造物的主的观念想象会放下很多，你放下这些观念想象起码能让你对神有更准确的了解，有更确切的真实认识。那这个认识、了解起到什么作用呢？这个作用可就大了。也可能你不认识神的时候你觉得神就是人脑海里、心思里或者人在传统观念中熟知的那一位，是看不见摸不着的那一位，但是当你了解认识了道成肉身的正常实际，了解认识了道成肉身的性情、实质的时候，你对神就有了真实的认识，这些真实的认识就能使你准确地顺服神、真实地顺服神，而不是在观念想象当中的假顺服了。人观念想象中的信心、顺服与对神有真实认识以后对神的信心、顺服哪个更真实、更准确一些呢？你们会判断吗？对神有认识产生的这个信不是观念想象中的信，这个信是建立在对神有真实、准确的认识的基础上而达到的。所以，这个信对你来说能让你更准确地在现实生活中摸着神的心意、明白神的心意，更准确地在每一个现实的环境中或者现实的人事物中知道怎样做是合神心意的，知道怎样做是准确的、是真实的顺服神、是对神有真实的信心与仰望。不管从哪方面来说，认识道成肉身的神可不是像了解认识一个普通的人那么简单，因为这里面涉及到多方面真理，比如神的实质与人的实质、受造之物与造物的主等等。之前我举了一些例子，讲到一些认识神方面的真理，人不应该把这些话题当成普通的话题来对待，而应该把这些话题当作一方面真理来认识。因为道成肉身毕竟是神的灵实实在在实化的一个肉身，是有神性实质的一个人，他是神在地上的代表，也是神在地上作工的发表，就作工作而言、就他的实质而言足可以代表天上的神。虽然就形式而言是有局限性的，外表看好像不足以代表天上的神，但是就他的实质还有他所具备的性情来说足可以代表天上的神。所以就这一点而言，涉及道成肉身的方方面面的真理人都应该去认真地对待、去仔细地了解。你只有认真地对待了，只有用心地去了解了，你才能真正地了解神。你只有真正地了解了在地上的神，你才能很大程度地了解天上的神，很大程度地了解造物的主。造物的主——神在天上、在宇宙万物其间怎样说话，以怎样的方式对待人、以怎样的态度对待人，他是怎样作事的，他的心思是怎样的，等等多方面的涉及神性情与神实质的这些问题人根本看不到，但是当神道成肉身来在地上成为一个普通的人，成为有形有像、有骨有肉的一个人的时候，他的性情与他的实质在他作工期间、在他与人相处交往期间人是可以了解到的。通过他方方面面的言谈举止、喜怒哀乐人就能了解到神到底是怎样的，神的喜怒哀乐的形式是怎样的，神作事的方式、态度还有作事的原则是怎样的，人会更具体地了解到，更具体地触摸到、看得到、听得到，这样就更有利于你了解天上的神。神道成肉身能让人看得见、摸得着，他所说的话能让人亲耳听得到，他处理事情的原则、方式能让你亲眼目睹到，这就等于你对道成肉身的说话作工有了亲身的感受，对道成肉身的神有了认识，这样你对天上的神也就有了一定的了解与认识。道成肉身所发表的真理如果你明白了，你就能认识神的性情，那你所认识的正是天上的神的这方面实质。所以说，道成肉身在地上怎样作工、怎样说话，流露了哪些性情，他有怎样的实质，在很大程度上已经让你在这个有限的条件下准确地目睹到了、亲耳聆听到了或者了解认识到了神的言谈举止，神的说话、作工方式，甚至于神的性情、神的实质。道成肉身这方面的真理以前也讲过一些，都不太具体，这次具体地讲了很多，希望你们听完之后不要把这方面真理当成一般的实行方面的真理或者一般的认识各类人方面的真理，而是要当成认识神方面的真理去对待。因为不管在理论上还是在实际上，道成肉身的神与天上的神是一，道成肉身的神是神在地上的发表与彰显，也是神在地上工作的托付者。不管是哪种说法，道成肉身这位人子首先在实质上、性情上与天上的神、与造物主是一，是相合的。既然是一，那认识道成肉身的神就是认识天上的神的一个途径，当然认识道成肉身的神也是认识天上的神的一个最好的机会、一个最有利的条件。是不是这样？（是。）你们说我说的夸不夸大？（不夸大。）符不符合事实？（符合事实。）

有的人说：“天上的神能创造万物，能主宰万物，能主宰人类的命运，道成肉身的神能吗？既然道成肉身与天上的神是一，既然他能代表天上的神，那他能创造万物吗？能主宰万物吗？”有人提出这样的观点，你们怎么解释？你们说道成肉身能不能作创造万有、主宰万有的这个工作？（能。）你说的这个“能”是根据什么说的？说说你的观点，你是怎么想的？（因为道成肉身也是神自己，他能作创造万有、主宰万有的工作，只是道成肉身有道成肉身该作的工作，他不作那些工作。）这也是一种说法。这种说法就理论而言对不对？有没有偏谬、错误的地方？（没有。）这种说法就是道成肉身肯定能作创造万有、主宰万有这个工作，就看他作不作，他不作那你就看不着，他如果作的话那就绝对能作。这个理论是对的，但跟咱们所交通的认识道成肉身的实质与正常实际是不是有距离？（是。）那你们再琢磨琢磨，应该怎么交通能把这个问题解决？（神，我想补充一点。神的实质是真理，神的灵能发表真理，神道成肉身主要也是发表真理，真理的权柄就能够主宰一切、掌管一切，觉得这方面就能够说明道成肉身的神跟天上的神是一，道成肉身的神也能够主宰万有。）这种说法对不对？说法对，但是还没说到问题的根源上，没解决实际问题，那就证明这种说法是一种理论。就道成肉身这个形式而言，他受先天条件、受肉身本能的限制，外表好像不能像神灵那样作事，其实不是不能作，而是他既然道成肉身了，是来作道成肉身该担当的工作，与他本职无关的工作他不作。因为道成肉身有正常实际那一面，就外表而言，受肉身这个先天条件的限制、种种客观原因的限制好像不能与天上的神相比，但就道成肉身的这个实质而言他能创造万有也能掌管万有，因为他的实质是神的实质、他的生命是神的生命，所以他能作。你们刚刚所说的都没讲到这个问题的根源，没讲到这个问题的焦点。那这个问题的焦点在哪儿呢？道成肉身能创造万有、主宰万有这是事实，不是一种理论，也不是一种说法，更不是人的一种观念，那道成肉身能作创造万有、主宰万有的工作表现在哪儿呢？道成肉身因为有神的实质、有神的生命，所以他能发表神的话语，就神的话语而言，神的话语带有权柄、带有能力，能成就一切，也能创造一切，当然也能主宰一切。这是不是事实？（是。）他自己发表的话语他自己来成就，而且没有任何的势力能阻拦。你看就道成肉身这个普通的人他所说的话，不管说的哪类话、哪方面的话都带有权柄、带有能力，这是一方面。另一方面，他所说的话不管在多少年之后都在逐一地成就与应验，没有落空的，就如神自己的原话说“神的话既说必算，既算必成，既成必到永远”，这句话是神创造万有、主宰万有的一个最真实、最具体的解释。从他口里说出的第一句话开始一直到如今，每一句话都不同程度地在不同的角落、不同的时期逐步地应验着、成就着。从这一点上来说，神主宰一切这事道成肉身能不能作？（能。）这方面事实看到了吧？（看到了。）这是一方面事实。再一方面，神道成肉身所发表的这些话，凡是接受神这步作工来到神面前的、能接受这些话的，这些话都能成为你的生命，改变你的人生观、改变你做人的方向，接受这些话的人被这些话审判、刑罚、揭示、定罪甚至咒诅，但是最终都被这些话征服了。被这些话征服之后，追求真理的人最终得着这些话，神的话、真理即将成为人的生命，当成为人生命的时候人就变成了一个新的人类。一个新的人类诞生了，你说这是不是神话语达到的果效？（是。）虽然这个新人类与神创造的亚当、夏娃那个人类同样都是神创造的，但是创造的形式、方式不一样，这个新人类的诞生是神用话语再一次创造出的一个人类。那你说道成肉身用话语创造人类这是不是也能说道成肉身可以创造万有？（是。）现在接受这步作工的人、接受神话语的人、接受神刑罚审判得着洁净的人，与亚当、夏娃那个时候的人类或者与败坏的人类是截然不同的两类人，是有着不相同生命的两类人。接受神话语作生命的人是一个新人类，他脱去了败坏人类的旧性，有了神话语作生命，成为了一个新人类，即将进入一个新的时代、一个新的纪元。从这一点上来看，能不能说神所道成的肉身又再造了一个新人类？他是用话语造了一个有神话语作生命的新人类。这是一方面，这是道成肉身所作的工作，从他作工的果效与最终的结果来看他可以作创造万有、主宰万有这个工作。之所以能作这工作，是因为这个肉身里面有神的灵内住，有神性的实质、有神的能力、有神的权柄，当然更具备神所具备的真理。天上的神——造物主用话语创造万有，说有就有、命立就立，而道成肉身所作的最后这一步工作恰恰就与天上的神用话语成就一切、用话语创造万有的这个工作是一样的，性质是一样的。神作这一步工作所道成的肉身虽然在外表看是一个普通正常的人，没有什么惊天动地的丰功伟绩，没有惊天动地的作为，但是就他这么多年来所说的话、所发表的真理已经得着了一班人，也已经逐步地将神的话语、真理作到人里面，不久的将来一个有神话语作生命的新人类即将诞生，这就是道成肉身作的工作。什么工作呢？用话语成就神的最后一步工作，将话语作到人的里面，也用话语再次创造了一个新人类。这是一方面。还有一方面，从神第二次道成肉身作工作开始，神的第二步工作——恩典时代的工作就已经宣告结束，画上句号了。恩典时代结束了，那恩典时代的圣灵作工、神在恩典时代所作的一切工作就宣告结束了，整个宗教界从宗教的形式上还有神对他们的定义上来说都成为过去式了，恩典时代的教堂、团体在神开始作末世审判工作的时候圣灵的作工就收回了，也就是从神道成肉身显现作工、发声说话的那一刻，整个宗教界在神眼中就被定性为宗教场所、宗教人群了，不再是神作工的场所，也不再是神眷顾的对象，神已经离开他们了，就是说圣灵不在他们身上作工了。不管是基督教、天主教还是犹太教等都被定性为宗教，圣灵不在他们中间作工，神的作工彻底进入了一个新的时代、一个新的纪元。就是从神第二次道成肉身正式开始作工作、发表神的话语开始，那个恩典时代就彻底结束了，宗教界的一切工作、活动也是因着道成肉身开始发表话语、开始发表这一步作工的方方面面的真理而宣告结束。这个宣告结束也就意味着整个人类在信仰上、在宗教形式上还有宗教名称的定性上就有了一个新的说法，那个时代过去了，也就是恩典时代彻底结束了。有了这个新的说法以后就可以确定基督教或者天主教不再是人类中间被推崇为引导人类信仰潮流的一个主体的宗教，而是已经成为过去式，因为神道成肉身已经开始带领人类即将进入下一个新的时代，也即将迈入一个新的时代。从道成肉身开始迈进下一个时代的时候，基督教在整个人类中间就成为了过去式，成为了一种旧的宗教。当然，从道成肉身开始作工作、开始发表话语，整个人类不知不觉地被带入了一个新的时代、带入了一个新的纪元，整个人类不管是涉及宗教方面的话题或者流行语，还是各个领域的一些风向标，也朝着一个新的方向发展，被带入一个新的纪元。当然，道成肉身所发表的话语、作的工作，还有在教会当中所流行的各类属灵术语、说法或者涉及信仰方面的一些思想观点，就如两千年来基督教影响全人类的各个领域一样，接下来会在一个时期内影响到这个人类。随着神工作的扩展、福音的扩展，神道成肉身所说的话或者是教会中神这步作工范围内的一些说法、一些思想观点会逐步地引导、引领下一个时代的人类，引领下一个时代人类的生活，这是趋势。当然，当神道成肉身开始这一步作工的时候，由于圣灵作工的转移，宗教界失去圣灵作工处于一个荒凉的状态，宗教界几乎可以说是被这步作工淘汰、瓦解了。就是神道成肉身的来到、神这步作工的开始对整个世界、对人类、对人类的信仰既是一个挑战，也是一个定罪，当然也是一种改变，是吧？（是。）神道成肉身开始发表话语、开始作这步工作以来，整个人类信仰的方向就被彻底改变了，宗教界也被彻底改变了，这些都是事实。道成肉身所说的这些话，这些涉及真理的方方面面的话题，以后都将逐步地传向世界各国各方，传向各个领域、各个宗教团体。这些话语里面所涉及到的各种思想观点即将影响宗教界、影响这个人类，当然也即将改变这个人类、即将改变宗教界，改变人类的现状、改变宗教界的现状。那就等于说神这一步作工就是再次用他的话语、用他所发表的对各类事物的观点影响整个人类、影响宗教界。就这些话语而言，有足够的权柄也有足够的能力去改变人类、改变这个世界、改变宗教界，将人类各从其类、划分类别，也宣告人类的结局、宣告人类的归宿。当然，随着神所有这些话语的发表，神的灵也在马不停蹄地改变着各种形势、在主宰着万有。道成肉身所说的这些话所到之处，听到的人、看到的人不管是接受还是抵触，这些话语对他们都是触动，凡接触到的人都逐步地被显明、被划分类别。就是在这些话语面前，各类人——喜爱真理的、厌烦真理的，败坏的人类、魔鬼、动物、行尸走肉，有各种追求的、有各种思想观点的，还有抱着各种观念的、带着各种野心欲望来信神的人，他们的本相都显露了出来，这样人都被各从其类，喜爱真理的神的羊归回到了神的家中，不喜爱真理、不接受真理的不是神的羊被拒之门外，被定罪、被淘汰了。被定罪、被淘汰的这一类人即将等待神话语所说的大日的审判，也就是神话语中所说的对恶人的惩罚。神作这步工作、说这些话对人类现在和以后的影响都是神话语达到的果效，都是神话语的威力达到的，这些话语都是神在道成肉身期间作的工作、说的话语，那你们说，从这些影响力或者是已经达到的、人所能看到的种种果效上来看，道成肉身就他的实质而言、就他的身份而言能不能作创造万有、主宰万有的工作？（可以作。）“可以作”这就不是一个道理、不是一种说法了，是吧？（是。）虽然道成肉身就形式而言没有天上的神、没有神的灵那么神秘莫测、那么大有能力，但就他的实质与他的生命而言，就他所发表的话语而言，就足可以创造一个新的人类，也足可以改变这个世界、改变人类，也足可以主宰这个人类。因为道成肉身用话语成就这一切与天上的神用话语成就一切这一点是完全相合、完全一致的。就外表道成肉身这个形式还有外观来说，好像道成肉身不能作天上的神所作的工作，不具备天上的神的权柄与能力，但是就他的实质与生命而言他可以作话语成就一切、话语创造一切、话语改变一切这项工作，是吧？（是。）你们看看现在无论是宗教界还是这个世界，他们有怎样的形式、他们现在处于怎样的状态都是与神的话语有关系的，一方面应验神所说的话，另一方面，他们也因着神的新话语的发表、真理的发表而被淘汰。不管从哪方面看，不管他们现在处于怎样的状态，都是因着神的话语而改变的，因着神的话语而产生的，与神发表话语、与神说话的方方面面的内容是相关的。随着福音的扩展，随着神话语更广泛的传播，更多的人——来自世界各国的人，各个种族、各个领域的人来接受神的这步新作工，这样就会有更多的人接受神的话语，会有更多的人因神的话而改变，也会有更多的人得着神的话成为一个新人类。当然，随着福音的扩展，随着神话语更广泛地传播，在不久的将来——这个不久的将来肯定比恩典时代的两千年要短暂得多——这个人类的信仰、这个人类对于方方面面事情的思想观点即将被神的话语改变，那些不相信、不承认神说话的人，不承认神的人也会不同程度地受这些话语影响。从这些结果上来看，最终还是归结到道成肉身的说话能成就一切、能改变一切这方面真理的事实上，是吧？（是。）

从咱们所交通的这几方面内容来看，道成肉身所作的工作、所说的话与天上的神作工说话有没有差距？（没有。）道成肉身能作创造万有、主宰万有这一工作，与天上的神创造万有、主宰万有这一事实是不矛盾的，没有距离，也没有差距，这点应该是肯定的。这个肯定不是一种理论，也不是一种观念想象，更不是一种好听的说法，而是根据事实说话。还有重要的一点就是，道成肉身无论说了什么、无论要作怎样的工作，一方面，话语本身就有权柄、有能力，能达到成就一切的果效，另一方面，在话语发出之时神的灵也在与神的话语并行成就这一切，这是任何人说话做事都达不到的。任何一个普通的人，比如一个预言家、一个名人、一个专家，不管他是推测、预测一件什么事情，还是讲了一个什么现象，或者发布一个什么报告，具体事情会怎么发展、结果会怎样他自己也说不清楚，也不敢百分之百把握说“这话必然能成就，必然是一个事实”，这是在人那儿人所达不到的。但是在神这儿，因为道成肉身所说的每一句话都是神性情、神实质的发表，都是从神而来的，所以他所说的不管哪方面的话都必然会成就与应验，这一方面是神话语的威力与权柄，另一方面，你也应该认识到这是神的灵在作事。这是不是也可以说道成肉身在作工作的同时神的灵也在作工，肉身与灵是分不开的，是一？（是。）那你说道成肉身在说话的时候是这个肉身在说话还是神的灵在说话？这个能不能说清楚？是神在发表话语，是吧？正因为是神在发表话语，所以他的话语都能成就，也都在应验。交通了这么多内容，刚刚咱们所说的那个问题是不是解决了？（是。）你们说，神话语成就一切，神用话语创造万有，这话是不是真理？是不是事实？（是。）这是真理，也是事实。所以道成肉身所作的工作达到的果效不是一个普通的人能达到的，他所作工作、所说话的性质与实质就不是一个普通的人说话的性质与实质了。如果问“人能不能创造万有、主宰万有，能不能成就一切啊？”肯定地说“不能！”如果问“那神所道成的肉身能不能创造万有、主宰万有，能不能成就一切啊？”这就不能犹豫了，就应该肯定地说“能！”这话不是道理，而是真理、是事实。

之前《话在肉身显现》只发表了第一卷的时候，很多人去传福音，有不少宗教的人读了神的话就接受了神的这步作工，宗教界就被彻底瓦解了。如今第二、三、四、五、六、七卷都发表了，然后传到各个种族、各个国家的每一个角落、每一个宗教场所，这些话向全人类公开的时候你们说会有怎样的果效？会是怎样一种场景？这个人类就不一样了，是吧？（是。）在中国大陆某一年的福音大扩展中，有些人冒着危险在街道、工厂、村庄这些地方到处去传福音，那时候接受福音的人是真多啊。《话在肉身显现》只发表第一卷的时候就有很多人相信、承认这是真道，虽然因着大红龙疯狂的镇压、抓捕、迫害有些人承认是真道也不敢接受，但是神的话语在中国大陆还是传遍了大江南北，各省市县都有全能神教会的产生，这让大红龙胆战心惊，采取竭力镇压抓捕，还扬言“一日不取缔，一日不收兵”。但谁也没有想到，十年以后神的话语就传遍了世界各国各方，尤其在亚洲菲律宾、北美、南美还有欧洲、非洲都看见了福音工作不断广传。在大陆传福音时有一个术语叫“大帮轰”，就是同时给几个人或者几十个人传福音，果效特别好，后来因为大红龙的疯狂镇压抓捕，这个方式就被中断了，但在国外有些国家又兴起来了。在亚洲一些国家，他们不叫“大帮轰”，叫“扩村、扩学校、扩工厂”，甚至扩到政府机关，扩到警察局、部队去了，然后就出现了同样的场面，有许多人都接受了福音。整个人类不管哪一个行业的人，不管哪一个人群，也不管哪一个族群，都生活在黑暗之中，活在无助、迷茫之中，不知道怎样生活，不知道怎样做人，人类需要神的拯救。这个拯救不是一个形式，也不是一种仪式，而是需要神的话语，需要神话语的带领，需要神话语的引导、开启，需要神用明确的话语给人指出方向与路途，也教导人怎样做人、做怎样的人、走怎样的道路，临到每一件事遵循怎样的原则，这个人类太需要这些真理了。所以当传福音的人扩村、扩镇、扩学校、扩工厂、扩军队、扩警察局的时候，他们读了一些相关的神话语，还见证了神的三步作工，多数人都愿意听、愿意接受，同时也想参加教会生活，只因当时条件不许可受到了一些限制。但从扩展福音的这些现象来看，这个人类活得特别可悲、可怜，需要神话语的引导，只有神的话语能给这个人类带来方向、带来目标，能让这个人类生活得更好，能让这个人类继续生存下去，不再受撒但的苦害，不再受邪恶潮流的苦害。如果人类都接受了神的这些话语，都从神接受了神的供应与神话语的引导，那你们说这个人类是不是会活得很幸福？（是。）有一点是肯定的，如果这个人类接受了神话语的供应与引导，这个人类就会活在神的祝福之中，不再受撒但的苦害，那这个人类的结局就不同于现在这个败坏人类的结局了。是不是这样？（是。）传福音的这些情况你们是不是听说过一些？（是。）神的这些话语信神年头多的人读久了心里只是觉得“这是神的话，这话好，是真理”，并没有感觉多么激动，但刚刚听到这些话的人内心深处就感觉得到滋润了，那是如鱼得水啊，有一句话叫“久旱逢甘霖”，就有这么个感受。所以不少人听到神的话语之后就愿意接受，学校的学生，警察局的警察、长官，还有政府官员都愿意接受，甚至还有宗教界的牧师带头接受，把一些同工与信徒都带进了教会。不管从哪方面来说，道成肉身所说的话语、所发表的真理不但能供应人类的所需，而且能够改变人类的命运。所以，认识道成肉身方面的真理是很重要的，是认识神的一部分，这一点没错。你们认识到了吗？（通过神这么交通认识到一些了，以往对道成肉身的认识都是道理，知道神主宰一切但是没有看到事实，神交通完就更清晰了。）清晰了是不是就更有信心了？（是。）如果有一天你所在的某处教会多数人因为政府迫害、世界弃绝对神疑惑了、不敢信了、信心丧失了，就剩你自己了，再加上有很多人论断、定罪说“你们信的是一个人，你受迷惑了”，你怎么办？（不搭理他们，继续信。）你会不会受影响啊？会不会觉得孤独啊？你会不会也产生疑惑，心想：“这个世界这么多人都不信，我信的到底对不对啊？这样信下去能得着啥呀？会不会有好的结局归宿呀？”你们会不会这么想啊？（现在看到神的话语很多都已经成就应验了，不会有这些想法了，只是有时还会有一些软弱。）软弱不怕，有一点你能确定那你这个软弱就不会绊倒你。你记住这一点，道成肉身不管怎样正常实际，即便在他的身上你看到了一些你认为的缺欠、不足，甚至你听到了一些谣言，或者你了解到神所道成的肉身有疾病、有痛苦软弱的表现，这些都不是问题，这个道成的肉身他不管多么正常实际、不管多么普通、不管外表是怎样的，你就认定一点——他是真理、道路、生命，这就是你跟随他的理由，也是你信神的根据，你能确定这一点就足够了，永远不后悔。你跟随他不是因为其他的原因，就是因为他是真理、道路、生命，他能把你带到神面前，他可以代表神，他是神的彰显、是神的发表、是神在地上工作的托付者，你跟随他是对的，你跟随他不是跟随了一个人，而是跟随了神，你是神的跟随者，你是神的羊，你没有走错路，你跟随他永远不会走错路、永远不会迷失方向，你跟随他你就是神的受造之物，永远不会错。这一点你确定了你信神的根基就扎下来了，无论你看到道成肉身怎样正常实际，无论你听到什么谣言、谬论或者你还有哪些观念没有解决都无关紧要，即使你有软弱、有痛苦也不要紧，只要你有真实的信心，不管临到什么问题能寻求真理解决，不管什么时候都不离开神，到最终你肯定是神得着的对象，是进入下一个时代的新人类中的一员，你是有福的那一个。所以，不管到什么时候你不要受外界环境的影响，不要受什么言论的影响，也不要受任何你认为的伟人、名人或者你所崇拜的人的影响，你只管认定是真理、道路、生命的那一位他是神自己，这就足够了。

以上咱们所交通的是认识道成肉身方面真理的重要性，因为道成肉身足可以代表神自己作神自己的工作，当然他所说的话、他所作的工作对整个人类的影响也会逐步地产生，逐步地让你看到。不管怎样，道成肉身所作的工作就是神自己所作的工作，他所发表的话语也是神自己发表的话语，就是道成肉身不管是怎样的形像、不管是怎样的外观，他就足可以代表神自己。所以，认识道成肉身也是认识神的一部分，不应该忽略这方面的真理。你想认识神、认识天上的神，你想放下对天上的神的观念与想象，那首先你得认识地上的神，认识道成肉身的神，放下对道成肉身的观念想象，这样对你来说更能增加你对神的信心、稳固你跟随神的根基。你只要认定道成肉身是神自己，他是真理、道路、生命，那你就不会把他当成一个人，你越跟随他、越经历他的说话作工，越感觉“这个普通的人不普通，他不是一个真正意义上的普通的人，而是有神实质的一个普通的人”。你认识到这一点你就不会把他当成普通的败坏人类中的一员，而是把他当成有神身份实质的一个人去对待，这样对待他就不像对待普通败坏人类一样，用人与人之间的处世哲学、处事方式去对待，而是用对待神的方式去对待道成肉身，你用这种方式去对待道成肉身的这位人子就能达到对他有认识。你按照神所要求的方式去对待他，你不用恐惧担心，也不用拘谨，更不用防备，而是采用对待神最正确的方式与态度去对待他，这个对待方式当然也是一个受造之物对待神该有的方式。之前咱们说到的对待神的方式是什么？你们还记不记得？（第一条是坦诚相待，第二条是尊重，第三条是听话。）坦诚、尊重、听话，就这三条。你看这三条一共六个字，外表看起来挺容易做到，但是如果你站的地位不对、你的态度不对就很难做到。你看，字面上理解容易，但不容易做到。你们说，人对道成肉身的神做不到坦诚、尊重、听话，对天上的神能不能做到？（做不到。）为什么做不到啊？（因为人对神没有真实的认识就会凭着观念想象去对待神。）这是人的实质、人的败坏性情决定的，不在乎你心里怎么克制、你有怎样的愿望，败坏性情如果不解决就很难做到这三条。如果败坏性情解决一部分，而且人对神也有了基本的了解、认识，就能做到一些，就能站对受造之物的地位，站在受造之物的地位上对待神。要做到这三条，一方面得解决一些败坏性情，理性得到一些恢复，另一方面对神得有一些认识。对神不认识也不行，是吧？（是。）对待道成肉身的神是这样，对待天上的神当然也是这样，你对道成肉身的神做不到这三条，那对天上的神就更不用说了。天上的神作工作、说话你看不到、听不到也够不上，你说你能顺服神那就是一句空话。你看起初的人类，神让他献祭，让他把一年庄稼收成的十分之一献出来，人心里明白神要的必须得给，但到该献给神的时候就不想给神了，甚至献上之后还想再拿回来，觉得“庄稼也不是你种的，你也没干活，凭什么给你啊？”他献的时候就不甘心，心里就不舒坦，就来气，这是尊重吗？达不到，是吧？所以，对待神要做到尊重、听话不是那么简单，人的败坏性情不解决就达不到。不管怎么说，要达到放下对道成肉身的观念想象，首先对道成肉身的实质还有涉及道成肉身方方面面的真理得有认识、了解，解决自己的观念想象，才能达到对道成肉身这些方面的真理有真实的领会、对神的身份实质有真实的认识，然后才能达到对神有顺服、有敬畏。

之前咱们交通了放下对道成肉身的观念想象，第一条原则是不要把道成肉身的神与天上的神相比，第二条原则是不要把道成肉身的神与败坏的人类相提并论，在交通第二条原则时提到了道成肉身不欺骗、不争、不斗、不算计、不打击、不报复，这些都是之前交通过的，接下来交通下一个话题——不引诱。道成肉身的性情实质所流露出来的做人的方式，或者是与人相处的方式，或者是作工的一些方式，这里面有不引诱这一条，这个怎么认识？对不引诱的字面理解与道成肉身的说话做事方式所表现的不引诱是不是一致啊？如果人的理解与道成肉身的表现相矛盾，那人所理解的是不是人的观念呢？很大可能是人的观念想象。那咱们就交通交通道成肉身的人性与他的实质所流露的不引诱这方面话题。对这个话题你们有什么基本的认识？神说话一贯的方式是怎样的，你们知不知道？神用怎样的方式与人说话，用怎样的方式发表他的话语，你们有没有总结？（神说话比较直白，神说话的方式有帮助、引导、带领，加上循循善诱，没有引诱的成分。）不引诱这一点是肯定的，但人在细节上还是不太了解这个不引诱到底指什么。从神说话通常采用的语言表达方式还有语言风格上来看，神说话很通俗、直白，力求让人能听得懂，能听明白他在说什么，不玩文字游戏，也不讲什么假大空的东西，更不流于字面的形式，而是就事而论，想方设法地用人类的语言、用人类能够适应的说话方式说给人听，说的话的性质是开导、安慰、劝勉，有时候是警示，当然更多的是供应、帮助、扶持还有揭示，揭示人的败坏本性、揭露问题的实质，是吧？主要是揭示、供应、引导、扶持、帮助，这些方式居多。在这些方式中有的是举具体的例子，有的是形象的比喻，用一个生物或者一个动物，或者一种现象，或者是人生活中身边发生的一些事情来作比喻。一方面，让人更清楚神所说的话里面人该明白的真理是什么，或者该明白的实际是什么。再一方面，举的例子是发生在个别特殊的人身上的一些事例，用这些事例作为教训或者作为实例能够让你们知道这里面人的问题是什么、问题的实质是什么，人所流露的败坏是什么、所涉及到的真理是什么，以此来告诉人一方面真理，让人在明白这方面真理的基础上知道怎样实行是合神心意的、怎样实行是合乎原则的。用最直白、最通俗的语言形式的目的就是为了供应人真理，供应人真理的目的是为了让人在各类人事物临到的时候从反面认识人的错谬的思想观点，认识人的败坏性情，认识人抵挡神的表现、实质，同时也是为了从正面引导人明白真理原则，使人有实行路途，进入真理实际。供应人让人明白真理，对真理有认识了，知道真理原则了，最终的目的就是为了让人能够来到神面前达到顺服神，顺服神的主宰、顺服神的安排、顺服神的摆布，顺服从神来的刑罚审判、熬炼试炼，成为一个敬畏神、敬拜神的人，成为一个真正的受造之物、一个合格的受造之物。这是神说话做事，包括做每件事的细节的原则。这里面神所说的具体的话、做的具体的事没有引诱的成分，全是公开，全是显明，全是光明正大的、是在光中的，没有见不得人的阴谋诡计，更没有对人类的任何图谋与不可告人的存心与目的。从神说话背后的目的、意义再到神所作的工作，没有一样是对人有任何不轨意图的，相反都是正面的，都是为了让人得益处的，都是为了让人明白真理、得着真理，让人走上人生正道。所以从神作工作的目的、意义与神的说话作工上来看，神的实质与神作工的源头没有引诱的成分。

“引诱”这个词在圣经中很早就出现过，你们是不是都知道？（是。）在人第一次接受撒但的引诱之前，神说了一句话，神说了什么？（“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”〔创2:16-17〕）神说的这句话当中包含几项内容？园中各样树上的果子都可以吃，告诉人一个可吃的范围，这是对人的一个最正面的供应，就是告诉人什么可以吃。这话是不是很简单、很直白？（是，人能听懂。）对了，不用分析、不用研究，人一听就懂了。下一句话，“只是分别善恶树上的果子，你不可吃”，这句话里提到一个特例，什么特例呢？就是告诉人园中有一棵善恶树，那上面的果子不要吃。这话是不是简单直白？（是。）简单直白到什么程度了呢？（人听了就能明白。）不用分析研究，有耳朵、有脑袋的听到这句话之后就知道说的是什么意思。什么是能吃的，什么是不能吃的，神都告诉人了。不能吃的是哪个？是善恶树的果子。但是人听完之后心里对神的话有没有疑问？（有。）接下来人就要问了，“为什么不能吃善恶树上的果子？”没等人问，神就说了：“因为你吃的日子必定死。”这话简不简单？（简单。）多简单哪，吃了之后必定死。死这可是大事，所以神一定要嘱咐。神嘱咐的话有没有错？（没有错。）一句错的话都没有，也没有一句引诱的话，都是明明白白地、明确地告诉你什么可以吃、什么不能吃，吃了不该吃的东西会造成什么后果神也都告诉人了。听完这三句简单的话之后，使你明白了很多事。按照正常情况，受造之物听完造物主说的话清楚了、明白了，记在心里之后就知道应该怎么做，就应该听话照做，只吃那些神告诉能吃的东西，神告诉不能吃的就不吃，不要试探神，也不要违抗神的命令。不听神话的后果是什么咱们就不说了，就神所说的这些话而言，从神说话的这个形式与语言方式上来说，神说话让人特别地好懂，不深奥、不卖关子，更没有其他存心。神说这几句话虽然简单，但是足以让人看到神说话清晰明了、简单易懂。那神的心是怎样的？神的心是充满了爱、诚实与信实。这个爱从哪儿体现呢？就从神这几句吩咐上体现出来了，神吩咐得特别具体、特别到位。从这几句嘱咐上来看，神对人有责任心、有牵挂，用最简单的语言让人听得明白，人听明白之后神就放心离开了。你看神对人有没有什么企图？（没有任何企图。）神的爱与牵挂里面就希望人做到一点——听话，别悖逆神，不要猜忌神，不要怀疑神，这是神这三句嘱咐的目的与期待。听话，别怀疑神，神说的每一句话都是真实的，神是信实的，神用爱与牵挂尽这份责任，用爱与牵挂在嘱咐人类这三句话。从这里一方面看到神的实质，另一方面也看到神对人类说话的方式与出发点，目的就是让人听见了神的话就能明白，而且能记在心里。不管人怎样对待，神的出发点那就是神的出发点，他是代表神自己，没有诡异的、阴暗的存心目的，而且你从神这几句嘱咐上来看，神说话开门见山，说话的目的就是为了让你明白神的意思，知道该怎么做。神从来不跟人打哑谜，说话都是直截了当，用人最容易明白的生活语言跟人对话，达到让人能听明白、能记住，这话不白说就可以了。神说话有没有站地位呀？有没有教训人啊？（没有。）神与人类对话，嘱咐人，即便是站在神的角度上、站在一个类似于人类家长或者长辈的角度上嘱咐人类，也是用最直白、最简单的语言与人对话。这个对话其实在败坏的人眼里来看，从语法形式上、从人类的知识语言的角度上来看，这话就是大白话，就是对儿童说的话。有人说：“这话也不深奥，也不高大上，也没有什么气势呀，还没有什么高深的用词、华丽的词藻。”对了，这就是神对人说话的方式。虽然神是全能的，在神那儿是丰丰富富的，神超越万有，但是神与人类对话就用最简单、最直白的语言，因为人类在神眼中看就像孩童一样，所以神就用孩童能理解到的、能听得懂的话嘱咐人类，可以吃什么、不可吃什么、吃了之后会怎样，用这么简单的话嘱咐人类，让人类能听得懂。在败坏人类来看这叫什么？这叫放下身段。在神那儿呢？神这是自然流露。神不用伪装，作这事不用打草稿、不用酝酿，这就是神的自然流露。你看，这话因为不深奥也不神秘莫测，所以人往往就不把这话当回事，不能郑重其事地对待神的话，不能听话顺服，这就是败坏人类的败坏之处，也是最起初的人类的无知之处。当有了与神的话不同的说法时，人类就防备神，开始怀疑神的话、否认神的话，开始猜忌神说话的用意，就这样人类就远离神了。人类接受了撒但的引诱，对神有了猜忌、怀疑之后就不能听神的话、不能顺服神的话了，离神越来越远。人离开神的面光、不听神的话、不相信神的话的后果是什么？被撒但败坏，败坏至今。

刚才讲的是圣经中“引诱”这个词第一次出现时的一段故事，从这段故事中人应该对神说话的方式、对神的性情还有神对待人类的态度有一个基本的了解。神的实质没有引诱的成分这方面在道成肉身的神身上也同样具备，这个应该是太容易认识了。圣经中记载的神所说的话、神作的事情并不多，让人能确切地认识这有难度。到了末世这一步作工，神道成肉身说了很多话也作了很多事，这么多年与你们在一起说话、交通，甚至是在日常生活中来往，所说的话、作的事基本上与刚刚所讲的这一段圣经故事中神对待人类的态度是一样的，力求说话让你们能听得懂、听明白，所以有时候就说得很细、很具体，甚至是翻来覆去地说，就不免有点啰唆。原因只有一个，就是造物的主——神无论是以怎样的方式显现作工，他对待人类总有一种挥之不去、难以改变的习惯性的态度、习惯性的观点。这个“习惯性”与“挥之不去”可能不太恰当，但人类的语言太贫乏，暂且只能这么说。那这个观点指什么呢？就是站在神的角度上看待人类，人类不管到什么时候都是神手中所造的最起初的那个无知的、懵懂的人类，那个外表看似成年人但内心实质却是犹如三岁孩童一样的人类。所以，在神那儿对待人类的态度总是与人看待人类的眼光、态度是不一样的。正因为这个“不一样”，所以很多时候神对人类说话或者是嘱咐人类，神说话的方式或者出发点更多的是想借用人类的语言让人更能知道神所说的是什么。神对待人、与人说话的目的就是为了让人更清楚地知道神的心意是什么，神的要求标准是什么，神要求人做每一件事情的原则是什么，人应该存有的对待所有人事物的观点是什么。神站在造物主的角度上对人类说这些话的时候，不是一种演讲，不是一种呐喊，当然也不是一种号召，而是供应。什么叫供应呢？你们说说。（就是根据人需要的、人缺少的去补足，这叫供应。）供应包括扶持、帮助，有时候是劝勉、提示还有鼓励等等。那什么叫供应呢？就是人类无论多大年龄，无论掌握了多少生存的技能或者有多高的知识，在真理这方面人类永远是空白的，人类所明白的知识与真理格格不入，人所应该明白的真理太多了，人最需要的供应就是真理、生命的供应，所以交通真理才是对人最好的供应。就是你在所有的人事物面前你所存的观点、你的认识、你的态度都与真理无关，不管你具备多少知识，不管你有多高的处世手段，不管你有多少阅历，在真理这方面你是空白，你没有真理。即便是有一些人信神年头多明白了一些道理，也不是真正明白真理。不明白真理指什么呢？一方面，从客观事实上来说，你不明白真理原则，不知道怎么实行，临到一个特殊的事情就发蒙了；另一方面，还有一个主观的原因就是人有败坏性情，败坏性情拦阻捆绑你不能实行真理，就你仅明白的那点真理你都实行不出来，实行真理对你来说有难度、有拦阻。所以在神的眼中来看，人类永远是婴孩。有些人说：“在神的眼中人永远是婴孩吗？是不是分阶段啊？”不分阶段。为什么说不分阶段呢？根据人的实质，人类永远是人类，人在神面前永远是婴孩。有些人说：“那亚伯拉罕、约伯他们是不是婴孩？”是。为什么亚伯拉罕、约伯都有见证了还是婴孩呢？那是跟神的实质、跟神的全能相比，神所供应人的真理不管人明白了多少，能顺服神多少，人所了解的神的性情实质、所明白的真理都是有限的。这个有限指什么说呢？就是限制在人生活、生存的范围内。即便你方方面面的真理都明白了，你被神成全了，但到最终还是神在供应你，神永远是你生命与生活的源头，你永远是神话语、神生命供应浇灌的对象。从这点上来看，人类在神眼中永远都是婴儿。具体说是襁褓中的婴儿还是吃奶的婴儿，或是什么时期，那就根据你所明白的真理来划分了。但是不管什么时期，人类这个受造的生物因为是受造之物，所以人类在造物主眼中永远是婴儿。那就婴儿这一身份与实质来说，神对人类说话的主要目的与性质就是供应。当然这个供应里包括的范畴就广一些，有的是揭示，有的是责备，有的是管教，有时候就是揭露，有时候是对付修理，有时候是直接地告诉，有时候是明确地告诉，有时候就是举个例子告诉你一个原则让你自己揣摩、让你自己经历，不管用什么方式说话，就造物主对受造的人类说话这个性质而言永远都是供应。就神对人的供应来说，你们看是不是没有引诱的成分哪？（没有。）对人来说，人类从神得着的永远是真理、是道路、是生命，得着的是益处，人类收获的是生命。你就是到最终被成全了，你也得接受神的主宰、顺服神的摆布安排，你依然要接受神的供应，你依然要接受神的带领，你依然是受造之物，你的身份永远不变，只不过那个时候的身份与现在这个身份里面的生命、身量有所区别，那时候就更名正言顺了，有新人类的生命。这个生命的实质来源于神的话语，这个人类能顺服神、敬拜神，不敬拜撒但了，弃绝撒但了，不再被撒但引诱，没有兽的印记。

道成肉身说的所有这些话，你们从第一天开始读到现在或者再到以后读，所读的每一句话，所听到的、所接受的每句话、每一次说话没有一句话中有引诱的成分，即便问你们一些问题也是直白地问，问你们的观点，问你们对一件事怎么理解、怎么看待，或者我提出一个问题让你们揣摩，看你们揣摩不明白、没探讨清楚那我就直接说。我说完你们明白了，能理解了，我就不说了。有时候我说话举例子，有的人听见就感觉“这是不是在给幼儿教学啊？”我说信神的人多数都是二三十岁以上的成年人，还真不是幼儿，但信神的人吃喝的是神的话，不管人多大岁数，在神的话语面前、在神面前都是幼儿，永远是幼儿。你看神家这些人各行各业的都有，工人、农民、技术人员、机关干部，还有大学生，甚至硕士、博士、教授，等等，但所有这些人有几个能够上真理的？我这么讲道有几个人能完全听懂呢？我不细讲、不具体地讲，人能听懂吗？都是明白点字面意思，到实行经历的时候就没有路途了，所以必须得细讲、具体地讲，还得举例子讲，少一种讲法都不行。如果有人认为这是在给幼儿教学，那这话就说对了，我说这些话还真就是对幼儿说话。那你们说，你们在神面前是不是幼儿？你们当中有几个人能够上神话的、能明白神话的？你们若真把自己当作幼儿那还真是有理智了，你们就应该把自己当成幼儿来听神的话，这样的心态就对了。你们看我说的这些对幼儿说的话，你们听得来不来劲、阿不阿们？我这样说话有没有解决你们的难处？有没有解决你们的问题？如果你们的问题真得到解决了，那这些话就是人的需要，那我这么说话还真就完全合适，败坏人类还真就需要我这样说话，就是举例子、打比喻，不厌其烦地、翻来覆去地从各个角度说、用各种方式说，而且说的话都像儿童语言一样，这是最简单、最直白的话，就这么说人才听明白了。但是不管怎么说，所有的这些说话当中没有一句话是谎话、是迷惑你们的话，都是告诉你们要相信神的一切说话，绝不能怀疑神的话，谁怀疑神的话就上了撒但的当，就陷在撒但的网罗里。比如，神说：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:17）那撒但是怎么迷惑人的呢？撒但说：“你们不一定死，……”（创3:4）这就把人迷惑了。我所说的话中有没有类似撒但的话，或者达到撒但迷惑人的后果这样的话？有没有一句这个性质的话？（没有。）我所说的这些话一方面让你们认识撒但的败坏性情、撒但灌输给人的各种错谬的思想观点，认识、解剖然后脱去，另一方面告诉你们怎样遵行神的道，神的道是如何的，神对人的要求原则是什么，在各类事上人该遵守的原则是什么。我所说的所有的话就是让你远离撒但、远离邪恶潮流，弃绝撒但，从邪恶潮流当中分别出来，来到神面前，在各类人事物中寻求神的心意、寻求真理原则，进入神话语实际，顺服神的话。我所说的所有的话都是让你们脱去败坏性情之后成为敬畏神、敬拜神的人，没有一句话告诉你们追随世界潮流、随从世界的各种思想观点，没有一句话让你们背离真道、背离神，也没有一句话告诉你们论断神、对神不满，当然更没有从道成肉身的角度上错误地代表神，没有输出错误的信息让你们误解神、让你们对神有防备，而是极力地解决你们对神的错误思想观点、对神的各种观念想象，把你们往神面前带，甚至往神面前推，让你们远离邪恶潮流、放下各种错谬的思想观点。你看所有的解剖各种错谬思想观点的这些话，包括交通婚姻、家庭、工作、政治、理想、前途、金钱、地位、名利、男女关系，还有这个世界上各种人走的道路，人怎样分辨各种情绪、怎样对待情感，等等这一切都是向你们供应正确的、正面的思想观点，供应你们真理。这些话都是真理，都是力求用各种方式、从各种角度让人分辨各种错谬的思想观点、分辨这个世界的黑暗邪恶，能够认清这个世界，弃绝撒但，然后接受神要求人具备的正确的、合乎真理的思想观点，把人带上正道，让人来到神面前顺服神、敬拜神。再一方面，我说这些话如果说有存心那就只有一个存心，就是千方百计地让你们能明白真理，能放下个人肉体的前途、利益等等各方面属肉体的这些东西，然后追求真理，也是采用各种不同方式给人讲述一些涉及真理的方方面面的话题，达到让你们对真理感兴趣。尤其是用一些比较幽默风趣的方式让你们能感兴趣愿意听，让你们能听进去，然后听明白这里面所说的真理。用一段幽默的故事或者有趣的故事吸引你们，让你们愿意听，听完之后记住这段故事之余，在现实生活中当临到这类事情的时候能想到这方面的故事，能去寻求涉及这个问题的真理，在寻求的时候得到圣灵的开启，知道这里面的真理原则是什么、神的心意是什么、人该实行的真理是什么。就是力求当你临到各类事情的时候不再迷茫，不再被捆住手脚，不再困惑、不再痛苦，能有路可行，更重要的一点是，不再像以前一样受撒但的思想、受撒但败坏性情的控制，不再以撒但败坏性情为生命，不再用撒但灌输给你的思想观点去处理各类事情，而是用神的话、用真理原则去取代。你看，所说的一切话不管是怎样的方式，不管是能让你感兴趣的还是能足够吸引你的方式，最终的目的就是力求让你能够明白真理。即便有时候说点笑话、讲个小故事也是为了让你们的心能安静下来，能坐得住，这样你们就想听真理，就有机会接受真理。要说目的，这是唯一的目的。尤其是对于一些信神时间短经历浅的年轻人，对这个世界还充满期待、充满好奇的这一部分人，为了让这些初信的人在真道上扎下根基，我说了很多话，作了很多工作。对于跟随神的各个年龄段的人、各种情况的人、各个种族的人，我说话背后唯一的用意、存心就是让人能够在跟随神的同时得着真理，明白真理原则、明白神的心意，能跟随神走正道，不再追随世界潮流，不再被撒但败坏性情控制，不再继续接受撒但的败坏，而是敬拜真神、敬拜造物的主，回到自己原来的受造之物的位置上来敬拜造物的主，这是唯一的目的。就这唯一的目的来说，即便有时候说话有些特殊方式、特殊内容，即便有些话可能说得深一点不太好明白，不管是什么情况，这里面都没有引诱的成分，只有一个用意就是在供应你们、在引导你们，这个供应与引导就是一种循循善诱。用句不恰当的话来说，供应、引导你们就像照顾温室里的花一样一点儿都不敢怠慢，不能太热也不能太冷，天气好的时候得让花晒到太阳，还得随时观察温度，如果太热了花会干死，如果温度突然降低了太冷了小花会冻死，你们的身量就是这么脆弱。什么叫脆弱呢？就是太幼小了，没什么身量。没什么身量的实际表现是什么？就是多数人在现实生活中临到事几乎都没有生命进入。没有生命进入哪来的身量啊？身量都是在日积月累的生命进入的基础上累积、积攒起来的。所以，跟你们说话我就得不厌其烦地从不同的角度、站在不同的立场上，用不同的方式、不同的例子在不同的话题上来供应、来引导，这就叫循循善诱。这个“诱”不是引诱，而是引导、供应，就是一种带领。这种带领没有任何的负面作用，也没有任何不良的存心。不管是从存心上来看，还是从说话的方式、内容、形式上来看，我所说的话你们不管是听讲道录音还是看文字，你们检查检查，这些话里有没有撒但引诱人的方式？（没有。）我所有的说话你们细看看，每一篇话不管篇幅长短，交通的都是一方面真理，都与真理有关系。既然都与真理有关系，那对你们就都是供应，就是你们的所需，就与你们即将要得的生命有关系，就与你们的未来、归宿有关系，所以在我这儿肯定是一点儿都不马虎。如果你们自己总不把神的话当回事，那就只能说你们傻。为什么说你们傻呢？就是你们的身量太幼小了，够不上真理，理解得有偏差，很幼稚，所以拿你们当三岁小孩一点儿都不过分，不是不尊重你们、看不起你们，而是你们的实际身量太小，一点儿不会分辨。这话准不准确？（准确。）

刚才交通的不引诱这方面话题你们是不是明白一些了？（是。）我交通的这些内容基本上是从道成肉身说话作工这方面来看，就是从神说话作工的事实还有神的良苦用心来看，人可以定准神的说话、神的作工、神的实质里面确实没有败坏人类或者是魔鬼撒但引诱人的成分，也不带有这个存心。那对道成肉身这个具有普通外表的人你们又了解多少呢？又有哪些事实可以证明道成肉身在人性方面与在神性实质方面是合而为一的，是没有矛盾冲突的，是一致的，也同样没有撒但或者败坏人类引诱人的表现？这方面你们了解多少？或者你们从道成肉身的哪些表现、流露上认识到了？这个可能多数人还不了解，是吧？你们不了解，那我自己就得具体介绍，总这么介绍我都觉得麻烦。其实跟你们打交道、相处，不管是通过网络还是在现实生活中，你们如果留意并且用心体会道成肉身这方面的表现流露是可以发现的，但是你们心粗，另外你们觉得这方面不算什么重要的问题，没人留意这事，所以就发现不了。不管你们有没有留意，这方面既然涉及认识神方面的真理，咱们就得交通。交通不引诱这方面，从道成肉身与人相处的方式上来看，首先你应该了解到的一点就是我跟你们说话办事不套话，唠嗑就是唠嗑，开门见山、直来直去，心里怎么想就怎么说。即便有时候因着体谅你的软弱或因着你身量幼小照顾你的面子采用一些智慧的方式与你说话，但是我也不套话，不引诱你说话。你愿意说就说，你不愿意说我也不问，我不套你的话。即便是我想了解一些人的情况我也是直接问：“你们的教会带领怎么样啊？跟你配搭的那个姊妹信神几年了？她信神有没有根基啊？你觉得她是不是追求真理的人哪？你们配搭上有没有问题啊？”这几句话你们听听，有没有套话的性质？（没有。）你如果不想说，我不勉强你，我也不用任何手段、诡计引诱你，也不会想方设法地把你心里的话套出来，我没那个爱好，我对这些做法不感兴趣，我从来不那么做。你如果愿意说，一五一十地说，不管是说得比较客观还是带有个人偏见，你愿意怎么说都行，我听完之后就作具体分析。但是从我这个角度出发，我跟你说话是很直白的，说出的话字面是什么意思就是什么意思，我想了解什么我就直接问，如果你总绕弯子不直接说，跟我玩语言游戏、斗心眼儿，我就不跟你对话了。我不喜欢玩语言游戏，我也不玩诡计，我不会想方设法地打听。我如果想了解一个人的情况，比如他信神几年了，是不是真心信神的，他领受真理怎么样，是不是全时间尽本分的，有没有培养价值，我为了工作需要了解这些情况我就直接问，但具体他个人有什么隐私、背后私生活做哪些事我不问。我想了解的是你这个人的追求，你对待真理、对待本分的态度，如果选你做带领，你这个人的心志、负担、人性怎样，你的信心大小，我了解这些。至于你个人的隐私，比如一个月挣多少钱啊，或者做过哪些不光彩的事呀，跟哪些异性勾搭过呀，骗过谁、坑过谁呀，这些事我还真不愿意知道，我从来不打听。有的人跟我说他曾经在男女上有过犯，我说：“这事你别跟我说，你背后向神祷告去，神如果赦免你了你心里会有感动，神如果不赦免你你就继续祷告，你别跟我说，我不愿意听这些事。”我跟你们见面的时候主要就是谈点信神的事、教会工作的事、生命进入的事，或者是你问到的个人情形的问题，大多数是这些事，偶尔也谈点国际形势。不管谈论哪方面的话题，我只是就话题而言发表我个人的看法、观点，具体你怎么想、怎么说都可以，你愿意说什么你就说什么，你愿意说多少你就说多少。如果你觉得我这人不用防备，你想说什么就说什么；如果你心里对我防备、有猜忌，怕我知道你的老底或者泄露你的秘密，你不想说太多，那我也不强求，我给你自由。我跟人相处就是这个原则。我从来不会因为你心里有话不说我就想方设法找人背后了解你，或者我当面用各种方式套你的话让你自己说出来，我不做这样的事。我从来不让任何人主动地向我坦白，你没有必要向我坦白什么，我对你没这个要求。你对我坦白了，你什么事都跟我说了，那也有一条你是避不开的，就是你得追求真理。不是向我坦白了你就是诚实人了，你就不用追求真理了，你就可以免去刑罚审判了，而是不管你怎么做我都会用我的方式该怎么对待你就怎么对待你。但是咱们之间如果有对话或者有任何交往的话，如果你想向我隐瞒，跟我耍心眼儿、玩文字游戏、玩躲猫猫，我绝对不会用任何的方式或手段去套话，让你上钩、让你坦白。明白了吧？（明白了。）

关于不套话这方面，有个事你们得清楚。神对人类的了解不是基于人类在现实生活中的某些具体的流露、活出或者生活的方式，也不是因为人做了某些事情，那神对人类的了解以及对人类了解之后的态度是基于什么？基于神对撒但本性实质的了解。所以，神对人类的了解就是了解人类有败坏性情，了解人类的败坏实质，了解人类被撒但败坏愚弄、撒但灌输人类哪些错谬的思想观点就足够了，这就足够审判刑罚你了，就有足够的理由供应你真理生命来拯救你了。所以，你别以为你跟我交往或者跟我对话就必须得向我坦白。有的人说：“你不是说我们跟你相处首先得坦诚吗？”坦诚就是一种态度，不是坦白，不是说你是个败坏的人类、你是个罪人你就必须得向我坦白一切，什么事都得跟我说清楚，这没有必要，我没那个需求，我对你的态度不是这样的。如果你认为对我坦诚就必须什么事都对我坦白，这是错误的，这是你的误解。明白了吧？（明白了。）所以，你即便有很多事、很多话当我面不好说或者是不愿意说，这也不等于是不坦诚，就看你的心态是怎样的。有些话不方便说，或者你当着很多人的面不愿意说，那你就可以不说，你千万不要误认为我可想了解你的底细了、可想知道你的秘密了，你千万别误解，我一点儿都不想了解。我不想了解你以前如何，我也不想知道你以后会如何，我只关心你的现在。现在你是不是追求真理的人，现在你明白多少真理了，你每天有没有生命进入，做诚实人、忠心尽本分、顺服神、凡事寻求真理原则，这些现实生活中需要进入的真理你有没有进入，我只关心这些。所以你们心里千万不要对我有任何的顾虑，也不用担心，说“要做诚实人是不是什么事都得跟你说清楚，什么事都得让你知道啊？如果我不说，你是不是想方设法要套我的话引诱我说啊？”我说不是，咱们唠嗑、对话、办事、交往都抱着对彼此有一个坦诚的态度与心态就足够了，不套话。套话这是败坏人类人与人之间交往惯用的伎俩，也是惯用的一种处事方式。有些人对别人的隐私或者别人背后做的一些事，尤其是别人对自己有怎样的看法、是怎样的评价，到底是高大还是渺小、是尊贵还是卑贱，等等这些有很大的兴趣，所以就常常采用套话的方式来打听这些事。跟你们说实话，我对这些事一点儿兴趣都没有。你们不要把我想成与你们打交道的任何一个普通的人一样，我从来不关心我在你们心里有没有地位，不管是尊贵还是卑微、是高大还是渺小，我不关心这些事，所以你们跟我对话、交往的时候不要带着这些顾虑。败坏的人类跟任何人交往就总惦记：“我在别人心里到底是什么地位啊？别人对我的印象到底是好还是不好啊？”还有些人总琢磨：“我跟他交往能有什么利啊？能占什么便宜啊？我在这个人群里能占什么位置啊？人能不能看得起我啊？”人总惦记这些事、关心这些事。这些话我从来不问，我也不打听别人的事。人就总喜欢打听这些事，这是撒但败坏性情的自然流露，也是败坏人类的共性，一方面特别喜欢打听别人的隐私，对别人的隐私特别感兴趣，另一方面特别想知道自己在别人心中的位置、身价。尤其是有些带领工人，或者有点恩赐才干在教会中有点威望的人，都特别注重自己在别人心里的地位、在人群中的排名位置，多数人都特别在乎这个。他们有时就问别人一些特别的问题，存心用意并不是为了解决问题，而是想了解别人是否高看崇拜自己，这说明他们特别关心自己在别人心中的位置。你了解这些有什么用啊？别人高看你能怎么样？能代替你追求真理吗？别人如果小瞧你，你还能消极不信神了？别人高看你能起什么作用啊？是起鞭策作用还是起鼓励作用啊？什么作用都没有。还有一些恶人总排查别人的信息，打听别人背后说他什么、对他什么看法，以便了解谁最反对他，是他的仇敌，甚至还采用各种方式套别人的实话。有些人经不住引诱最后就说出实话，结果中了恶人的诡计，恶人就想方设法地打击他、报复他，在各种场合压制他、排斥他，把他打压得喘不过气来，痛不欲生，好像大难临头了，祷告神也感觉不到神的带领，又没有人帮忙，被恶人逼得走投无路，最后也没有信心了，觉得信神还能遇到恶人，还能受恶人迫害、整治，太难了，不想信了。这恶人不好摆脱啊，你得罪了恶人就像被蝎子叮上了一样，抖也抖不掉，甩也甩不开，自己还没有信心去与他争战，最后被恶人整治了。这个败坏人类，不管是属撒但的魔鬼还是有败坏性情的人类，都有这方面的倾向，也有这方面的实质，因为有败坏性情，所以不同的人在不同程度上都有这方面的问题，都会为了自己的名誉、地位、利益套别人的话，甚至还能抓把柄整人治人。你看中国在建国初期，共产党想整治右派就告诉人“国家建设需要人才，你们对党有什么意见、对国家建设有什么高见都应该说出来，言者无罪，闻者足戒，你们都得进谏啊！”结果有些人听了就说：“哎呀，国家是百废待兴，需要咱们这些人才，国家既然这么重视人才，那咱们就得说实话。”这些知识分子、高级人物就都说了实话，以为不会有什么事。你看撒但用一种好听的说法引诱人让人说实话，人在没有任何防备的情况下就把心里话一股脑儿都说了出来，结果正好中了撒但的诡计，撒但说“好了！这下抓着把柄了，治你们的罪有证据了！”紧接着共产党就发起反右运动，把那些说实话的人都打成右派了，这些知识分子、高级人物就被整治了。后来文化大革命开始了，凡是名人、有本事的人都被打入了“牛棚”，挂上“走资派”“反革命”的牌子，结果许多人都被治得很惨。你看，撒但不了解人的实质，它自己不走正道，也不知道人心里怎么想，就引诱人让人说实话，然后抓把柄定罪把人残害至死。神造了这个人类，人类经受撒但败坏，一步一步地败坏越来越深，在神的眼目之下神都看到了，神太了解了，所以神就选择合适的时候来拯救人。神不与人商量，神也不向人咨询，到了神的时候就道成肉身来到人中间发表真理，揭示人的败坏性情，揭示人方方面面的问题，借着揭示人的问题让人听见神的声音来到神面前，让人认识自己，然后神再供应人真理让人走正道，借着这个方式、这个途径神拯救人类。而撒但总是千方百计地迷惑人类、败坏人类，它不管人想什么、盼什么、缺少什么，它就想引诱人犯罪，引诱人离开神、背叛神，它拦阻人读神的话，拦阻人来到神面前。撒但总想试探人、引诱人，引诱人作恶，引诱人放下任何的防线，在对它没有任何防备的情况下相信它是真心的、相信它是诚恳的，然后投靠于它，接下来就能在没有任何防备的情况下接受它的愚弄、接受它的败坏，就被它彻底地吞吃了。是吧？（是。）神知道人类的实质，知道人类的败坏性情，知道人类悖逆神、抵挡神的根源，所以神不用了解你背后具体想了哪些事、做了哪些事，你还有哪些隐私没交代，就足以揭示你的本性实质，让你的败坏性情与本性实质都暴露出来真相大白，在此基础上让你心甘情愿地接受神的拯救。神让你认识自己实质的目的是为了使你能真实悔改，能顺服神、归向神，绝不是为了整治你让你消极堕落，你应该理解神的良苦用心。神对你有责任、有牵挂，所以神作这些事是很有智慧、很有步骤的，充分地为你考虑，每走一步都是为你考虑，每走一步都是精心细致地安排、计划，虽然不合人的观念，但人最终能感觉到神的用心良苦。

神对人蒙拯救这事没有丝毫马虎，而是用心良苦，把他的心血都倾注在这事上。在揭示人败坏实质的基础上，通过交通各方面的问题让人更加了解自己的问题、自己的本性实质，然后再正面地供应你，让你明白什么是真理、什么是谬论，什么是对的、什么是错的，什么是正面事物、什么是反面事物，再逐步地走上正道。你看，神为你作的这一切都是为了拯救你。从道成肉身所作的所有这一切工作上来看，他的出发点不管是从人性的角度上来看还是从神性的角度上来看，他与造物主的出发点是一致的，所以道成肉身的这个人子与你们交往接触同样也是带着这样的态度，目的就是为了把你们带上信神的正轨，扶持你们走上蒙拯救的道路。所以，我与你们对话、交往从来不存在套话的问题，如果问你们一些问题也只是单纯地问话，不存在用套话的方式来引诱你们做一些你们不愿意做的事情，不存在这个事。这下明白了吧？（明白了。）再一方面，我从来不关心你们背后对我有什么看法，我也不会去想“你们看我个头儿不高，就这么个普通长相，这种说话方式、语调，会不会使你们产生观念？我在你们心里是怎样的位置？”我从来不打听这些事，我与你们交往的时候也从来不用任何的方式去侧面打听你们对我怎么看，我不关心这些事。因为什么不关心呢？我不稀罕这些事，什么尊贵、高大、有身份、身价高、独一无二、伟大、高尚，我不关心这些事。什么高不高尚，这能代替什么啊？即使你们对我什么观念都没有、对我这个人能言听计从，那又如何？我说话、作工就能减少吗？什么都代替不了。当然这是其次的，主要是我这个人不关心这些事。为什么不关心我也不知道，我就不喜欢关心这些事。我为你们做一些事，不管是你们生活中的事还是你们生命进入的事，还是你们归宿、未来的这些事，不管我是说了一些话还是具体地做了一些事，我从来不关心“背后有没有人对我感恩戴德啊？有没有人感激涕零啊？我做这些事有没有人记着我的恩啊？”我还真不关心，我不打听这些事。一方面，我跟你们聚会交通的时候从不打听这些事，另外，我跟你们交通工作的时候也不打听这些事。不管去哪个组我就了解“你们最近怎么样了？有没有什么问题解决不了的？尽本分能不能掌握原则？”就说这些事。我不关心我说的这些话、做的这些事在你们中间产生多大影响，多少人感激我、多少人不感激，我得怎么补足这工作让更多的人感激，我不做这些事。我了解你们尽本分的情况，指出你们的问题、偏差让你们改正是为了作好工作，有的人不领情、不买账，那也没办法，我只能作到这个程度了。生活上我对你们的安排、帮助我是尽力了，个别人不满意那也没办法，那是他个人要求太高。我就一再强调神家做这事的原则、目的是什么，这就够了。我到有的地方，看见有些人正在交通，说神怎么说怎么做，我就赶紧走了，我不偷听，我不好奇，不关心“你们说我什么呢？有没有说我坏话啊？有没有说对我有观念的话啊？如果有的话，我想方设法整治你一顿，压压你这个风头”，我不做这些事，你们爱怎么说就怎么说。人认识神这是个长久的功课，不是一朝一夕的事。你们交通对神的认识无论掺杂观念也好还是真实认识也好，都不涉及是非，只涉及符不符合真理。所以，你们交通的话题如果有偏谬的地方我可以给你们纠正，如果有观念想象咱们就交通交通，如果你们交通的都正确、符合真理，只不过有一些浅，那就慢慢认识。

关于不套话这方面你们是不是了解了？（是。）不套话就是跟你们说话唠嗑站在一个普通人的位置上，不盛气凌人也不居高临下，不压制你，跟你相处的原则就是用心灵和诚实与你对话，没有引诱，没有套话。就是不给你下套，不讲似是而非的话，只不过有些话如果不是主要话题，也可能会笼统地说一句概括性的话就带过去了，说得不是太具体，但也不是似是而非。就是我说的话不是引诱你往不正确的方向想，不是引诱你犯罪，不是引诱你堕落，不是引诱你对神产生观念，不是引诱你让你对神有误解防备，更不是让你对一方面真理有怀疑的态度。我说的这些话里没有撒但所说的“你们吃了不一定死”这类的话，这个“不一定”就属于引诱的性质。我跟你们说话没有“不一定”这类引诱性质的话，你们可以看一看、查一查我所交通的所有内容里有没有这类话。有一类词估计是你们确定不了、认识不透的，就是“或许”“可能”这类词，你们可能意识不到用这类词的原则或者原因。用这类词是有原因的，因为咱们所交通的方方面面的真理不是针对一类人，也不是针对某个人，而是针对所有跟随神、接受神话语的人，一说“所有”，这里面就包括形形色色的各类人的情形，就是同样一个问题涵盖了很多类人在不同状况之下、不同环境之下的情形，这就只能用“或许”“可能”来表达。或许、可能的意思是指什么呢？就是或许你是这种情形，或许你是那种情形，或许你是在这样的环境之下，或许你是在那样的环境之下，但这个“或许”并不是不确定，就是涵盖了一部分人。这个“或许”“可能”不是撒但所说的“不一定死”这个引诱的意思，而是量体裁衣，让你自己对号你是属于哪一种情形，你是处于哪种环境之下。正因为面对的人群太多，面对人所产生的各种情形太复杂，所以在我这儿只能用“或许”“可能”来表达，然后让你们自己对号入座。这方面问题明白了吧？（明白了。）明白了这方面问题之后，咱们再来说说下一个话题。

不引诱这里面还有一个话题，就是不怂恿，不怂恿你做某件事情。这个怂恿背后针对的是一些非正义的事、错误的事、错谬的事，或者是使你堕落、使你能抵挡神背离正道的一些恶行。道成肉身与你们说话或者交往接触、带领你们，所说的话语、所作的工作都是要把你们带到神的面前、带到正道上，所说的每一句话都是让你们更明白事实的真相，能够有正确的观点与立场认识人事物，能够更准确地了解神的心意与神的要求标准，没有一句话是用怂恿的方式让你们去抵挡神，让你们去与撒但争战作无谓的牺牲。在对待神这事上，神的心意是让人能够顺服神，站在受造之物的角度上对待神。不管临到什么事情，首先人该具备的态度就是站在受造之物的角度上从神领受，顺服神，这是大的方面，当然这也是我说的所有话语的目的与对你们的要求原则。那对待撒但，对待世界，对待迫害你们的敌势力、迫害你们的任何一个人，我对你们的要求原则就是凭智慧对待。就如主耶稣所说的“你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子”（太10:16），你要像鸽子一样顺服神，像蛇一样有智慧去对待这个世界，对待与你敌对的人，对待恶人，对待强大的敌势力、强大的与神敌对的政权。再现实一点就是，在教会中临到一些恶人、敌基督还有外界的敌对势力的时候，咱们交通了一些更具体的智慧与对待方式。这些对待方式与具体的实行原则，一方面让你更准确地知道怎样做、守住怎样的原则是合神心意的，这是重要的，另外就是力求保护你们，保护你们的人身安全，保护你们能够不陷入试探，不被撒但引诱，不被撒但抓住把柄，不被撒但掳去，还有不被敌势力骚扰、控制而陷入困境、陷入消极软弱没有信心跟随神，总之就是想方设法地保护你们。教给你们智慧、教给你们当行的道的目的是让你们能够扎扎实实地坚守住自己的本位，能够顺利地、合格地把神交给你们的本分完成，走好这段路。如果你陷入试探了，陷入各种困境了，陷入撒但的网罗或者围剿中了，面临困境、面临性命危险，那对你来说完成神交给你的本分、追求真理蒙拯救就不容易达到了，能不能蒙拯救就是个未知数，是一个很大的问号，就成问题了。所以告诉你们要驯良像鸽子、灵巧像蛇。灵巧像蛇这一点很重要，就是让你有智慧、有原则地对待各类恶人、对待敌基督、对待各种邪说谬论、对待迫害镇压你的各种势力，让你能够安全地、顺利地走到路终，有希望能够蒙拯救。所以一般临到一些与外界打交道的事，神家会找一些有智慧、有阅历的弟兄姊妹去处理，至于有些身量小的、年轻的或者是没有任何阅历的、愚昧的人，甚至是一些浑人，咱们不鼓励他们去，神家也没那么安排。有些人看外表好像胆子挺大，好像挺有能耐，其实没智慧。没智慧胆子还挺大这叫什么？这叫莽闯，土话叫二杆子。如果这类人去处理与外界打交道的事肯定得出问题。所以临到这些与外界打交道的事，教会有必要作这项工作，咱们就找合适的人去作，这样就挺好。不管是圣灵使用的人还是我从来不安排你们去街上游行示威，更没有要求你们去搞政治维权或者给哪类名人传福音，这些事神家从来不做。你看神家有没有作过这类的工作安排？（没有。）即便是传福音也是给宗教里渴慕真理的人传，对于那些法利赛人、吃饼得饱的人没必要去搭理。神家从来不怂恿你们去涉险，不让你们陷入试探或者陷入撒但的网罗，就是不把你们往火坑里推，而是想方设法地以神家的能力、神家现在的条件来保护你们。你们看神家是不是这样做的？（是。）比如，有的地方着火了，就应该打电话联系消防局去灭火，弟兄姊妹就应该赶紧撤离，救火的工作让专业人员来做比较安全。这就是保护你们不让你们涉险、不让你们陷入试探，也不让你们陷入撒但的网罗。同样，对于教会中出现的敌基督、恶人、不信派等各种反面人物，这也是神允许临到的，我会跟你们交通让你们学会分辨，然后教你们用怎样的方式对待，最后神家设立行政怎么处理这些人，把各类人都分类，把敌基督、恶人、不信派、打岔搅扰的人都分辨清楚之后清理出去，让你们能安心尽本分。你们说神家这项工作作得怎么样？（好。）这项工作作好之后，各国教会没有打岔搅扰的人了，教会生活就变得宁静了，恶人被清除出去教会马上就安宁了，多数人的心就稳定了，就能正常聚会了，教会生活的秩序也正常了，各项工作也能正常进行了。那从这点上来看，神家是不是真理掌权？（是。）神家作这项工作是让多数愿意追求真理的人、能接受真理的人、对本分有点真心的人能够安下心来尽本分、安下心来听道、安下心来追求真理，这是从教会的工作上来说。另外从我本人来说，我跟你们接触、做什么事，为你们考虑的是不是在极力地保护你们？（是。）有没有怂恿你们做恶人做的事、走恶人走的道路？（没有。）一方面供应你们真理，让你们能明白真理原则，能看透事，能分辨各类人，有智慧对待各类恶人，远离各类恶人；另一方面，临到一些危险的事告诉你们怎么处理，告诉你们怎么能在顺服神摆布的基础上不陷入撒但的试探、不陷入撒但的网罗，别做愚昧人，看到祸事就远离、躲避，从来不煽动你们、不怂恿你们也不鼓励你们去危险的地方，而是告诉你们如果这城有危险、有迫害就逃到那城。你看，这是不是有路可行啊？（是。）我从来没说过“中共这么镇压残害咱们，这个人类邪恶到这个地步，容不下咱们，咱们就得跟他斗！打着标语、拉着横幅上街游行，揭露这个世界的黑暗邪恶！”我没说过这样的话，也没让你们去做这些事。我说那么多话都是让你们接受真理、追求真理，还常常告诉你们不管在哪儿居住都得规规矩矩、本本分分的，遵纪守法，别让外邦人抓把柄、找麻烦。咱们不参与外邦人的政治，也不跟哪个政府过不去，咱们就尽咱们的本分，不声不响地把本分尽好、把该作的工作作完，为神作好见证，这是最要紧的，别的事不用管。我是不是这么告诉你们的？（是。）咱们认识这个世界、认识邪恶潮流、认识败坏人类的败坏实质不是要逆流而上，不是要和哪个国家、政府作对，而是为了更加明白真理、更加确认神的话是真理，目的是为了能顺服神，能走上正道接受神的拯救。世界怎么黑暗跟咱们没关系，咱们跟它告别了，是吧？不怂恿这方面你们是不是清楚了？（清楚了。）交通不怂恿这方面主要就是告诉你们做每件事情都要清楚地知道做事的原则是什么，做每件事不是凭着血气、凭着一时之勇去与人争斗、讨说法，而是做每件事情都有原则，都力求遵行神的道，力求按照真理原则、按照神的心意去做，行在神的心意上。这方面清楚了吧？（清楚了。）道成肉身所作的、所流露的带给你们的是不怂恿，这方面也是你们该认识的。当然，你们认识了之后就应该更加确信你们该走的道路是什么、该遵行的道是什么，而不是在道理上认识就完事了。

不引诱这里面还有一个具体表现就是不煽动。不煽动跟不怂恿有类似的地方，类似的地方就不说了，不同的地方简单地说一下。就是在教会中分辨各类人的时候涉及到分辨敌基督、恶人以及各类搅扰打岔神家工作的人，一方面对这些人的人性品质得有分辨，弃绝这些人，另一方面，神家对这些人都有相应的处理，对于你们来说最应该做的就是认识各类人的败坏性情、败坏实质，能对人的实质有认识。有认识以后就应该不做这类人，也不做这类事，也应该认识、放下你与他相同的情形表现还有具体做事的存心、动机、观点。分辨这类人的目的不是为了煽动一伙人来攻击另一伙人，不是搞派系斗争，这点是不是清楚？（是。）你看，咱们在正式聚会的时候交通敌基督、恶人的一些行为表现从来不提人名，只提这类人的表现，然后揭露解剖这类人的一些行为实质还有他们所具备的观点，最后定性他们的实质是什么。就交通的用意、目的来说，是为了让你们能认识、看清撒但的本来面目、撒但的实质，让你们更清楚地知道神喜爱什么样的人、神厌恶什么样的人。另外，对于你们本人来说，就是让你们知道走怎样的道路是正确的，神不喜欢什么样的人你们就应该防备那种人，要弃绝他们那些错误的做法，也应该放下他们那些错谬的思想观点。咱们交通这些问题本身的目的不是为了煽动你们去攻击这类人，即便是通过交通人对他们有分辨了，心里厌烦他们了，能弃绝他们不与他们来往了，那这样交通也不是煽动。就是交通这些内容、话题与外邦世界中搞什么整人治人的运动或者党派争斗、派系争斗都没有关系。派系争斗是为了权力、为了欲望、为了利益，咱们这么交通、揭露、分辨一些人是为了人更好地明白真理，目的是为了把你带到神面前，让你走正道，让你分辨什么是正面事物、什么是反面事物，让你借着这事提高分辨是非的能力。对于被揭露的人来说，他如果能够懊悔，有悔改的心，不管你们人接不接纳，在神那儿神是接纳的。接纳是什么意思？就是神悦纳他的悔改，他如果悔改了神就不定罪了。但难得的就是人的悔改，是吧？（是。）他如果作了恶有了过犯，咱们也应该帮助他，不能一棒子把人打死，认定这人不可挽救了，不能再给他机会，就把他清除出教会，咱们没有这么做。神家设立了全职教会、半职教会、普通教会还有B组，不到不可挽救的程度都给悔改的机会，甚至很多人的表现和敌基督、大红龙是一样的，就是同类的表现了，那咱们也没有直接清除。除非是情节特别严重的敌基督，迷惑了许多弟兄姊妹，给教会工作带来的损失太严重了，用金钱没法衡量了，这样的人就直接定性为敌基督开除了。除了这种最严重的情况，其余的咱们都给他们留有悔改的机会，不直接定性是灭亡的对象。留有机会的原因是每一个人都是初次接受神的末世作工，都不是经历神作工多少年了、听道太多了、有好几次过犯了还留有机会，而是什么呢？很多人作恶是初犯，或者不是有意的，或者有一些其他原因。不管有多少原因，其实按实际情况都不应该作恶，但是神家还是给人留有余地、留有悔改机会，一而再再而三地观察他们的表现。有些人作恶之后没有悔改就从全职或半职教会打发到普通教会或B组，在B组仍然没有悔改还继续作恶搅扰，最后才被清除出教会。哪个人被清除都是因为作恶多端、长年没有任何的悔改才被清除的，那只能怨他自己不接受真理，因为神家给他几次悔改机会他都不珍惜，都错过了，这就怨不得别人了。总之，说这些事的目的是什么呢？咱们无论分辨哪些人或者处理哪些人目的不是煽动人起来整治人，不是煽动人起来搞派系斗争、搞团伙斗争，而是让人学会分辨，看透各类人的实质，然后对恶人采取应有的惩罚、报应，让受害的人目睹到这些人的恶行后能够吸取教训，会分辨人，明白一方面真理。所以，我跟你们交通有些人作恶的具体表现不是煽动你们恨他们，然后拉拢你们更相信我、更信任我，不是这个目的。而且跟你们交通的只是他表面上表现出来的那些做法，他背后有很多具体的表现还没跟你们说，有时我和个别人闲聊时聊到这个话题了就多说一点，目的也不是煽动，不是让你起来批斗他，而是让你学会根据真理来分辨人，知道神家处理人的原则到底是什么，神家处理人的原则是公平的、公正的，不是整人治人，让你心里了解这个。这样即使多说一些具体的细节也不是为了煽动，如果你对他真有分辨了就到此为止。有些血气大的人就总想斗，我说那不合适，公事公办，按原则对待人，没必要斗。如果他有悔改了，咱们就饶恕他，把他当成弟兄姊妹；如果他还是坚持原来的错误做法一点儿不悔改，还辩解表白、到处讲理，甚至还背后论断、散布，那咱们就把他当成仇敌，永远不与他来往，也永远不许他进教会。这样做合不合适？（合适。）从头到尾所有的这些做法，你们看每一个步骤是不是都在遵循真理原则，是不是按照正确的原则去对待人的？有没有人意？有没有血气？（没有。）有没有情绪的作用？有没有情感的作用？（没有。）有没有整人治人的做法？有没有为了维护地位、维护教会名声，或者是维护某人的尊严，或者是维护我本人的尊严、形像的一些目的？（没有。）一点儿都没有。

不管处理哪类人、哪个人，咱们处理的方式都是交给教会按原则处理，多数是决策组的弟兄姊妹参与这些事，如果需要更多的弟兄姊妹参与的话，那就把这个案例发给更多的教会带领或者各处教会的弟兄姊妹，让他们了解清楚，然后投票、发表观点，最后让弟兄姊妹决定怎么处理这个人，把这个权力交给教会、交给弟兄姊妹，教会怎么处理就按你们的方案来。那弟兄姊妹处理各类人的原则是什么？就是根据这么多年来我交通的与圣灵使用的人交通的原则来衡量的。处理完之后你们会向上汇报，我会看，圣灵使用的人也会看，都会阅览一下。有时候我看你们处理得相对合适，有时候处理的结果跟我的意思有点不太相吻合，有个别人的处理结果比我心里想的要严重一些，当然也有的处理结果比我心里想的要轻一些，但是我从来不提任何的建议，我尊重你们的选择，我把这个权力交给你们、交给教会。交给你们的原因是什么？你们听了这么多年讲道交通，我相信你们多数人对恶人，对损害神家利益、损害弟兄姊妹利益的人的恶行都有一个衡量的标准，对这些人怎样处理，百分之八十以上的人心里应该都有一杆秤，知道怎么衡量、怎么处理合适。即使有的教会带领工人处理得稍微有点偏差，但是大方向不会错，这一点是肯定的。这是基于什么呢？基于这么多年来我跟你们所说的话、我教导供应你们的观点你们听明白了，你们心里有数，我相信你们。所以说，就这些情况来看，神家不管交通揭露哪类人的表现或者处理哪类人绝对与外邦世界所说的煽动没有关系。不管处理哪类人、哪个人都不是一场运动，而是恶人作恶抵挡神、与神对抗必然被显明，这是一个必然的结果。另外，从神那儿来看，就是神给每一个追求真理的人、每一个跟随神的人摆设的一次一次的功课、一次一次的环境，是你认识神作工、分辨恶人的机会，也是你对所领受、所明白的真理的一次一次的实践。从神领受就是学功课，就这么简单，这是一次极好的学功课的机会，分辨恶人的机会。如果不给你摆设这些恶人、敌基督，不让你亲眼看到这些恶人怎么作恶、怎么抵挡神，那我这些年交通分辨恶人、敌基督的这些话在你们那儿也可能就是一种道理，你觉得教会里没有那么恶的人，你心里对这些话总是画问号，虽然不否认这些话，但是总把这些话当成一种道理。如果有一些恶人、敌基督出现了，实例发生了，你就真实地认识到了，“原来撒但是这么对待神的，原来撒但、敌基督这么厌烦真理、仇恨真理，原来撒但魔鬼这么的邪恶诡诈、这么的贪婪，这样地抵挡神。神说撒但从来不接受真理，撒但就是厌烦真理、仇恨真理的，这下我看到了。这些恶人、敌基督撒谎成性啊，事实摆在眼前还要狡辩，真是活撒但！撒但真是本性不改啊！”神摆设这些人事物就是让你学功课，这一点是不是清楚了？（清楚了。）所以说，神家不管清除处理哪些人、不管揭露分辨哪些人，与世界上任何一个团体或者任何一种势力内部的争斗、运动性质都不一样。神家发生的这些事起码都是由神摆布的，到一定时候神就摆设这些环境让恶人出来表演，然后让恶人显明、暴露，让神子民学功课。神子民看到发生这些事了就交通，通过交通大家越来越有认识、有分辨，越来越感觉恶人不喜爱真理甚至厌烦真理、仇恨真理，就是活撒但，这下把恶人的本性实质看清楚了，因为有实例了。神家作的这一切都是神拯救人的过程中每一个神的选民必须经历的，从整体上来看都是神所摆布的，所以不是搞运动。那临到这些事我跟你们所说的话对你们来说与任何一次讲道交通都是一样的，是一种供应。就是神在大环境上摆设了这样一件事情，在我这儿我起什么作用呢？我就是帮扶你们一把，在你们对这件事情没有清楚看见、认识的时候交通真理帮助你们，开导、点拨你们。点拨什么呢？就是让你们认清这件事情的焦点与这个问题的实质，通过几句简单的话给你们点拨、提示一下你们立刻就清楚了，就知道是怎么回事了。就这么轻轻地辅助你们一把，你们在经历这件事上就轻松地过关了，如愿地过关了，在神那儿交了一个满意的答卷，对恶人有分辨了，不再崇拜他了，不再被他迷惑了，不再相信他说的鬼话了，对他有清楚的认识了，他撒谎成性，从来不接受真理，他就是魔鬼，这一点定型了。以前对他还挺崇拜的，还觉得他是真心要神的人，现在对他有分辨了，确定了这类人不能蒙拯救，这类人就是神的仇敌。不管教会发生哪些事或者你们工作中发生哪类事，我作的这些工作、说的这些话就是在一个劲儿地牵着你们、拽着你们，极力地把你们带到神面前，把你们带到正道上，让你们明白真理、得着真理，让你们不再愚昧、不再瞎眼，不再凭血气、不再持守旧的观念去对待任何的人事物。不管我说话的用意、目的最终在你们身上达到什么果效，总之目标、方向只有一个，就是把你们带到神面前，让你们站好受造之物的地位，所以这不是煽动。煽动这里面就有人意的诡计、目的，让别人去冒险，背后达到自己的目的，那我所做的是煽动你们吗？（不是。）你们得着真理了、学到功课了，我就满足了，我没有别的存心。我是为了个人的私利吗？（不是。）相反，我得付代价，我得花心思，我得费口舌跟你们不厌其烦地交通，想方设法把每一个关键点都跟你们说清楚。比如，这件事有十个关键点，我如果少说三五个关键点你们就少得不少东西，如果这十个关键点我只是简单地交通，那素质差的人得着的就更少了，素质好的人要得着东西也必须得交通透亮才行，素质差的人那就得多次交通才能明白，所以我必须得把十个关键点都说清楚，这样大家聚会的时候再互相分享、沟通慢慢就都得着了。神家是一个大家庭，哪一个人也不能把所有的真理都吃喝透，大家需要互相分享，总得在一起祷读、分享、交通，这样才能明白得更多、更全面。所以教会生活是必不可少的，人与人之间的交通、分享是必不可少的。也可能我说的那十个关键点你当时得着三五个，过后大家互相分享你就能得着七八个，再过些年别人又分享，也可能慢慢日积月累这十个关键点你就都得着了。这样一来，我说的话是不是没有白说？（是。）那你们得着真理了，你们身量长大了，我图什么啊？我图你给我做点好吃的？给我买两件好衣服？给我买个大房子？这些我也不稀罕啊。就像当初大卫想给神建圣殿，你说神图那个圣殿吗？那时候人真不明白神的心意，真挺愚昧。神虽然没要，但看在他有那份心神也就悦纳了、默许了。那个时代背景下人的身量就是那样，神对人要求不高，如果拿到现在来说，人那样做就太愚昧了，太不合真理原则了。

我从来不说煽动的话、不做煽动的事，我虽然恨恶恶人、恨恶敌基督，但我也不煽动人都起来恨恶、弃绝恶人、敌基督，我说的许多话都是为了让人明白真理、看清事实真相，所以不能说是煽动。我不管交通哪方面真理，你们得正确对待，能够正确领受，作教会的工作就是这么作，我就是不厌其烦地交通真理、供应真理，不厌其烦地分享对真理的认识、体验，分享对各类事物的观点，分享对各类人的认识，还有对各类人的看法与态度，这样不厌其烦地交通最终的目的就是让你们能明白真理进入真理实际。那从这方面果效上来看我是不是作到了？神作工作是不是达到这个果效了？（是。）有一部分人总害怕信错了，他们就相信撒但的那些谣言，认为自己受迷惑了，信的不是神而是一个人。你说你受迷惑了，那你读的话语是不是神的话啊？神的话是不是真理啊？神家聚会交通的是不是真理啊？你信人能得着真理吗？神家作的哪项工作是迷惑你啊？你是不是受迷惑根据什么来定规啊？如果你信的不是真理那才是受迷惑，如果你信的是真理就不能说受迷惑了，即使你没得着真理也不能说是受迷惑，只能说你不追求真理不是对的人，你是被自己坑害了。你信主多年没得着真理这是什么问题啊？你肯定是崇拜牧师跟随人了，你这才是受迷惑呢。神家都是公平对待人，你愿意尽本分神家就给你本分，还负责你的生活用度，不跟你计较，这是不是神的高抬啊？你是不是偏得啊？（是。）那给你本分的目的是为了什么？为了让你在尽本分期间作为一个受造之物与造物主建立一个固定的、稳定的关系，在这个基础上神供应你真理，还给你摆设各种环境让你学功课，神家还总给你交通真理、交通尽各项本分的原则。为了让人得着真理，神花费的心思多不多啊？神家作的工作多不多啊？（多。）人是最大的受益者。你不追求真理，尽追求名利地位，还说自己吃亏了，你说这话是不是颠倒黑白啊？这么说话有没有良心啊？有的人说：“在神家尽本分可苦了，总有干不完的活儿！”你尽本分效率这么低就应该加紧做啊，你总想不干活白吃饭这也不合原则啊。有些人总想白吃饭不干活，这是什么问题啊？这些人是不是吃货啊？这是饿死鬼投胎啊！到神家就想白吃饭。有良心理智的人就不愿意白吃饭，神家让他吃饱饭，他就能报答神的恩、报答神的爱，就能不怕苦、不怕累把本分尽好。没有良心理智的人总想白吃饭，干点活儿很怕吃亏，就用多吃饭来占神家便宜，这样的人能尽好本分吗？我看早晚得被淘汰。有些人还说：“在神家干活累啊！”那你也没别的特长，你不干活、不尽本分就得回世界打工，那活儿累不累啊？你还想在神家白吃饭啊？神家不是养老院，也不是慈善机构，你总想白吃饭是不是没有良心？咱就不说神家供应你们吃穿用度花费了多少，就你所得的真理能用什么买来？能用黄金还是钻石买来啊？用什么也买不来，真理是无价的。我供应你们真理，我跟你们要一分钱了吗？（没有。）我跟你们讲道得付多少心血代价，哪次交通真理没让你们得着益处？哪次聚会让你们白白消耗精力与时间了？（没有。）我够对得起你们了，每次讲道都让你们有点收获，我跟你们聊天、闲谈，即使讲点笑话也都是为了让你们明白真理，所以我一个劲儿地说话、不停地说话来达到让你们明白真理。就这样有的人还说信神是受迷惑了，这是不是受迷惑啊？（不是。）说受迷惑的那个人有一点是确定的，他不是神的羊。不是神的羊他就享受不了明白真理这个福气，他就应该受到罪的折磨活在痛苦中，让撒但随意地折腾他、继续败坏他，然后跟撒但一起灭亡，这是他应有的归宿。他不是神的羊享受不了这福气，他一读神的话心里就受不了、担不住，就像有的人命薄担不了福气，他如果享受得太好就得早夭。你们说，我跟你们聚会交通这么多年，我要你们一分钱了吗？（没有。）有些人当面给我几百元钱让我买点营养品补补身体，我说：“我不需要，我都够用，这钱你留着，或者看看教会需要什么你买点什么，看看哪些弟兄姊妹需要生活费、路费你可以给他们，你不用给我。”还有的人当面给我一些好东西，我一律不要。我从开始到现在没有从个人手里拿过一分钱、拿过一样东西。有些人奉献给我一些物品，多数时候我都拒绝了，如果真是我需要的就接受一点，还得表示感谢。我没有索取过任何一个人的私人物品，不会说看你穿的衣服挺好、看你吃得挺好就让你给我一份、给我送点儿，这些东西都没要过。这么多年，我给你们聚会交通都是无偿的，没要你们一分钱，也没让你们交过一分钱，而且咱们聚会交通从来不讲奉献，所以我就不知道为什么有些人接受这步作工信多少年了还能说受迷惑了。迷惑你什么了？是骗你钱了还是骗你色了？都没有啊。那他能说这话你们定性这是什么人？（不信派。）这就是不信派，他不是神的羊，他是魔鬼就能血口喷人。

咱们聚会总交通真理，交通了这么多年你们终于有点入门了。我看现在那么多的经历见证，人在生活中尤其在尽本分中临到的各种各样的事上都有一些经历、认识，都在真理上有些收获，在生命上有些长进，这就是你们常常听我说话、讲道产生了正确的思想观点，谈出了真实的经历认识，这是我最愿意看到的。我就鼓励你们多写经历见证文章，哪怕认识得浅，沾点边也写，越写认识得越深刻。人认识真理、明白真理、体验真理就是这么回事，你越较真，心里越当回事，你对真理的认识就越有明确的思想观点，越有明确的思想观点你下笔就越有东西，越能写出来。但如果你总是在潜意识里琢磨或者只是简单地想一想，这就不会产生任何明确的思想观点，你下笔的时候就觉得“我有认识啊，我怎么就写不出来呢？”你写不出来就是因为你没有思想观点，你不知道怎么写。没有思想观点你写这篇文章就没有灵魂，没有方向、目标，你就定不下来这篇文章往哪个方向写。你写这篇文章的目的是什么，要达到的果效是什么，你所认识的涉及的真理原则是什么、涉及的真理是什么，你不知道、确定不了你就下不了笔；如果你能确定了，你认识到真理到底是什么，你的错谬之处在哪儿、偏谬之处在哪儿，你现在通过明白真理扭转了什么、得着了什么，这些你都清楚了你就能下笔了。这方面很多人已经有一些收获了，从神家上传的这些经历见证文章中就可以看到了，有一部分人已经开始有明确的生命进入了，当然有一部分人在真理上也有明确的收获了。在真理上有收获的这一部分人可以确切地说已经有一些真理原则在他里面作生命了，这是一个很好的开始，也是一个很好的现象。有这个收获也可以说是因着这么多年来咱们对于各方面真理交通得越来越细致、越来越具体达到的果效。举这个例子是什么意思呢？就是告诉你们，听了这么多年我的讲道交通，就你们能明白的真理，不管是在道理层面上还是在实际层面上来看都不应该再认为神家是一个所谓的人的团体了，不管交通哪方面真理、认识哪方面具体的事情或者交通一些特殊的恶人的行为、事件都不应该再用外邦人的思想观点去衡量了，而是应该从神领受，努力地学功课、认真地去对待，然后用心地揣摩学习这里面该明白的真理。你记住这一点，无论是我交通还是圣灵使用的人交通，或者是下面弟兄姊妹交通，如果真的涉及人应该分辨的一类恶人或者是应该学习的一类功课，只要涉及真理，只要是你该明白、该掌握的一方面真理，你就应该正确对待、认真对待。即便个别人的做法有一些激进、偏执，只要你不那么做就可以了。你往真理上注重，在真理上下功夫，认识事件真相的实质，认识、分辨反面的人物，接受正面的事物，按照正面的路途去实行，这就达到果效了，你就能有收获。你不应该用外邦人的观点来看待这事，总认为“神家交通揭露恶人、清理恶人这是在搞运动，是在煽动、引诱我们做一些事，我怕揭露恶人会引火烧身，会给自己找麻烦”，没必要担心这个，在神家绝对是真理掌权。你相信神主宰，你相信神是全能的，你相信神是公义的，你就应该对这件事情有正确的领受，也应该有正确的态度，争取让自己在临到每件事的时候、在临到这些特殊事件的时候在真理上有收获，而不是作为一个旁观者或者作为一个不信派去极力地保全自己。明白了吧？（明白了。）你看我说这些话对你们有没有帮助？（有。）你如果要做旁观者，谨小慎微地活着，那你对神的信心太小了，你对神的公义全能、神主宰万有这些事实不相信，即便不能说你是不信派，起码你是持怀疑态度的，你没把自己的心交给神，你对神没有真心。这是一类人，就是胆子很小，临到教会作清理工作需要揭露敌基督、恶人，他就退缩、逃避、妥协。还有一类不信派，临到这类事情就认为“神家又搞运动了，我可不参与，我可不说话，万一说不好把我开除了怎么办？我谁也不揭露，跟谁也不敌对，我把自己保护好就行了，我就保全自己。谁有什么恶行我看不见，谁说了什么悖谬的话我听不见，谁做了什么打岔搅扰损害神家利益的事我不知情、我没看见，跟我没关系”，这是不信派的观点。你不但不维护神家的利益，你还看神家的笑话，同时还要极力地保护自己，出卖神家的利益，这样的人在神眼中是什么人？神喜不喜欢哪？（不喜欢，在神眼中这样的人是外邦人。）神把你当外邦人。别看你在尽本分，但神不接纳你，神不认可你是他的受造之物，这就麻烦了。别看你把自己保护得挺好，你保护自己没用，你得让神保护你，神要保护你那你就万无一失，神要保护你你就能得着真理、能得着神的悦纳。你应该求神的保守，你尽人该尽的本分与责任，你别自己保护自己。你有多大能耐能保护自己的命？你有多大能耐能保住自己的归宿？你没有这个能耐，你掌握不了自己。如果你聪明的话就应该把自己交出来，临到任何事的时候都站好受造之物的地位，尽到自己的责任、尽上自己的本分，极力地维护神家的利益。如果你能忠心尽好本分维护神家利益，你看神能不能把你交给撒但，你能不能死，你看教会能不能开除你。如果这一点你都确定不了的话，那你就是一个不折不扣的不信派，你是个外邦人。神对外邦人不拯救，也不成全，神不要这样的人。明白了吧？（明白了。）有了这样的思想观点之后，再临到任何的事你不要置身事外，你得把自己当成神家这个大家庭的一分子，神家的利益关乎到每一个弟兄姊妹的利益，也关乎到你的利益，神家的利益受损失了你就能意识到你自己的利益也受损失了，你应该站出来制止、分辨，然后跟弟兄姊妹交通，维护神家利益，这才是神家中的人该做的、该有的行为，这才是神子民、国度精兵该做的。明白了吧？（明白了。）

好了，今天就交通到这儿吧，再见！

二〇二四年十月十九日