你们多数人信神都有几年时间了，基本在真道上扎下根基了。现在，你们能脱离家庭、世俗的缠累来跟随神，在神家操练尽本分，甘心为神花费，也愿意往真理上够，这说明你们开始懂事了，有点良心理智了，这是好事。尽本分的意义太大了！能否尽好本分与蒙拯救、被成全有直接关系，可以说，只有在尽本分中经历神作工才能达到有生命进入，只有尽好本分才能得着神的称许。所以，在尽本分上对你们要求高点儿，有点修理对付，这样做对你们有好处，起码生命长进能快一点。对你们要求高点不是坏事，有时给你们出点难题考验你们也不是坏事，都是为了让你们的生命长大，能遵行神的旨意，也是为了让你们能更多地掌握一些业务方面的知识，使尽本分达到更好的果效。如果不这样要求你们，后果会怎么样？你们就只会讲道理、守规条，信多少年都不会有变化，那你们什么时候能有长进呢？怎么能尽好本分呢？不单真理方面没有长进，尽本分的业务知识方面也没有长进，这样能达到合格的尽本分、能见证神吗？就你们现在的身量，明白真理太浅了，尽本分还不掌握原则，按照合格尽本分的标准衡量还差得太远，但你们还意识不到，还觉得自己不错，有时还特别自是、胆大妄为，说出来的话、做出来的事都拿不到大面儿上，根本就不合乎真理原则，有人提出问题还不接受，也不寻求真理，还总讲自己的理由，这是什么问题？做人起码的理智都没有。不管你做什么事，起码得让多数人看着合适才行，你得听听大家的建议，如果大家说得对，那你就得接受，然后改正错误，大家看着果效不错，通过了，这才算合格。这样，一方面，你们在尽本分上能达到按原则办事，处理问题能达到成熟老练；另一方面，你们还能学到更多的东西，同时也能明白真理，有生命进入。所以，临到事不能自是，要安静在神前学功课，学会放下自己才能学到更多的东西。如果你觉得，“我比你们内行，我应该说了算，你们应该听我的！”这是什么性情？这叫狂妄自是，是撒但败坏性情，这不是正常人性里的东西。那什么叫不自是呢？（听取大家的建议，和大家一起商量。）不管自己有什么想法、主见，就盲目定规这是准确的，必须这么做，这就是狂妄自是。如果自己有什么想法、主见，感觉是正确的，但也不完全相信自己，还能通过寻求交通来确定，这就是不自是了，得到大家通过、赞成后再做，这样做事才有理智。只要有人提出异议，就应该认真对待，就得在业务方面求求真，不能睁一只眼闭一只眼，说，“你懂还是我懂啊？我接触这方面业务这么长时间了，我不比你懂啊？你懂什么呀？你不懂！”这性情不好，太狂妄自是。也可能提出异议的人业务方面是不太懂，是外行，你也有理，你做得对，但你这种性情就是问题。那怎么表现、怎么做是对的，是合乎真理原则的呢？就得把你的想法拿到桌面上让大家都看看还有什么问题，若有人提出了建议，你就得先接受过来，再让大家来确定准确的实行路途，如果大家没有问题了，最后确定怎么做合适就怎么做。若发现问题就得征求大家的意见，大家在一起寻求真理、交通真理，就能得着圣灵开启了，大家心里都亮堂了，又有更好的路途了，再做出来的果效就比原来的好多了，这不是神的引导吗？这是多好的事啊！你能不自以为是，能放下自己的想象、自己的想法，听取别人正确的意见，这样就能得着圣灵的开启，心里就有亮光，就能找到正确的路途，就有路可行了，再实行出来就肯定合乎真理了。这么实行经历，既学会了实行真理，同时你在业务上又多学了一样东西，这是不是好事？通过这事你就能认识到，临到事不能自是，得寻求真理，如果自是，不接受真理，大家都讨厌，神肯定也厌憎。这是不是学到功课了？你总这样追求，实行真理，一方面，在尽本分的业务方面会不断提高，尽本分的果效越来越好，神会开启你、祝福你，使你得着更多；另外，在实行真理方面也有路途了，你知道怎么实行真理了，慢慢地就摸着原则了，你知道怎么做神开启、神带领，怎么做神厌憎、神不搭理，怎么做神称许、神祝福，你就有路可行了。人得着神的祝福、开启了，生命长进也快了，天天有神的开启，天天有神的带领，人心里就有平安喜乐了，这是不是有享受？你做事能拿到神面前了，在神那儿能通过了，你就觉得心里有享受，里面有平安、有喜乐，这个平安喜乐就是神给你的感觉、圣灵给你的感动。

狂妄自是这是人最明显的撒但性情，如果不接受真理就没法得着洁净。人都有狂妄自是的性情，总自以为是，不管自己怎么想、怎么说、怎么看，总认为自己的观点、态度是正确的，别人说的都不如自己说得好、说得对，总坚持自己的意见，谁说的话也不听，即使别人说得对，合乎真理，他也不接受，只是表面听听却不采纳，到实行的时候还是按照自己的意思来，总觉得自己说得对、自己说得有理。也可能你说得对、说得有理，或者你做得也对，也没什么问题，但你流露出来的性情是什么？是不是狂妄自是啊？就这种狂妄自是的性情如果不脱去，能不能影响到尽本分？能不能影响到实行真理呢？狂妄自是的性情如果不解决，以后会不会栽大跟头呢？肯定会栽跟头，这是必然的。你们说，神能不能看见人这些表现？神太能看见了！神不但鉴察人心肺腑，还随时随地观看人的一言一行。神看见你这些表现会怎么说？神说：“你这个人刚硬啊！你在不知道自己有错的情况下能持守自己这可以理解，但在明知自己有错的情况下还能持守自己，死不悔改，那你就是个老顽固了，你就麻烦了。不管什么人提建议，你都是采取消极抵触的态度去对待，丝毫不接受真理，心里完全就是抵触、封闭、拒绝，那你这个人就太谬妄了，是谬种一个呀！你这人太难办了！”难办在哪儿呢？难办在你的表现不是一种做法的错误，不是一种行为的错误，而是一种性情的流露。什么性情的流露呢？你这人厌烦真理、仇恨真理。一旦被定性为仇恨真理，在神那儿看，你就麻烦了，神会厌弃你，不搭理你了。在人看，人顶多说“这人性情不好，死犟、刚硬、狂妄啊！这人不好相处，不喜爱真理，从来也不接受真理、不实行真理”，大家顶多给你这样的评价，但是这个评价能不能决定你的命运呢？人给你一个评价决定不了你的命运，但有一点你别忘了，神鉴察人心，同时神也观看人的一言一行。神如果给你一个这样的定义，说你这个人仇恨真理，而不是仅仅说你这人有点败坏性情、有点不听话，那这问题严不严重？（严重。）这就麻烦了。这个麻烦不在于人怎么看你、怎么评价你，而在乎神怎么看待你仇恨真理这种败坏性情。那神怎么看呢？神只是定性你仇恨真理、不喜爱真理就完事了吗？是这么简单吗？真理是从哪儿来的？真理代表谁呀？（代表神。）那你们揣摩揣摩，人仇恨真理在神那儿神会怎么看？（与神为敌。）这问题是不是严重了？仇恨真理的人，他心里是仇恨神哪！为什么说是仇恨神？他骂神了吗？当面反对神了吗？背后说什么论断、定罪的话了吗？也不一定。那为什么说流露这样仇恨真理的性情就是仇恨神呢？这不是小题大做，这是实情。就像假冒为善的法利赛人，因着仇恨真理就能把主耶稣钉十字架一样，事情发展的后果是可怕的。就是说，人有厌烦真理、仇恨真理的性情，就能随时随地流露出来，人如果凭它活着，会不会抵挡神呢？临到事涉及真理的时候，涉及到人选择的时候，若人不能接受真理，还能凭败坏性情活着，就自然会抵挡神、背叛神了，因为这种败坏性情就是仇恨神、仇恨真理的性情。你有这种性情，即便是神说的话，在你那儿也得画问号，也得分析分析、解剖解剖，然后就怀疑神的话，说，“这是神说的话？我看也不是真理呀，我看也不见得都对！”仇恨真理的性情是不是流露出来了？当你有这样的想法时，你能顺服神吗？肯定不能。你不能顺服神，神还是你的神吗？就不是了。那你把神当成什么了？当成研究的对象，当作怀疑、定罪的对象，当成普通人、平常的人来加以定罪了，你就变成抵挡神、亵渎神的人了。这是什么性情导致的？这是狂妄性情膨胀到一个程度所导致的，流露的不单是撒但性情了，撒但的嘴脸也完全暴露出来了。人走到抵挡神的地步，心里悖逆神到一个地步，人与神之间的关系变成什么了？是敌对关系，人把神当成对立面了。人信神如果不能接受真理、顺服真理，神就不是你的神，你对待真理是拒绝、排斥，你就已经是抵挡神的人了，那神还能拯救你吗？肯定不能了。神给你蒙拯救的机会，没有把你当成仇敌，但是你却接受不了真理，把神当成对立面，你接受不了神是你的真理、是你的道路，这就是抵挡神的人了。这个问题该怎么解决？就得赶紧悔改、扭转。比如，尽本分时遇到问题、难处，你不知道该怎么解决，你别自己瞎琢磨，先安静在神面前，向神祷告寻求，看看神的话是怎么说的。如果读神的话也没弄明白，也不知道这事涉及什么真理，那你就守住一个原则，就是先顺服下来，没有个人的意思与想法，静心等候，看看神打算怎么作、神要怎么作。不明白真理时就应该寻求真理，就应该等候神，不要盲目乱做。如果在不明白真理的时候有人给你提了一个建议，告诉你该怎么做合乎真理，你就应该先接受过来，让大家交通交通，看看这个路途对不对，合不合乎真理原则。如果确定合乎真理，那就这样实行，如果确定不符合真理，就不这样实行，事情就这么简单。寻求真理时就应该多方寻求，谁说的话都得听一听，都得认真对待，别置之不理，别怠慢人家，这涉及到你本分范围内的事了，你就得认真对待，这个态度是对的，情形是对的。你的情形对了，你没有流露厌烦真理、仇恨真理的性情，这样实行就取代人的败坏性情了，这就是实行真理了。这样实行真理达到的果效是什么？（有圣灵引导。）有圣灵引导这是一方面，有时候那件事很简单，是你凭头脑能达到的，别人给你提完建议，你明白后就改正过来，按原则去做就可以了，这在人看是小事，但在神那儿看就是大事了。为什么这么说呢？就是你这样实行，在神那儿看，你这个人能实行真理，是喜爱真理的，你不是厌烦真理的人，神看到你的心的同时也看到了你的性情，这是大事。就是你在神面前尽本分、做事，活出来的、流露出来的都是人该具备的真理实际，你做每件事的态度、心思、情形，这些在神面前都是最重要的，神就鉴察这些。

有些人临到事就爱钻牛角尖，走死胡同，这是不是邪门啊？这就是大问题。心思清明的人就不会犯这个错误，谬妄的人就是这样，他总认为是别人跟他过不去，是别人有意刁难他，就总跟人过不去，这是不是偏差？他不在真理上下功夫，总喜欢在临到的事上钻牛角尖，讨回说法、找回面子，总想用人的办法对待这些事，这是人生命进入中最大的拦阻。你这样信神、这样实行永远得不着真理，因为你总也不来到神面前。你总不来到神面前接受神给你摆设的这一切，总不用真理来对待这一切，而总是采用人的办法来对待，这样在神看，你这个人离神太远，不但你的心离神远，你整个人就不是活在神面前了。总钻事、总钻牛角尖的人在神看就是这样。有的人伶牙俐齿、思维敏捷，他觉得，“我能说会道，在人中间大家都挺羡慕、佩服我，也都挺高看我，一般人都服我”，这有用吗？你在人中间的威信是树立起来了，但是你在神面前的表现神并不悦纳，神说你这人是个不信派，你是仇视真理的人。你在人中间八面见光，很会处事，跟什么人都能处得来，对什么事都有办法处理、摆平，就是不来到神面前寻求真理解决，这样的人就很麻烦，神对这样的人只给这样一句评价：“这是不信派，是打着信神的旗号来投机得福的人，并不是接受真理的人。”这样的评价怎么样？是不是你们想要的？肯定不是。也可能有的人不在乎，说“神怎么看无所谓，反正我们也看不见神，我们最现实的问题就是得跟身边的人先处好关系，站住脚之后再把带领工人都摆平了，让所有人都佩服”，这是什么人哪？这还是不是信神的人了？这就不是了，这是不信派。信神必须得常常活在神面前，不管临到什么事，得来到神面前寻求真理，最终得让神说，“你这人是喜爱真理的人，是神所喜悦的，是神所悦纳的，神看到了你的心，也看见了你的顺服”。这个评价怎么样？这样的人才能得着神的称许。你们能不能看透这事？我告诉你们，人信神无论尽什么本分，是办外面的事务，还是尽与神家各方面工作或者业务有关的本分，如果不能常常来到神面前，不能活在神面前，不敢接受神的鉴察，也不向神寻求真理，那就是不信派，跟不信的人没什么区别。你们能不能体会到这一点？也可能现在有的人因为环境不合适，尽不上本分，活在外邦人的环境里，但是他常常能得到神的开启、引导，这是怎么回事？最关键的就是他能祷告神，能吃喝神的话，能寻求真理、实行真理，他跟神的关系保持正常，这是决定人能否常常活在神面前的关键所在。如果你里面常常摸不到神，常常软弱消极，或者常常放荡，或者尽本分没有任何的负担，心里总是浑浑噩噩的，这是好的情形还是不好的情形？是活在神面前的情形还是根本就没有活在神面前的情形？（没有活在神面前的情形。）那你们自己衡量衡量，你们活在神面前的时候多不多？如果很少，连祷告都没有、读神话都没有，这就麻烦了，说明你是外邦人。有些人心里常常没有正事，放荡不受约束，临到事还总发蒙，不知道怎样寻求真理，尽本分有没有果效也不知道，每天所做的事哪些是得罪神的，哪些事神能悦纳、哪些事神厌憎，这些他都不知道，稀里糊涂地过了一天又一天，这情形怎么样？活在这些情形里的人有没有敬畏神的心？做事能不能有原则？能不能做有理智的事？能不能在尽本分的时候说，“我得受点约束，我得好好做，得尽心、尽力”？能不能达到有忠心？（不能。）那这样的人是在做什么呢？就是在出力呢！这样的人有没有得着真理啊？（没有。）这样亏损就大了。这帮傻瓜怎么就不知道追求真理呢？信神都十年二十年了，听了这么多道却不知道信神是为了得什么、该怎样追求真理、该怎样实行真理、该怎样尽本分，这么重要的几件事都不清楚，这是不是有点傻啊？太痴呆麻木了。对真理一点儿反应都没有，这就危险了。信神什么最重要？就是得真理。人得着真理能解决哪些问题？首先是人的犯罪问题，人的败坏性情问题，人信神的一切难处，人的错误观点，这些问题都能解决。人得着真理了，该用在什么地方？就是用在尽本分上，用在见证神上，这是最重要的。现在你们心里可能还没有真正的认识，还没有认识到真理的价值、真理的意义，到有一天你们就认识到了。

你们有没有读过《约伯记》？读的时候心里有没有感动？有没有一种渴慕的心理，也想做约伯一样的人？（有。）这样的情形与心情能持续多长时间？是一两天，还是一两个月，还是一两年？（两三天。）过了两三天就没了？有感动的时候你就得祷告，跟神说你想做约伯这样的人，你想明白真理，达到对神有认识，成为敬畏神远离恶的人，求神在你身上也这样作，求神引导你，给你摆设环境，加给你力量，在你所临到的环境中保守你能够站立住，不抵挡神，能够做出敬畏神远离恶的事来，达到满足神的心意。你总得为这个目标、为你心里盼望达到的而祈求、祷告，神看到了你真实的心神就会作。神作你也不要害怕，神不可能像试炼约伯那样让你浑身长疮，又剥夺你的一切，神不会那样作，神会按着你的身量逐步地加给你。你得真心求告，别今天看完受感动求告两天，三天不看就忘到脑后了，心里没有这事了，这不就麻烦了嘛！你羡慕约伯这样的人，你喜欢做这样的人，那你心里对怎么做这样的人得有路途，你得把心摆在神面前，然后常常为这事祷告，常常在心里揣摩这事，再吃喝神关于约伯说的这些话，不断地、反复地揣摩，再与有这样经历认识的人一起交通，你得朝着那个目标努力。怎么努力啊？只坐着看、坐着等那不是努力，你得付诸实行，得在这事上下功夫，同时有受苦的心志、有渴慕的心，然后为这事献上祷告，让神作，神不作人有多大劲都没用。神怎么作呢？神就根据你的身量开始给你摆设、安排环境了。你信神要达到什么样的目标，你有什么样的心志，你得跟神说。你为这事向神祷告、祈求了吗？祷告、祈求了多长时间哪？你偶尔祷告两次，看神没作什么，就觉得“算了，就这样吧，爱啥样就啥样吧，顺其自然，临到什么就算什么”，这不行，你的心不诚。你只有两分钟热度，神能为你作事，帮你安排环境吗？神才不那样作呢！神要看见你的诚心，看你的诚心、你的毅力能支撑多长时间，你的心是真的还是假的，神也会等待，他听到你的祷告、祈求，听到你所说的心志、愿望了，但是神还没有看到你受苦的心志，他不会作事。你向神祷告完了，然后人就没影儿了，什么事也没做，这种情况神会作事吗？绝对不会。你得多多地祈求、祷告，为这事下功夫，为这事揣摩，然后你就细品神给你摆设的环境，一点一点就临到你了，神就开始作了。你没有真实的心没用，你说，“我可羡慕约伯、可羡慕彼得了！”羡慕有什么用啊？再羡慕你也不是他们，再羡慕神也不会在你身上作同样的工作，因为你跟他们不是一类人，你不具备他们的心志，不具备他们的人性，也不具备他们渴慕真理、追求真理的心。什么时候你具备这些了，神才会加给你更多。

你们现在有没有心志追求真理、得着真理，达到蒙拯救被神成全啊？（有。）这个心志有多大？能持续多长时间呢？（情形好的时候有心志，当临到不符合自己肉体利益、观念的事，心里受一些熬炼或有难处时就会陷在消极情形里，起初的信心、心志一点一点就没了。）这不行，这太软弱了。你得达到无论临到什么环境都不能改变你的心志，那才是真喜爱真理、追求真理的人。如果临到事有点难处你就退缩了，就消极、下沉了，就放弃自己的心志了，这不行。你得有豁出命的劲，说“无论临到什么事，就是让我死我也不放弃真理，不放弃追求真理这个目标”，这就没有什么能难住你的了。如果真临到难处人走投无路的时候，神就会作事了。另外，你得有这样的认识，“无论临到什么事都是我追求真理该学的功课，这是神安排的。我有软弱，但我不消极，我感谢神给我学功课的机会，感谢神给我摆设这样的环境。我不能放弃跟随神得着真理的心志，我放弃就等于是对撒但妥协，放弃就等于是断送自己，放弃就等于是背叛神”，你得有这样的心。临到任何一个小事情，那都是生命长进过程当中的一个小插曲，不能让它拦住你前进的方向，你有难处可以寻求、可以等候，但你的前进方向不能变，是吧？（是。）无论别人说什么、怎样对待你，无论神怎么对待你，你的心志不能变。如果神说“你这人丝毫不接受真理，我厌憎你了”，你说，“神都厌憎我，那我活着还有什么意思呀？干脆死了算了！”这就误解神了。神厌憎你不假，但你应该争口气，应该接受真理，应该尽上本分，这就不是窝囊废了，神就不会厌弃你了。现在你们身量太小，还没有达到能让神试炼的要求标准，你们能做的仅仅是什么呢？你得祷告，“神哪，愿你引导我、开启我明白你的心意，能有信心、有毅力走追求真理的道路，达到敬畏神远离恶。我虽然软弱，身量幼小，但求你加给我力量，保守我跟随你走到底”，你就得常常来到神面前祷告。别人贪恋世俗、放纵肉体，随从世界潮流，你不要随从，只管尽自己的本分；别人消极时不尽本分，你不要受辖制，还能寻求真理帮助人；别人贪享安逸的时候你也别羡慕，只管活在神面前；别人追求名利地位，你能为他祷告、帮助他，把心安静在神面前，别让这样的事影响到自己。不管身边发生什么事，凡事都能祷告神，都能寻求真理、约束自己，保持自己活在神面前，与神有正常的关系，神每时每刻都在鉴察人，圣灵就作工在这样的人里面。神怎样鉴察人心呢？他不是只用眼睛看，他是给你摆设环境，用手去触摸你的心。为什么这么说呢？就是神给你摆设一个环境的时候，神看你的心是反感、厌憎还是喜欢、顺服，是被动地等待还是主动地寻求真理，神看你的心、你的思想是怎么变化的，是朝什么方向发展的。你心里的情形有时是正面的，有时是反面的，如果你能接受真理，心里对神给你摆设的人事物、各种环境就能从神领受，也能正确对待。借着读神的话，借着思想揣摩，你的每一个心思意念、每一个想法、每一个心情随着神的话就有转变了，这些你心里会清楚，神也都鉴察。虽然你没跟任何人说，你也没祷告，你只是在心里、在自己的世界里这么想，但是在神那儿已经很清楚了，一目了然。人是用眼睛看你，神是用神的心去触摸你的心，就跟你这么近。你如果能感觉到神的鉴察，那你就活在神面前了；你如果丝毫感觉不到神的鉴察，你活在自己的世界里，凭自己的感觉、凭败坏性情活着，那你就麻烦了。你不是活在神面前，你跟神之间是向远的、是远离的，你丝毫不体贴神的心意、不接受神鉴察，这些神也知道，神太能感觉得到了。所以说，你有心志、有目标，愿意被神成全，成为遵行神旨意的人，成为敬畏神远离恶的人，你有这个心志，你能常常为这事祷告、祈求，活在神面前，不远离神，不离开神，这事你自己清楚，在神那儿也知道。有的人说：“我自己是清楚，那神到底知不知道啊？”这话不成立，你这么说就证明你与神从来没有交通，你与神之间根本就没有关系。为什么说没有关系呢？你没有活在神面前，所以你就感觉不到神到底有没有与你同在、神有没有引导你、神是不是保守你、你做错事的时候神有没有责备你。这些感觉你都没有，那你就没有活在神面前，你只是自己想象、自己陶醉，那是活在自己的世界里，不是活在神面前，你与神之间没有任何的关系。

人与神之间怎么保持正常关系？靠着什么保持？靠着心里跟神祈求、祷告、交流来保持，这样的关系使人常常活在神面前，所以，跟神建立正常的关系，首先必须得是安静的人。有些人总在外面做事，尽忙外面的事务，一两天没有灵生活他心里也没有知觉，三五天甚至一两个月还没有什么知觉，这就是因为没有祷告、没有祈求、没有与神的交通。祈求就是临到事的时候你想让神帮助你、引导你、供应你、开启你，让你明白神的心意，知道什么是真理，明白真理原则是什么，知道怎样实行真理，这样的祈求才合神的心意。祷告的范畴比较广，有时候是说心里话，自己有难处了或者消极软弱了跟神说说心里话，自己有悖逆的时候也向神祷告，或者每天临到的事自己能看透的、看不透的都跟神说一说，这叫祷告。祷告就是跟神说心里话、向神寻求真理，有时是定时的、有时是不定时的，随时随地都可以。灵里的交通不拘于形式，也可能有事、也可能没事，有时候有话、有时候没话，有事的时候就把事跟神说一说，作个祷告，平时应该多揣摩神是怎么爱人、怎么牵挂人的，神为什么修理对付人，到底什么是顺服神，等等这些问题，随时随地跟神交流，向神祷告、寻求，这就是灵里的交通，简称“灵交”。有时候你在路上想起一件事心里挺难过，你不用跪下来，也不用闭眼睛，就在心里跟神说，“神哪，临到这事我不知怎么做合适，求你在这事上引导我”，你的心动了，就说点心里话，神就知道了。有时候你想家，说“神哪，我很想家”，也没有说具体想谁，就是心情不好，跟神说一说。能向神祷告说心里话才能解决问题，跟人说能解决问题吗？如果遇到明白真理的人还好，不但能解决问题还能得着益处；如果遇到不明白真理的人就解决不了问题了，可能还会影响到人家。你跟神说，神会安慰你、感动你，如果你能安静在神面前读一读神的话，再能揣摩、祷告，就能明白真理解决问题，神的话能让你找到路途渡过难关，渡过这个小小的坎，这个坎就不会绊倒你，不会使你受辖制，也不会使你尽本分受影响。有时候你突然觉得灵里下沉，有点昏暗，就应赶紧向神祷告，亲近神，就是随时随地跟神说说心里话、交交心，你的情形就能得到扭转。你心里必须得有信心，就是“神随时陪伴在我左右，从来没有离开过我，我能感觉得到。无论我在哪里，无论我在做什么，聚会也好，或者是在尽本分也好，我心里知道神在牵引着我的手，没有离开过我”。有时候回想这些年这样一天天走过来，感觉自己的身量已经长了，都是神在引导着，是神的爱在一直保守着，这样想的时候，心里就祷告，向神献上感谢：“神哪，我感谢你！我这个人太软弱、太懦弱，败坏太深，如果不是你这样引导我，凭我自己没法走到现在。”这是不是灵交？如果人能常常这样跟神相交，人是不是有很多话跟神说？就不会多少天跟神都没有一句话可说。跟神没话说那是你心里没有神，你如果心里有神，对神有信心，你心里所有的话，包括你跟知心人能说的话，都能跟神说。其实，神是你最知心的人，你把神当成你最知心的人，最能依靠、最能靠得住、最能信得过、最贴心的亲人，你跟神不可能没话说。你跟神总有话说，那你是不是就总能活在神面前？你总能活在神面前，你就能时时刻刻感受到神怎么开启引导你、神怎么看顾保守你，使你得到平安喜乐，神是如何祝福你的，神又是如何责备你、管教你、责罚你、审判刑罚你的，这些在你心里都会很清楚、很明显地知道。如果你每天浑浑噩噩的，只是口头上信神，心里却没有神，外表也尽本分、聚会，每天也看神的话、祷告，只走这些过程，这就不是信神了，你所守的这些宗教仪式都与真理无关。信神应该每天都用心读一段神的话，在神话里有祷告、有交通，每天在神话里得点亮光，明白点真理，尤其在尽本分上能寻求真理按原则办事，每天都有生命经历，都会经历神的作工，这才是真实的信神，才是跟随神的人。

信神最重要的、最该解决的是什么问题？就是与神的正常关系问题。人信神如果心里没有神，与神脱离了关系，没把神当成最亲、最近、最能让你信任的亲人、知心人，那神就不是你的神。你们就按照我说的实行一段时间，看看你们里面的情形会不会有转变。按照我说的实行，就能保障你活在神面前，有正常的光景，有正常的情形。人的情形正常了，在每一个生命经历阶段无论临到任何的人事物、任何不同的环境，人都不会受影响，还能坚持正常地尽本分，这样的人才有真实的身量，才是进入真理实际的人。

二〇一七年七月十三日