什么是实行真理

有许多人听道多年,却不明白什么是真理,也不知道该在哪方面真理上下功夫,就是听到哪儿算哪儿,像无心人似的,总是马马虎虎的,难怪信神几年一点儿经历见证都没有。如果真是追求真理的人,必须得反省自己:所说所做是否合乎真理?自己缺少的是什么?自己应该补足的是什么?自己的本分尽得怎么样?能不能达到按原则办事?如果这些都不清楚,就不是追求真理的人了。要想追求真理、得着真理,必须得常常读神的话、揣摩神的话,无论尽什么本分,需要明白哪些真理必须得揣摩透亮,明白多少真理还得会实行经历,心里总得揣摩,“这条真理我有没有实行进入呢?这条真理到底指的是生活中哪方面的事、哪个环境里的事,指的是什么背景啊?”心里就得装着这些事,没事就得揣摩。自己想不明白就得祷读,来到神面前与神交心。多数人信神心不在真理上,心在哪儿呢?心总活在外面的事务上,总在虚荣脸面、是是非非的事上打转,不知道什么事涉及真理、什么事不涉及真理,就觉得,“我只要在神家做事了,尽本分跑路受苦了,那我就是在实行真理了”。这就错了,为神家做事、跑路受苦就是实行真理吗?这么说有根据吗?做事受苦与实行真理这是两码事,你都不知道什么是真理,你怎么能够实行真理呢?这不是荒唐吗?你是凭着人的观念想象去做,是在一种混沌的状态之下凭自己的认为做的,你心里是混沌的状态,没有目标、没有方向,也没有原则,你只是做事,只是在做事上受苦,这与实行真理又有什么关系呢?人在不明白真理的情况下,不管怎么做、怎么受苦都谈不上实行真理。人做事都是凭己意去做,都是为了把事做完,根本不考虑是不是合乎真理原则。你自己都不知道这样做合不合乎真理,那你所做的就肯定不是实行真理了。有的人会说,“我是给教会办事呀,这不就是实行真理吗?”这话就大错特错了,难道为教会办事就是实行真理吗?这不一定,这得看办事有无原则,才能确定是不是在实行真理。如果办事没有原则,不管给谁办事都不是实行真理,就是做好事也得符合真理原则才能称得上是实行真理,如果违背原则,做好事也只是好行为,够不上实行真理。现在许多人尽本分总也不往真理原则上够,那就属于效力了。如果始终不往真理上够,就没法达到合格的尽本分,这样的人肯定不是神子民,只能说是效力者了。如果效力能坚持到底,也能算个忠心效力者剩存下来;如果效力期间还干了一些坏事,那中途就被淘汰了,属于按雇工解雇了,多数效力者都是这样被淘汰的,效力都不合格,绝对站立不住。

什么是实行真理?同样完成一个任务,尽一项本分,就这件事而论,怎么做是在实行真理,怎么做不是实行真理?没有实行真理就是跟真理无关,虽然也是在尽本分,但是与真理关系不大,只是一种好的行为,也可以算作是善行,但是离实行真理还有距离,这是有区别的。区别在哪儿呢?就是你在做这件事的时候只是在守一个范围、规条,一方面是不让神家利益受损失,另外就是多跑点路、多受点苦,这些你都达到了,如果不严格要求的话,你尽的本分也可能合格了,但是有一点,你做这件事的时候里面有哪些败坏性情、有哪些想法、有哪些神不满意的东西,你有没有挖掘出来、有没有发现?就是通过你尽这个本分、做这件事,你对自己有没有真实的认识?有没有找着该实行进入的真理?(这方面很少,有时候只是简单对号认识一下就完事了。)那你多数时候都是理论的认识、公式的认识,没有实际的认识。如果不追求真理,即使你没犯什么大错、没触犯大的原则,也没主动作恶,外表看也是好人,有点人性,但你没有实行真理,没得着真理,你这个“没错”“外表有人性”不等于合乎真理,不等于实行真理,这与实行真理是有距离、有区别的。很多人信神信了几年之后,发现自己是地道的效力者,他心里就纳闷,自己怎么成效力者了呢?他百思不得其解。刚信神的时候,人也没打算做效力者,就打算好好信,达到明白真理,最后蒙拯救进天国,起码能剩存下来,也觉得信神得敬畏神远离恶、得顺服神,但为什么不知不觉就成了效力者了呢?就是因为在神给你摆设的环境中,在你尽本分期间,你总也不能实行真理,不能进入真理实际,你总是用出力来代替尽本分,就是这个原因。所以,尽了一段时间本分,等你安静下来想想,“这段时间得着什么了?有次出门差点儿出危险,神保守了”,看见神保守了,这算对神的认识吗?这些不能触动你让你对神的信心加增,不能使你对自己的败坏性情、本性实质有真实的认识。你回想这段时间尽本分,你在生命进入上有没有长进?如果你在尽本分上实行真理了,按原则办事了,那肯定有长进。你如果说,“在积极方面,认识神的真理太深,我还没有够上,这个功课没学到什么,但是在消极方面我知道了,神所揭示的人的败坏性情,人与神敌对、对抗的实质,人的邪恶本性、人的诡诈,还有神揭示的人内心深处最隐藏的败坏性情,是最不容易分辨的败坏性情,我以前没有对上号,现在发现了,对上号了,心灵里有一些感觉了”,这就是长进。你有了这些感觉,等你静下心来细细揣摩时,你就发现你信神几年经历太浅了,看见自己的缺少太多了,对自己的败坏真相有点认识,但这仅仅是开始悔改了,犯罪少了,有了一点行为上的变化,离生命性情变化还差得太远。等你再经历几年,你对败坏性情认识得深了,生命性情有了一些变化,那时你才感觉自己真是蒙了神极大拯救,你会说:“神揭示人的话没错,我阿们神的话,神的话真是真理,说得太对了!”人不认识自己的时候,都会说“谁背叛神我都不能背叛,谁离弃神我都不能离弃”,这不是空话吗?通过事实的显明,人就能感觉到自己太不可靠了,需要神的看顾保守,人真不能离开神的看顾,人能走到今天纯属神的恩待、神的怜悯,人没有什么可夸的。你有这样的感触,那是你经历来的,不是人灌输给你的,是你亲身经历、体尝出来的,这些东西太实际了,太深刻了,比那些人常说的空洞的大话实际多了。你有这样的经历,心里有这样的体验,你就会对神、对神的话、对真理有渴慕的心,就激发你宝爱神的话,激发你实行经历神的话,会让你跟神的关系近一步,这就证明你已经走上信神的正轨了,开始进入真理实际了。那些总讲字句道理、空洞理论的人被甩得越来越远,他们在神家越来越孤立、越来越蒙羞,他们就该反省自己了,这是他们该醒悟的时候了。

衡量一个人有无真理实际是什么标准?看一个人是不是实行真理有什么标准?就是看人临到事时心里对神是什么态度,能不能寻求真理,对自己有没有真实的认识,能不能敬畏神远离恶,这几方面看明白了就可以确定了。临到事总讲字句道理,高谈阔论,一看这人就没有真理实际。没有真理实际的人临到事能不能实行出真理?不可能实行出来。他也可能说,“这事临到了,我顺服神呗!”那你为什么要顺服神?原则是对了,但你的行为也可能是根据你的感觉,是你自己衡量、定规的一个做法。你嘴上说顺服神,心里却总是怀疑神所作的,你不理解神为什么这么作,还一个劲儿地告诉自己得顺服,其实心里没有存心顺服,只是外表看没有抵触、怨言,让做什么就做什么,好像是顺服了,但这种顺服只是口头表示,只是在守规条,并不是在实行顺服。你得把导致你不服的败坏性情拿出来解剖,根据神的话对号入座,如果你对败坏性情真有认识了,你心里真能理解神了,知道神为什么这么作工了,完全看明白了,就能顺服神了,你会说,“不管受多少苦,不管怎么软弱、难过,我都不会消极,我都能顺服神,因为我知道神作的是好的,神作的都是对的,神不会作错事”,达到这种果效,问题就完全解决了。有些人就不会这样寻求真理解决问题,他只会讲字句道理,好像什么都明白,但临到实际难处的时候想实行真理也实行不出来,心里还一个劲儿埋怨、误解,也不寻求真理解决。这些埋怨、误解在人里面就隐藏下来了,其实就是一个毒瘤,一旦有合适的环境就爆发出来。在没有爆发的时候,人感觉不到,还觉得自己什么真理都明白,没有难处,但过后临到事还是实行不出真理,这就证明你对神没有真实的信,也不是真明白真理。这是什么意思呢?就是你会讲一些字句道理,光会守一些规条,虽然有些时候也能顺服下来,但这是守规条的顺服,是很有限的顺服,如果临到不合你观念的事你就顺服不下来了,这就证明你不是真正能顺服神的人,你的败坏性情没解决、没变化。你得在临到的事上对自己的败坏性情有认识,对神所作的有理解、有认识、有体谅,然后能达到真实的顺服、心甘情愿的顺服,不管临到什么样的事,不管怎样不合乎你的观念,你都能顺服下来,能达到这一层,才是真实顺服神的人,才是有真实变化的人。

多数人信神多年也不知道什么是顺服神,只会说字句道理,却不知道什么是实行真理,怎样实行真理是顺服神,这是怎么回事呢?有些人总凭自己的观念想象顺服神,当神所说的不合人观念的时候就顺服不下来,就能对神产生观念、误解,就不会寻求真理,如果真是顺服神的人,不管神说的话合不合人的观念都能顺服下来,因为人顺服神是天经地义的。这样实行就有顺服了,如果能在实行中明白真理,这就有顺服神的实际了。多数人实行真理就停留在按神话语字面的道理去行,就以为是实行真理了,其实这够不上实行真理。实行真理必须得有原则,如果找不到实行原则,这样的实行就属于守规条了,缺少按原则办事这个细节。很多人只会守字句道理的规条,却没有实行原则,这就够不上实行真理的标准了。宗教里的人都是凭自己的观念想象去做事,就以为是实行真理了,比如讲爱心、讲谦卑,都是模仿说好听的话,却没有实行原则,抓不住根本的东西,这样实行怎么能进入真理实际呢?真理是神的话,实际是人活出来的,人能实行出真理、活出神的话,这才是具备真理实际。人通过实行经历神的话,得着了圣灵的开启,对神话有了真实的认识,这才是明白真理了。真明白真理的人就能确定出实行原则,你掌握了实行原则,那你说话办事就有原则了,尽本分也会符合真理原则的,这就是实行真理了,这就是有真理实际了。你活出真理实际了才是实行真理,你没活出真理实际就不是实行真理。实行真理不像人想象的那样守住规条就可以了,也不能自己定意想怎么实行就怎么实行,神就看你在实行经历神话的过程中是不是真明白真理了,就看你说话办事是否有真理原则。如果你明白真理了,还能实行出真理,这就是有生命进入了。你对神的话有哪些经历、认识,有哪些体会,都与生命进入有直接关系。如果你经历了很多事,有很多失败,得到了真实的教训,有了实际的经验,你就觉得自己有真理实际了,这话准确吗?不准确。这种感觉可靠吗?也不可靠。有真理实际的人能顺服神、能见证神,人听了他的见证都能得着很多的造就,这才能说是有真理实际的人,让明白真理的人都能承认、赞成,这才是有真理实际的人。有没有真理实际,关键看你实行经历神话能否达到明白真理、能否达到认识神,如果你的实行经历与神的话、与真理没有关系,那你就没有真实的生命经历了,同时这也证明你与神之间的关系不正常。为什么说你与神的关系不正常呢?因为你对神的话没有实行经历,没有达到明白真理,这就证明你不是经历神作工的人,更谈不上是顺服神的人了。如果你信神多年,也经历了很多患难、试炼,你对神的信心加增了、对神的爱加增了,你站住了见证,才能证实你对神有真实的信心,这真实的信心得用站住见证来证实,能否站住见证才是最关键的,这一条就把你有没有实行真理检验出来了,你有没有真实的信心也被显明出来了。比如,神摆设一个环境,你看出神的意思是要把你最疼爱、最关心的人或者你至爱的东西剥夺走,这时候你是什么态度?这不是只说“神哪,你作的都好,我感谢赞美你”这几句话就能过关的。当你看到你最爱的人就剩一口气了,你心里就痛苦、翻腾,还说“他死了我就不活了,我也跟他一起死,我没有他不行!他死了我也不信神了”,那你就没有真理实际,你就彻底被显明了。你有真实的信心吗?你爱的人死了你就不活了,你连神都不要了,你爱的人死了你连神都不顺服了,这就证明你爱的是人,顺服的也是人,这不就把你显明了吗?你根本不是顺服神的人,更不是爱神的人,你平时跟人交通的那些话肯定是空话多、道理多,都不是实际的心里话。你讲的道理、喊的口号是不是出于你的信心,是不是你真实的认识,临到这个试炼就把你完全显明了,原来你就是个假信徒、冒牌货,就是个不信派,你对神的信只是口头上的,神的话并没有在你心里扎下根。人信神最怕的就是什么道理都明白,但是对神却没有丝毫真实的信心。真实的信心怎么印证?主要就看人临到事能不能接受真理、实行真理。如果从来不接受真理、不实行真理,其实就已经被显明了,不用等到试炼才被显明,在平时临到的事上就能看清楚一个人到底有没有真理实际。有许多人平时不追求真理,临到什么事也不实行真理,这样的人还用等试炼显明吗?不用,一段时间没有变化,就已经被显明了。如果临到修理对付还不接受真理,死不悔改,这就更加显明了,就应该被清除淘汰。平时不注重接受真理、实行真理的人都是不信派,绝不能托付任何工作,不能担负任何责任。人没有真理能站立得住吗?实行真理是不是很重要?你看看那些始终不实行真理的人,用不了几年时间都被显明了,他们什么经历见证都没有,是多么的贫穷可怜,是多么的难堪哪!

人对神真实的信是怎么产生的?经历出来的。怎么经历出来的?每次临到人事物时,能寻求、揣摩神的心意,从中去认识神,经历多了,慢慢对神就有真正的认识了,不是口头上的,而是心里看见的。就是你心里相信口里承认的那位神住在你心里了,任何人也夺不去了。就像约伯一样,约伯临到试炼时,他那些朋友说,“你犯罪了,你得罪神了,你赶紧求耶和华神赦免你吧!”约伯却不那么认为,他为什么不那么认为呢?就是在这几十年的人生经历当中,他对神的认识不是凭经验说“神是祝福人、怜悯人的神,神从来不剥夺人”,他经历的是:神能赐给人,神也能剥夺人,赐给人的同时有时还要责打管教、惩罚人,神在人身上作的不是人的头脑、人的思维想象就能定规的。所以,他在几十年的生活当中就总结出这句话:“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。”(伯1:21)就是神无论怎么作,无论在人看是好事还是坏事,都在神的摆布之中,即使是坏事,如果没有神的许可撒但也不敢做,人在神的手中,有神的主宰没什么可怕的,就是你落在撒但手中也是神主宰的,没有神的许可撒但也不敢动你。他认识到这个程度了,所以神怎么作他都没有怨言。约伯看清楚了,只有耶和华神是真神,主宰一切,那些天使、各种邪灵、妖魔鬼怪都不是神。谁主宰万有呢?谁主宰人类、主宰一切呢?神,土话讲就是神最大。人的家庭,人的穷富,日子过得怎么样,是安逸还是痛苦,人这一生寿命长短,都在神的手中,这方面约伯体验得太深了。他这一辈子体验这方面不是一次两次了,而是每临到一件事,当他能认识到是神主宰的时候,都使他刻骨铭心,让他深刻地体会、感觉到这不是偶然,不是出于人意,不是出于撒但,而是神作的,人不能埋怨。约伯经历那么大的试炼,他体验到的是什么呢?神至高无上,神智慧。不管神怎么作,他都能称颂神。如果你临到这类事你看不透,即使你不明白也别论断、别定规,你不知道神的美意是什么你就寻求、等待,然后顺服,这是最好的实行法、实行的路途,否则的话必会蒙羞加惭愧。约伯对这些事体会得太深了。你如果总误解神,就得不着真理了,神的祝福被你断送了,即使你受许多苦,但什么也得不着,因为你跟神的关系不正常,没有把神当神对待,对神的作工你不理解,也没有真实的顺服,因此就达不到对神有真实的认识。神说话、作工,神在你身上无论付什么心血代价,无论给你摆设什么样的环境,最终都是为了让你认识神,你认识神了,你与神之间的关系就越来越近,越来越正常。神作事不是平白无故的,更不是没事拿谁解闷,人不理解是正常的,但人应该寻求真理,起码做到不定规神,这才是有理智的人。就像彼得说的,无论神把人当玩物也好,或者怎么对待人也好,神都没有错。“即使神把我当玩物,我何尝不是甘心乐意呢?”彼得这话是怎么来的?(是彼得在经历中认识到的,不管神怎么作,神的心意都是好的。)有时候人体尝不到神的心意,那怎么办呢?你得等待、寻求、认识。约伯、彼得他们虽然是在不同时期、不同背景,经历的事不一样,说出的话不太一样,但是他们的实行路途、实行方式都是一样的,他们临到事对待神的心态是一样的,只不过是用不同的语言表达出这层意思来。最终让人看到的是什么?就是你得实行顺服,同时去寻求、等候神的意思,别着急,首先得有这个态度,这就对了。如果临到事就火急火燎,不知道寻求真理,还一个劲儿埋怨神,这就麻烦了。有的人说,“我就不理解呀!神为什么这样待我们?若把我们当魔鬼撒但对待,我可不能顺服,这不合情理,说不过去呀!”人的头脑、观念、想象、悖逆、不服都出来了,那你还配让神引导你吗?顺服不是说说嘴、讲讲道理就完事了,也不是表点心志、克制克制就过去了,不是那么简单。你顺服神,最终你的收获是你对神有认识了,对神给你摆设的环境有理解了,有真实的体会了,就是你理解到神的那份心了,理解到神的良苦用心,神恨铁不成钢。神不想看到你活在败坏性情中,神想让你脱离败坏性情,不得已用这种方式,就是审判刑罚你、对付修理你、责备你、管教你,甚至在人看神作得不近人情,好像是定罪你、惩罚你、玩弄你,你怎么办?在神作这样的事时,你都能理解到神的那份良苦用心就行了,你就有真实的顺服了。约伯在试炼中说出“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的”,他是怎么理解这事的?“我所有的都是耶和华神给我的,他要夺走就夺走,因为他是神,他有这个权力,我没有任何资格拒绝,因为我的一切都是从神来的。”他是这么认识的,也是这么经历的。他当时的决心是什么?“我得理解神,我得做有理智的事、做有理智的人,这一切都是神赐给的,神什么时候拿走都行,我不能讲理,我讲理这就是悖逆,我拒绝这就伤神心,这就不是真正的好人,不是真正的受造之物。”他当时是这么实行的,他这么实行给他带来的成果是什么?其实,真正的成果不是他变得更富有了,牛羊比以前更多了,儿女比以前的更漂亮了,这只是神顺带给人的恩典,神真正让人得的是通过这件事对神更理解了,能顺服了,与神之间的关系更近一步了,更贴近神的心了,神再作什么事人能理解了,不说悖谬、僭妄的话了,不说伤神心的话了。这是不是就摆脱败坏性情了?撒但控制不了你了,你不归它管了,你归神管了,无论神怎么作你都能顺服,你就是属神的人了。当时约伯有这样的情形、这样的态度,加上他这么做了,进入这样的实际了,最终神向他显现了。神向他显现,不管是什么方式,他对神的认识是不是加深了?(是。)肯定是加深了。那你们说,人从原来在传说中风闻有神到能确认神的存在,看见神了,与神给人的恩典相比,哪个对人来说更是祝福呢?(看见神这更是祝福。)这是肯定的。人信神不明白真理的时候就总求,“神保守我、恩待我,神在众人中间提拔我,神祝福我全家都幸福快乐、平平安安的,我到哪儿还会讲道,别人都羡慕、佩服……”人想得着这些。人不知道神要赐给人最大的福气是什么,只求外面的物质的恩典,求来求去离神的心越来越远,就失去了最大的福气,这就失去了神的祝福了。你得不着对神的认识,得不着真理,你能活在神面前吗?你真能顺服神的一切安排吗?这是绝对达不到的。

人实行真理、进入真理实际的过程其实就是认识自己的过程,是脱去败坏性情的过程,也是与神面对面打交道的过程,同时也是认识神的过程。你说你实行真理了,但是你怎么没认识神呢?你与神之间的关系怎么没拉近呢?你说你每天总跟神交心、祷告,那这个阶段有没有觉得与神的关系近了?有没有觉得对神的信心加增了?有没有觉得这段时间对神的理解多了,对神的误解、埋怨、悖逆少了?如果这些都没有,还是原来那样,那你就没有实行真理,这段时间就虚度了,尽出力了。不是谁让你去效力、卖力气,也没有谁不让你实行真理,那是你自己的选择,你走的就是效力的路。人不实行真理,不追求真理,不由自主就变成效力者中的成员了。人实行真理就是这么费劲,就是不会顺服神,总是满足于出力、效力,好不容易明白点道理,还是不会实行真理,又效上力了,自己还不知道呢。所以,一段时间就得反省、省察,和弟兄姊妹在一起交通这段时间的收获。你说:“我里面对神的误解还不少,还没有解决多少。”他说:“我这段时间觉着好像对神的心理解一点了。神让人受苦是好事,以前我就怕受苦,说到要受苦我就想躲、就想逃,现在就觉得受点苦人才能安静在神面前,心就不浮在外面了。受苦是好事,所以神就总给人摆设一些苦难的环境来试炼人、熬炼人,神的目的、神的良苦用心我好像理解到一些、感觉到一点了,神作的都好!”就得这么交通,交通交通就有收获了。如果几个人在一起没事就说家长里短、是是非非容易产生口角的那些事,似乎也讲了信神的事、生命经历的事,但是心里不踏实,那就应该操练怎样寻求真理往真理上够、往神的要求上够,总这样追求真理,圣灵就作工了、开启了。你把自己缺少的真理当作负担来追求,去实行经历,往真理上够,怎么实行?就是有不明白的事、有看不透的事赶紧向明白真理的人寻求、请教,始终这样实行操练,你就能多明白真理,多得不少东西。你们多数时候不会交通真理,只注重谈工作,总讲究做法,不讲究原则,这是偏差,其实谈工作的时候应该交通涉及真理原则的事,这对个人的生命进入有益处。涉及真理原则的事交通透亮了,就有生命进入的路途了,这对作工作、尽本分都有利,对个人生命进入也有利,这不是两全其美的事吗?交通信神的经历就得这样单纯敞开才有果效,才有生命进入,总讲家长里短、是是非非,对生命进入没有丝毫益处,把信神蒙拯救的机会都给断送了。信神总得注重实行真理,实行真理越多,蒙拯救的几率就越大,如果明白真理太少,就应该多寻求真理,只有达到明白真理、实行真理,人才能有真实变化,蒙拯救的希望就越大、越有把握了。

二〇一七年七月十六日

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