谈谈和谐配搭

在神家尽本分与在外邦人中间做事完全不同,不同之处在哪儿?弟兄姊妹在一起读神的话,灵里相通,能和睦相处说知心话,能单纯敞开地交通真理、享受神话,互相帮助,无论谁有难处都一起寻求真理解决,就能在心灵里达到合一,都能顺服在真理面前,顺服在神面前。外邦人就不一样了,都是各揣心腹事,谁也不敞开,还互相防备,甚至勾心斗角、互相争斗,最后不欢而散、分道扬镳。在教会与在外邦世界最大的不同是,真心信神的人都能接受真理,无论谁有问题、难处都可以敞开交通,互相帮助,如果谁流露败坏,还能实行责备、对付、修理,使人悔改,这叫彼此相爱。人与人之间的关系都是平等的,相处的原则是建立在神话基础上的。如果有败坏流露或者说错话、做错事,都可以敞开交通,大家寻求真理、互相帮助,达到明白真理了,就完全得着释放自由了,人与人之间就没有隔阂、没有争斗,也不用互相防备,还能互相鼓励,彼此相爱合而为一,这就是神话语达到的果效。凡是真心信神的人都能在教会生活中明白真理,脱去败坏,跟弟兄姊妹都能达到和谐配搭,尽好自己的本分,都能和睦相处,活在神的面前。

要想尽好本分满足神的心意,首先得学会和谐配搭。你与弟兄姊妹配搭的时候就得琢磨,“什么是和谐?我说话跟他是不是和谐的?我心里想的跟他是不是和谐的?我这个做法跟他是不是和谐的?”就琢磨怎么做是和谐配搭。和谐,有时候有忍让、有包容,但是也有坚持立场、坚持原则,不是和稀泥,不是做老好人,不是搞中庸之道,更不是讨好哪个人,这就是原则。你掌握好这几个原则,说话、做事不知不觉就合神心意了,就活出真理的实际了,这就容易达到合一了。在神家,如果人凭处世哲学活着,凭着观念、己意,凭着欲望、私心,凭着自己的恩赐、小聪明与人相处,这样就没法活在神面前,就没法达到合一了。因为什么呢?人凭撒但性情活着就没法达到合一。不能达到合一,最终的后果是什么?神不作工。神不作工,人凭着自己那点小能耐、小聪明,那点特长,学的那点知识、本领,在神家很难施展,很难行在神的心意上。神不作工,你就总也摸不到神的心意、神的要求,总也摸不到实行的原则,你不知道尽本分的原则路途,也不知道怎么做是合神心意的,怎么做是违背真理原则的、是抵挡神的,这些你都不清楚,你就会守规条、瞎套规条,你这样稀里糊涂地尽本分肯定是失败的,绝对不会得着神的称许,肯定被神厌弃、淘汰。

两个人配搭尽本分,有时因为一个原则性的问题发生争执,有不同的看法,产生了不同的意见,这个时候怎么办?这个问题是不是常常出现哪?这是正常现象,因为人的头脑、素质、见地、年龄、阅历都不同,人与人的思想观点本身就不可能是完全一致的,所以出现不同意见、不同看法这是很常见的现象,是太平常不过的事了,不要大惊小怪。关键的问题是临到这类事怎么配搭,怎么寻求能够达到在神面前合一,使观点、意见统一。达到观点、意见统一的路途是什么?就是都寻求这方面的真理原则,不按你的意思,也不按他的意思,而是寻求神的意思,这就是达到和谐配搭的路途。只有寻求神的意思是什么、神要求的原则是什么,这样才能达到合一。否则的话,偏向你他不愿意,按他那个意思你心里不舒服,别扭着,你不能完全看透,心里放不下,总琢磨“这么做合不合适呢?”你看不透到底按谁的思路做合适,但又不甘心放下自己的想法,这种情况就该寻求真理,寻求原则是什么、神要求的标准是什么。你寻求到神要求的标准了,就跟他一起交通,他再交通点看见、认识,你心里就清晰透亮了,“我这个想法有点偏、有点浅,还是他那个思路好,更接近神的要求标准,那我放下我的想法,我接受、顺服他的,就按他的来”,这样你就从他身上学到点东西,这是不是偏得啊?他献出一份,你还享受现成的,这就是神恩待,你是偏得。你以为非得圣灵开启你这才是偏得啊?别人有一个意见或者有一个亮光跟你交通,或者这事按他那个原则去实行,你看见果效确实不错,这不也是得着了吗?这就是偏得。本来弟兄姊妹在一起配搭就是互相取长补短的过程,你用你的长处弥补他的短处,他用他的长处又弥补你的不足,这就叫取长补短、和谐配搭。只有和谐配搭,人在神面前才蒙祝福,越经历越有实际,道路越走越光明,心里越来越踏实。如果没有和谐配搭,总跟人闹别扭,他说的你总不服气,你说的他总不想听,你给他留面子他不给你留面子,你就觉得不是滋味,他说了一句话你没给他台阶下,他心里就记住了,下次临到事他也不给你台阶下,这是什么问题?这不是凭血气争斗吗?这不是凭败坏性情活着吗?这样尽本分绝对不会得着神的称许、祝福,只能让神厌弃。

尽本分必须得有和谐配搭,才有好的果效,才能达到神的要求。什么是和谐配搭呢?哪些表现不是和谐配搭?你尽你的本分,我尽我的本分,各尽各的本分,互相之间没有默契、没有交流、没有交通,没达成任何的共识,仅仅是心里知道“我是尽本分,你也是尽本分,咱们互不干涉”,这是不是和谐配搭?外表看好像两个人之间没有什么争执、没有什么不同意见,似乎是谁也没干涉谁、谁也没限制谁,但是心灵里没有和谐配搭、没有任何的默契、没有互相关照,仅仅是各人做各人的事,各使各的劲,没有任何的配搭,这样做好不好?外表看谁也没管着谁、谁也没辖制谁、谁也没领导谁、谁也没有盲目听从谁,似乎是有理性,但是人里面有一种败坏性情,就是都想当英雄,都想比别人强、比别人做得好,所以对别人没有任何的爱心、关照、帮助。这里有没有和谐的配搭?(没有。)没有了配搭,你孤军作战,有很多事做得就不那么完善、全面。人的这种情形不是神所要看到的,不是神喜悦的。

有些人喜欢单独做事,跟谁也不商量,跟谁也不说,他想好了就做,不管别人怎么看他,他认为,“我是带领工人,你们是神选民,你们就得跟着我做,我让你们怎么做你们就怎么做,这是应该的”。他做什么事不知会别人,没有任何透明度,总在心里暗暗地使劲,总是暗暗地做事,就像大红龙似的,总是一党独大,总想一手遮天控制别人,总把别人看得那么渺小、那么一文不值,总想什么事都一个人说了算,跟别人没有沟通、没有交流,从来不征求别人的意见,这种做法怎么样?有没有正常人性?(没有。)这是不是大红龙的本性啊?大红龙搞独裁,喜欢独断专行,有这种败坏性情的人不正是大红龙子孙吗?人应该这样认识自己。你们能不能也这样做事啊?(能。)这么做的时候,你们有没有意识?如果有意识这还有救,如果没有意识那就麻烦了,那不成死人了吗?没有意识的时候怎么办?(需要弟兄姊妹提点、修理对付。)如果先跟别人说,“我这个人天生就爱领导别人,我提前跟你们打声招呼,我要是这么做的时候你们别有意见,都得忍着点儿。我也知道这不太好,也在慢慢改,希望你们能包容我,遇到这类事你们就克服点儿,配合我点儿,争取咱们能达到和谐配搭”,这么做怎么样?(不好,没有理智。)为什么说没有理智啊?他说这话就没有寻求真理的意思,明知道这样做不对还要坚持这样做,还要辖制别人,要求别人配合他、支持他,这就是存心不想实行真理,故意违背真理,这是明知故犯,是神最厌憎的,只有恶人、敌基督才能做得出来,这也正是敌基督的做法。故意违背真理抵挡神,这就危险了,这就是走敌基督道路。自己不实行真理,还要辖制别人、拉拢别人,让人随从他违背真理抵挡神,这不是故意跟神作对吗?尤其是他这样行事的时候还事先跟大家打招呼,让大家谅解他,然后支持他,这样做就更狡猾了。这个说法完全就是给别人下马威,给人下通牒,意思是,“告诉你,我这人很厉害,一般人我都不放在眼里,我就愿意自己说了算,别人谁也别想跟我商量,没有商量余地!我就这个毛病,让我做我就一个人说了算,谁也别想跟我配搭,你想跟我配搭,你还不配!”这是亮相吗?这不是亮相,这是代表撒但的做法,不仅仅是败坏性情的流露了。他是想直接掌权说了算,让别人都听他的,然后都跟他走、都顺服他,这是不是魔鬼撒但显形了?这可不是一时流露了败坏性情。敌基督做事都是撒但本性支配的,他信神来到教会就是要掌权,就是要跟神作对,就是要带领神选民走上抵挡神的道路,他与各宗各派的首领一样,都是敌基督的实质,都跟撒但一样要与神平起平坐。如果神选民看见敌基督显形了,该怎么对待呢?还凭爱心帮助他吗?应该揭露他、分辨他,让人看见他的撒但嘴脸,从此弃绝他,这是神选民该明白、该掌握的原则。如果把敌基督显形当作流露败坏性情、当作一时的过犯,还能被敌基督所谓的敞开亮相认识自己所迷惑,还能跟他交通真理,那就太愚蠢了,一点儿分辨都没有。你们说,敌基督这类人流露败坏性情他能跟人敞开亮相吗?他做错事从来不反省自己、不认识自己,他的亮相也是迷惑人的,只不过是敌基督的自我表白。这就需要会分辨到底什么是真实的敞开亮相。他如果说,“我这人脾气不好,你们少惹我!”这是不是亮相啊?(不是。)这是在警告你别惹他,惹了他就是自找没趣。如果他这样说,“我在家里都是我说了算,我的父母都得听我的,我就这个脾气,你们就得担待点儿,我也没办法。我的父母都说本事大的人脾气也大,因此都担待我”,这是不是亮相啊?(不是。)这是告诉你,本事大的人脾气都大,你应该担待。如果他说,“我从小就是这脾气,说一不二,我就追求完美、追求自我。现在信神好多了,一般的事我能忍、能克服,但我还是追求完美,如果不完美绝对不行,在我这儿绝对通不过”,这是不是亮相呢?(不是。)这是做什么呢?这是标榜自己、显露自己让人高看,告诉别人他有多厉害,就像那些流氓、黑社会的人一见面先放狠话、亮肌肉,意思是“你敢惹我吗?你要是敢惹我,咱俩就比比拳头!”这是不是撒但的本相?这就是撒但相。亮相跟亮相还不一样,敌基督亮相总带着威胁别人、给别人下马威、吓唬别人的意思,总想镇住别人,这是撒但相,这不是正常的单纯敞开。要活出正常人性该怎么敞开亮相?就是能敞开自己所流露的败坏性情,让人能看透自己心里的实情,然后能根据神的话解剖、认识问题的实质,从心底里发出对自己的恨恶、厌憎,在亮相的时候不为自己辩解、表白什么,能单纯地实行真理做诚实人。有的人明明是性情不好,他总说自己是脾气不好,这是不是一种辩解?性情不好就是性情不好,做了没理智的事或者伤害大家的事这是性情、人性的问题,但他总说是一时脾气没控制住或是火气有点大,他就不从实质上认识问题,这是真实解剖亮相自己吗?从实质上认识问题、解剖亮相自己得有一颗诚实的心、有诚恳的态度,说出自己能认识到的性情上的问题,这是一方面。另一方面,如果觉得自己这种性情很严重,就告诉大家,“如果我又流露这种败坏性情了,大家可以提醒我,修理对付我也可以。要是我接受不了,你们也别放弃我,我这方面败坏性情严重,需要多交通真理揭露我。我愿意接受大家的修理对付,我希望大家监督我、帮助我,使我不走错路。”这态度怎么样?这就是接受真理的态度。有的人说完之后心里有点不是滋味,琢磨琢磨,“万一大家都起来揭露我怎么办哪?我能受得了吗?”你们怕不怕别人揭露呀?(不怕。)应该有这个勇气。怕人揭露是个耻辱,你若真喜爱真理,还能怕脸面受辱吗?还怕大家对付吗?你这个怕是懦弱、是消极,是败坏的东西。每个人都有败坏流露,但性质不一样,只要不是明知故犯、不是搅扰打岔,这都属于正常的败坏流露,大家都会正确对待的。如果是有存心目的的搅扰、打岔,故意破坏教会工作,那他心里才是最怕人揭露的,因为这问题的性质严重,一旦揭露出来就会把他显明淘汰,他心里怕属于做贼心虚。现在不管神怎么作工,都是为了洁净人的败坏,达到拯救人的目的,如果你是对的人,你是为了尽好本分完成神的托付,多数人都能看得清楚,都有这个分辨。另外,揭露人、对付修理人这不是跟人过不去,而是为了帮助人解决问题,使人达到尽好本分、维护教会工作,这是正当的。人接受修理对付是为了败坏性情得着洁净,这也是达到性情变化该有的一种态度。有了这种态度之后,还得能找出合适的实行路途,到实行时还需要受些苦,产生争战得背叛肉体,摆脱虚荣脸面、情感这些束缚,直到冲破了肉体难处这一关就轻松多了,也可以说就是自由释放了。实行真理就是这个过程,都得受点苦,不可能一点苦不受,因为肉体是败坏的,人有虚荣脸面,还总考虑利益,这些东西最拦阻人实行真理,所以不受点苦就实行不出真理。等人尝到实行真理的甜头,享受到真实的平安喜乐了,就愿意实行真理了,就容易否认自己、背叛肉体、得胜撒但了,就完全得着释放自由了。

在教会生活中得形成一种什么样的氛围?就是有什么事只对事不对人,有时候意见不合起了争执,吵得面红耳赤,但是心里没有什么隔阂,都是为了性情变化、为了尽好本分,都是为了实行真理,达到满足神的心意,彼此之间没有仇恨。因为都是在蒙拯救期间,大家败坏性情都一样,有时候话说得重一点了,或者说得过火一点,有时候态度差点儿,谁也别计较谁,再想不透、想不通,还有最后一个解决办法,你在神面前祷告,琢磨琢磨,“我们信的、跟随的是同一位神,不管有什么分歧、有什么不同意见,不管有什么隔阂,在神面前我们是合一的。我们祷告的是同一位神,有什么过不去的呢?”这样细想想是不是就不受辖制了?说来说去,最终目标是为了什么?就是为了和谐配搭,能够达到凡事寻求满足神的心意,能够达到合一:原则合一,目标合一,做事的存心与源头合一。这事说起来容易,做起来就不那么简单了。因为什么?(人有败坏性情。)对了,不是因为人的脾气、性格或者年龄不同,也不是因为人来自不同家庭,而是因为人有败坏性情,这是根源。如果都能看透根源是在败坏性情上,就能够正确对待了,这问题就容易解决了。那怎样解决败坏性情还用在这里细说吗?不用了,因为你们听道太多了,都知道一些路途,也多少都有这方面经历,只要人能坚持凡事寻求真理解决,都能反省自己存在的问题,然后能公平对待人,基本就能达到和谐配搭。只要人不狂妄自是,能接受真理,正确对待别人的建议,就能配搭得来,如果发生问题再寻求真理解决就容易配搭了。只要有一方能接受真理、敞开交通,另一方也容易被感化,能接受真理,这样达到和谐配搭就没有大的问题,就容易达到同心合意这个目标了。

二〇一七年九月五日

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