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34 认识神必须认识神的性情与神作事的原则

读几段神话,《基督就是真理、道路、生命》里的。

“324 我的公义、威严、审判对撒但是不留一点情面的,但对你们,是为了拯救你们,你们就是摸不着我的性情,不知道我作事的原则。(摘自《话在肉身显现·第九十篇说话》)”

“326 我的国度都是要那些诚实、不虚伪、不诡诈的,世上不都是那些老实忠厚的吃不开吗?我正和他们相反,诚实人到我这里来就行,我就喜悦这样的人,我也需要这样的人,这正是我的公义。(摘自《话在肉身显现·第三十三篇说话》)”

“327 你既已立下心志来事奉我,我就不放过你,我是忌邪的神,我也是忌妒人的神,既然你已将你的言语摆在祭坛之前,我就不容让你从我的眼目中逃跑,我不容让你事奉两个主。你以为将你的言语摆在我的祭坛上、摆在我的眼目前之后你就可以另有所爱吗?我岂能容让人这样捉弄我呢?你以为你的舌头就能随意向我许愿、起誓吗?你岂能指着我至高者的宝座而发誓呢?你以为你的誓言都已废去了吗?我告诉你们,就是你们的肉体废去,你们的起誓却不可废去,末了的时候,我要按着你们的起誓来定你们的罪……(摘自《话在肉身显现·你们的人格太卑贱!》)”

“328 神有信实的实质,所以他说话向来都是可信赖的,他作事更是让人无可挑剔、无可疑义的。(摘自《话在肉身显现·告诫三则》)”

“我的公义、威严、审判对撒但是不留一点情面的,但对你们,是为了拯救你们,你们就是摸不着我的性情,不知道我作事的原则。”这一段神话就是一句,这一句说的是什么?说的是神的公义、威严、审判在人身上达到的果效。达到什么果效?有些人看不透。“我的公义、威严、审判对撒但是不留一点情面的”,这话是什么意思啊?有的人说:“这话的意思就是说神的公义、威严、审判是针对撒但的,不是针对人的。”这么领受对不对呀?(不对。)有的人就是这么领受的,这就叫领受偏谬,或者叫领受谬妄。这里又说“但对你们,是为了拯救你们”,这句话是什么意思呢?“你们”就是神的选民,所有接受神作工的人。对神的选民、所有真心信神的人,神的公义、威严、审判是什么?是为了拯救。这么一来,有些人就感觉矛盾了,“对撒但不留一点情面,对人是为了拯救,那神的公义、威严、审判到底是对撒但还是对人哪?”这个问题好不好解决?有的人可能这么想:“在人中间有一些人就属于撒但,就属于魔鬼,有一些人就属于神的选民,是蒙拯救的对象,所以神的公义、威严、审判对撒但就是显明、淘汰或者惩罚,对神的选民,对真心信神的人,那就完全是为了拯救,为了洁净,为了成全。”这么领受对不对呀?这么领受就对了,这路找着了。那是撒但该受神公义、威严、烈怒的审判,还是神选民该受这公义、威严、烈怒的审判哪?(都该受。)都得接受啊,谁不接受也不行,换句话说,谁也逃脱不了,这是事实。有些人说:“神发声说话,外邦人、宗教人、属撒但的他也没听,他也没读啊!”他没听、没读、没看,他能逃脱神的审判刑罚吗?话语的审判刑罚逃脱了,但是神发的烈怒、神降的灾他能不能逃脱呀?事实临及的审判刑罚他能不能逃脱?谁也逃脱不掉,你不接受话语的审判刑罚,那你就得接受事实临及的审判刑罚。那事实临及的审判刑罚是什么?就是灾难哪!所以说神末世白色大宝座的审判已经开始了。

神话语的审判是对神选民说的,事实临及的审判,灾难的审判、惩罚是对外邦人说的,这样一来,审判工作就有两个方面,是同时进行的,这一点不能忽略。有人说:“神家神选民都在接受神的审判刑罚,外邦人都在吃喝玩乐呢,他们也没接受审判刑罚呀!”他们那个事实临及的审判刑罚跟话语的审判刑罚不一样,话语的审判刑罚时间长,事实临及的审判刑罚短时间内、转眼之间就临到了。就像大地震,人正吃喝玩乐呢,“咔嚓”一下子,地一摇晃,人想跑都跑不掉,都被砸死了。事实临及的审判刑罚快,时间短,是突然的,防不胜防的;话语的审判刑罚就不一样了,它有一个时间段。人吃喝神话,有时候有些人没吃喝,有些人即使吃喝了没往心里去,有些人往心里去了还得经历,不经历还不行,第一次没有顺服,第一次没有认识,第一次不理解,经历一段时间有点明白,再经历一段时间又有点明白,再经历一段时间明白得比较透亮了,然后才产生真实的悔改,产生真实的变化,追求真理的过程就是这样。由不明白到明白,由明白产生顺服,由顺服产生认识,这样一个过程时间拉得就长,要达到果效有的人就得十年二十年,有的人就得二三十年,就是这么回事。在咱们经历神话语审判刑罚的时候,外邦人在干什么呢?在吃喝玩乐呢,睡大觉呢,做美梦呢!等咱们这些人受完审判刑罚得着洁净,开始欢喜快乐赞美神的时候,等神的子民被神作成的时候,外邦人的灾难就降下来了,灾难一降下来就是他们的死期呀!神末世白色大宝座的审判刑罚是不是这样啊?(是。)现在认识到了,“白色大宝座的审判原来是这么回事啊!对内是话语的审判刑罚;对外是灾难的降临、灾难的惩罚,不信的、抵挡神的都得死在灾难中。”说对内话语的审判刑罚和对外灾难降临的惩罚,它们两个的时间关系是怎么样的?同时的。外邦现在也有灾难,什么灾难都有,但是不那么大,还不算毁灭性的灾难;一旦神选民被作成了,有一班得胜者出现的时候,大灾难“咔嚓”一下子就降下来,那一降下来就是对外邦人用灾难解决的审判刑罚,这个审判刑罚全是烈怒,全是威严哪!

外邦人所受的苦和咱们受神话语审判刑罚的苦相比,哪个苦大呀?现在人家还在吃喝玩乐呢,还蹦得欢呢!但是等咱们受完苦了,真正认识神,开始敬拜神的时候,大灾难一降下来,他们就都死了;死了之后灵魂下到硫磺火湖里,永远地受痛苦。那是一时的痛苦吗?(不是。)大地震一来,“咔嚓”一下子把多少人埋在地底下了,人死的时候都不知怎么死的,“哎,地震来了”,意识到地震来了,“咔嚓”混凝土掉下来了,一下把人砸成肉饼了!多数人死的时候一点痛苦都没有,因为太快呀,转眼之间,一个意念还没结束就死了。有些人就说:“活着也够苦的,要那么死还真挺好,‘咔嚓’一下子也没受什么痛苦就死了。”是这么简单吗?他们的苦就这么简单?说:“这些人在世上作了一辈子恶,作了一辈子孽,就这么死了?那他也没受什么苦啊,他的惩罚在哪儿呢?”有没有人能说明白呀?现在最主要你别把人看得太简单,认为就是一个肉体,他有灵魂哪,他的灵魂到硫磺火湖里受苦,那个苦到底多大,比咱们受审判刑罚的苦大多少倍,咱们谁能想象出来呀?第十三辑合唱团视频大伙都看见了,人在那火里还打呢,还厮杀呢,还咬呢!说:“在那火里一会儿不就死了嘛,还咬什么呢?还厮杀什么呀?”那是指什么说的?灵魂是不死的,火是不灭的。灵魂在火里一个劲儿烧着,虫子还咬着,痛苦不痛苦啊?(痛苦。)那种痛苦的滋味咱们无法想象,那个痛苦太大了!

现在有一些弟兄姊妹尽本分受点苦不干,“我尽本分可以,但是不能让我受苦,受苦我就不干”,这是什么问题?这样的人喜不喜爱真理呀?(不喜爱。)他为了得真理一点苦都不想受,那能不能得着真理呢?(不能。)实行真理不受苦不行,肯定多少都得受点苦,有时候那就不是受一点苦了。好比说大红龙把你抓去了,让你写悔过书,让你答应不信,让你背叛神,还让你咒骂神,卑鄙邪恶呀!它要达到这个目的,你能从吗?你要顺服神,你要跟随神到底,不背叛神,撒但就不允许,就用酷刑迫使你答应它的要求。这样一来,你要站住见证,要持守神的名,要持守神的道就要受苦了,受酷刑的折磨,这就是为实行真理该受的苦、该付的代价,这是最大的苦。那我们在尽本分当中,在日常生活当中,为了实行真理所受的那点苦算大苦吗?不算大苦,有时候就是脸面上的事、情感的事。人家问你:“你现在有没有真理实际呀?”“有点。”不对!“你现在撒不撒谎啊?”“不撒谎了,我是诚实人。”不对,不符合事实。但要说实话,脸面上过不去,就是为脸面、情感的事多少受点苦。说实话能怎么地?脸面无所谓,一是一,二是二,受点苦不多,对不对呀?有时候让你坚持真理原则你做不到,你说“那样做我得罪人哪,那样做人家埋怨我呀”,你就凭情感违心地说谎话,这个时候良心受点责备,也受苦。但是就这些苦,平时我们做诚实人、实行真理、坚持原则所受的苦,算受苦吗?(不算。)其实真不算,这就根据人的身量,根据人是否喜爱真理。真喜爱真理的人按照神话实行,良心平安了,心灵有享受;违背真理了,良心受责备,心里受煎熬,受苦。真正追求真理的人是不实行真理心里不平安、受煎熬,违背真理受苦,实行真理快乐;那些不追求真理的呢,一实行真理受苦,凭肉体行、凭撒但哲学做事说话心里快乐,这也是事实。那真正追求真理的人实行真理痛苦吗?就没有痛苦了。那什么样的人实行真理受苦呢?是不喜爱真理的人,属肉体的人,喜欢凭己意做、贪图肉体享受的人,这些人一实行真理就感觉苦,甚至说一句真话、诚实话都费劲,有的要说一句真话得费九牛二虎的劲,还得人逼着说,才能说出来。我问有些人:“你说实话,到底是怎么回事?你老实点,不说实话把你撤了。”他琢磨三秒钟,“那就说吧”,赶紧说点实话。我要不这么说,他就不说实话,他尽在那儿说道理,尽在那儿说应付人、糊弄人的话。这样的人实行真理是不是费劲哪?(是。)这是什么人哪?(不喜爱真理的人。)什么人实行真理快乐,平安,有享受?喜爱真理的正直人,他说谎话难受,说一次谎话感觉跟吃一只死苍蝇一样,就觉着恶心。“这只苍蝇进到我的肚子里了,这玩意多少细菌哪!这玩意恶心透了,得想法赶紧把它吐出去”,这是吃苍蝇的感觉。那说一句谎话跟吃苍蝇的感觉是不是一样啊?(一样。)真是一样的。“这句谎话说坏了,不行啊,我跟神祷告”,祷告完了也不平安,说下回不说了,下回不说了但是这回说了,那这句谎话是个污点啊,“不行,我看看怎么想法儿把它补回来,我还得找那个人重说去,‘刚才我跟你说的是谎话,我现在重说,以这个为准,我现在说的是真话’。”纠正过来了,心里什么感觉?(平安踏实。)这回心里平安了,把这个事一纠正完之后,再摸摸心脏这儿,“真好,怎么这么平安,怎么这么享受呢!看来悔改是好啊,看来实行真理真快乐,真平安。要是犯完罪了里面感觉不平安、难受,吃什么药也达不到这个果效,就是悔改、实行真理比什么良药都好。”

人实行真理就有快乐平安的感觉,违背真理就像吃了一只苍蝇一样,这个人有没有生命了?(有了。)这就是生命的感觉。有人说“我有没有生命啊?我不知道”,那你就问问自己,你违背真理原则了,是不是还挺快乐?“快乐,跟平常一样。就跟外邦人似的,撒完谎脸都不红,过后可高兴了,你看我骗他,他就相信了。我这招高,实在是高!”如果你是这种感觉,你没生命啊!如果你说完谎话了,应付糊弄神了,没负责任,过后心里责备大,里面受煎熬,难受,然后非要祷告认罪悔改,非要想法纠正、挽回,这个感觉就是生命的感觉,就是有生命的证据。你如果有这种感觉了,敬畏神远离恶能不能达到?这就是敬畏神远离恶的实际呀!一犯罪了,说谎话了,应付糊弄了,站错队了,举错手了,说错话了,就感觉亏欠神,就感觉自己不是人,没法站立在神面前,无颜见神,这不是敬畏神远离恶的人吗?一点儿都不差。人有没有生命怎么看,知道了吧!平时你就这么每天都反省自己,每天做事的时候都祷告寻求真理,做完了祷告反省,认识自己所行的合不合神心意,有没有真理原则,有没有过犯。每天就这样活在神面前,生命长进就快了,活一天有一天的收获,活两天有两天的长进,活三天有三天的成果,一年有二百天三百天就是这么过来的,那你就成功了,被成全了,每年收获都不小。那一年可以说能明白不少真理,能会实行不少真理,能掌握不少真理的原则,有不少事都能看透了,手到擒来,解决问题不在话下呀!如果你能这样活在神面前,一年至少达到一百天就这么活着,那你就没白活,收获大了。这个人有没有道可讲了?能不能做带领?(能。)能做带领了,能讲经历了,一百天这么活着的经历你就谈吧,谈不完了,越说越实际呀!所以,在日常生活中你就常常向神祷告寻求真理,然后再揣摩,碰着明白真理的人再交通、寻求。你跟这个明白真理的人寻求,他交通点东西,“嗯,有点扶持,有点帮助”,你跟那个明白真理的人再交通交通,又得点,多少都有点收获,哪一个人都有点长处,都有一些独到的经历,你从这个人身上得点,从那个人身上得点,再从那个人身上得点,把三个人所得的都集中在你一个人身上,那你得的就多了,这就是寻求真理的过程。

寻求真理的过程有几种实行啊?跟神祷告是一种寻求,看看揣摩神话在神面前有没有开启,揣摩揣摩得点亮光,有点认识,这就是在神面前得的,是圣灵的开启。第二个路途,跟追求真理的人再寻求寻求,又得点。跟一个人得一点,跟两个人得两点,跟三个人得三点,集中到一起也不少,聚少成多,这是第二种寻求真理的方式。第三种,在经历中再总结总结自己的收获,过后反省自己,找出自己对的地方、有原则的地方、实行真理的地方,总结总结:我现在是什么身量,实行真理到什么程度了,抓没抓住原则,是处在守规条阶段,还是进入原则阶段,还是达到完全掌握原则、准确地实行真理的阶段了。总这么总结,就从守规条的阶段过渡到能抓住原则的阶段,从能抓住点原则的阶段再过渡到完全准确地实行按原则办事的阶段,这就完全实行真理了,那是实行真理的最高境界,完全准确地掌握原则,根据当时的背景、条件这么做最适合,完全符合真理,这就行了。由守规条到掌握实行原则,进入原则,再到准确地实行真理,这就是进入真理实际的完成阶段了,完全进入真理实际了。说这个人临到什么事,实行真理那是一丝不苟,做诚实人一丝不苟,顺服神作工一丝不苟,达到合格地尽本分一丝不苟,做带领事奉神一丝不苟,这是不是有真理的人了?(是。)这就是达到了圣灵作工成全人的阶段,这个人被成全了。各方面真理都比较明白、准确、透亮,实行真理原则一点偏差没有,做事存心完全正确,不为个人肉体,完全是为通行神的旨意,是为了满足神,是为了遵行神的道,达到这个身量那就是被神成全了,合神使用了。这样的人在神眼中是什么人?这是宝贝,金银宝石。是金银宝石那就要建造在天国里,那是天国里的材料,不能扔到世界里去,更不能扔到硫磺火湖里去。

一个人如果是真心爱神的人,能不能被神毁灭了?绝对不能。神造人的时候就是这么计划的,就是到末了这个时代结束的时候,神要成全得着一班爱神的人。与神同心合意说白了是不是爱神哪?就是爱神。神经营计划六千年,最后要成全的人当中正好有你一个,你说神还能把你扔到火湖里吗?神绝对不会,神造人的时候就是这样计划的,最终人被成全了,他得宝贝到什么程度啊!他得享受到什么程度啊!就像父母把孩子生下来之后,一把屎一把尿把他养大了,又供他上学念书,念完书成才了,然后又成家了,父母一看,这一辈子的心血代价在儿女身上完全达到果效了,他心满意足啊!一看自己的儿女长到这个程度,这么好,父母就得说这么句话:“我这辈子没白活呀!这辈子苦没白受啊!这辈子的心血代价没白费呀!死了都能闭上眼睛。”神作成这一班爱神的人,与神同心合意的人,也是这么想的,太实际了。所以记住了,你如果是真心爱神的人,什么灾难神都不会让你临到,神就不愿让你受一点苦,多受一点委屈都不让,你要真受委屈了那神就得安慰你,用他的爱手抚摸你,这就是神对爱神的人的真实心情。现在明白了吧!好比说,人有过犯了,人就反省自己,“我怎么做出这样的事来,这不伤神的心吗?”越想越难受,最后就恨自己,打自己几个嘴巴;这一恨就该琢磨了,“再临到这样的事,我怎么做才能让神看了满意,有享受,得安慰?”一琢磨好了,就发誓要满足神一次。神鉴察人心肺腑,“这个人的懊悔是真实的,这个人还真是有心的人呢!”他就该祝福你了。神心里对你满意,他就在暗中查看,看看下回再临到事这个人到底做得怎么样,改得怎么样;又临到事了,这个人真改了,按他说的做,按他说的、按他的要求一个劲祷告,求神加给力量,愿意满足神,神都看见了,你的每一个心思意念神一直看到最后。神为什么在人身上下这么大功夫?就是要最终成全一班爱神的人,这是他的经营计划呀!所以我们每一次的懊悔,每一次临到修理对付,临到失败挫折,如果真有心的话,真实懊悔的话,都蒙神纪念,都蒙神保守啊!圣灵作工作到最后就是把人作成合神心意的人。在经历神作工期间,因为人有败坏性情,得临到多少次失败,多少次的懊悔,多少次在神面前立誓,多少次痛心疾首地向神祷告,最后达到真实变化了,能真实爱神,办事有原则,满足神不在话下,都能做得到,运用自如,那个时候神就把人成全了,会实行真理了,不用圣灵总作了。神把人得着了,人的心也真实爱神了,败坏性情也得洁净了,神的工作也结束了。人的生命经历就有这些过程,这都是正常的。

有些人临到几次失败,有几次过犯,他就把自己定规了,“我这辈子完了,我这辈子天生可能就缺德,不会实行真理,我这辈子可能就是属撒但的,不是属神的,要不怎么总有过犯,总犯罪呢?我这个人可能没人性”,然后就自暴自弃,放弃了,不追求了。这是不是愚蠢哪?这就叫愚蠢。他看不透生命经历的正常规律,他不懂生命长大的自然过程,他就以为人一听真理马上就明白,明白了马上就实行,这样的人就能得到神的成全,如果人多次失败那肯定是属撒但的,不能被成全。这样的人通不通灵?(不通灵。)一点经历都没有,小孩,没见识。我常常跟你们说一句这样的话,“我就是这样经历过来的,经历无数次的修理对付、责打,才有了今天这点变化,我就是从失败中不断地追求,不断地努力,最后才达到这样的果效”。我为什么要这么说呀?第一,这是事实;第二,我要让你们知道,经历神的作工达到生命长大不是像你想象的那么简单,它有许多复杂过程,你知道这个事实以后你别定规自己,一次失败,几次失败,就认为“不行了,我完啦!我是属魔鬼撒但的,没法变好了,肯定是被神淘汰的,如果有一个淘汰的那肯定是我”。现在你们听我这么交通明白了吧?如果教会真有几个被淘汰的还有没有你了?你说“不是我,是别人”,你看谁不顺眼,你说“是他,那个人挺坏,他是被淘汰的,我肯定能剩存下来”,这么安好不好?也不太好。你别自暴自弃,但是你也别把炭火堆在别人头上,咱们但愿别人也不自暴自弃,大伙都努力多好呢!

神说:“但对你们,是为了拯救你们,你们就是摸不着我的性情,不知道我作事的原则。”说有一些人经历神作工这么多年不认识神,指什么说的?总自暴自弃,认识神吗?总胡作非为不追求真理,以为这么凭热心受苦就能进天国,认识神吗?以为坚守神的名到最后,只要站住了,不背叛神,肯定剩存下来进天国,认识神吗?“你们就是摸不着我的性情,不知道我作事的原则。”这就是不认识神的事实啊!神的性情公义、威严、审判是怎么回事啊?对撒但是毁灭,是惩罚;对所有真心信神的人,对所有喜爱真理的人就是拯救,就是成全,就是爱。是不是这么回事啊?(是。)现在你承认“是”了,明天我狠劲对付你,揭露你,我说:“你这个魔鬼撒但,你抵挡神多少次了?你为什么不悔改?我看你纯粹是属魔鬼撒但的!”你面临的事实是我这么说,这么对待你,你怎么想?你怎么对待啊?有些人就蒙了,“这是晴天霹雳,不可思议呀!圣灵使用的人说话准哪,他说‘你这个魔鬼撒但’,他是不是说这句话了?”“是啊,我也听到了。”“那就是指我说的,我就是魔鬼撒但哪,这下我不完了吗?他都给我定性了,那我还能蒙拯救?这就完了,定案了,别人有希望,我都相信,我是没希望了!”那你们说,你们是不是魔鬼撒但哪?(是。)是魔鬼撒但神还能拯救吗?神能拯救魔鬼撒但哪?该怎么领受啊?经历神作工有时候就临到这样的事,这个时候可得寻求真理了,这要找不着一个准确的答案,你保证吃饭不香,睡觉睡不着,在床上翻来覆去,折腾一两个小时也没睡着,“干脆我坐地上琢磨”,琢磨琢磨困了,在地上睡着了。睡醒一觉问题解决了吗?第二天一早上突然想起来,“还有这么个事呢,我是魔鬼撒但,这个事还没结束呢!不行,还得琢磨,‘我到底是不是魔鬼撒但?’”再琢磨一天能不能琢磨清楚?(不能。)这个事现在你们知不知道答案哪?有的人直接把矛头指向我了,“根源就在你这儿,你那话说得到底准不准哪?是出于圣灵的还是出于你个人的?你要说准了我能受这苦啊?就你在那儿折磨人。”你问我:“我是不是魔鬼撒但哪?”我说:“当时我看你那个性情真是个魔鬼撒但,但是你让我现在说你是魔鬼撒但,我又说不出口了,我又不能那么说了,变了。”这事怎么解释?“我的公义、威严、审判对撒但是不留一点情面的,但对你们,是为了拯救你们”,答案就在这句话里呢!“你们就是摸不着我的性情”,公开向你一说“你是魔鬼撒但”,你就蒙了,摸不着神的性情了。有人说:“神才不这么说话呢,那是你这么说的,你把我们定成魔鬼撒但了!”那我问你们,神真没有这么说过吗?圣经里有没有这样的神话?彼得拉着主耶稣的胳膊说:“主啊,万不可如此!这事必不临到你身上。”主耶稣说:“撒但,退我后边去吧!”(太16:23)那彼得是撒但吗?(不是。)最后主耶稣说:“约翰的儿子西门,你爱我吗?”“你牧养我的羊。”(约21:16)这是什么意思?到底哪句话准哪?(都准。)那“撒但,退我后边去吧!”准确的解释是什么意思?彼得做那件事是出于撒但的,“撒但,退我后边去吧!”是指彼得的存心不对,并不是定罪彼得是撒但。那彼得对主耶稣存观念了吗?他当时肯定痛苦,“我是魔鬼撒但?这话是主说的,那主说是就是”,赶紧祷告:“主啊,我是魔鬼撒但,我赶紧退你后边去。”彼得是不是得这么祷告啊?(是。)这么祷告完了,还得琢磨:“我是魔鬼撒但,那我还跟不跟着呀?以后还爱不爱主了?”他有没有这样思想啊?他还得这么想,一琢磨,“不行,在这个事上还真得把真理弄明白,到底是怎么回事。”说不定揣摩多长时间,最后总结出来了,“我这个存心不对了,我那个意念、存心是受撒但败坏性情支配的,主耶稣说‘撒但,退我后边去吧!’是指这个性情、这个作法说的。后来主还问我‘你爱我吗?’这是指我这个人了。这么领受就对了。”达到有这样的一个领受,从事情发生那一刻开始是不是得一段时间哪?真得一段时间哪!有的人弄不好就得持续几个月甚至几年,才能明白这句话。领受最快的、最纯正的也得三五天,最慢的得三五年吧。有没有这个区别?(有。)那临到这些问题,总误解神,心存观念,这是什么问题呀?就是对神没有认识,那就应了这句话了,“你们就是摸不着我的性情,不知道我作事的原则。”这些问题都得在这句话上解决。你们再临到这样的事,谁说话不中听,或者神对你们说的,或者我对你们说的,把你们说成魔鬼撒但了,该怎么领受啊?你就读这话,“你们就是摸不着我的性情,不知道我作事的原则”,就到这句话里找答案吧!明白了?(明白了。)你们有没有过这个经历呀?有过的举手!占少数,多数人还没有这个经历。这个经历挺深刻呀,其实经历神作工就这个经历挺受苦的,这个苦我也受过不少,痛苦最大的时候是在效力者那个阶段,到最后就是效力也甘心,熬到这个程度那个试炼结束了,转子民了。经历神作工就这类的事是最痛苦的事。有些人说“我还没经历呢”,那你没事奉神,没正式尽本分,或者信神时间太短;你要正式尽本分,尤其是做了带领工人,经历这类事的时候多着呢!这是不是好事啊?是好事,经历一段时间你自己就知道了,到底是好是坏,你比谁都清楚。但是开始那个阶段真痛苦,谁也否认不了,我也是这么过来的。这个苦好不好受啊?(不好受。)那你们愿不愿意受啊?(愿意。)有些人说愿意受,别看嘴说愿意受,一受苦就哭鼻子,受一回哭一回,受两回哭两回,受十回哭十回;但是受到第十回的时候,哭完了心里高兴了,没眼泪了,感觉挺好的,“有点变化,是比以前好多了,这几顿打、几顿揍揍得不错呀,我该揍啊,揍得太好了!”尝到甜头以后又祷告,“神哪,我这人贱哪!总凭肉体喜好行事,总觉着自己有头脑,就该打该揍,愿你以后常常这样修理对付我,我不埋怨你,这真是你的爱临到了”,等你祷告这句话的时候你已经有变化了。

知道神的性情,认识神的性情,明白神话语严厉、审判、带着烈怒,完全是为了变化人的性情,是为了让人认识自己,就为了达到这个果效,没有害人的意思,都是为了成全。换句话说,这才是真实的爱呀!要是哄着人,惯着人,宠着人,那是爱吗?(不是。)那你们喜欢让神家宠着你,惯着你,还是喜欢神家对你说话直来直去,带着审判刑罚的味道呢?审判刑罚太好了,对人第一是保守,第二是成全,只有审判刑罚才能成全人。有人说:“审判刑罚是不是洁净啊?洁净是不是成全哪?”一个意思,两方面果效:一方面把你成全了,一方面把你洁净了。洁净是什么意思?败坏性情就是借着这样修理对付给铲除了,没有这样的修理对付就脱不掉,就总受辖制,总犯,一而再再而三的。“咔嚓”,几阵急风暴雨般的修理对付临到,它马上就起变化了,马上就得着洁净了,解决了;要是宠着你,惯着你,你那种性情十年二十年脱不去。“咔嚓”一下子修理对付临到,犹如晴天霹雳,当时带来的痛苦是不小,但是败坏性情解决得快呀,立竿见影,立马见效,这是不是事实啊?(是。)那你们喜欢哪种方式啊?神作工对人就是修理对付,以这个为主,达到审判刑罚的果效。神施审判公义的时候有没有怜悯?(有。)那怜悯主要表现在哪方面啊?你把这个事看清楚了你就知道:“神的公义、审判、刑罚都有怜悯伴随着,这就是神的爱呀!他为什么施行公义、审判、刑罚?是为了达到一个果效。那为了达到果效,对神选民就光是公义、审判、刑罚?一直就这样吗?不是,有怜悯慈爱伴随着,一样都不少,这就是神的性情,人不能定规呀!”当你把神的性情认识准的时候,你就摸着神作事的原则了,那个时候你就会说:“神太好了,只有神才最好!”好到什么程度?“没法形容,没有合适的语言。”一没有合适的语言来形容神的好、形容神的美、形容神的圣洁的时候,你里面就发出什么话了?就像启示录里的四活物一样,昼夜赞美神,不知道用别的话怎么说,光是赞美。人说:“你们总赞美什么呢?见证见证啊,把神的好见证出来。”人类的语言没法形容神的好、神的美。有些人说:“真像你说的那样?”你经历去吧!经历时间长了你就知道神怎么好了,经历时间短你不知道。神要是给你一顿修理对付,说话严厉了,你在那儿误解、痛哭,神手打下去之后还给你揉半天,揉得让你心得安慰了,明白神的心意了,不哭了,能感谢神了为止。就那一顿揉,就那一顿安慰,外表你看不见,但是你经历几次你就感觉到了,你就能感觉到神是那个意思,就是那么作的,然后你知道神太好了。说:“神怎么太好啊?用合适的话说出来。”“找不着合适的话,反正就是太好了,神最好。”就这么回事,这就是心里话。

有一次神跟我说,有一些话用人类的语言表达,哪个词汇都不太合适,神也感觉人间这个语言太贫乏。那为什么人间的语言这么贫乏呢?人类的语言产生的背景是人类的生活经历,他的生活经历是有范围的,关于认识神这方面的事,对神话的经历、对神作工的经历太浅,没有多少属灵经历,都是肉体生活的经历,都是撒但败坏人以后,各种魔鬼、撒但、恶魔横行霸道,给人类带来一些危害人所产生的痛苦,就这些语言还有。人经历到的事,这些语言够用,形容世界的事都够用,世界的事简单多了,但是一说认识神,为什么就感觉语言这么贫乏呢?就是因为神的生命实质,神的性情圣洁、美丽,太丰富了,太丰盛了,人没法认识透,人就是经历一千年,语言也不会太丰富的,所以人类的语言就相差太远。我们一谈生命经历的时候,谈对神的认识的时候,有很多话琢磨这么写不好,那么写也感觉不合适,怎么琢磨这话就不知怎么说好,就这个难处不是几个人临到的事,越是见证神的人在这方面犯难的时候越多,这是共同体会。有人说:“到永世里,到灵界,对神的赞美那个语言就丰富了吧?”是不是这么回事?(不是。)怎么不是呢?在灵界,他对神的赞美也形容不透,因为神太丰富了。神丰富到什么程度?神所造的万物,神的智慧人能测透吗?人根据人生活的规律,他说人是凭眼睛看路的,人是凭耳朵听的,凭腿走路、活动的,那你再看看神所造的各种动物就不一定了,有的动物它没眼睛,但是飞得更快,它靠什么?有的动物没腿,却跑得更快,靠什么?这就是神的智慧,神的丰富,人测度不透!你想把神造万物命定的规律看透?谁也看不透,它还有违背这规律的,还有不完全一样的,还有相反的。所以神作事,有的地方单独看一两样事合人观念人定规神,再看其他几样事,又不合规律了,不合人观念了。怎么总发现不合人观念的事呢?神太丰富了,神太智慧了,人测度不透,就总发生不合人观念的事,不合人想象的事,人意想不到的事,测度不透的事,所以神的话说“因为神的智慧高过诸天,神的意念高过人的意念”。神的智慧人没法测透,人永远都测度不透,你今天测不透,你经历神作工一百年以后还测度不透,你到灵界你也测度不透,天使也测不透。现在再回头读这两句话,“你们就是摸不着我的性情,不知道我作事的原则。”你就把这句话当成座右铭,临到什么事就揣摩神的心意,寻求真理,把你所有有观念的问题都借着这句话解决了,等有一天你在各样事上都能认识神的性情,知道怎么行是顺服神,怎么行合神心意,那个时候你对神作事的原则也能明白一些了。在这句话上如果达到果效了,那你就是认识神的人了;你认识神了,神再跟你发怒你也不会有观念了,不会论断神了,更不会误解神了。因为什么?你摸着神的性情了,神这么作是为达到一个果效,不这么作还真不行,如果按照合人观念的作法去作就达不到这样的果效。

再看第二段话,“我的国度都是要那些诚实、不虚伪、不诡诈的,世上不都是那些老实忠厚的吃不开吗?我正和他们相反,诚实人到我这里来就行,我就喜悦这样的人,我也需要这样的人,这正是我的公义。”神话一开头提到神的国度,我们要看见一个事实:神的国度出现了,神的国度降临了。主耶稣来的时候说:“天国近了,你们应当悔改!”(太4:17)意思是你悔改好了,说不定就进天国了,要是悔改不好,以后天国降临的时候你进不去。那从主耶稣说天国近了到神来了,说“我的国度都是要那些诚实、不虚伪、不诡诈的”,中间有多少年?(两千年。)这一个“天国近了”就两千年哪!既然天国近了为什么还两千年呢?两千年是近了吗?太远了!什么叫近了?三五年就到来行,刚说完临到了。但是那样行不行啊?三五年福音能传遍地极吗?传不到啊!有几个人能听见哪?有几个人能知道啊?太少了!那两千年前说天国近了,到末世是不是都传遍了?(是。)整个人类都知道天国近了,正好神来了,这就应验了。神为什么在两千年前说天国近了?怎么没有在一千年前说天国近了呢?他怎么没在五百年前说天国近了呢?神是自有永有的,神看时间跟人看时间不一样,神看时间是一日如千年,千年如一日;咱们人活这几十年,看一年就这些天,一天就是二十四小时。那如果按千年如一日算的话,两千年正好是两天,神两天前说的话,今天就应验了。今天全能神来了,说“我的国度都是要那些诚实、不虚伪、不诡诈的”,这是不是国度降临了?神的国度出现了,在地上成形了。

“我的国度都是要那些诚实、不虚伪、不诡诈的”,就根据这句话,神的国度要的都是什么人啊?诚实、不虚伪、不诡诈的人。那要是诡诈人呢,能不能进入神的国啊?(不能。)现在有不少人还挺诡诈,该怎么办呢?赶紧悔改呀!神的国度都降临在地上了,你再不悔改就晚了,就进不去神的国度了。有人说:“要是进不去神的国度,上哪儿呢?”还上哪儿呢?大灾难降下来就死,死了下地狱啊!有人说:“神的国度是不是在地上出现哪?”对啊!大灾难过后就是千年国度时代。有人说:“那大灾难不死不就进入国度了吗?”“对呀!”“怎么能保证不死啊?”以后都是灾,你逃到空中也是灾,逃到地底下还是灾,谁也逃脱不了神的手心。所以,现在神的国度是要那些诚实、不虚伪、不诡诈的,这方面就是人必须得进入的真理实际。要做诚实人哪!这太重要了,别虚伪,别耍诡诈!这性情得变哪!你们现在能不能保证自己是诚实人哪?该不该反省啊?有的人说:“我真心信神不就够了吗?”你真心信神这里面有掺杂就不行啊!你的真心里有没有掺杂呀?你是为得福还是为了不死啊?那你到底是不是诚实人?诚实人能接受真理,能实行真理,能按照神的要求、根据神的话尽本分,这条好做到吗?人尽本分,有的人应付糊弄,有的人没有原则,那是诚实人吗?他是凭什么活着?凭撒但哲学。撒但就是说谎话的东西,就是最诡诈的东西,撒但哲学本身就是诡诈的哲学,你凭撒但哲学活着,你是诚实人还是诡诈人?(诡诈人。)凡是凭撒但哲学活着的人都是诡诈人,诡计多端,老奸巨猾,如果你信神多年还是那么诡诈、圆滑,一点不诚实,那你就彻底完了,非死不可呀!只有诚实人才能剩存下来,诡诈人必死无疑,这事能不能看透?

现在世界灾难越来越大,圣经中关于最末了的预言,大灾难降临之前的那些预言都开始兑现了,以西结书、但以理书里的那些预言都开始应验了。大马士革变成废墟了,应验了;哈米吉多顿大战,快了;敌基督站在圣山上,快了:这些都要应验了,大灾难马上就临到了。大灾难以后,神公开降临的日子就临到了。所以,启示录的预言、先知书的预言马上要全部兑现了。神在作事之前先给人预言,让人知道,神用最隐晦的语言把这些话都说出来,先知说的、启示录约翰看见的这些异象都写出来,两千年前都向人公布,把从三千年前到人类结束这一个阶段所发生的大事都给人用预言解说出来,解说完了人类经历吧。经历一个预言应验、兑现了,人类说“这个预言兑现了”,又看见一个事实,“这不正好预言又应验了吗?”等这些预言都应验完了,大灾难也临到了;临到之后人类也死绝了,光剩下神的选民进入神的国,千年国度临到了!那你从这个过程看神是不是全智全能啊?(是。)神全智全能,一点都不差呀!神说话那个语言智慧啊,启示录那些预言、最后这些话怎么应验呢?现在一看与天文有关系,天上哪颗星星什么时候闪现出来,然后地上什么事兑现,有哪些战争出现,有哪些灾难出现,天象和地上出现的事一对照,预言应验了。所以现在人一看,凡是预言谁也解释不了啊!凡是敢随便解释预言的都是假先知,看明白了吧?(明白了。)只等到预言自己应验了,有的人得开启了,看见应验了,一见证,大伙一看是事实。这就证明什么?预言没有人能凭私意解释,谁也解释不透。另外,神说预言的那个说法太智慧了,太高了,把天文地理和发生的事结合来说这个话,所以神的预言人类没法解释,必须得等到预言应验人才能知道,从这些事上人还能对神产生一些认识。神作事奇妙到什么程度?“神道成肉身成为人子”这个预言在圣经里是怎么说的?说:“闪电从东边发出,直照到西边;人子降临,也要这样。”(太24:27)一说“闪电”是什么意思?起码有两种意思:第一,是一道大光;第二,这道大光出现的时间很快,只是一闪就照到西方了。“人子降临,也要这样”,闪电跟人子降临连在一起,这段经文是不是写得特别明显啊?“只是他必须先受许多苦,又被这世代弃绝。”(路17:25)就这么明显地应验在末世神道成肉身的作工上了。但是世界上的人、各宗各派的人他就认识不到,他就不明白,他就接受不了,就看不见这个事实。这段话他们天天看,天天讲,但是看见了也不明白,听见了也不晓得,是神蒙上他的眼睛,堵上他的耳朵了吗?没有。那不是神没让他明白,是他自己不明白呀!那他自己不明白的根源在哪儿呢?神没命定他明白他就明白不了,他长着耳朵也白长,长着眼睛也白长,最后说是油蒙了心窍,这里是不是有神的作为啊?(是。)这里就有神的奇妙之处,不该你接受你接受不了,该你接受你跑不掉。从这些事上我们就能认识神,认识神的人在什么事上都能寻求得着真理,都能看见神的作为。神有一句话:“整个宇宙的每一件事,无一不是我说了算,什么事不是在我手中?”你把每一件事拿出来解剖解剖,都能看见神的作为。有人说:“那个人挺好,怎么死了呢?”这个事也在神手里。有人说:“那个人那么明白真理,圣经解得好,他怎么没接受神末世作工呢?”这是怎么回事啊?在不在神手里啊?“什么事不是在我手中?”这句话是神的话,这句话在我们的经历当中终于被我们认识了,所以我们看见神主宰整个宇宙世界,主宰万有,主宰每一个人,这话是实际的,是真实的,这话是真理呀!

现在你经历神话,哪些神话你看见事实应验了,你真认识、经历到了“这句话就是真理”?这样的话有多少?凭你的经历说,你真认识到的你说,没认识到的你先别说,看看你明白了多少真理。有人说:“神的话全是真理,我都承认,都认识。”都认识不代表你有经历,不代表你真明白,你那是口头承认。信神是为了得真理,得真理就是得生命,你得的真理越多,你的生命越丰盛!那你到底得着多少真理呀?有些人说:“不知道啊!”那你翻开神话看吧!哪些话是你经历到的,承认是真理心服口服的,并且能交通出自己真实的认识,证明这句话的确是事实,是真理,一点都不差。你把这样的话圈上,这就是你信神经历神末世作工的收获。凡是你承认是真理却交通不出真实认识的,那些话你别圈,光承认没用。得着真理不是随便说着玩的,得有事实啊!有人说:“我怎么一交通真理就没多少话呢?一闲扯那话可多了。”那就是没真理,你真理明白得多了,你说什么事都能结合真理说,说什么事都能为神作见证,多数事都跟真理有关系。你越明白真理话越多,说话对人都有益处,人听了都得造就;你没真理,你往真理上说你都说不出让人得造就的话,你往真理上说都空洞,都是道理,都是规条,都是字面的东西,没人听。明白真理多了你再一看神的话,“真实际,都是真理,这句话代表神的心意,这句话说得太好,这句话代表神的所是,这句话里面有奥秘啊!”看哪儿哪儿亮堂,看哪儿哪儿明白,那要交通真理是不是很轻松的事啊?你们愿不愿意见证神哪?(愿意。)那你就这么追求真理,慢慢明白真理多了就知道怎么见证神了,明白真理太少没法见证神,光说字句道理人不听啊!明白真理多了,你交通的真理实际的话就多,人听了都得益处。有人说:“那交通浅了呢?”浅了也让人得益处。你只要交通的是真理,是实际,不管深浅对人都有益处。有的人经历很深,你交通的也实际但是浅,他还得益处,因为你这个浅不一定就是他所具备的,也可能是他所没有的,或者正缺少的,或者他经历的也不一定全透,你是这一面,他是那一面,对他也有造就。

现在我们看见神的国度在地上出现了,教会现在基本都成形了,各地教会敌基督、恶人、邪灵、假带领、诡诈人明显的都被开除了,清除了,淘汰了,剩下都是个别的,正在显形的。总之,在多数教会中是诚实人掌权,做带领工人了。这是不是事实啊?(是。)现在在神家,诚实人、喜爱真理的、真心信神的、能为神花费的,这样的人站住了;那些恶人,不喜爱真理、仇恨真理的,追求地位名利的,偷吃祭物的,做寄生虫的,做犹大的都被开除、清除淘汰了。这就证明教会形成了,是真正的教会了,这个成形的教会准确地说,就是基督的国度在地上出现了。所以,神在这里说“我的国度都是要那些诚实、不虚伪、不诡诈的”,诚实人、真心信神的人聚在一起敬拜神,顺服神的作工,作神的见证,这就证明是基督的国度在地上正式出现了。所以凡是在全能神教会里站立得住的人,就有希望在国度里有份了,这些人就是基督国度预选的子民。现在在教会里凡是能尽上本分的、有圣灵作工的、正常吃喝经历神话的这些人就是基督国度的子民;那些不吃喝神话、不喜爱真理、光挂个名,尽本分也是效力的,那就属于效力者。少数效力合格的、善行多的、效力忠心的还能剩存下来;那些人性不好的、总占便宜的、总偷吃神家祭物的还得死,多数效力者还得死。你说那些人死那不是报应吗?有的人尽本分总占神家便宜,总想偷享神家祭物,给自己的生活留后路,以“为神家尽本分”为名享受地位之福,贪图神的祭物、钱财,这就属于吃教,这些人是骗子手,绝对不是诚实人,还得被淘汰,效完力还得死。现在在教会里的人,凡是追求真理的,神选民公认的,说“这个人善良,这个人诚实,这个人真心为神家尽本分”,神选民多数人服气、多数人承认的,就基本定型了,这些人就是国度子民。凡是多数人不承认的,麻烦了!什么叫多数人不承认的?一提那个人,大伙说“那个人丝毫不喜爱真理呀,他尽本分就是走过程,全是应付糊弄,他是无利不起早啊!那个人尽本分你可信不过他,他尽本分就是为得福,他才不是真心体贴神心意呢!”如果神选民心里都有这个定论,那这个人就完了。说这人是不是诚实人哪?如果真是诚实人,神选民说“那个人是诚实人,那个人说话诚实,他说什么话都挺客观,都挺真实的,他可不说谎话”,这个人肯定是神子民。说那个人长得挺精神,还有文化素质,外表都挺好,那个人怎么样呢?多数人说:“那人诡诈,从来不说实话。那个人说话你就不知道哪句话真,哪句话假,他心里所想的谁也测不透,他跟谁也不交心,甚至他要到哪儿去,要办什么事,前一分钟谁都不知道,只有他自己知道。这个人太诡诈了,城府深哪!滴水不漏啊!”那这个人是不是国度子民哪?(不是。)肯定得被淘汰,还得死啊!城府太深,就是地道的魔鬼,那还能活成?活不成,必死无疑呀!

在世界上老实忠厚的都吃不开,这是公开的事实。为什么说这个世界太黑暗、太邪恶了?就是老实人吃不开,老实人受欺负,世界上有一句话,“见老实人不欺负有罪”。哪些人是老实人哪?就是那些诚实人、厚道的人,在世界上,在哪个人群里都受欺负,都被人踩,被人弃绝,没人搭理。凡是神家里比较诚实的人,在世界上都受欺负,是不是这么回事啊?(是。)有些人说:“我这个人到哪儿都不受欺负,他欺负我,我还想欺负他呢!我在世界上都是欺负人的手!”那这个人就麻烦了,他不是受欺负的,说明他不是诚实人、老实人,他挺厉害,挺霸道。在世界上都是欺负别人的手,那到神家他能不能欺负人哪?(能。)敌基督、恶人掌权,不就欺负神选民吗?意思是“你不顺服我,不听我的,我给你定一个罪就把你开除出去”,所以那些人就把神选民中有些老实人、有些说真话的人、有些敢表态的人都给定罪、开除,专门欺压老实人。后来工作安排告诉神选民要揭露敌基督、假带领、恶人,揭露完了如果带领工人开除假带领、敌基督神赏赐,神祝福,这是作实际工作。有些人一看,“对,得作点实际工作了,讲道讲不了,开除敌基督咱们还敢作”,有些人大刀阔斧地真开除了不少。神家大呀,不只是一个地方,一个地方开除一个两个,集中起来就不少,一共开除了好几万哪!开除这些敌基督、恶人以后,怎么样?教会平静了许多,没有人再掀波浪,搅波涛,这回教会里每一个人的小船都平稳了,风平浪静了,因为这些敌基督、恶人都给淘汰了,没人搅扰了,教会生活交通真理都实际了,这才叫真正的教会呢!恶人一天不铲除,教会生活就一天不能正常;恶人全铲除,教会生活就正常,这是事实,谁也否认不了。所以做带领工人的如果不能开除恶人,不能开除邪灵、敌基督,那绝对不是好带领,都属于假带领,都不是事奉神的人。带领的职责是什么?就是为神选民吃喝神话、经历神作工、尽本分保驾护航,这就是带领工人的实际工作。你不为神选民保驾护航,你是什么带领啊?诚实人来到神家了,神就喜悦,神就祝福,神就保守;教会就是诚实人的家,就是真心信神、喜爱真理之人的家,就是这些人的避风港、避难所。

现在把恶人、敌基督、各种邪灵一清理出教会,教会就变成基督国度的一部分了,每一处教会都是基督国度的组成部分。在教会里神选定的都是诚实人,不虚伪、没有诡诈的人,这就显明了神的公义,那些诡诈人、恶人受到审判,受到刑罚,被淘汰了,被制裁了,都得死!只有诚实人,喜爱真理的,一点没有虚伪、没有诡诈的人在神的国度中剩存下来了,以后还要活到永远,大难不死,必有后福!这次的大灾难降临也不知道会是几年,降临以后剩存下来的人在基督的国度里就有份了,下一个时代就是基督的国度——千年国度时代。大灾难以后还有没有世界各国了?没了,人还在想下一个皇帝会是谁呢?以后世界各国都没有皇帝了,下一个时代就是国度君王——基督掌权的国度。在那里,那些得胜者与基督一同作王,有的人管十座城,有的人管五座城,这些人也是在国度中掌权的,是得胜者。现在追求真理的都是这些人,这就是神的公义。这里说:“这正是我的公义。”神的公义是指什么说的?神喜爱诚实人,祝福诚实人,把诚实人带进他的国里做子民,这就是神的公义。神的公义太好了,神的公义圣洁呀,神的公义就是真理呀!在撒但掌权的这个世界有公义吗?没公义,撒但这个世界邪恶呀!诚实人在撒但的世界里什么也不是,它剥削你,压迫你,最后把你踩死,你死活都没人管。咱们这些人在世界上值钱吗?不值钱,人家不要咱们,弃绝咱们,定罪咱们,只有神怜悯咱们,只有神喜欢咱们这班诚实的、不虚假、没有诡诈的人。当然,我们有败坏性情,神要拯救,要洁净,要变化,这就是神的爱。神如果不这么拯救,那还证明不了神的爱呢,对不对呀?神对世人就不管,神也不召集他们,神也不洁净他们,也不拯救他们,就等着把咱们这些人洁净、拯救以后,就降灾毁灭他们。他们有些人感觉:“你们总聚会又撇家舍业的,多麻烦,我们这吃喝玩乐过日子多好啊!”好什么呀?马上就死在眼前了,还好呢!

“我的国度都是要那些诚实、不虚伪、不诡诈的,世上不都是那些老实忠厚的吃不开吗?我正和他们相反,诚实人到我这里来就行,我就喜悦这样的人,我也需要这样的人,这正是我的公义。”神的国度在地上出现了,神的国度里都是什么人啊?这一段话就说清楚了,都是那些诚实、不虚伪、不诡诈的,都是在世上吃不开的、受欺压的,神把这些人带进他的国,让这些人经历神的审判刑罚得着洁净。这些人就成了神所喜悦的人,最后蒙神祝福,在基督的国度里得享安息,这就是人类的真实归宿,看见了吧!世人的安息之处在哪儿?在棺材里,在地狱里呢!咱们的归宿呢,是在天国——基督的国度里。但是眼前还得受一些苦,这点苦没受完还不行,是不是啊?有的人现在情感还挺重,脱不去家庭,脱不去丈夫(妻子)、儿女、父母的缠累,还在那儿熬呢,所以产生一句土话,叫“熬情感”。你说基督的国度一出现,人都撇下一切跟随神,他情感太重了,就撇不了,他能不熬吗?人家在那儿欢喜快乐地为神花费,他在那儿一个劲哭鼻子流泪。人说你干什么呢?“熬情感。”因为什么熬情感?“想丈夫(妻子),想儿女,回不了家,一回去就被抓呀!”就在那儿熬,这是不是人该受的苦啊?(是。)对不信的人为什么还那么想啊?用人的话说叫“感情”,感情深厚能不想吗?那你对魔鬼撒但还那么有感情哪?对魔鬼撒但感情还那么深吗?神对你的拯救如此大你都一点情感没有,一点表示都没有,你对神到底有没有爱呀?你对撒但为什么情感那么重啊?你那情感是不是对撒但的爱呀?神给你这么大的爱你都不爱神,你却爱撒但,这是不是胳膊肘往外拐呀?是不是吃里爬外呀?是不是不知好歹呀?爱魔鬼撒但不好,对魔鬼撒但只有恨才行,不能爱他,咱们跟他们不是一条路啊!谁如果还能爱魔鬼撒但,这是不是爱憎不分明啊?爱憎不分明,没有原则,不能爱神所爱、恨神所恨,这是不是与神同心合意呢?这是个问题,情感脱不去,不能爱神,这人最愚蠢,是浑人!

第327段神话,“你既已立下心志来事奉我,我就不放过你,我是忌邪的神,我也是忌妒人的神”。意思是你在神面前立定了心志来事奉神,向神起誓要放弃什么,要做到什么,那神就根据这个来拯救你。这是不是神的爱呀?(是。)这里说“我就不放过你,我是忌邪的神”什么意思?就说你有这个心志,还向神起誓,那神就要把你抓住,神就要拯救你。怎么拯救?神就得成全你的心志。从这话字面的说法看,好像神这么作有点不可思议,但是细琢磨就是神的爱把你抓住了,你既然要立定心志这样爱神,那神就要成全你,就要抓住你不放,就要把你作成,就要把你得着,因为这个心志你立完以后凭人是达不到的。那神有这样的原则来对待向神立心志的人,这是不是好事啊?(是。)咱们现在一琢磨,“神啊,多亏你是这样一位神,你要不是这样一位神,我立完心志我没做到,失败了,‘梆’,你一脚把我踢出去,那可麻烦了!你就只有把我抓住不放,这么修理那么对付,非要成全,这才叫爱我的神、拯救我的神,多亏神这么作呀!”人如果真能看见这一点,真能这么说,这么感谢神赞美神就好了。现在有没有人能做到这一点哪?看完这句话能不能有这样的领受啊?有没有那样的人,一看完这句话,“坏了!我怎么立心志了呢?我要不立多好啊,这要抓住我这不麻烦了”?要是有这样的人,这是什么人?这是头号笨蛋!神说话你得会听音,“这话多好啊,感谢神,你这么作就对了,你要不这么作我还麻烦了呢!我立完心志也得不着你,那立心志有什么用啊?多亏神是这样的神,神越是忌邪的神、越是忌妒人的神越好,我就希望神这么作”,这才叫真心要神的人。如果一个当妈的对自己儿女说,“我既然是你的妈,你既然是我的孩子,我就要管你到底!”话是这么说,那心里是爱呀!孩子就说:“真好,她真是我的妈!她就管我到底,这才叫妈呢!她要不管我那就不叫妈了,我得谢谢妈!”对你妈能那么说,你对神能不能这么说啊?你得理解神的心哪!

“既然你已将你的言语摆在祭坛之前,我就不容让你从我的眼目中逃跑”,这多好啊!咱要逃跑就麻烦了,神一把咱们抓回来,咱们在神的家就有份了,让神把咱们作成了多好。就像一个患者到医院去看病,他就担心:“医生啊,你给我看病,诊断,吃药,得多少钱啊?不行啊,我家没钱,我还是偷着跑吧!”医生把你抓回来给你看病,把你摁在手术台上,把你绑上,最后手术做完了,你说:“我没钱哪!”“不要钱,免了!”把病治好了还不要钱,你是什么感觉?那种心情能不能表达出来?那个时候你就知道神作的到底是爱还是恨,到底是拯救还是淘汰。神对人爱到什么程度,那个时候你就清楚了。

这里最后还说这么句话,“我告诉你们,就是你们的肉体废去,你们的起誓却不可废去,末了的时候,我要按着你们的起誓来定你们的罪”。这句话说明神成全人的信心、成全人的心志已定,神要作的事非作成不可,谁也拦阻不住,谁也挡不住,神“既说必算,既算必成,既成必到永远”,这是神的性情。“就是你们的肉体废去,你们的起誓却不可废去”,有人说:“肉体废去,人不就死了吗?死了起誓还不能废去,那怎么成全哪?”那么理解又蠢了,又谬了。这里说的“肉体废去”要是指你的败坏性情废去了呢?到有一天,肉体还是肉体,你变成新人了,跟这个肉体略有区别了,你怎么解释?所以,这个“肉体废去”不能光说是死了,有时候也不经过死,人受熬炼就好像死过一场,其实并没有真正死,但是肉体还真有变化了。这些事说不透,对有些人来说是这么应验,对有些人来说是那么应验,不是一个方式,所以看神话无论理解深浅你都别定规。在这里我们定规什么?神既说必算,既算必成,人如果在神面前起誓,真立下心志来事奉神,对这样的人神必要拯救,必要成全。只要你接受真理,顺服神的作工,神保证能把你作成;你如果硬要悖逆、背叛,那就麻烦了,那就得按你起的誓定你的罪了。

最后一段神话,“神有信实的实质”,说在神的实质里有信实的实质,但是就神灵体的生命实质来说,圣洁、公义、信实、慈爱、怜悯、威严、烈怒这些都有,哪一方面都是神实质的一部分,在这些实质里就有信实的实质。神是圣洁的,神还是信实的,神还是公义的,神还是怜悯的,神还是慈爱的,神还是威严的,神又是审判,又是烈怒,这些都是神的实质,不能定规。“神有信实的实质,所以他说话向来都是可信赖的”,有些人不服,“真的吗?”那你就经历经历,你经历十年还没经历透,那你再经历二十年,早晚有一天让你说出:“这句话我服了,神就是信实的,千真万确,丝毫不差呀,我心服口服!”你如果经历一百年才得出这个结论,那你也太笨了;如果经历二三十年就得出这个结论,正好,你有领受能力;要说经历一两年就认识到,那不可能。现在在你们当中,有没有一些人能认识到神的确是信实的,一点都不差?有人说:“神说话自相矛盾。”有自相矛盾的地方吗?(没有。)有人说:“神说话我有点测不透,到底真假呀?”什么人这么想?(诡诈人。)诡诈人才这么想呢!他自己就那么做事,说话不知哪句话真、哪句话假,然后他以小人之心度神之腹,这是卑鄙小人。还有的人说:“世界上都是诡诈人吃得开,我就不相信在神家诡诈人吃不开。”这是什么逻辑?撒但的逻辑。你到神家耍诡诈试试,用不了三五年就得被踢出去。有的人一年半年就被踢出去了,有的人到海外几天就被踢出去了,显明得快呀!以前有的敌基督挺了十年八年,那是神刚开始作工阶段,教会不清理,只有明显的才清理,邪灵清理,犹大清理,有些敌基督、假带领一般不清理,一般的恶人,不是明显的恶人都给悔改机会。神作工到快接近尾声的时候就开始大清理了,这几年清理得快不快?要有人在神家里一贯行诡诈,不管他在哪个教会,用不了三五年都得被开除,他站立不住!

有的国家,大伙都新到那个地方,从五湖四海走到一起来,就这么几个月,有一些人总搅扰,特别诡诈,被打发到B组去了。我说,行啊!这个教会真有主持正义的,真有坚持真理的,到一个新地方作教会工作就能按照神家的原则作。神说什么人被淘汰?诡诈的、不实行真理的都得被淘汰,被开除,神一个不要,神的国度不要这些人。现在不少恶人都被开除了,神的话应验没有?兑现没有?(兑现了。)神所说的话句句都要应验,句句都要兑现,天地要废去,神的话一笔一画都不能废去,这些事实都证实了神说话是算数的,神有信实的实质,神的话都要成就啊!神就是借着说话成就一切的事,这是不是神的全能啊?(是。)这就是万物的主宰者所具备的真实的能力、真实的权柄,借着说话成就一切,不管是受造的人类,还是受造的所有的物,都得心服口服,有一天连外星人都得心服口服。现在外星人看不见神的显现,神光向地球上的人类说话、显现,就对咱们这班人显现、作工、拯救,然后把外邦人毁灭。那咱们生在地球上的人,尤其是生在中国首先接受神作工的人,是不是享受了太大的福气啊?(是。)当你得着太大的福气的时候,以往所受的一切苦还值不值得说了?(不值得。)那些苦都算不得什么了,说:“我生在中国,那苦受得!但是这一经历神作工,感受到我生在中国享受的福气太大了,受那点苦不算什么了,无所谓了,还多亏受了那点苦,要是没有那点苦还麻烦了呢!”以前就羡慕外国人,“生在外国多好,在外国信神多自由啊!”自由有什么用啊?没有神作工能得着真理呀?得不着真理,那个信法再自由没用,没意义。我们经历神的作工,你再看看神所说的一切话,现在是不是多数都应验、兑现了?(是。)等有一天你看见神所有的说话都应验、兑现的时候,你就会说:“神说的话真是千真万确呀!”那个时候你就真认识神了,不管读哪段神话,一看,“这话太实际了!这话怎么都是真理,都应验了呢!神太全能了!神太智慧了!”经历到这个程度你就对神有认识了。所以,认识神那是经历的事,经历时间长了,到神作工结束的时候都达到果效了。咱们种的蔬菜、水果、粮食,各种农作物都有季节性,该发芽的时候发芽,该开花的时候开花,该结果的时候结果。苹果园里的苹果,虽然大小有点区别,靠阳光那面好一点,熟得早一点,背阳光那面晚熟几天,但是到那个季节都收了,一摘都是好苹果,都是成熟的果子,不管它大点、小点,圆点、扁点,到该熟的时候都差不多,全熟了,前后差不了几天。母鸡孵小鸡,到了第二十一天,早一点叨开蛋壳的,晚一点差几分钟的,晚半天的,都有,最后有生命的全出来,没生命的什么动静也没有。事情就是这么个规律,所以有一些神选民说“我得经历到什么时候才能明白这些真理呀?”别着急,经历完了多少都明白了,深点、浅点,你信得早点、晚点,素质好点、差点,都是略微的区别,能达到的、基本该达到的最后都达到了。有的人经历到深的程度,能作好见证,能说透;有的人经历得浅,也能谈出一些,深的没有,这也算得着了。

经历多的、得的多的以后赏赐大,这是肯定了,就像现在,有的人能做教会带领,有的人能做小区带领,有的人能做区带领,身量不一样。当然现在有一些带领工人因为某种原因选得不合适,这是事实;但是到了国度时代那就完全准确了,完全按着神的公义公平来衡量每一个人,那就一点不差了。现在是略有偏差,但是不影响大局,你只要追求还能赶上。有些教会没有好带领,有些教会有好带领,教会生活是不是有点区别?(是。)有些人素质好,有些人素质差,有些人追求,有些人不追求,生命进入有没有区别?(有。)素质好的,追求真理又有心志的,他就早长大;素质差的,追求的心志也小的,长进就慢:就这么点区别。有一些人素质挺好,但是他不喜爱真理,他走歪门邪道,那就完了,照样淘汰,素质好也白好!谁喜爱真理,谁受苦多,谁得的多,生命长得就快,最后得的赏赐就大。善行多的人得的赏赐就大,以后就能剩存下来;善行太少的,完了,最终都得被淘汰!人总计算自己的利益、自己的损失,总把钱、把肉体享受看得那么宝贵,这样的人是不会预备善行的。一分钱都能攥出汗来,他能预备什么善行?有的人一百块钱说施舍就施舍了,一千块钱说奉献就奉献了,人家就有那个信心,有那个大度,有那个胸怀,有那个大志,那就厉害。吝啬小人还能办大事啊?永远办不成大事。有的人招待人吃一顿饭,还计算得花多少钱,用多大碗,用什么勺,放多少水,稀到什么程度,一计算这个就吝啬,那你什么事也办不成,没法预备善行了。

神是信实的神,他有信实的实质,所以经历神作工,你从神说的这些话中,你就看神的性情,什么人最后得什么,各类人的结局是什么,你就会看到神的话都得应验,都得兑现,神是信实的,你就相信神的话没错。你对神的作工越有经历,你越相信神的话是真实的,肯定应验,神就是按着神说的话来成就,来兑现,那你的信心是不是越来越大呀?(是。)人的信心是怎么长起来的?就是根据人对神的认识不断加深而长大的。你在神话里对神认识越深,你越相信神的话句句都要成就,一笔一画都得应验,这样你对神的信心就越来越大了,你就按照神的要求,根据神的话实行,往上够,那生命长得就快了。那些不相信神话的人他对神的信心大吗?他就没有信心,他肯定怀疑神,误解神,他认为:“人说话、统治者说话不算话,他竞选的时候承诺这个,承诺那个,一旦当选,这些话全忘到脑后,神是不是也这样呢?”这就是魔鬼撒但的种类,他以小人之心来度神。他看世界怎么样,他认为神也怎么样,看世界首领是什么样,他认为神也是什么样,这是不是瞎眼哪?这就叫瞎眼不认识神的人。“对神的认识不断加深”,咱们把它变成实际经历的话,就是对每一句话都有经历了,都认识了,承认这是真理,这代表神的性情,是神性情的发表,然后你对神就产生认识了;对神一产生认识,你对神的信心就增加了;信心一增加,“我就相信神的话,除了神的话没有真理,神的话成就一切,神的话都得应验。人说的一切话都不算数,没用,空话,只有神的话才能应验,不管今天怎么变化,早晚有一天你要看见神的话句句都要应验。我就按神的话做,我就按神的话追求”。这就是真实的信心,撒但怎么迷惑丝毫不听,丝毫不相信,“都是骗人的鬼话,只有神的话才是真实的,才是真理,永恒不变!”经历到这个程度,你对“神有信实的实质”就完全认识了。

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