附　人走什么样的道路决定人最终收获什么

信神的目的是为了得什么？是为了得恩典祝福吗？是为了活得不虚空，摆脱低级趣味吗？（不是。）那是为了什么？（为了得真理。）为了得真理，为了得生命。那人每天所做的是不是奔着这个目标去的呢？你每天尽本分所付出的时间与精力是不是为了这个目标啊？人信神没有明确的目标是为了得真理，心里对这方面的异象不清晰，不知道信神是为了什么，好像心里只知道是为了得福，但怎么做能得着福气呢？他就不知道要得福必须得明白真理、实行真理，得追求真理。那他是不是追求真理的人呢？他也确定不了，他觉得“这不是大问题，我是真心信神，神不会撇弃我，即使人说我不是追求真理的人也无所谓”。有时候看见别人有经历见证而自己谈不出来心里也难受，有点着急上火，但更多的时候觉得也不是什么大问题。就这么一晃五年过去了，一晃十年过去了，有的人三四十岁了，有的人五十多岁了，也没结婚，一直在尽着本分，到现在得着多少真理了？有没有生命啊？他自己也不确定，感觉“好像也明白不少真理，会讲不少道，应该有生命吧？”不管是聚会还是尽本分临到问题时他都能长篇大论地讲一番，好像什么真理都明白，但什么实际问题也解决不了；不管讲的道理多么冠冕堂皇，尽本分还是不能按真理原则去行，甚至在很多事情上还是随从己意，丝毫不明白真理原则。他心里就纳闷，“我到底是不是明白真理的人呢？”他不知道自己是不是明白真理的人，那是不是追求真理、实行真理的人呢？他自己也不确定。那到底有没有得着真理啊？对这个还在疑惑中。那到底有没有生命啊？生命到底是什么东西啊？有生命人是什么感觉？人的生活会发生哪些变化？思想会有怎样的变化？人性会有哪些变化？对这些他都不清楚。不管信神的年头有多少，讲到某方面真理时也能讲出一些字句道理来，但涉及到实行真理的原则时就说不清楚了。尤其有的人因为做事违背原则挨了对付，不但消极还产生了困惑，怀疑自己，说：“我到底有没有得着生命啊？真理在我心里有没有地位，有没有成为我的生命啊？我到底还能不能蒙拯救呢？”他对这些涉及真理的事都是稀里糊涂，但是对外面的不涉及真理的事却记得很清楚，比如信神多少年多少个月零几天，做过哪级带领工人，尽过哪些本分，作过多少教会工作，曾经走过多少地方，传福音得了多少人，浇灌了几处教会，曾经为神花费受了多少苦，奉献了多少钱，给弟兄姊妹捐献过什么东西，曾经被抓捕坐监多长时间，挨过多少打、受过多少酷刑、为神站住见证几次，等等这些外面的事都铭记在心，脑海里时常会想起，心里都有一笔账，每一笔账都记得清清楚楚，永远都不会忘记，但对自己明白多少真理、具备多少实际从来都是一笔糊涂账。自己明白哪些真理，实行出哪些真理，临到事能否坚持真理、能否按原则办事，心里始终不清楚，是一笔糊涂账；对自己的哪些败坏性情有真实认识了，是否脱去了，还有哪些败坏性情常常流露但没有脱去，心里也不清楚，是一笔糊涂账；信神这么多年哪些真理能实行出来、哪些真理没实行出来，在哪方面真理上有长进，长进了多少，是一笔糊涂账；自己的人性活出到底怎样，是否具备良心理智，有没有活出正常人性，是一笔糊涂账；自己所尽的本分有多少是有真心的、是献上忠心了，有多少是故意应付糊弄的，有多少达到合格了，有多少还没达到合格，哪些能按原则办事达到满足神合神心意了，哪些还没有掌握真理原则没达到满足神，这也是一笔糊涂账；自己到底在哪些方面能够满足神的要求、能够顺服神了，顺服神达到什么程度了，哪些方面还不能顺服神，不能顺服神是因为什么导致的，自己接下来应该怎样进入，对这些都没有规划也没有思想，当然更没有清晰的路途。信神这么多年自己做了多少维护神家利益的事、预备了多少善行不知道，作了多少恶、做了多少打岔搅扰的事不知道，记忆中好像也做了一些，但作完恶之后有没有悔改不知道。虽然有时也能意识到作恶了，觉得难过，也向神祷告认罪了，那得着神的赦免了吗？心里有没有控告啊？他也不知道。他心里想：“管它有没有控告呢，反正现在自己活得挺舒坦，反正自己还在尽着本分。”那他尽的本分有多少善行呢？他也说不清楚，还觉得自己有点善行，最近传福音得了两个人。他有这么点儿善行，但他做事没有原则，还能凭己意，还能任意妄为，这算不算恶行呢？他也不清楚。他觉得教会没处理他，带领也没对付他，没追究这事，就不属于恶行了，如果追究的话可能就是恶行。预备了多少善行不知道，眼前所做的事是善行还是恶行，善行的成分有多少、作恶的成分有多少，有多少是符合真理原则的，有多少是违背工作安排、违背真理原则的，他都不知道。这些事他从来没有做过记录，反正每天按时吃饭睡觉，到点就起床灵修或者作工作，每天都继续前一天的工作状态、前一天的工作步骤，做自己以前一贯做的事。对于追求真理进入真理实际、脱去败坏性情得生命这些事情从来没有具体地、系统地认识、总结过，所以任何涉及追求真理、涉及生命进入的事在他那儿都是一笔糊涂账。你说，人每天活在这样的生活状态之下、活在这样的情形里是不是浑浑噩噩啊？（是。）浑浑噩噩这是文词，土话讲就是混日子。混日子这种生活状态、生存状态好不好？（不好。）外表没有明显的抵挡神的行为与表现，但对于追求真理、生命进入的事却是稀里糊涂不求真，这种状态就是浑浑噩噩，这很能说明人的问题，很能显明人信神所走的道路。

对于人信神过程中涉及的追求真理、生命进入这些事，不管人的态度是什么、人的主观意愿是什么、人的表现是什么，在神来看，人处在什么样的状态下就能说明人所走的是什么道路。有些人从信神开始就不喜爱真理，怎么交通真理也不接受，他走的就是一条奔向死亡下地狱的路；有些人起初信神时对神的要求并不明白，只是追求得福进天国，但是他通过不断地吃喝神的话明白了真理还能追求真理，为得真理能够受苦付代价，最终看到他所走的道路是通向光明、通向天国的路。多数人在生命进入的事上同样都是目标不太明确，同样处于稀里糊涂这样的状态，但从这些人的表现上来看，有些人丝毫不接受真理，尽本分一贯应付糊弄，信神多年没有一点儿变化，他们所走的道路是走向灭亡、通向地狱的道路，而有些人能够接受真理，尽本分也能接受修理对付，有一些真实的顺服了，逐渐达到合格的尽本分，他们所走的路就是通向光明、通向天国的路。那些丝毫不接受真理的人，也就是奔向灭亡之路的那些人，他们在尽本分中不断地作恶，常常做出一些违背真理让神厌憎的事，搅扰了教会生活，搅扰了教会的工作。在这些人身上有一些“特殊”的表现，就是这些人从信神开始到现在一直没有悔改，他们尽本分常常应付糊弄、偷奸耍滑、拈轻怕重、不维护神家利益，特别自私卑鄙，只顾自己享受，这也是这些人的一方面特征。还有一些更恶的人，他们在尽本分的过程中胡作非为、任意妄为，从来不按工作安排实行、落实；还有的人尽本分经常争夺地位，高举见证自己，拉拢人搞独立王国；还有的人在尽本分中偷吃祭物、挥霍祭物，出卖神家利益。这些表现是正面的还是反面的？（反面的。）这些人从信神开始就有这些表现，神家不断地给他们机会，有些人有点素质就安排尽负责人的本分，一段时间表现不好又安排他们尽单项本分，但他们尽单项本分还是应付糊弄、胡作非为、任意妄为、打岔搅扰，有的还争夺地位、争夺权势，不维护神家利益，甚至得着机会还能偷吃祭物、挥霍祭物。不管信神多少年，这些表现在这些人身上没有丝毫的减轻，也没有丝毫的变化，最终在他们身上看到的是什么？是这些人尽本分一贯地应付糊弄、偷奸耍滑、拈轻怕重，甚至贪享肉体安逸、不负责任。他们的表现不是偶尔的、一时的，而是一贯的，这就麻烦了。他们尽本分一贯应付糊弄、胡作非为、打岔搅扰，谁说都不改变，听了多少道都没有悔改、没有懊悔的心。还有的人是一贯地争夺地位、一贯地出卖神家利益，从来不维护神家的利益。“一贯”这个词是不是好理解？哪个人尽本分应付糊弄、任意妄为或者有一些不好的表现神家都给很多次悔改机会，都不是因为一时的表现就把人打发走不许尽本分了，而是三番五次地劝导、交通真理、爱心帮助扶持，圣灵也额外地感动、开启、责备。人也作工作，圣灵也作工作，可这一类人就是心里刚硬、厌烦真理，从来不接受真理，从来不接受弟兄姊妹的帮助、指责与跟进、监督，更不接受圣灵的开启、责打，信神三五年是这样，信神一二十年依然是这样。虽然现在看他年龄大了，有点成熟老练了，可他尽本分还是那个德性，一贯应付糊弄、胡作非为，这二十年一直这样，没有什么变化。这个人说话满嘴谎言，从来不说实话，到现在还是这样，不管说多少话不知哪句话是真、哪句话是假，没有一句实话。虽然他这二十年尽本分受了一些苦，传福音也得了一些人，但生命性情没有一点儿变化，还是特别圆滑诡诈，就是个老油条，一句实话都说不出来。这就足以证明这人不是喜爱真理的人，即使明白点真理也实行不出来。这是什么人？是一贯应付糊弄的人，是一贯胡作非为、任意妄为的人，是一贯打岔搅扰、争夺权势，一贯玩弄手段、撒谎欺骗的人，可以说这个人老奸巨猾，就是个老油条、老滑头、老魔鬼、老撒但。在他所有的行为前面就得加一个定语“一贯”，加上了“一贯”那就不是人对他的偏见了，而是他自己的所作所为造成的，在大家眼中这个人已经不是一次两次这样了，而是惯犯。各国的警察局怎么对待惯犯？惯犯的案底都得存档，一旦有犯罪案件发生的时候这些惯犯就是第一嫌疑人，首先就得从他们身上下手侦查案件、展开调查。那在神家尽本分一贯应付糊弄的人呢？他们应付糊弄、胡作非为的表现就不是偶尔一次两次，也不是在特殊情况下才有的，这些情形表现是他们对待本分的常态，从他们对待本分的常态就可以看到他们对待真理的态度是什么。那他们对待真理的态度是什么呢？（厌烦、抵触。）这类人对待真理是厌烦、抵触，从来就不接受，打心眼儿里藐视真理、蔑视正面事物。谁交通真理他都不听，给他多少悔改机会他都不珍惜、不当回事，自己想怎么做就怎么做、高兴怎么做就怎么做，对圣灵的感动他没感觉、不稀罕，人的劝导帮助他厌烦，不放在眼里，人若再对付修理他就来气、愤怒，对人发火，心里反感。教会对每个人在每个时期的表现都是有评价的，这个评价对于人的结局很重要，如果在人的恶行表现上加上“一贯”这两个字来定性这就麻烦了，这些人所走的到底是一条什么样的道路就很清晰了。那这些人走的到底是一条什么道路呢？是通往灭亡的路还是通往蒙拯救的路啊？（通往灭亡的路。）为什么是这样的结果呢？这是不是对这些人的论断啊？是不是不合实情？（不是。）是不是还应该给他们悔改机会啊？（不应该。）有的人说：“不能一棒子把人打死，也许人家哪天悔改了呢！”尼尼微城的人作恶多端，他们的恶行达到神的耳中，当神要毁灭他们的时候神差派约拿提前给他们送信，告诉他们尼尼微再有四十天就要被毁灭了，尼尼微城的人听了之后是什么表现？在四十天内他们就披麻蒙灰向神悔改了。而现在对这些尽本分一贯有不良表现的人，给他们悔改的时间有多少个四十天了？他们悔改了吗？他们有悔改的意愿吗？有悔改的倾向吗？（没有。）在过去的十年二十年他们的表现就是一贯作恶，那在未来的十年二十年他们能不能有改变？能不能不再作恶？也可能是一个未知数，但是从这些人过去十年二十年的种种表现来看，就足以说明他们的行为表现都是违背真理的、都是抵挡神的、都是与神对立的，这就证明他们的心是厌烦真理的、他们的本性实质是邪恶的，没有喜爱真理的成分，也不具备喜爱真理、实行真理的人性。从他们过去的十年二十年的表现来看，结论就是这样的。既然到现在的结论是这样的，那就他们具备的人性与实质来看，在未来的十年、二十年、三十年他们当中有没有人能真实地悔改变化？三十个人里能不能有一个？五十个人里能不能有一个？一百个人里能不能有一个？就是在未来的十年二十年中这些人会不会突然有良心知觉了，对真理、对正面事物感兴趣，能够接受真理、接受正面事物，能够认识自己有真实的悔改，为自己之前所作的恶感到懊悔亏欠？据你们观察，这个比例是多大？一千个人里面能不能有一个？（我觉得一千个人里面也没有一个。）你根据什么说的？（就根据他信神十年二十年对待真理的态度一贯是反感、抵触，丝毫不接受真理，也没有丝毫悔改的表现，就证明他以后也不会有真实悔改了。）这种说法准不准确？（准确。）有的人说：“咱们对人应该有宽容、包容，过去十年二十年人家没有悔改那是因为年龄小不懂事，或者家庭条件好娇生惯养，或者社会地位高、有点特长，人家那不是有一些特殊情况、特殊环境造成的嘛，未来十年二十年也许人家就摆脱了那些家庭环境、不良因素的影响，也可能就有变化了。”这个也不好说。但是就这些人过去的表现，凡是表现前面加了“一贯”这个定语的，这类人就很危险了，这类人不管一百还是一千个人中都不可能有一人是真实悔改的。如果他的所有恶行前面还没有冠以“一贯”这样的定语，也可能这类人还有点希望，那就看他接下来在三五年之内的表现是什么。如果是因为他年轻不懂事或者信神没有根基，或者因为他素质差，因为一些客观环境因素影响到了他接受真理、明白真理，如果是这些客观原因造成的，他的恶行表现只是一时的，那还有待观察。但是到现在为止，那些恶行不断的人，就是他们的表现被冠以“一贯”这个前缀的这些人，他们还没有为自己的归宿预备足够的善行，而是在信神的过程中恶行累累，只不过他们不承认自己是恶人，还会拿他们的受苦付代价与信神多年的老资格来为自己辩解。这些人所走的道路不但是摆在他们眼前的，而且是显明在所有人面前的。他们的表现流露、他们的所做所行，他们对待尽本分的态度、对待真理的态度、对待所有正面事物的态度已经足以说明他们的实质，当然他们对待本分的态度、对待真理的态度也已经显明了他们所走的道路。

人走什么样的道路最终就收获什么，人走的是灭亡的道路最终收获的就是撞开地狱的门下地狱，这与别人没有关系，不是别人给你造成的，而是你自己所走的道路最终导致的结果。如果你信神多年有很多过犯，走过一些弯路、做过一些偏离正道的事情，甚至有些人做过一些悖逆神、抵挡神的事情，虽然这些表现不好，在神那儿看是被定罪的，但是在你流露败坏性情悖逆神、抵挡神的同时能反省自己有真实的回转，用自己的真心，用自己的付代价，用自己实行真理、对待真理正面积极的态度主动地预备了很多善行，那神对你的态度也会转变的。比如，在敌基督、恶人打岔搅扰教会工作、迷惑弟兄姊妹的时候，你能及时地揭露敌基督、恶人的恶行，制止了敌基督、恶人的打岔搅扰，保护了弟兄姊妹，维护了神家的利益。另外，在尽本分的过程中有很多想不到的难处与拦阻，你花费了自己的时间、精力、体力，牺牲了个人肉体享受的快乐时光尽上了自己的全力去解决这些难处、问题，在你的督促、监督、跟进之下，通过你的受苦付代价，福音工作得以正常顺利地开展、进行。还有，在传福音的过程中你传进来一些素质好有领受真理能力的人，将各项真理给他们交通清楚使他们在真道上扎下了根基，使他们在教会里能尽上本分成为某项工作中的得力助手。或者你在神家某项特殊的业务性工作上起到了关键的作用，用有效的工作方式或者工作步骤推动了工作的进展，提高了工作果效。或者你在教会生活中帮助了一些消极软弱或彷徨没有路途的弟兄姊妹，使他们能有路可行，能明白神的心意不误解神，能够有心志追求真理，更好一点的是你能鼓励这些人，使他们愿意尽本分为神花费。或者在某项业务工作上你担当了一个必不可少的角色，也可能干的活儿又苦又累，又没什么知名度，但是你就愿意做一个默默无闻的幕后工作者，为此付出不求报酬，只求尽上自己的真心、忠心。等等这些正面的表现在神眼中看都是值得纪念的善行。相反，当你临到这些事的时候不但尽不上自己的本分、责任，还当甩手掌柜的，站在旁边观望、看笑话，不理不睬，视而不见、听而不闻，你能做到的也不去做，哪怕是提一个建议你都懒得提，很怕把自己累着，能躲就躲、能藏就藏，越清闲越好，你总感觉求真、负责不值得，为工作的事操心太麻烦，虽然这些表现与打岔搅扰教会工作的恶行有区别，神不会给你差评，但是也不会给你好评。我不给你好评的意思是什么？就是你在这些事上没有预备善行，你没有做蒙神纪念的事，在这些事情临到的时候你错过了预备善行的机会，你很愚蠢，你不值得信赖、不值得提拔、不值得高抬、不值得神托付事情，你与挪亚、与亚伯拉罕相比那就是天壤之别。你们说，神不敢托付任何事情的人最终虽然不一定下地狱，但是他能不能进天国呢？只能说不知道，后面得画一堆问号，就带有很多不确定性，这个不确定性就是根据这个人的一贯表现说的。如果你问每一个人信神是为什么，是想进天国还是想下地狱，有些人就会耻笑你问这个问题太愚蠢，“谁愿意下地狱灭亡？谁不想进天国蒙拯救啊？”但这话还真得问，不愚蠢，有些人从来不这么反省自己。他临到事总怕麻烦、总怕招惹是非，尤其是看见恶人打岔搅扰教会工作，神选民受迷惑被利用导致教会工作没法开展的时候，在这种情况下他意识不到神在鉴察人，也意识不到这正是预备善行的机会，而是采取做老好人放弃真理原则，他丝毫不反省自己。你的责任是什么？你的义务是什么？神对你的托付是什么？神说了这么多话、作了这么多工，神在你身上的期望是什么？你能给神满意的答复吗？你预备善行了吗？在这些事上都得常常反省自己，做到心里有数。