没人性的人有一个明显的特征就是做事说话不知道对错，尽讲歪理。说他不知道对错，但他偏偏总也不说对的话、不做对的事，尽说错话，不管错到什么程度都能说出口。比如，他买一件衣服穿着不合适，看谁买的衣服穿着合适他就来气，说“我穿着不合适，你穿着怎么就那么合适呢！”他巴不得别人穿得都不合适他就高兴了。这话他都能说出口，这是不是歪理啊？（是。）如果他晚上睡不着觉，他看你睡得挺香他就不高兴，说：“我睡不着你怎么就能睡着呢？这不合理！你睡得那么香是不是因为你尽本分没负担啊？我得把这事告到教会带领那儿、告到上面！”这是不是歪理啊？（是。）这可不是在说笑话，这些没人性不知对错的人就是这么说话。为什么我说他不知道对错？他告到我这儿了，我一听，我说：“这人说的话不对劲，不是正理啊！这不是有人性的人该说的话。他这么大年龄了，信神也十年以上了，说这话连对错都不知道，还当成正理想告状。这家伙不但不明是非，而且连对错都不知道，这可不是个好东西。”这事他如果跟你们说，你们可能还真分辨不出来，一部分人可能会上他的当，以为他讲的那个理对。现在我这么描述，你们能不能听出对错来？（能。）这样的人是不是歪、是不是谬啊？（是。）说话不知道对错还要说出口，他分明是把错误的说法、错误的思想观点当成正面的思想观点来抒发、来表达，这就是不知对错。他不是假装不懂，他也不是拿这话来迷惑人、来糊弄小孩子，他分明就是不知道对错，所以说他没有人性。连这点对错都分不出来，他具备真正的理智吗？他还能做正直的人吗？他把错的事情当成对的说就等于是把黑的说成白的，那他做事还能正直吗？还能公平对待人吗？不能公平对待人，那对人是不是伤害啊？（是。）这是不是善良啊？（不是。）或许他也不想做恶人，也想对人友善，但是他连对错都不知道、连黑白都分不清楚，怎么做到对人友善啊？这就没法达到了。只有良心理智都健全，而且具备分辨能力，能选择正确的实行原则，才能做到有良善。你说你正直、良善，你的表现在哪里啊？对错你都不知道，你怎么能做到正直、良善？糊弄鬼呢！是吧？这叫自欺欺人。他还特别欣赏自己，觉得自己人品正直、善良、不畏权势，看见谁有错能立马去指责。你根据什么指责别人啊？根据你那个错误的思想观点去指责，那你就把好人都整治了，神家的真理原则都被你给扭曲了，你这不是迷惑人吗？教会如果有这样的人掌权那就是撒但掌权了。撒但掌权多数人是受益还是受害啊？（受害。）多数人就被坑苦了，没活路了。

咱们讲的这些话题都涉及到人日常生活中一些常见的表现，你们听了感觉怎么样？这些话题与真理有没有关系？你们愿不愿意听啊？（愿意。）这是不是讲是非？是不是背后讲人的坏话啊？（不是，是让我们学会分辨人。）这么交通会分辨人了吗？（感觉比之前会分辨一点了。）应该是会分辨一些了。这样交通真理又讲些事例，如果再不会分辨那就是素质太差够不上真理了。当然肯定有这样的人，怎么听也听不懂，还觉得“你讲的这些都是日常生活中的一些事，我不听！我要听三层天的高深的真理，你交通的这些都不是真理，都是是非，我不听！”你如果真不想听可以不听，但是咱们讲的这些话题都是有必要讲的，谁能听明白这里面的真理谁就会分辨人了。你如果真能听懂那你就是有福的人，你如果怎么听也听不懂，越听越糊涂、越听越觉得头大，那这种表现对你来说不是什么好的信息、好的预兆。

刚才讲到人性里知对错的这方面特征，人不知对错的各方面表现有很多，如果人知道对错那就好了，这方面话题就不用讲了，但是很多人不知道对错，那就值得拿出一些事例来分辨一下这类人为什么不知道对错，为什么这么明显的对或者错的事情他就不会分辨。这么谬妄的话、这么荒唐的事他居然能说出口还能做出来，这到底是怎么回事？这就值得交通交通、分辨分辨。知对错这是人性应该具备的一项条件，不知道对错这是在人身上不应该发生的事，如果真的不知道对错，那很可惜，这就是不具备人该有的条件。咱们刚才讲了一些具体的事例、具体的表现，有些人还真是明显地不知道对错。如果是对人说一些无理取闹的话、说一些错谬的话或者讲一些歪理，这个不需要特意拿出来交通分辨，因为针对的是普通的败坏人类，但是有些人不知道对错的表现是针对神、针对真理、针对正面事物，对这类不知对错的人如果不拿出一些实例来交通，大家可能还不会分辨，对这类问题的实质与严重性也看不透，那我就有必要说一说。很多事情发生了，如果涉及到真理我就得实话实说，把这些反面事例拿出来帮助人明白真理长分辨，也让大家从中吸取教训。如果说到哪件事涉及到哪个人了，当事人也别觉得难堪，如果你现在觉得难堪那你当时别做那些事啊。有些人不知对错严重到什么程度？他做这类不知对错的事情而且是性质很严重的事情，针对的不是哪个人，而是针对我来的。我对教会里多数人都不熟悉也不认识，有些带领工人也只是见了一两面，但很少跟人面对面地单独谈心，因为没有那么多空闲的时间。在这些人中有些人相处起来还过得去，有些人就没法沟通，那是怎么回事呢？咱们接下来举几个例子。

有一年秋天，农场种的新土豆下来了，做饭的人去农场取回一筐土豆。回家一看，上面一层差不多都是拳头那么大的，看着还过得去，可翻到底下都是小的，还有烂的。我就诧异，“怎么能给这样的土豆呢？这样的土豆不是该喂动物吗？是不是农场的人给装错了？”如果真是装错了，为什么上面那一层是好的、正常的，到底下就是小的、烂的呢？这事对我来说印象深刻。外表上看装土豆的这个人眼睛不斜、长相一般，也曾见过几面、说过几句话，并没有什么来往，几乎可以说不认识他，就谈不上什么批评指责、对付修理了。那为什么这人能这么对待我，能给装这么小的、烂的土豆呢？如果他不知道是给我的，为什么他在上面给放点好的、底下放些烂的？他分明是知道。那知道是给我的，他为什么还能放烂土豆？是当时蒙了？还是魔鬼控制他的手了？还是被邪灵附了？这个可能性不大。如果真被邪灵附了他就精神失常了，就干脆不给你拿了。那如果不是被邪灵附了，看着挺正常的一个人为什么能做出这事呢？难道他不知道做这事是在搞欺骗吗？他如果心里对我有恨，那他应该离开神家呀，不应该在这儿尽本分。另外，他如果心里对我有恨，那原因是什么？为什么要恨我呢？如果站在人性的这个角度上说，第一我只见过他几面，并不了解他，第二我也没有跟他接触过、来往过，我只知道他是种地的，那他为什么要这样对待我呢？除非有一种可能，他对我有很重的观念、有很大的成见或者有人挑拨他才能做出这样的事。那这个人能做这样的事情、能下这样的手，你们说是不是不可思议？你就是对待一个普通的人，做这样的事你能不能下得去手？你就是开超市卖东西你也不能坑蒙拐骗，得讲信用留住客源，别把自己的路走绝了，何况今天你是在尽本分，尤其是对我做这样的事情，你们说能不能说得过去？（说不过去。）那这类人是什么本性？他做这事知不知道对错？他毫无知觉。如果他真有知觉的话，下手想拿烂土豆的时候就会琢磨琢磨，“不行，不能拿烂的，得拿点好的，谁不都得吃点好的？”何况是给我吃，拿烂土豆这想法都不应该有，更不用说是做出事来。现在答案是不是很明确了？他为什么能做这事？就是这类人不管他是魔鬼投胎还是畜生投胎，在他的人性里不懂得什么是对错，对于什么是对的做法想法、什么是错的做法想法，他的人性里没有任何一样东西能区分、把关。如果他不是动物投胎也不是魔鬼投胎，那他就是行尸走肉了。那这样的人信神还有什么意义呢？他说：“我信的是神，你是人，你能把我怎么样？”这话说得有没有理智？这是对神的真实的信吗？你这样对待神合神心意吗？神不要这样的信。可能他还会说：“神要不要我你说了不算！”我说：“你这么说就不对了，我说的话如果是神的话，那你这样对待我可就有问题了，你的结局怎样是神的话决定的。”他说：“我上三层天告你去！”我说：“你如果真能上三层天，那你赶紧去吧。”你们说这样的人可不可怕？谁还愿意交往这样的人？咱们先不说他针对谁，如果今天他不是针对我，是针对一个人，那他这么做合不合乎良心标准？（不合乎。）那他对我能做出这样的事这是什么问题呢？他对我都能做出这样的事，那他对一般的人能不能做出这样的事呢？这个事该怎么衡量呢？对这个人能做出这样的事我感到很诧异，他为什么能这么做？如果他对一个普通的人这么做，我对他也有定性，他做这事是错误的，不是说他对其他人这么做就对、对我这么做就不对，这种说法不公正，站不住脚。今天他能对我这样做，那他对其他人、对任何人都能这么做。这是因为什么呢？这事就值得深思了。他说他信神，是神家的人，那他为什么还能这么对待我？他怎么能做出这么低贱的事？怎么能做出这么让人费解的事呢？他觉得自己挺善良，那怎么把烂土豆给人家吃呢？他自己怎么不吃呢？那些烂的、小的、没长成的土豆都是给动物吃的，他为什么给人吃？我即使不根据真理衡量他，就他这种做法从道德上也通不过，所以说他是非人类。这么定性准不准确？公不公正？（准确、公正。）他做了这么明显的错事还不知道，还心安理得，心里一点儿责备都没有，这是因为什么？他没有良心，连灵魂都没有，就跟魔鬼、畜生一样没有知觉。因为他不是人，所以他没有良心，他不知道对错，做了多么严重的错事都觉得理所应当，而且从来不认错，还要继续这么做下去。你定性他说他做的这件事不对，他还蛮有理，还觉得冤屈。我说一点儿也不冤屈，不是没抓着事实就定罪你、就定性你没人性，而是这么严重的事实摆在眼前，谁还能说你有人性？有这些事实作证据谁也否认不了。我倒想说你有人性、你善良正直，但是你做的事性质太恶劣了，就跟撒但奚落神是一样的性质，就跟撒但指着世上的荣华富贵跟神说“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你”一样颠倒黑白。世上的一切、万物都是神造的，神创造万有、创造一切，神应该享受这一切，你不应该享受，你没有资格，你享受的都是神赐予你的，你应该敬拜神，而不是让神敬拜你。就这么明显、这么简单的道理他都不懂，还认为我拿点土豆得看他的脸色，看他高不高兴，他如果情绪不高就给你拿点烂的当打发要饭的。我还得受他的气，这可能吗？我能受他这个气吗？（不能。）这样的人该怎么处理呢？（及时清理出去。）这样的人就应该用行政处理。这类事还真不止一起。有人说：“还有比这严重的？”当然有，要不怎么说人和人不一样呢？人信神如果都能敬拜神那就不用各从其类了，就因为有许多人不是真心信神，还有恶人、浑人搅扰教会工作，什么坏事都能干得出来，所以教会工作作到最终人都被显明了，都各从其类了。

咱们再说一个事例。农场的玉米成熟了，有人要给我送玉米，旁边的人跟他说“那些玉米被老鼠爬过了，别拿了！”他琢磨琢磨说：“老鼠爬过咋的了，那不照样吃吗？拿过去，没事！”他明知道玉米被老鼠爬过了人不能吃还非要给我拿，这是什么性质？这样的人有没有人性？（没有。）那这类人是什么人？（不是人，是魔鬼。）你们说，如果把老鼠爬过的玉米给他的父母、孩子吃他同不同意？（不同意。）为什么不同意？（他知道不干净，吃了对身体不好，他不愿意让家人吃。）他知道不能给家人吃，但他还非要给我拿，拦都拦不住，那这事他知不知道对错啊？（他不知道。）其实他心里知道这么做不对，那他为什么还要给我拿呢？难道我是他的仇敌吗？我整治过他、坑害过他吗？没有，我没作过这些事。那个人我也不熟悉，但他就要把老鼠爬过的玉米拿给我吃，你们说这是什么性质？这都是信神的人做出来的事，就让你开眼界、长见识，就让你长分辨，就让你知道大千世界真是无奇不有。你说他给我拿这个东西的时候他心里有没有知觉，知不知道这样做不对，应该拿点好的，起码是老鼠没爬过的，他有没有这样想？（他没知觉。）他对这类事没知觉，如果给他妈、给他孩子拿他就有知觉了。人性该有的良心知觉他没有，那他有没有人性啊？他是个什么东西？（不是人。）你看他信神也尽本分，也受苦付代价，能出力干活，他也聚会、读神的话，可是他对我怎么就这么不友好呢？他怎么这么反感我呢？我跟他没说过几句话，那我哪儿得罪他了呢？我接触的有些人还是不错的，对我也挺友善，不是所有人都像他那样。但这个人我没得罪他，也没伤害过他，他怎么就这么恨我呢？这事在你们心里是有答案的，他不是只恨我，他对谁都这样，他就是这么个东西。他如果做生意肯定就是坑蒙拐骗，什么坏事都干，他交往人也没有良心底线、没有原则，心里全是这些阴暗的东西。很明显这就是他对待人一贯的方式、原则，他就是这样的处事手段、这样的处事方式。有些人说：“他能这样做就是没把神当神待。”这话对不对？（不对。）为什么不对？你就是把我当成一个普通的人你也不能这样对待，你就是讲道德你也不应该这样做。如果这个食物真是被老鼠爬过了或者被什么动物啃过了有了细菌都不能放到超市卖，万一人吃了出点什么事呢？不管别人知不知道，你自己良心都过不去，既然知道了就不能让人吃了。这涉及到人的本性了，涉及到做人的原则了。你连做人最基本的道德标准都不具备，你还觉得自己是人呢，你根本就不是人。连畜生都知道谁喂它、谁养活它它就得维护谁。就像小狗，你总喂它它就对你好，家里来生人要拿东西它就拦着不让，就处处维护你。狗都能做到对主人忠心、维护主人，那这人怎么就做不到呢？是不是连狗都不如啊？（是。）如果说他是魔鬼可能他还真不服，那咱们现在客观地说就是这类人没人性，因为他做了这么荒谬的事、这么道德败坏的事居然没有良心知觉，而且从来不懊悔，心里不难过。这样对待一个普通的人都应该有良心知觉，心里都得难过，都应该知道做这事是不对的，应该收手，更何况他是对待我，这就更说不过去了。当然，我也不是因为他这样对待我就伤心了，我的心没那么容易被伤，我就是看他处事的原则太卑鄙，不单够不上良心标准，而且太低级、太恶心了，这人太没有人性了！这么错误的事他居然就这么名正言顺、光明正大地做，而且人拦都拦不住，我说这人没人性一点儿都不冤枉他，因为没人性的人就做这类没人性的事，这太符合他的实质、太符合他的身份了。如果一个人做的事挺合适，他有人性、有良心，你说他没人性那就是冤枉他，如果他真的做了没人性的事那你说他没人性就挺符合他的实质，你没冤枉他，是吧？（是。）有的人听见我说这些话就有些想法，说：“你总讲这些事伤了我们的面子，谁还不犯点错啊？”这么想对不对？（不对。）同样都会犯错误，但性质还真不一样，有很多错是涉及人性问题的，也有很多错是涉及人本性实质的，有一些错误只是人败坏性情的流露，不代表人的实质有问题。