之前咱们交通了放下对道成肉身的观念想象，第一条原则是不要把道成肉身的神与天上的神相比，第二条原则是不要把道成肉身的神与败坏的人类相提并论，在交通第二条原则时提到了道成肉身不欺骗、不争、不斗、不算计、不打击、不报复，这些都是之前交通过的，接下来交通下一个话题——不引诱。道成肉身的性情实质所流露出来的做人的方式，或者是与人相处的方式，或者是作工的一些方式，这里面有不引诱这一条，这个怎么认识？对不引诱的字面理解与道成肉身的说话做事方式所表现的不引诱是不是一致啊？如果人的理解与道成肉身的表现相矛盾，那人所理解的是不是人的观念呢？很大可能是人的观念想象。那咱们就交通交通道成肉身的人性与他的实质所流露的不引诱这方面话题。对这个话题你们有什么基本的认识？神说话一贯的方式是怎样的，你们知不知道？神用怎样的方式与人说话，用怎样的方式发表他的话语，你们有没有总结？（神说话比较直白，神说话的方式有帮助、引导、带领，加上循循善诱，没有引诱的成分。）不引诱这一点是肯定的，但人在细节上还是不太了解这个不引诱到底指什么。从神说话通常采用的语言表达方式还有语言风格上来看，神说话很通俗、直白，力求让人能听得懂，能听明白他在说什么，不玩文字游戏，也不讲什么假大空的东西，更不流于字面的形式，而是就事而论，想方设法地用人类的语言、用人类能够适应的说话方式说给人听，说的话的性质是开导、安慰、劝勉，有时候是警示，当然更多的是供应、帮助、扶持还有揭示，揭示人的败坏本性、揭露问题的实质，是吧？主要是揭示、供应、引导、扶持、帮助，这些方式居多。在这些方式中有的是举具体的例子，有的是形象的比喻，用一个生物或者一个动物，或者一种现象，或者是人生活中身边发生的一些事情来作比喻。一方面，让人更清楚神所说的话里面人该明白的真理是什么，或者该明白的实际是什么。再一方面，举的例子是发生在个别特殊的人身上的一些事例，用这些事例作为教训或者作为实例能够让你们知道这里面人的问题是什么、问题的实质是什么，人所流露的败坏是什么、所涉及到的真理是什么，以此来告诉人一方面真理，让人在明白这方面真理的基础上知道怎样实行是合神心意的、怎样实行是合乎原则的。用最直白、最通俗的语言形式的目的就是为了供应人真理，供应人真理的目的是为了让人在各类人事物临到的时候从反面认识人的错谬的思想观点，认识人的败坏性情，认识人抵挡神的表现、实质，同时也是为了从正面引导人明白真理原则，使人有实行路途，进入真理实际。供应人让人明白真理，对真理有认识了，知道真理原则了，最终的目的就是为了让人能够来到神面前达到顺服神，顺服神的主宰、顺服神的安排、顺服神的摆布，顺服从神来的刑罚审判、熬炼试炼，成为一个敬畏神、敬拜神的人，成为一个真正的受造之物、一个合格的受造之物。这是神说话做事，包括做每件事的细节的原则。这里面神所说的具体的话、做的具体的事没有引诱的成分，全是公开，全是显明，全是光明正大的、是在光中的，没有见不得人的阴谋诡计，更没有对人类的任何图谋与不可告人的存心与目的。从神说话背后的目的、意义再到神所作的工作，没有一样是对人有任何不轨意图的，相反都是正面的，都是为了让人得益处的，都是为了让人明白真理、得着真理，让人走上人生正道。所以从神作工作的目的、意义与神的说话作工上来看，神的实质与神作工的源头没有引诱的成分。

“引诱”这个词在圣经中很早就出现过，你们是不是都知道？（是。）在人第一次接受撒但的引诱之前，神说了一句话，神说了什么？（“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”〔创2:16-17〕）神说的这句话当中包含几项内容？园中各样树上的果子都可以吃，告诉人一个可吃的范围，这是对人的一个最正面的供应，就是告诉人什么可以吃。这话是不是很简单、很直白？（是，人能听懂。）对了，不用分析、不用研究，人一听就懂了。下一句话，“只是分别善恶树上的果子，你不可吃”，这句话里提到一个特例，什么特例呢？就是告诉人园中有一棵善恶树，那上面的果子不要吃。这话是不是简单直白？（是。）简单直白到什么程度了呢？（人听了就能明白。）不用分析研究，有耳朵、有脑袋的听到这句话之后就知道说的是什么意思。什么是能吃的，什么是不能吃的，神都告诉人了。不能吃的是哪个？是善恶树的果子。但是人听完之后心里对神的话有没有疑问？（有。）接下来人就要问了，“为什么不能吃善恶树上的果子？”没等人问，神就说了：“因为你吃的日子必定死。”这话简不简单？（简单。）多简单哪，吃了之后必定死。死这可是大事，所以神一定要嘱咐。神嘱咐的话有没有错？（没有错。）一句错的话都没有，也没有一句引诱的话，都是明明白白地、明确地告诉你什么可以吃、什么不能吃，吃了不该吃的东西会造成什么后果神也都告诉人了。听完这三句简单的话之后，使你明白了很多事。按照正常情况，受造之物听完造物主说的话清楚了、明白了，记在心里之后就知道应该怎么做，就应该听话照做，只吃那些神告诉能吃的东西，神告诉不能吃的就不吃，不要试探神，也不要违抗神的命令。不听神话的后果是什么咱们就不说了，就神所说的这些话而言，从神说话的这个形式与语言方式上来说，神说话让人特别地好懂，不深奥、不卖关子，更没有其他存心。神说这几句话虽然简单，但是足以让人看到神说话清晰明了、简单易懂。那神的心是怎样的？神的心是充满了爱、诚实与信实。这个爱从哪儿体现呢？就从神这几句吩咐上体现出来了，神吩咐得特别具体、特别到位。从这几句嘱咐上来看，神对人有责任心、有牵挂，用最简单的语言让人听得明白，人听明白之后神就放心离开了。你看神对人有没有什么企图？（没有任何企图。）神的爱与牵挂里面就希望人做到一点——听话，别悖逆神，不要猜忌神，不要怀疑神，这是神这三句嘱咐的目的与期待。听话，别怀疑神，神说的每一句话都是真实的，神是信实的，神用爱与牵挂尽这份责任，用爱与牵挂在嘱咐人类这三句话。从这里一方面看到神的实质，另一方面也看到神对人类说话的方式与出发点，目的就是让人听见了神的话就能明白，而且能记在心里。不管人怎样对待，神的出发点那就是神的出发点，他是代表神自己，没有诡异的、阴暗的存心目的，而且你从神这几句嘱咐上来看，神说话开门见山，说话的目的就是为了让你明白神的意思，知道该怎么做。神从来不跟人打哑谜，说话都是直截了当，用人最容易明白的生活语言跟人对话，达到让人能听明白、能记住，这话不白说就可以了。神说话有没有站地位呀？有没有教训人啊？（没有。）神与人类对话，嘱咐人，即便是站在神的角度上、站在一个类似于人类家长或者长辈的角度上嘱咐人类，也是用最直白、最简单的语言与人对话。这个对话其实在败坏的人眼里来看，从语法形式上、从人类的知识语言的角度上来看，这话就是大白话，就是对儿童说的话。有人说：“这话也不深奥，也不高大上，也没有什么气势呀，还没有什么高深的用词、华丽的词藻。”对了，这就是神对人说话的方式。虽然神是全能的，在神那儿是丰丰富富的，神超越万有，但是神与人类对话就用最简单、最直白的语言，因为人类在神眼中看就像孩童一样，所以神就用孩童能理解到的、能听得懂的话嘱咐人类，可以吃什么、不可吃什么、吃了之后会怎样，用这么简单的话嘱咐人类，让人类能听得懂。在败坏人类来看这叫什么？这叫放下身段。在神那儿呢？神这是自然流露。神不用伪装，作这事不用打草稿、不用酝酿，这就是神的自然流露。你看，这话因为不深奥也不神秘莫测，所以人往往就不把这话当回事，不能郑重其事地对待神的话，不能听话顺服，这就是败坏人类的败坏之处，也是最起初的人类的无知之处。当有了与神的话不同的说法时，人类就防备神，开始怀疑神的话、否认神的话，开始猜忌神说话的用意，就这样人类就远离神了。人类接受了撒但的引诱，对神有了猜忌、怀疑之后就不能听神的话、不能顺服神的话了，离神越来越远。人离开神的面光、不听神的话、不相信神的话的后果是什么？被撒但败坏，败坏至今。

刚才讲的是圣经中“引诱”这个词第一次出现时的一段故事，从这段故事中人应该对神说话的方式、对神的性情还有神对待人类的态度有一个基本的了解。神的实质没有引诱的成分这方面在道成肉身的神身上也同样具备，这个应该是太容易认识了。圣经中记载的神所说的话、神作的事情并不多，让人能确切地认识这有难度。到了末世这一步作工，神道成肉身说了很多话也作了很多事，这么多年与你们在一起说话、交通，甚至是在日常生活中来往，所说的话、作的事基本上与刚刚所讲的这一段圣经故事中神对待人类的态度是一样的，力求说话让你们能听得懂、听明白，所以有时候就说得很细、很具体，甚至是翻来覆去地说，就不免有点啰唆。原因只有一个，就是造物的主——神无论是以怎样的方式显现作工，他对待人类总有一种挥之不去、难以改变的习惯性的态度、习惯性的观点。这个“习惯性”与“挥之不去”可能不太恰当，但人类的语言太贫乏，暂且只能这么说。那这个观点指什么呢？就是站在神的角度上看待人类，人类不管到什么时候都是神手中所造的最起初的那个无知的、懵懂的人类，那个外表看似成年人但内心实质却是犹如三岁孩童一样的人类。所以，在神那儿对待人类的态度总是与人看待人类的眼光、态度是不一样的。正因为这个“不一样”，所以很多时候神对人类说话或者是嘱咐人类，神说话的方式或者出发点更多的是想借用人类的语言让人更能知道神所说的是什么。神对待人、与人说话的目的就是为了让人更清楚地知道神的心意是什么，神的要求标准是什么，神要求人做每一件事情的原则是什么，人应该存有的对待所有人事物的观点是什么。神站在造物主的角度上对人类说这些话的时候，不是一种演讲，不是一种呐喊，当然也不是一种号召，而是供应。什么叫供应呢？你们说说。（就是根据人需要的、人缺少的去补足，这叫供应。）供应包括扶持、帮助，有时候是劝勉、提示还有鼓励等等。那什么叫供应呢？就是人类无论多大年龄，无论掌握了多少生存的技能或者有多高的知识，在真理这方面人类永远是空白的，人类所明白的知识与真理格格不入，人所应该明白的真理太多了，人最需要的供应就是真理、生命的供应，所以交通真理才是对人最好的供应。就是你在所有的人事物面前你所存的观点、你的认识、你的态度都与真理无关，不管你具备多少知识，不管你有多高的处世手段，不管你有多少阅历，在真理这方面你是空白，你没有真理。即便是有一些人信神年头多明白了一些道理，也不是真正明白真理。不明白真理指什么呢？一方面，从客观事实上来说，你不明白真理原则，不知道怎么实行，临到一个特殊的事情就发蒙了；另一方面，还有一个主观的原因就是人有败坏性情，败坏性情拦阻捆绑你不能实行真理，就你仅明白的那点真理你都实行不出来，实行真理对你来说有难度、有拦阻。所以在神的眼中来看，人类永远是婴孩。有些人说：“在神的眼中人永远是婴孩吗？是不是分阶段啊？”不分阶段。为什么说不分阶段呢？根据人的实质，人类永远是人类，人在神面前永远是婴孩。有些人说：“那亚伯拉罕、约伯他们是不是婴孩？”是。为什么亚伯拉罕、约伯都有见证了还是婴孩呢？那是跟神的实质、跟神的全能相比，神所供应人的真理不管人明白了多少，能顺服神多少，人所了解的神的性情实质、所明白的真理都是有限的。这个有限指什么说呢？就是限制在人生活、生存的范围内。即便你方方面面的真理都明白了，你被神成全了，但到最终还是神在供应你，神永远是你生命与生活的源头，你永远是神话语、神生命供应浇灌的对象。从这点上来看，人类在神眼中永远都是婴儿。具体说是襁褓中的婴儿还是吃奶的婴儿，或是什么时期，那就根据你所明白的真理来划分了。但是不管什么时期，人类这个受造的生物因为是受造之物，所以人类在造物主眼中永远是婴儿。那就婴儿这一身份与实质来说，神对人类说话的主要目的与性质就是供应。当然这个供应里包括的范畴就广一些，有的是揭示，有的是责备，有的是管教，有时候就是揭露，有时候是对付修理，有时候是直接地告诉，有时候是明确地告诉，有时候就是举个例子告诉你一个原则让你自己揣摩、让你自己经历，不管用什么方式说话，就造物主对受造的人类说话这个性质而言永远都是供应。就神对人的供应来说，你们看是不是没有引诱的成分哪？（没有。）对人来说，人类从神得着的永远是真理、是道路、是生命，得着的是益处，人类收获的是生命。你就是到最终被成全了，你也得接受神的主宰、顺服神的摆布安排，你依然要接受神的供应，你依然要接受神的带领，你依然是受造之物，你的身份永远不变，只不过那个时候的身份与现在这个身份里面的生命、身量有所区别，那时候就更名正言顺了，有新人类的生命。这个生命的实质来源于神的话语，这个人类能顺服神、敬拜神，不敬拜撒但了，弃绝撒但了，不再被撒但引诱，没有兽的印记。

道成肉身说的所有这些话，你们从第一天开始读到现在或者再到以后读，所读的每一句话，所听到的、所接受的每句话、每一次说话没有一句话中有引诱的成分，即便问你们一些问题也是直白地问，问你们的观点，问你们对一件事怎么理解、怎么看待，或者我提出一个问题让你们揣摩，看你们揣摩不明白、没探讨清楚那我就直接说。我说完你们明白了，能理解了，我就不说了。有时候我说话举例子，有的人听见就感觉“这是不是在给幼儿教学啊？”我说信神的人多数都是二三十岁以上的成年人，还真不是幼儿，但信神的人吃喝的是神的话，不管人多大岁数，在神的话语面前、在神面前都是幼儿，永远是幼儿。你看神家这些人各行各业的都有，工人、农民、技术人员、机关干部，还有大学生，甚至硕士、博士、教授，等等，但所有这些人有几个能够上真理的？我这么讲道有几个人能完全听懂呢？我不细讲、不具体地讲，人能听懂吗？都是明白点字面意思，到实行经历的时候就没有路途了，所以必须得细讲、具体地讲，还得举例子讲，少一种讲法都不行。如果有人认为这是在给幼儿教学，那这话就说对了，我说这些话还真就是对幼儿说话。那你们说，你们在神面前是不是幼儿？你们当中有几个人能够上神话的、能明白神话的？你们若真把自己当作幼儿那还真是有理智了，你们就应该把自己当成幼儿来听神的话，这样的心态就对了。你们看我说的这些对幼儿说的话，你们听得来不来劲、阿不阿们？我这样说话有没有解决你们的难处？有没有解决你们的问题？如果你们的问题真得到解决了，那这些话就是人的需要，那我这么说话还真就完全合适，败坏人类还真就需要我这样说话，就是举例子、打比喻，不厌其烦地、翻来覆去地从各个角度说、用各种方式说，而且说的话都像儿童语言一样，这是最简单、最直白的话，就这么说人才听明白了。但是不管怎么说，所有的这些说话当中没有一句话是谎话、是迷惑你们的话，都是告诉你们要相信神的一切说话，绝不能怀疑神的话，谁怀疑神的话就上了撒但的当，就陷在撒但的网罗里。比如，神说：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:17）那撒但是怎么迷惑人的呢？撒但说：“你们不一定死，……”（创3:4）这就把人迷惑了。我所说的话中有没有类似撒但的话，或者达到撒但迷惑人的后果这样的话？有没有一句这个性质的话？（没有。）我所说的这些话一方面让你们认识撒但的败坏性情、撒但灌输给人的各种错谬的思想观点，认识、解剖然后脱去，另一方面告诉你们怎样遵行神的道，神的道是如何的，神对人的要求原则是什么，在各类事上人该遵守的原则是什么。我所说的所有的话就是让你远离撒但、远离邪恶潮流，弃绝撒但，从邪恶潮流当中分别出来，来到神面前，在各类人事物中寻求神的心意、寻求真理原则，进入神话语实际，顺服神的话。我所说的所有的话都是让你们脱去败坏性情之后成为敬畏神、敬拜神的人，没有一句话告诉你们追随世界潮流、随从世界的各种思想观点，没有一句话让你们背离真道、背离神，也没有一句话告诉你们论断神、对神不满，当然更没有从道成肉身的角度上错误地代表神，没有输出错误的信息让你们误解神、让你们对神有防备，而是极力地解决你们对神的错误思想观点、对神的各种观念想象，把你们往神面前带，甚至往神面前推，让你们远离邪恶潮流、放下各种错谬的思想观点。你看所有的解剖各种错谬思想观点的这些话，包括交通婚姻、家庭、工作、政治、理想、前途、金钱、地位、名利、男女关系，还有这个世界上各种人走的道路，人怎样分辨各种情绪、怎样对待情感，等等这一切都是向你们供应正确的、正面的思想观点，供应你们真理。这些话都是真理，只有接受真理人才能从各种角度上分辨各种错谬的思想观点、分辨这个世界的黑暗邪恶，能够认清这个世界，弃绝撒但，只有接受真理才能具备神所要求人的正确的、合乎真理的思想观点，才能走上光明正道，来到神面前顺服神、敬拜神。再一方面，我说这些话如果说有存心那就只有一个存心，就是千方百计地让你们能明白真理，能放下个人肉体的前途、利益等等各方面属肉体的这些东西，然后追求真理，也是采用各种不同方式给人讲述一些涉及真理的方方面面的话题，达到让你们对真理感兴趣。尤其是用一些比较幽默风趣的方式让你们能感兴趣愿意听，让你们能听进去，然后听明白这里面所说的真理。用一段幽默的故事或者有趣的故事吸引你们，让你们愿意听，听完之后记住这段故事之余，在现实生活中当临到这类事情的时候能想到这方面的故事，能去寻求涉及这个问题的真理，在寻求的时候得到圣灵的开启，知道这里面的真理原则是什么、神的心意是什么、人该实行的真理是什么。就是力求当你临到各类事情的时候不再迷茫，不再被捆住手脚，不再困惑、不再痛苦，能有路可行，更重要的一点是，不再像以前一样受撒但的思想、受撒但败坏性情的控制，不再以撒但败坏性情为生命，不再用撒但灌输给你的思想观点去处理各类事情，而是用神的话、用真理原则去取代。你看，所说的一切话不管是怎样的方式，不管是能让你感兴趣的还是能足够吸引你的方式，最终的目的就是力求让你能够明白真理。即便有时候说点笑话、讲个小故事也是为了让你们的心能安静下来，能坐得住，这样你们就想听真理，就有机会接受真理。要说目的，这是唯一的目的。尤其是对于一些信神时间短经历浅的年轻人，对这个世界还充满期待、充满好奇的这一部分人，为了让这些初信的人在真道上扎下根基，我说了很多话，作了很多工作。对于跟随神的各个年龄段的人、各种情况的人、各个种族的人，我说话背后唯一的用意、存心就是让人能够在跟随神的同时得着真理，明白真理原则、明白神的心意，能跟随神走正道，不再追随世界潮流，不再被撒但败坏性情控制，不再继续接受撒但的败坏，而是敬拜真神、敬拜造物的主，回到自己原来的受造之物的位置上来敬拜造物的主，这是唯一的目的。就这唯一的目的来说，即便有时候说话有些特殊方式、特殊内容，即便有些话可能说得深一点不太好明白，不管是什么情况，这里面都没有引诱的成分，只有一个用意就是在供应你们、在引导你们，这个供应与引导就是一种循循善诱。用句不恰当的话来说，供应、引导你们就像照顾温室里的花一样一点儿都不敢怠慢，不能太热也不能太冷，天气好的时候得让花晒到太阳，还得随时观察温度，如果太热了花会干死，如果温度突然降低了太冷了小花会冻死，你们的身量就是这么脆弱。什么叫脆弱呢？就是太幼小了，没什么身量。没什么身量的实际表现是什么？就是多数人在现实生活中临到事几乎都没有生命进入。没有生命进入哪来的身量啊？身量都是在日积月累的生命进入的基础上累积、积攒起来的。所以，跟你们说话我就得不厌其烦地从不同的角度、站在不同的立场上，用不同的方式、不同的例子在不同的话题上来供应、来引导，这就叫循循善诱。这个“诱”不是引诱，而是引导、供应，就是一种带领。这种带领没有任何的负面作用，也没有任何不良的存心。不管是从存心上来看，还是从说话的方式、内容、形式上来看，我所说的话你们不管是听讲道录音还是看文字，你们检查检查，这些话里有没有撒但引诱人的方式？（没有。）我所有的说话你们细看看，每一篇话不管篇幅长短，交通的都是一方面真理，都与真理有关系。既然都与真理有关系，那对你们就都是供应，就是你们的所需，就与你们即将要得的生命有关系，就与你们的未来、归宿有关系，所以在我这儿肯定是一点儿都不马虎。如果你们自己总不把神的话当回事，那就只能说你们傻。为什么说你们傻呢？就是你们的身量太幼小了，够不上真理，理解得有偏差，很幼稚，所以拿你们当三岁小孩一点儿都不过分，不是不尊重你们、看不起你们，而是你们的实际身量太小，一点儿不会分辨。这话准不准确？（准确。）