巴结权势

还有另一类人，好巴结权势的人。巴结权势的人好不好？（不好。）不好在哪儿？这类人太势利。看谁有地位他就一个劲儿巴结，主动跟人说话、交心，给人打饭、洗衣服、打扫卫生，什么事都愿意做；你如果没地位，他看见你都装看不见，如果你主动够着他，他看见你马上就没有好脸色了。这人好不好？这类问题归结到哪方面？（这类人人格低下，人性差。）人性不好，人格低下。人性不好到什么程度？（没有人格尊严了。）主动巴结权势的这类人是不是善类啊？（不是。）那是什么人？好巴结权势的人他的人性品格怎么样？对待同样一个人他有两副嘴脸，他不怕人看穿，还很自如地表现自己。这类人有没有廉耻？（没有。）没有廉耻的这类人能不能归结到恶人里面？（能。）为什么能归结到恶人里呢？他对待人有两副嘴脸，咱们就分析他这两副嘴脸的根源。这类人特别喜爱地位，喜爱有身份、有权势的人，看见有地位的人就满脸堆笑、百依百顺，毫无顾忌地溜须巴结，毫无廉耻地讨好。不管他是为了讨好别人也好，还是有存心目的想让人看重提拔也好，总之他对待人的态度是有问题的，是违背真理原则的。那他为什么对待有地位的人有这样的态度？（他是为了自己的利益。）证明他特别喜爱地位，他自己没本事或者没资格、没条件、没机会得到地位，但是巴结、靠近有地位的人也能满足他对地位的欲望，所以他就能无所顾忌、厚颜无耻地巴结讨好人，这人格就挺低下了。他不管有地位的这个人是什么人，不分辨这人的人性好不好，是不是恶人，只要有地位、有钱，哪怕是恶人他也要巴结，这是不是太没有原则了？（是。）有地位的人说什么都对都好，怎么说话都行，只要是有地位的人他就对人好，没有一点儿原则，而且好得都不正常，这就没有廉耻可言了。他不在乎别人的眼光，也不在乎别人的评价，别人怎么看他都觉得无所谓，他心里想：“我就喜欢有地位的人，我就想对他好。有地位有什么不好？你们没地位就不配让我对你们好！”这类人没原则、没尊严，不在乎别人怎么看，也不在乎神怎么评价，这是人格低下的人。他这么做良心都没知觉，理智也没有任何评判标准，没底线，做人是个软骨头，遇到有地位的人就缩骨，就变成奴隶、变成三孙子了，谁有地位谁就是他的祖宗。这样的人有人格、尊严吗？（没有。）对待有地位的人多么肉麻的话他都能说出口，当着多少人的面他都敢说，他不在乎别人的眼光，不在乎别人怎么看，他就为了满足自己的欲望。这是对于有地位的人他的表现。那当这个有地位的人失去地位了呢？他又是一副嘴脸。他是怎么对待的？（马上不搭理了。）马上脸就阴沉下来了，态度跟之前完全不一样了，“你没地位了还想让我对你好，休想！”让他帮忙倒杯水他不搭理，让他搭把手他也不搭理，想和他说话交交心，他说：“你配吗？你有资格跟我说话吗？你是谁啊？”这性情多凶恶呀！没地位犯法了吗？那个官衔一旦撤掉人就变了？不还是那个人吗？怎么就不配跟他说话了呢？他怎么就不能搭把手了呢？就是动物有什么难处需要人的帮助，人出于良心还得帮助一下、呵护照顾一下，何况是人呢？可他连这点人情味都没有。除了这些表现以外，还有的人更过分，他心里说：“以前我对你好是看在你有地位的份上，现在你没地位了还想让我尊重你给你留面子、跟你说话留余地，还像以前那样听你使唤，门儿都没有！我不踩你就不错了！”这是什么东西啊？人有难处他不但不搭理，背后还要踩一脚，找机会欺负你、压制你，这是什么人啊？（恶人。）恶人的本相露出来了吧？对待有地位的人他像三孙子一样，规规矩矩、笑脸相迎，说话可会顺杆爬了，如果当官的人说月亮上也能种土豆，他就接话说“月亮上种的土豆可好吃了！”等人没地位了，他的态度就完全不一样了，人再说什么话即使对他也不听，再有真实的认识他也不搭理、不接受，就看人家不顺眼。他心里想：“你没地位你说什么话都不好使，说得对有什么用啊？你有真理实际我也不喜欢你，我就喜欢踩没地位的人，不踩白不踩！”这是什么东西啊！你没地位他就看你不顺眼，你怎么对他好也不行，怎么跟他平起平坐按原则对待他都不能让他对你的态度有所改变，这类人有没有人性？（没有。）没人性的表现是什么？是不是凶恶？（是。）爱巴结权势的人性情是极度的凶恶，我就恶心这样的人。在这样的人眼里，你有地位了你的毛病、缺陷都是优点、长处，你没有地位了你的长处、优点就都是毛病、缺陷了，你说什么都不好使，他看你哪儿都不顺眼，总想欺负你，总想踩着你、压制你，这是不是性情凶恶？（是。）没地位的人他想怎么欺负就怎么欺负，他感觉不欺负老实人有罪，即使你没招惹他他也能主动地找碴儿欺负你、踩压你，特别地藐视你，好像你没地位你就有罪了，你就不配活着、不配在他眼前，你没地位你就惹祸上身了，你就该倒霉。这是什么东西？这种人应不应该留在教会里？（不应该。）特别好巴结权势的人能不能选作带领？（不能。）为什么不能？他对待有地位的人尚且如此，如果他自己真有了地位他不得搞一党独大、唯我独尊哪！那可就不得了了！神家的工作安排、教会行政、弟兄姊妹的建议他都不听，甚至那些没有地位的人说什么、做什么都得被他打压，这个教会就被他毁了。这类人权力欲极强，一旦得逞后果不堪设想。巴结权势的这类人特别凶恶，人格特别低下，他的败坏性情主要的特征是什么？（凶恶。）邪恶、凶恶，还有厌烦真理。特别邪恶就是对待同样的人他有两副嘴脸，变得特别快，这是不是邪恶？（是。）没有地位的人没招惹他他就能主动地攻击，主动地欺负、踩踏，这是不是凶恶？（是。）不管人有没有地位，他都不能按原则做事，不能公平对待人。你跟他说“神家是真理掌权，公平对待人”，他接不接受？（不接受。）他当耳旁风，“什么公平对待人哪？人就是有高低贵贱之分，有地位的人就是高贵，没地位的人就是贱货！”这是他看人、对待人的逻辑、原则。他不接受真理原则还讲自己的歪理，这是不是厌烦真理的人呀？（是。）他以自己的处世逻辑、处世原则与眼光来对待地位权势，同样也用自己的处世原则与方式来处理这些事，取代神家对待人的要求、原则，这是不是不接受真理、公开对抗真理啊？他心里认为，“你有地位了，那你在我心里就是老大”，神和真理在他心里就没有地位了。这是什么性情？就这么蛮横、这么愚顽，这是不是不接受真理？是不是厌烦真理啊？（是。）就是这种性情。只论人性的话，这样的人人格低下，太恶心，不值得交往，但要论性情就不只是值不值得交往的事了，这类人性情凶恶、邪恶，不是蒙拯救的对象，都得受惩罚而死，这是死罪。这类人一味地巴结权势，有一副哈巴狗的嘴脸，让人恶心。这类人做教会带领就是个危险分子，你们如果把这类人选上教会带领了，那你们就要遭殃。有的小区带领愚昧看不透人，还能指定这类人做教会带领的候选人，结果使教会的弟兄姊妹受了蒙蔽。这类善于溜须拍马、巴结权势，外表看着挺热心、对带领言听计从的人很容易被选上候选人，因为有些带领工人就喜欢溜须拍马、阿谀奉承的人，他就看不透这类假冒为善的人一旦做了带领给教会带来的后果是什么。往往这类人被选上之后一旦有了地位立马就露出凶相开始搅扰教会了。那个做带领的人看见他所选的人是恶人的时候就后悔了，但他这样做给教会带来的后果他没法弥补，这完全是因为带领工人有败坏性情做事没有原则造成的后果。那些崇尚地位权势的人都不是喜爱真理的人，他们看见谁有地位就巴结谁，看见带领工人就满脸堆笑。有的带领就经不住这个试探，看见人满脸堆笑就高兴得不得了，就想提拔人家来显示自己的本事。其实人溜须他、对他满脸堆笑是带着险恶存心的，他还以为这人真的不错，等这人做了带领之后就谁也不服了，看见提拔他的人也不理睬了，这时那位带领才明白，原来这人不是好人，自己提拔了一个错的人。那这种情况怎么办？是不是应该弥补啊？（是。）怎么弥补？（赶紧揭露他，然后把他撤掉。）这人作不了实际工作，是个只会巴结权势、溜须拍马的浑人，应该赶紧撤换他，后悔自己当时心瞎眼瞎不会分辨人用错了人，现在赶紧弥补还来得及。对巴结权势的这类人有没有看透？（看透了。）这类人不是好东西。

记忆力超强

接下来，咱们说点涉及先天条件的表现。记忆力超强，这属于哪方面表现？（先天条件。）记性特别好，记事记得准，背文章、背神话语段落、背诗歌或者记住一项工作安排都记得特别清楚、特别准确，这应该归结到哪方面？（先天条件的素质好。）这是先天条件，至于具体归到先天条件的哪一项，我觉得不应该归结到素质上。如果只是记忆力好能记住事情，记得多、记得准、记得扎实，这充其量就是在先天的特长、本领、本事这个范畴里，至于他的素质好不好那就要看他的理解能力怎么样了。如果记忆力特别好，记一段歌词、记一段知识道理、记一项业务技能都记得特别好、特别快、特别扎实，但所记的东西只是一些规条性的死的东西，不涉及真理原则，不能在实际生活或者工作中运用、落实，只是简单的记忆力好，这只是属于先天条件的特长与能力，不能上升到素质。刚才说了，什么是素质？（做事的效率与效果。）如果记忆力好、素质也好，应该有哪方面的表现、特征？就是你所听到的这些东西，在能准确记住的基础上还能抓住重点、找到原则，找到实行路途与落实的方案，然后在现实生活中、工作中能实际运用，做事有效率、有果效。就是你记住的这些神话语、这些真理原则不是停留在理论的层面上，而是落实到了尽本分中，变成真理实际了，让人看见了工作果效，也提高了工作效率，这就是不但记性好，素质也好。不是记忆力好就是素质好，而是有理解能力，临到事会寻求真理，能找到实行真理的原则，落实工作没有偏差，而且落实得准确、快速、有果效，这才叫素质好。素质好不是你明白一些道理达到能说会道，而是在明白、掌握一些真理原则之后，你能在作工作、尽本分当中灵活地运用它，把它变成你现实生活中的一部分，把它从理论变成实际，在人身上起到作用、达到果效了，人得到好处、益处了，这叫有素质。只停留在明白字句道理上却不会落实工作，找不着原则也找不着途径，就是这方面真理原则在你那儿永远是一种理论，你没有办法、没有方式路途把它变成实际，这就是没素质，就是素质差。你的记性再好甚至超出常人，几乎是特异功能了，那也不代表你素质好。素质好指什么？素质用什么来衡量？（就看他能不能理解到工作的原则，能不能把原则落实到位达到果效。）就是看效率、效果，是吧？（是。）有的人对工作安排记得快、记得准，理论上也能理解了，但是到落实的时候人问他“这工作怎么作啊？有思路、有方案吗？有步骤吗？”他说“没有，不会作”，这就不是有素质，这充其量就是一方面特长。我记得第一次交通这个话题的时候就讲过这方面的问题，你们可能忘记了，这次又把记忆力超强给归到素质的范畴里了。总是错误地理解人的特长与本领，总把一方面特长与本领归到素质好这个范畴里，这是大错特错的事。这个问题如果解决了，你们知道了什么是特长，什么是本领、能力，什么是真正的素质，这对分辨人、对自己的生命长进有益处，起码能让人的狂妄性情收敛一些，不再因为自己会唱歌、会跳舞就错误地认为自己素质好得不得了。现在还能不能这么衡量了？（不能了。）那唱歌的人具备什么是素质好？（有领受能力，知道怎么唱符合原则，还得有悟性。）悟性很关键。你看同样都知道一些音乐理论，但唱出来的果效就不一样。有些人就能摸索、寻求唱歌的路，听听各类歌、各类旋律，又听各类人的不同唱法，哪些唱法能感动人使人有享受，自己从中找着点感觉，按着那个感觉再摸索、操练，一段时间后感觉唱得好了，大家也愿意听了，慢慢再对照理论，确定了这个实行路途是对的。他能摸着实行路途去改变他唱歌的方式、改变他之前错误的唱法，然后能够进一步把摸索到的好的、对的、正面的东西落实运用到自己的唱歌中。他能悟到怎么唱对、怎么唱不对，怎么唱是好的感觉、怎么唱是不好的感觉。这就是素质好。如果只是理论上知道，唱的时候跟理论结合不上，领受还偏谬，这就是素质不好。你看有一些唱歌的人，别人说他唱歌用的是假嗓子，他听后就能接受，操练了一两年就扭转了，虽然唱得不太熟练但已经是真腔真调了，而有些人明明别人听着他是用假嗓子在唱，他还觉得自己是用真嗓子唱，是真腔真调，他就分辨不清，这就是没素质、没悟性，悟不出来。这就是素质跟特长的区别。你善于唱歌，这是你的特长，是先天的条件，但是能不能唱好，能不能在这个领域里、行业里悟到精髓、原则、要领，这是素质的问题。如果你能悟到精髓、要领、原则，那你就能成歌手、歌唱家。如果你喜欢唱歌，学得也快，旋律、节拍、音准都掌握得准，这只能说是先天的特长，擅长这方面的业务技能，但是因为你的素质很一般、很有限，你永远只能停留在擅长这个范畴里，达不到掌握要领，达不到成为真正的歌手、成为歌唱家，这就是受素质限制了。素质好的人就有潜力、有发展，素质一般、素质差的人就没潜力、没发展。所以不管你有哪方面特长，只要素质差就必然受到素质的限制。你在某方面再擅长、再喜欢、兴趣再大，因着素质差也没有什么发展潜力，因为你超越不了你的素质。明白了吧？（明白了。）我这么一说，你们能不能对唱歌这事丧失信心？我是就事而论，交通素质与特长的区别时拿你们某方面特长来举个例子，但是神家不要求你们成为真正的歌唱家，唱得精准到什么程度，唱出什么风格，唱出一片天，不需要达到这些，你们就根据自己原有的素质、特长把它发挥好就行了，有真情流露、有真心就可以了。你们可不要因为我说你们某些人素质差或者素质太一般没什么发展你们就气馁、就放弃，这没必要。你们会不会气馁啊？（不会。）得正确对待这事。我如果不拿你们的事举例子，你们可能感觉不到，认识得也不太透彻，我怎么说你们也不入心，为了让你们认识得透彻就得举几个例子让大家听得更明白，这样你们对素质与特长的区别理解得也更准确一些。这么交通你们介不介意啊？（不介意。）不介意就行，正确对待，该怎么练习就怎么练习，你用心练习，朝着好的目标、方向练习，总比你原地踏步强，总比你故步自封强。尽管素质有限、素质差，但还是得努力练习，在自己有限的素质范围内达到自己能达到的。咱们尽心、尽力，本着对本分负责任、忠心的态度尽这项本分、作这项工作，这是该有的实行原则。不能因为自己的特长没有发展潜力了，以后露不了脸了，你就消极了、放弃了，这不行，这很显然不是对待这件事情该有的真理原则。明白了吧？（明白了。）

先天条件、人性、败坏性情这三方面都有许多具体内容需要了解，这些事是不是有必要交通？（有必要。）有很多方面的内容人都是一知半解说不清楚，有点特长就觉得自己人格高尚了，就觉得自己尊贵了、自己没有败坏性情了，就觉得自己人性好、素质高了，这都是人对这各方面问题分辨不清楚造成的。这类问题越涉及到细节要交通的内容越多，一次两次说不完，那就得多次交通了。好了，今天就交通到这儿吧，再见！

二〇二三年十月十四日