好施舍

再说说好施舍。如果人好施舍不掺有任何的目的性，仅是一种行为或者日常生活中一种常见的做法，那这个好施舍应该是人性的优点，施还是比受强，最起码好施舍的人有同情人的心，人性里有善良的成分，他不吝啬，不太看重物质的东西，而且当自己物质的东西相对丰富一些时他会把多余的或者自己不用但适合别人用的东西施舍给他人，给他人生活上带来一些宽裕或方便。那从他做这些事的出发点来看，最起码好施舍的这类人人性是善良的，有同情人、可怜人的实质表现，这是人性的优点。这类人的人性品质相对好一些，比好占别人便宜、任意霸占别人东西的恶人要好得多，人格要高一些。他施舍帮助人不求回报，也不求别人说他好或者留什么好名声，他就是这样一种做人的态度或者生活方式。比如，他看到谁缺衣服就赶紧把自己多余的衣服送给谁穿；他看别人家里穷总吃不饱饭，就把自己家的米送给别人一些，让别人也能吃饱饭；他买了新电脑，看别人的电脑基本不能用了就把自己的旧电脑给别人用。他施舍东西不求回报，就是这样一种人品，这就是人性的优点，也算是一种好的人性品质的表现。好施舍这种行为是不错的，但有的人因为自己好施舍就常常觉得“我善良，我尊贵，我大度，很多人得到我的施舍帮助之后日子好过了，我是神拯救的对象，神若不拯救我这样的人那拯救什么样的人？”他常常以“自己好施舍是好人”而自居，如果有人说他“你这人人性也不好啊，你做很多事都违背真理，你也不喜爱真理啊”，他听到这话就生气了，这是什么问题？有些人家里相对宽裕，周围弟兄姊妹都受过他的恩惠，他就总琢磨，“教会中这些人我对他们不薄，他们从我这儿都得着了一些帮助，我在这些人心中是不是有威望、有地位啊？我在教会中是不是素质最好、人性最好啊？是不是应该做带领啊？弟兄姊妹是不是都得听我的？”这是什么问题？这是不是败坏性情啊？（是。）有点好行为就不知道自己半斤八两了，就以此为资本总想做教会带领，就飘起来了，觉得自己不一般了，神话揭露的各方面败坏性情他也不对号入座，就觉得自己好施舍所以就是好人，没有什么败坏性情，自己做什么都是对的，在教会中就应该是带领、是标杆，弟兄姊妹都应该效仿自己，这些流露是什么？（败坏性情。）这就上升到败坏性情了。好施舍虽然是人性的优点，但如果因此而定规自己是好人肯定能蒙拯救了，这种思想观点对不对？他把好施舍这个好行为当成是自己人性品质好、人格高贵，甚至把好施舍当成是实行真理顺服神，这就大错特错了，这是狂妄自是，没有自知之明。好施舍可以说是人的一种好行为，好施舍的人充其量是人性品质相对不错，比占便宜的人好多了，但是你不能因为你有好施舍这种好行为就说自己是好人，就没有败坏性情了，你就有真理实际了，就有资格做教会带领达到高居人上、发号施令了，这就是人的狂妄性情。虽然你好施舍帮助人，有一些好行为，这是人性的优点，但不能证明你没有败坏性情，如果你以好施舍帮助人为资本就有野心想做教会带领，想做人上人，这就是败坏性情了。这是不是会区别了？人性品质好不代表没有败坏性情。有些人与人相处打交道基本上还算过得去，他不占人便宜还能施舍帮助人，有一些人性的优点，但是与他接触一段时间就发现他这人很狂妄，好说大话，有时还说谎话、还挺诡诈，如果你指责他他还不接受，还有点凶恶，甚至跟你拍桌子，说：“我信神这么多年，谁没受过我的好处？你向弟兄姊妹打听打听，我占过谁的便宜？我坑过谁、害过谁？”你没坑害过人就是好人吗？不坑害人那不是人起码该做的吗？你嚣张什么啊？你没坑过谁、害过谁这是人该做的，这不是资本。你没占人便宜也不代表你就能实行真理顺服神，你应该学会反省自己，能接受别人的指责帮助，这才是有理智的人。现在对付修理你是因为你流露了败坏性情、你做的事不符合真理，并没有否定你好施舍这个好行为是正面事物，也没有否定你人性的品质，而是因你犯错误、违背真理原则实行对付修理、实行揭露。如果你能接受，那你就是喜爱真理能实行真理的人；如果你不接受，那你好施舍顶多就是人性方面有优点，但因着败坏性情里的狂妄、凶恶、邪恶占主导，接受不了真理，那你这人就太低贱了，没有价值了。临到对付修理就大吵大闹，就讲资格，摆过去仅有的那点好行为，就像疯狗一样撒泼打滚，仅有的那点好形象荡然无存，本性就彻底暴露出来了。人都看得清清楚楚，说：“这家伙败坏性情严重，这是恶人、泼妇啊！幸亏没选他当教会带领，真当了教会带领就成老虎屁股摸不得了，谁撤换他他就跟人没完、跟人玩命，这可不得了！”你从他的一个好行为或者人性的一方面品质来看，根本就看不到他的败坏性情是怎样的、他对待真理的态度是怎样的、他能不能顺服真理，当他的败坏性情流露出来，然后经过揭露、对付、修理，他对待真理的态度就一点点浮出水面了，就暴露出来了。所以，一个人的人性品质或者人性的优缺点不能完全决定他是否接受真理，从人性品质或人性优缺点上也看不出他对待真理的态度是怎样的，只有当他流露败坏性情或者临到揭露、对付修理的时候他对待真理的态度是怎样的才显明出来，才知道他这个人喜不喜爱真理、能不能实行真理，最终蒙拯救的希望有多大。从这个人好施舍帮助人来看他的人性有何优点、缺陷，再从他因好施舍帮助人就狂妄自是、就想做带领高居人上等一系列问题就能看清楚这个人对待真理的态度，根据这个人对待真理的态度就能看清楚他是否能达到蒙拯救这个结果。你通过这些行为来分辨他人性的优缺点、分辨他人性的品质，同时也让你会区分人性与败坏性情的区别，但这还不能完全看出他最终是否能蒙拯救，结果是怎样的。看人能否蒙拯救就更复杂一些，还要看人流露败坏性情能不能接受真理反省自己、有没有真实悔改，得根据这几方面看。

爱社交与孤僻

爱社交，这是哪方面？（先天条件。）这是先天条件，是人在人群中处世的一种方式。就是有的人喜欢与人交往，不厌其烦，无论什么性格的人他都能交往、都愿意交往，有的人就愿意避开人群不愿意与人交往，这跟天生的性格有一定的关系。涉及到性格就肯定涉及到先天条件了，爱社交这跟人的性格有关系，它不涉及人性的优缺点，当然也不涉及什么败坏性情。这个简单一些。孤僻，这是哪方面？（天生的一种性格。）（人性的缺陷。）这事有点争议，那孤僻到底属于哪方面问题？（孤僻这是性格不太好。）性格不太好是人性的缺陷，性格本身也是一方面先天条件，所以孤僻这一条既是先天条件也是人性的缺陷，这个不属于败坏性情，也不涉及做人。孤僻就是总躲避人，不愿意与人交流自己的想法，喜欢独自一个人做事，不喜欢与人交往，也不喜欢在人群中生活，只喜欢在一个孤独的环境中或在一个角落里呆着，人多的时候不愿意说话，也不善于与人交流，与人交流的时候就焦虑恐慌或者有一些难堪、尴尬的局面。这是先天条件中性格的问题，当然也涉及到人性的缺陷，是吧？（是。）

胆子小与胆子大

再来看看胆子小，这是什么问题？（先天条件。）（人性的缺陷。）这是先天条件，也是人性的缺陷。你们说什么叫胆子小？天黑不敢出门，怕老鼠，怕蜈蚣、蝎子，还有怕事，不愿意面对复杂的事情，这都是胆子小的表现。有的人看到蛇就吓得昏过去了，有的人听说哪儿发生车祸了吓得浑身发抖，有的人听说信神受迫害能被抓判刑坐牢就吓得不敢信了，还有的人不敢坐过山车，有一点儿自己看不透的、没做过的他都不敢参与也不敢尝试。他不只是危险的工作或者危险的活动不敢去尝试，就是平时一些正常人该做的事他也害怕做。比如，让他学开车，他说：“我可不敢开车，路上车那么多，车速那么快，万一被撞了咋办啊？”有人说：“你怎么总担心撞车呢？你不会谨慎点吗？”但他还是害怕，“这车开起来就不由自己了，真撞车的时候谁也把握不住啊！”他就总往消极方面想，所以他什么事也做不成。胆子小算是先天的条件，也是人性的缺陷。胆子小的人做什么事都谨小慎微，他们通常不会犯什么大错、做大的坏事，但从哪方面看这也算不上是优点，这就是人性的一方面缺陷。那胆子大呢？胆子大通常有哪些相关的词汇？（傻大胆、胆大妄为。）胆大妄为、胆大包天、吃了熊心豹子胆都是胆子大的意思。那胆子大到底好不好啊？（分对什么事。）得看情况，看是哪类人。胆子大如果按人性来论的话，这算不上优点也算不上缺点，就归结到先天条件里吧。人胆子大得分对什么事，看他做事有没有底线，还要看他的人品如何。如果人品不好，胆子大就能触犯法律作恶犯罪，到处占便宜捞油水、坑蒙拐骗，如果有人花钱收买他干坏事他也能干得出来，为了占便宜什么坏事都敢做，不计后果、不考虑别人，这样胆大妄为的人好吗？（不好。）有的人为了做生意到处行骗，他做的生意是违法的，就是个皮包公司没有实业，但是因为胆子大再加上会行骗一时发了大财，住上了别墅、开上了轿车，享受得倒是挺好，但是他享受的钱、物质的东西都是因为胆子大骗来的，这是不是好事呢？你说这胆子大好不好啊？（不好。）所以，胆子大的人得看他走的是什么道路。如果因为胆子大敢坑蒙拐骗，这就作大恶了。你骗得多、占别人便宜多，以后受惩罚是不是就严重啊？这是不是带来祸患了？（是。）你若是胆子小还想坑蒙拐骗，那骗得就少点，以后受惩罚就轻一些。那对于这类不走正道的人来说，他胆子小点好还是大点好？（小点好。）对这类不走正道能坑蒙拐骗的人，这类不拿法律当回事总想钻法律空子发横财随时都能触犯法律的人来说，胆子大就是个祸患，是他人性的缺陷、弊病，胆子小倒成好事了，对他来说还是个保护。胆子小的人挣点钱能维持一家老小的温饱，再享受点奢侈品就完事了，以后受惩罚会轻点。胆子大的人敢胡作非为、坑人骗人，为了自己多享受把别人的东西据为己有，他占了别人的便宜那以后是不是要还？（是。）如果他有来生的话那受惩罚可就严重了，可能一世两世都还不完。有的人一辈子开餐馆、做生意挣一两百万甚至上千万资产，自己一点儿享受不着全用来还债了，到七八十岁还没还完，这是怎么回事啊？这就是因果报应，或许是因为前几世贪占别人的太多了，这几世一直在还债。这是不是因为人在前世贪心太大了、胆子太大了，占别人便宜太多了，他在今世遭到报应了？（是。）不走正道的人如果胆子小点对他是个保护，胆子大对他是个不好的信号。

如果人走正道的话，胆子大好不好？（好。）好在哪儿啊？（如果胆子大，临到逼迫还能坚持信神。）这个胆子大不是仅仅指肉体的胆量，如果是肉体胆量的这种胆子大那就是鲁莽、莽撞，就是有点冲动、盲目。比如，你胆子大，如果你信神被抓了，你怕不怕受酷刑？你怕不怕死？你怕不怕坐二三十年的牢？如果你怕，那你当初信神时说“我不怕”就是鲁莽，不是真正的胆子大。什么表现不是鲁莽呢？就是你当初信神时有一股胆量，但是也有真实的信心。这个真实的信心指什么呢？就是你信神有心志，“如果我信神受迫害被抓受酷刑，我得能豁出命来，不管怎么受折磨、受到什么程度我都不出卖教会、不当犹大，不怕死！”这是一方面。另一方面，如果你真临到抓捕迫害，大红龙威胁你让你出卖教会，你能识破撒但的诡计，不受它辖制，还能站住见证，你说“人的一切、人的生死都在神手中，我不怕！”这不是鲁莽，也不是胆量，这是真实的信。你有这份真实的信，能站住见证了，这是你的优点。如果你没有真实的信心，只是说“我不怕，大不了一死呗”，结果临到抓捕你就吓得尿裤子了，被抓之后你先想到“我会不会受酷刑啊？我这皮肉能不能受苦啊？如果电烙铁烙在身上的时候我会不会受不了啊？受酷刑严重了我会不会死啊？死了之后神是不是不纪念啊？我是不是不能蒙拯救啊？我如果实在受不了我就出卖教会做犹大，做了犹大以后遭惩罚灭亡那也不管了，起码自己眼前不受痛苦了”，这是不是失去见证了？如果共产党再威胁你，拿你的家人作要挟，不让你的儿女上大学、不让你的父母有医疗保险，任何权利都剥夺了，你就害怕了，就没有真实的信心了。你的胆量哪儿去了？你真是胆子大吗？你如果没有真实的信心你那个胆子大就是鲁莽，你有真实的信心你那个胆量才是真实的。没被抓的时候你心想“神不会让我被抓”，你有了这个想法之后你的胆子就大了，那不是真正的有胆识、有信心。如果你在没有被抓的时候已经把这一切都想透了，你说：“人的生死都在神手中，神真要挪去我的性命我应该顺服，至于以后是什么归宿那是神一句话的事，神怎样对待我、给我怎样的归宿都是神的公义，我顺服。如果神让我死在监里那是我的荣幸，我愿意把这条命献给神。无论受多大苦我有一个信条不变，就是把我这条命交在神手里，不管撒但怎么折磨、糟蹋或者施以酷刑，我都不向撒但妥协。我不担心自己会不会死，即使死了也是神主宰、是神命定好的，我也要感谢神、赞美神！”这样的信心你得有，你有了这样的信心才能有真正的胆量。在没有被抓、没有事实临及的时候你把这些事看透了，你对神有真实的信、真实的顺服，对生死这些事也有真实的认识与接受，能把自己完全交托在神手中，当真被抓捕面临生死的时候你心里这些认识不变，你的信心就不会变，不管到什么时候你的信心不会被摧垮、打垮，那你的胆量就会一直存在。如果你在被抓之前、在事实没有临及的时候对这些事都没有想透，只是一厢情愿地认为“我愿意把命献上，我的命是神给的，大不了一死为神殉道！”结果大红龙对你酷刑折磨以后还给你判刑十年，你就傻眼了，“我以为死了一了百了，殉道了神还纪念，没想到这个见证没作成最后还被判刑十年。十年那可不是十天、十个月啊，这咋熬啊？”以前没想这些事，现在再想容不容易想明白啊？有点费劲，是吧？（是。）当难处临到的时候人就只想着怎么处理、怎么摆脱了，你摆脱难处的劲大那你在困境中能适应难处的劲就特别小，所以当面临难处的时候你就很难顺服这样的环境。那这种情况该怎么解决呢？就得赶紧寻求真理把这些事都想清楚，该怎样实行真理，路途也得想清楚。比如，如果坐监十年你会想什么？“我的妻子（丈夫）会不会跟我离婚啊？十年后我孩子得多大了？我对他们也没尽责任，他们会不会不认我，以后不给我养老啊？出来之后我怎么生活啊？十年后父母都老了，在父母面前我也没尽孝，我这不是不孝吗？十年后神的工作是不是结束了？我在监狱里啥也没得着，没有聚会，也听不着讲道，也没明白真理，这十年不是落下了吗？这不等于被淘汰了吗？神还要我吗？我受这些苦神纪念吗？如果不纪念，我不能蒙拯救，那我这监不是白坐了吗？这十年的光阴变化很大，什么也得不着还会失去很多。”想到这儿难处就来了。你应该怎么面对这些难处？你是不是该想一想怎样度过每一天？如果这些事你都没想清楚，没达到明白真理看透事，一旦临到被抓捕的事那生死就在一念之间，一个胆怯害怕、一个心思意念就能导致你变成犹大，出卖教会前功尽弃。如果你不能把这事想透、看透就很难不为前途命运担忧，很难把自己的生死交在神手中任神摆布。在生死的事上如果不能看透还存有侥幸心理想蒙混过关，一旦临到环境就把你显明了。那些被抓捕的人都是在一夜之间就变成犹大了，就签了“三书”，被撒但打上兽的印记了。人的生死有时候只在一念之间啊，没有真理是很难渡过难关的。那什么叫真正的胆子大？靠一猛之劲做到了这是不是真正的胆子大？这不是，这是冲动。真正有胆量的人心里对许多正反面事物都有一定的分辨了，对正面的事物在里面都能通过了、接受了、认定了，达到了能够顺服真理、顺服神主宰这个程度，这样你才能有真实的胆量。如果你心里不具备这些，你那个胆子大就是傻大胆，初生牛犊不怕虎。所以，在抵挡神的国家里信神跟随神不单需要胆量，更重要的是需要信心，你敢信神不是你胆子大，是因为你有信心。有些人说：“我觉得我就是胆子大不怕受迫害才信神的。”这话可能也对，你是因为虎大胆才信的，但神看你愚昧无知、看你单纯特别地恩待你，给你摆设一些环境，再加上真理的浇灌供应，你明白、得着了不少真理，这样一来二去你的虎大胆里有真实信心的成分了，你的胆量才更大了，更敢于面对接下来的环境或迫害了。人如果没有真实的信心，凭着一猛之力说“我敢信神，我不怕受迫害，不怕被抓坐牢！”那个胆量坚持不了多长时间。如果没有真理的供应，没有神在实际生活中摆设环境训练你、操练你，教导你怎样面对各类事物，你那个胆子大纯属就是虎大胆，根本就不是有真实的信心。明白了吧？（明白了。）如果真是虎大胆，那就是鲁莽、愚昧无知的人了。有些人信神思想就很单纯，想得很简单，根本就没想到跟随神会有哪些危险，结果碰了壁才知道跟随神可不是简单事。如果说胆子大是人性优点的话，那胆子大这个人起码是单纯、简单的人，不那么复杂，不是前怕狼后怕虎。但是如果你的胆子大是受得福存心支配的，你觉得“信神以后能进天堂得大福，能躲避灾难不死，那我信，豁出来了！”你是在这股虎劲的支配之下信神的，不是单纯地想信神而是奔得福来的，那你这个胆子大充其量就是虎大胆，这就算不上人性的优点了。所以对于胆子大的人得会看他的人性实质怎么样，如果他没有什么良心理智，就是一个虎大胆，那就没有什么价值，做不出什么有意义的事，如果他能信神还能接受真理，那这个人就有价值了。如果胆子大没有什么领受能力，不能明白真理，只是为了得福而信神，为了得福能撇家舍业不怕受迫害，这就不是人性的优点了，而是错误的思想观点。那错误的思想观点符不符合神的心意啊？（不符合。）不管胆子小、胆子大都是涉及到人的先天条件，与人性的实质关系不大。

先天条件、人性、败坏性情各方面的表现如果不交通，你们自己会不会分辨？（简单的可能会，复杂一点的就不会了。）那交通了先天条件、人性、败坏性情的区别，你们现在会不会分辨了？（比以前会分辨一些了。）那再举一些特殊的例子你们会不会根据我交通的这些话来分辨呢？不好说，是吧？那咱们下次接着交通这各方面的问题，交通得多了你们对于怎么分辨各方面的问题就会寻找出一些规律了。在人性、先天条件还有败坏性情的各方面表现上，交通过的那些表现你们基本上都会分辨了，没交通过的可能只有通灵的人或者会寻求真理的人会分辨一些，素质差的人可能就够不上，不会分辨，那就得多听多问。这些问题如果不交通，在你们那儿就永远是模糊不清的，说出话来也是含糊其词的，你们的认识与对真理的纯正认识总是有距离，是吧？（是。）

今天交通了关于素质的问题，对于人的素质怎样是不是会分辨了？（大致上会分辨了。）如果不会分辨就慢慢经历吧，在日常生活中这些事都会接触到，你学着把交通的这些话拿到现实生活中与人的表现一点点对号，分辨自己也分辨别人，认识自己也认识别人，逐渐你就会衡量了，就有标准了，看人看事、做人做事的原则就越来越明确了。对于分辨先天条件、人性还有败坏性情方方面面交通得很多了，不管交通哪方面表现或者人性的哪方面流露，这些都不空洞，都是你在现实生活中能接触到、能看到也能感觉得到的，所以你要学会根据神的话对号入座来看待各类事、看待各类人。只有学会把交通的各种情形、各种问题拿到现实生活中对号入座，你才能逐步地在看人看事、做人做事上有所长进，在涉及真理的各方面问题上才能有准确的认识，对各方面真理原则才能逐步地掌握。明白了吧？（明白了。）虽然所讲的这些问题主要是用来分辨人身上所表现出来的各类情形、各类流露，不是直接让人明白真理进入真理的，但是这些问题都会影响到你明白真理、进入真理实际。所以，这些问题虽然在人的观念来看好像就是涉及到人性、先天条件，或者涉及到一些明显的败坏性情，但是不管哪一样问题、哪一种说法都与人进入真理有关系，所以这些问题都是人在进入真理的路途上必须要面临的问题，你避不开。人性的各方面问题、各方面表现，不管是正面的还是反面的，都是你在日常生活的各类环境中所要面临的、所能接触到的，如果你面临各种问题都不会分辨、都一概而论，把交通的这些真理原则当规条、当道理去看待，那你永远不会进入真理实际。因为什么？因为你永远不明白什么是真理。

好了，今天就交通到这儿吧，再见！

二〇二三年十一月二十五日