这段时间交通了怎样追求真理的第一方面，是关于放下的内容。放下的内容主要讲了第一项，放下各种负面情绪。放下各种负面情绪讲了几次了？（讲了四次。）对于怎样放下各种负面情绪，你们有没有一些路途了？咱们交通、解剖的各种负面情绪，外表看是一种情绪、是一种想法，其实根源上都是由于人错误的人生观、价值观与错误的思想观点形成的，当然也是由于人的各种败坏性情而导致人产生了各种错谬的思想观点，产生了各种负面情绪。所以，各种负面情绪的产生它是有根源、有缘由的。咱们所交通的各种负面情绪不是人临时的、即兴的一种想法，也不是简单意义上的一个思想观点，或者是一时的心情，而是能够左右人的生活方式，左右人的实行，左右人的思想观点，左右人看人看事的角度与态度。它隐藏在人的心灵深处，也隐藏在人的思想里面，时时刻刻伴随着人的日常生活，也影响着人看待各种人事物的时候所站的角度、立场。这些负面情绪对人的日常生活、对人的做人与选择人生道路都有严重的负面影响，它无形中给人造成了各种各样不良的后果。所以，对于这些负面情绪必须得借着追求真理逐步地认识、解决，达到逐步地放下。放下这些负面情绪，其实不是像人放下一个物质的东西一样不去想它、不被它占有，或者是简单意义上的拿起来、放下，这里所说的放下是什么？主要是对不正确的思想观点与不正确的看人看事的角度、态度必须得揭露、解剖，达到明白真理了，然后才能真实放弃。不管产生什么负面情绪，都得借着寻求相应的真理解决，达到具备实行真理的原则与路途，这样才能彻底摆脱负面情绪的困扰、捆绑、影响，最终达到能够顺服真理、顺服神所摆设的环境，这样就站住见证了。看人看事、做人做事必须得以神话语为根据，以真理为准则，这才能把负面情绪与错误的思想观点彻底放下。为什么需要这么复杂的过程才能达到彻底的放下呢？原因就是这些负面情绪不是一个物质的东西，它不是一时地占有人的心思或者困扰人心思的一种情绪，而是在人里面形成的一种既定的、已有的甚至是根深蒂固的思想观点，它对人的影响特别的严重。所以，这些负面情绪的东西必须经过各种方式、各个步骤才能达到放下。这个放下的过程也是人追求真理的过程，是不是？（是。）放下这些负面情绪的过程也就是人追求真理的过程，那该怎么面对负面情绪就只有一条路，借着寻求真理根据神的话解决，这话的意思是不是明白了？（明白了。）

刚开始交通各种负面情绪的时候，因为咱们之前所交通的各方面真理基本上没有涉及到这方面的话题，所以对于你们来说，这是一个很陌生的话题。在人的心里都认为有负面情绪是正常的，它与败坏性情是有距离的，都以为负面情绪不是败坏性情，两者毫无关系，这是错误的。有的人认为，负面情绪仅仅是一时的心思、想法，对人没什么影响，放不放下都没有必要。现在通过多次的交通、解剖，证明各种负面情绪对人的影响是真实存在的。咱们以往一直交通认识、解剖败坏性情，属于负面情绪的东西只在揭露败坏性情时涉及到一些，但是并没有这么具体地交通。现在通过几次具体的交通，希望你们能够把这方面话题注重起来，然后在日常生活中开始学习解剖、认识这些负面情绪的东西，当认识它的实质的时候，能够弃绝它、背叛它，达到逐步地放下，放下这些负面情绪的东西以后，才能进入追求真理的正轨，走上追求真理的路途。就是这样一个步骤，是不是清楚了？（是。）虽然负面情绪在人的生活、生存以及所走的道路方面不像败坏性情那样占有、控制人的程度那么深，但是这些负面情绪也是不可回避的，它在某些场合、在某种程度上对人思想的捆绑、对人接受真理与走正确道路的影响，它的负面作用是不亚于人的败坏性情的。这方面你们在接下来的追求或者是经历、实践中会逐步地体会到。现在刚刚接触这个话题，有些人可能还没有任何的知觉，也没有任何的认识，更没有任何的体会，以后经历到这方面内容的时候，你就会感觉到负面情绪不是那么的简单，它在人的思想里面、心灵深处，甚至在人的潜意识里占据很大的位置、很大的空间。可以说，这些负面情绪在很大程度上助长了、推动了人在败坏性情里做事，助长、推动了败坏性情对人的辖制、捆绑，让人在看人看事、做人做事上顽固地凭败坏性情活着，所以不要小看这各种负面的情绪。其实，在各种负面情绪里，一方面隐藏着很多负面的思想观点，另一方面，各种负面情绪也不同程度地隐藏在人的败坏性情里。总之，这些负面情绪占据在人的心里，与人的败坏性情的实质都是一样的，都是消极方面的东西，都属于反面的东西。那这个反面的东西指什么？是针对什么说的？一方面，这些负面情绪对人的生命进入是不起正面作用的，它不能引导你或者帮助你来到神面前，主动寻求神的心意，然后达到顺服神，就是当各种负面情绪隐藏在人里面的时候，人的心是远离神的，是防备神、躲避神的，甚至在心里暗暗地、隐隐地、身不由己地在猜忌神、否认神、论断神。那从这方面来看，这些负面情绪是不是正面事物？（不是。）这是一方面。另一方面，它不是让人来到神面前顺服真理的，它导致人所走的道路，达到的目标、方向都是与真理相违背、相敌对的，这是确定无疑的。就是这些负面情绪在人里面所起的作用都是让人保全自己，保护肉体的利益，维护人的虚荣脸面、地位。它时时刻刻在辖制你、捆绑你，不让你听神的话，不让你做诚实人，不让你实行真理，让你认为实行真理会吃亏，会丢面子，会失去你的地位，会让人耻笑你，会把自己的真相暴露给人。这些负面情绪在人里面控制着人，主导着人的思想，使人所思所想的都是这些反面的东西。那这些反面东西的实质是不是与真理相违背？（是。）所以，负面情绪在时时刻刻提示着你的同时，也时时刻刻拦阻着你实行真理、拦阻着你追求真理，它是你追求真理的一堵墙，也是你进入真理实际的一块块绊脚石。当你想实行真理的时候，当你想说一句诚实话的时候，当你想顺服神的主宰安排的时候，当你想按原则办事的时候，当你想真心为神花费、想付代价尽上忠心的时候，这些负面情绪就立刻爆发出来，来阻挠你实行真理。它不断地在你的思想里面浮现出来，不断地在你的脑海里面闪现出来，告诉你这样做你会失去什么，这样做你的下场是什么，这样做的后果是什么，这样做你又能得着什么，它一再地提示你，一再地警告你，不让你接受真理、实行真理，不让你顺服神，而是要为自己着想，要考虑自己的利益，这就导致你不能实行真理了，不能单纯地顺服神了。在一刹那间，你的思想就被这些负面情绪束缚了、控制了。本来你想要实行真理，你愿意顺服神，也想满足神，但是当负面情绪出来的时候，你就身不由己地随从它，被它控制，被它封住嘴巴、捆住手脚，该做的事没有做成，该说的话也没有说出口，反倒说出一些谎言、欺骗、论断的话，做出一些违背真理的事，你心里立刻就黑暗了，陷入煎熬之中。本来思想得、计划得好好的，想实行真理，为尽好本分献上忠心，自己心里有动力、有愿望，也有心志实行真理，可是在关键的时候，这些负面情绪就当家做主了，自己没有能力去背叛，也没有能力去拒绝，最终只能向这些负面情绪缴械投降。在这些负面情绪作祟、搅扰人的时候，在负面情绪控制人思想、拦阻人实行真理的时候，人显得是那么的无力、无奈又可怜。没有大事发生的时候，不涉及任何原则的时候，人觉得自己浑身有使不完的劲，心志、信心也很大，也满了动力，感觉对神爱不够，也感觉自己有敬畏神的心，不能做错事，不能做打岔搅扰的事，更不能故意作恶，可是当事情发生的时候，怎么就身不由己呢？这些身不由己做出来的事情不是自己计划好的，也不是自己愿意的，可是它就发生了，形成事实了，太不如人愿了。这些事情的发生，这些现象的一再出现，不得不说都是负面情绪造成的，可见负面情绪对人的影响、对人的控制不像人想象得那么简单，也不是那么容易解决的，更不是那么容易放下的、背叛的。不管人平时的口号喊得有多响，不管人平时的心志有多大，愿望有多高，爱神的心、对神的信心有多大，但事实临及的时候，这些心志、愿望、理想、信心怎么就不起作用了呢？怎么就被一时的负面情绪影响、遏制住了呢？这就可见负面情绪扎根在人的生命里，它与人的败坏性情是共存的，与人的败坏性情一样能够左右人的思想观点，控制人的思想观点，同时更严重的是控制人的一言一行，更控制人在面临每件事情时的所思所想与所作所为。那解决这些负面情绪是不是很重要？（是。）负面情绪它不是正面事物，从两方面可以具体说明：一方面，它不可能引导人主动地来到神面前；另一方面，它不可能在事实临及的时候让人能够如愿以偿地、顺利地实行真理，达到进入真理。它是人追求真理的绊脚石，它拦阻人寻求真理、实行真理，所以负面情绪必须得解决。从负面情绪的作用上、实质上看，它不是正面事物，而且它的实质可以说在某种程度上比人的败坏性情更能辖制人、控制人。那你们说，这些负面情绪的存在是不是严重的问题？（是。）这些负面情绪的问题如果不解决会带来什么后果？可以肯定地说，它能使人长期地活在消极里，它更能辖制人、束缚人，拦阻人追求真理。那这样严重的问题该不该解决？应该解决。人在解决败坏性情的同时，还应该解决自己的负面情绪，只有解决了负面情绪、解决了败坏性情，人追求真理就顺畅多了，就没有什么大的拦阻了。

败坏性情隐藏在人的一些表面流露上、做法上，还有一些情形里，那负面情绪怎么分辨？负面情绪与败坏性情怎么区分？你们有没有揣摩过？（没有揣摩。）性情与情绪，这是两类事物。只说性情与情绪，这在文字上是不是好区别？性情指人的本性实质里所流露出来的东西，情绪基本上是人在做事时的一种心理状态。不管在字面上怎么解释，总之，在人的情绪里，尤其是负面情绪里，存在着很多负面的思想。这些负面的情绪在人心里它会导致人活在负面情形里，导致人在种种不正确的思想观点的支配下活着，是不是？（是。）这些负面情绪长期地隐藏在人的心里，人如果不明白真理，就总也意识不到它，感觉不到它的存在，它与败坏性情一样时时刻刻伴随着人。有许多时候，这些负面情绪隐藏在人的种种不正确的思想观点里，这些不正确的思想观点让人对神产生怀疑，失去真实的信心，甚至对神提出各种各样无理的要求，让人失去正常的理智。这些负面情绪在各种理由、思想观点的包装之下，就隐藏在人的败坏性情里，隐藏在人的种种不正确的思想观点里，完全代表了人的本性实质。败坏性情所表现的方式就是人做人做事所流露出来的各种情形，这各种情形里面带着人的败坏性情。负面情绪与败坏性情虽然是有区别的，但在某些方面它们也有必然的联系，还能交织在一起藕断丝连，在某些方面还互相辅助，推波助澜，互相依赖、生存。比如说，上次咱们交通的愁苦、忧虑与担心，这是一种负面情绪，就是这种负面情绪导致人活在愁苦、忧虑与担心里面，人陷在这种情绪里就自然会产生一些思想观点，使人对神产生怀疑、猜测、防备、误解，甚至论断、攻击，还会对神产生无理的要求、交易的要求，达到这个程度时，这些负面情绪就已经上升到败坏性情了。那从这个例子上你们听明白什么了？会不会分辨负面情绪与败坏性情了？你们说说。（负面情绪会产生一些不对的思想观点，而败坏性情是更深层次的，它会让人对神产生误解、防备。）举个例子。好比说愁苦、忧虑与担心这些负面情绪，人得了病就考虑自己的病痛，因为病痛而产生了愁苦、忧虑与担心，这些东西就把人的心控制了，使人害怕病重，害怕死亡临到给人带来的种种后果，人就害怕死，拒绝死，就想逃避死亡，这一系列的思想、一系列的想法都是由于病痛而产生的。在这种病痛的背景之下，人产生了很多活思想，这些活思想产生的源头都是根据人肉体的利益，很显然不是根据神主宰万物的事实，不是根据真理，所以才定性它为负面情绪。人因为病痛心情不好，可是病痛来了，人总得去面对它，不能逃避，人就想，“哎呀，怎么面对？是治还是不治呢？不治会怎样？治会怎样？”想着想着就愁起来了，对病痛的种种思想、种种观点让人陷在了愁苦、忧虑与担心里面。这种负面情绪是不是就开始了？（是。）开始经历病痛时，打算试着治疗，又觉着不合适，打算凭信心活着，正常尽本分，还担心病痛严重，到底怎么处理合适呢？没有路途。在负面情绪的支配之下，人一直为这事愁苦、忧虑与担心，愁苦、忧虑与担心产生了就放不下了。病痛缠身，这怎么办哪？人就想，“没事，我信神呢，神会给治，我有信心。”但过了一段时间，病也没减轻，神也没给治，人接着为这事愁苦、忧虑与担心，“神会不会给治呢？等着吧，神会给治，我有信心。”嘴上说有信心，心里其实是在负面情绪里活着，“神要是不给治，我病重了死了怎么办哪？那我以前尽的本分不就白尽了吗？不就得不着福了吗？还是求神给我治吧。”他就祷告神，“神哪，看在我多年尽本分的份上，你能不能把我的病挪去啊？”琢磨琢磨，“这么求神不对，不应该对神有这个奢侈要求，应该有信心。”有信心时就感觉病似乎好了点儿，但过了一段时间，“感觉这病也没见好啊，好像还加重了，那怎么办啊？我尽本分再加把劲、努把力，多受点苦、多付点代价，争取让神给治，让神看到我的忠心、看到我的信心，看见我能接受这个试炼。”又过一段时间，病情不但没有好转，而且还加重了，越来越难受了，“神也没给治啊，这怎么办啊？神到底给不给治啊？”心里更加愁苦、忧虑、担心了。就在这种背景之下，人一直活在为病痛而愁苦、忧虑与担心的负面情绪里，时不时地对神产生“信心”，时不时地献点忠心、立点心志，不管人怎么做、采取哪种做法，总之，人始终陷在愁苦、忧虑与担心这种情绪里，被病痛深深地缠绕着，所做的一切都是为了病痛的好转、病痛的治愈，为了从病痛中解脱。人活在这种负面情绪里的时候，他不是那么简单地思考一下，而是在这种负面情绪的支配之下常常产生一些活思想。在这些活思想不能兑现或者事实不能合乎自己意愿的时候，人心里时不时地就冒出了许多违背自己意愿的想法甚至做法，说，“神要是不给治，我也尽本分，但是神要真的不给治，那我信神就没用了，我还得自己治”。你看，一边想“神如果不给治，我也好好尽本分，这是神试炼我呢”，一边又琢磨，“如果神真不给治，那我还得自己治。我要自己治，我就不尽本分了，我信神连病痛都解决不了，那我为什么要信神呢？神给别人治病，为什么不给我治病啊？”负面情绪一直缠绕着他，不但不能扭转、改变他的不正确的思想观点，反而使他在经历病痛的过程中逐步地产生了对神的误解、埋怨、怀疑。这个过程就是从负面情绪逐步转变、进入到败坏性情里做事了。败坏性情一当家做事了，就不仅仅是有负面情绪了，而是会产生一些思想、观点，或者是论断、定意，还会产生一些做法。从一种情绪转变到一种情形里面了，这就不是简单的负面情绪了，不是只想一想，只活在一种状态之下了，而是由这种状态产生了思想、观点、定意，产生了行动、做法。那么，这种思想、观点、行动、做法由什么主导了？就由败坏性情作主导了。这种转变过程是不是就捋出来了？（是。）最起初是在一个背景之下人产生了负面情绪，这些负面情绪只是一些简单的思想观点和想法，但这些想法都是负面的。这些负面的想法一直停滞在情绪里，会进一步让人产生各种不对的情形，当人活在不对的情形中，定意要做什么、要怎样做，要采取怎样的做法的时候，就形成了错误的观点理论，这就涉及到败坏性情了，就这么简单。是不是清晰了？（是，清晰了。）那你们说说吧。（就是在一个背景之下，人产生了一些负面情绪，这些负面情绪刚开始只停留在一些负面的想法上，当这些负面的想法进一步产生各种不对的情形，人开始定意要做什么，要采取一些做法的时候，有一种思想理论支配他，这就涉及到人的败坏性情了。）揣摩揣摩，看看明不明白。是不是简单哪？（是。）说起来挺简单，那会不会分辨哪？不管在理论上好不好分辨，总之，对负面情绪与败坏性情这方面的区别，你们是不是看清楚了？（是，看清楚了。）

咱们之前所交通的各种负面情绪，你们自己心里如果存在的话，是不是会分辨、会解剖了？（能有点分辨。）如果自己有的话，应该会分辨。分辨负面情绪的目的不是说只在理论上知道个大概，或者是知道个意思就完事了，而是实实际际地在分辨它之后，从负面情绪的困扰中走出来，放下人不应该存在的种种负面情绪，就如咱们之前所交通的那些负面情绪。那从咱们刚才所交通的负面情绪与败坏性情的区别上来看，能不能说负面情绪是导致人流露败坏性情的一个根源、一个背景？好比说病痛这事，如果说你没有因着病痛产生愁苦、忧虑与担心这方面负面情绪，就证明你对这方面事情有认识、有经历，你有正确的思想观点，也有真实的顺服，那你在这方面的所思所想、所作所为应该是合乎真理的。反之，如果你对一方面事情总有负面情绪，总因为一方面事情而陷在负面情绪里，那很自然地，你就会因为这方面的负面情绪而产生各种各样的负面情形，负面情形会诱发你在不对的情形里自然地流露出败坏性情来，然后凭撒但哲学做事，处处违背真理，活在败坏性情里。所以，不管怎么区别负面情绪与败坏性情，总之这两者之间是有瓜葛的，是不可分割的。尤其它们有一个共同的实质，就是负面情绪与败坏性情都是反面事物，它们的实质与背后的思想观点都是共通的，导致人产生负面情绪的思想观点都是反面的，都是撒但的哲学，而这些负面、反面的东西导致人流露败坏性情，导致人根据败坏性情做人、做事。是不是这样？（是。）