神主宰全人类的命运，主宰整个宇宙万物。在神的主宰当中，人看到的一个事实是什么？就是不管世界多大、宇宙多大，从宏观到微观，这一切都在神的主宰摆布之中；不管人类的意愿是什么，人类的志向、要求是什么，不管人类的发展倾向是什么，在神那儿，神的主宰、摆布丝毫不受这些东西影响。神主宰、摆布万物的原则是什么？根据是什么？神作这一切的目的是什么？是围绕哪个中心作的？（围绕神的经营计划。）这话对，神作这一切是围绕神的经营计划。这话听起来有点不可思议，但这话里有内涵。就是说，神作这一切工作不以人的意志为转移，神的主宰、神的摆布，神摆布一个国家、一个民族、任何一个族群或者是安排任何一个时代发生什么事，都不是以人的意志为转移的，神不受时间、空间、地理、人物的限制，神所作的都是按着他的计划按部就班地进行着，没有人能打破，也没有人能搅扰。不管你愿不愿意，不管人类或哪个族群的主观意愿是什么，神定意要作的事没有一人一物能够搅扰、能够破坏、能够左右得了。从这儿认识到什么？（神的权柄。）这是神的权柄。从神开始创造人类到人类一步一步地发展，整个人类当中有神的选民、有外邦人、有与神敌对的，这几种人在神眼中都被看为人类。那神对这几种人有没有区别对待？对于神的选民，神有没有特别的带领？（有。）神对于他的选民与其他的人类是区别对待的。但这些神的选民有的对神能跟随、顺服，有的对神有悖逆、抵挡，神是怎么对待的？他们对待神的态度神是怎么看的？（神对顺服他的人有怜悯、慈爱，但当人悖逆、抵挡神的时候，神的公义性情就会临到。）对了。不管你认为自己是神的选民也好，是神的跟随者也好，或者是曾经在神家的工作中立下什么功劳也好，在神那儿不看这些外表的事，神有神的公义性情，神对待人是有原则的，该审判就审判，该惩罚就惩罚，该毁灭就毁灭。比如，从犹太人被逐出犹太地，主耶稣的天国福音扩展到外邦这一事实中，你们看到了什么？如果按人的观念想象，按犹太教的说法，犹太人才是神的选民，是神的小宝宝，是神最牵挂的人类，是神眼中的瞳人，按人的话说就是最爱的孩子，对最爱的孩子应该溺爱，保护起来，不让他受到一点儿伤害，不让他受一点儿委屈，无论人祈求什么，神都会满足人，神赐给人的超过人的所求所想。神这么作了吗？（没有。）神是怎么作的？因为犹太人把主耶稣钉十字架，神大大发怒，兴起罗马发兵攻占了犹太地，把犹太人赶出家园，那个场面充满杀戮、血腥，死人无数、血流成河，有许多犹太人逃亡到世界各国才存活了下来。通过这个事实，你们看到神的性情里具备什么样的实质？（神的公义性情不容人触犯。）先不说神的性情，先用人打个比方。在现实生活中，人如果有一个爱子，以后要让他继承自己的财产、继承自己的一切，人会怎么做？一方面会严格地对待他，让他能够成才，能够继承自己的衣钵，最主要的是保护他，不让他受到一点儿伤害，别让他出现任何的危险，目的是为了他能活下来，继承自己的一切。那人做这一切是出于什么？人对待自己不爱的孩子或者是外人有没有这个表现？有没有这个做法？（没有。）显而易见，人对自己最爱的孩子所做的这一切是出于私心、出于情感、出于私欲，人的本性实质里就具备这些东西。人的情感、私心里面有没有真理？有没有公平？（没有。）这就是人类的表现。再看神作的事，神要让神的选民犹太人扩展福音，让福音从犹太地扩展到犹太以外的外邦各族——亚洲、欧洲、非洲、美洲各地，怎么扩展？神用了一种方式，用外来的侵略者侵略、占领这块土地，把这里的犹太人——传扬救主耶稣的人赶出去，让他们失去自己的家园，再也回不去，然后他们就在世界各地寄居，生存下来，就在各自所在的地方开始扩展福音，把救主耶稣的福音逐渐传播到世界各国，传遍地极。这就证明了一个事实：神作工特别实际。主要表现在哪儿？神用了一个很特别又很不寻常的方式把以色列人赶到各国去，来扩展主耶稣的福音，如果让他们自己主动到各国去传福音见证神，他们撇弃不了家庭、祖籍，这就等于是神击打他们，让他们出去传播主耶稣的福音。为了天国的福音，神就付出这样的代价，让他的选民临到战争、杀戮还有驱赶，犹太人被迫流离失所，流亡到世界各国传扬福音。这种方式在人来看太不近人意了，但是“不近人意”这个词能不能用来形容神的实质呢？显然不能，这不是不近人意。因为在神的性情、实质里没有私心、没有情感，神作这一切都是为了全人类的发展。神这么作，全人类下一步的发展就完全按着神经营计划的步骤成就、实现了，所以神只能这么作。神的作工步骤已进展到这里，神这么作效果又快又好，完全合适。从神的实质上来看，只有神才能这么作，任何一个国家、种族都不会这么做。神的性情是公义的。从神对待犹太人的态度上来看，今天神的选民应该得点启发。人类是神造的，神对人类有爱、有牵挂、有怜悯、有慈爱，但是当神给人使命的时候，人在神眼中是什么？你们能不能感受到这层意思？有人说：“这么看来，人在神眼中也不值钱哪，人就是一个棋子，神让你到哪儿你就到哪儿，让你做什么你就做什么。”这话对不对？这话不对。看外表现象似乎是这么回事，但事实上不是。用人的语言来说，就是神作事不顾及那么多，没有人的传统思想、观念，没有束缚，神作一切事都是那么释放、自由、公开、光明、正义，一方面是按着神经营计划的步骤，为了这一切正常地进行着，另一方面也是为了将来的人类在神的手中能正常地按着神的经营计划发展、前行。人类的发展与神的经营计划是息息相关的，神如果不这么作，不忍痛割爱地迈出这一步，那人类的发展是寸步难行的。所以说，在神的经营工作当中，神作的每一个抉择、每一个步骤、每一件事神都有考虑，这都有神的大能、权柄、智慧在其中。人往往对神作的有些事不能理解，人为什么不能理解呢？因为人有观念，人的观念有些是想象，有些是受人的传统文化、思想的影响，还有些是人的私心、人的判断，这些东西影响了人对神的认识，也影响了人对神的看法。

通过犹太人被逐出犹太地这事，你们能得出什么结论？（神不像人一样有私心，神作的一切都是正义的，是为了整个人类的发展。）这事如果现在作在你们身上，有杀戮，有流血，还有家破人亡、妻离子散，你们会怎么认识？（按着我们的人性和被撒但败坏的程度，可能会有很多的不理解和埋怨、误解，但是今天通过神这么交通，就认识到神所作的一切都有意义，都有神的心意，不管我们受多少痛苦，应该甘愿顺服神的一切摆布，竭力与神配合，把神的末世作工传扬见证出去。）在这个事实当中，人有得选择吗？神定意要作的事人是没有权利选择的。听完这句话之后，人还感觉神是爱吗？人心里就凉了半截，说：“在这个事实当中人没法选择，那人在神经营计划的作工中扮演的角色到底是什么呀？”你们清不清楚？（受造之物。）不单是受造之物，你们扮演的是衬托物，也是神审判刑罚的对象，更是神拯救的对象，你们扮演的就是这个角色。那作为受造之物的人都有哪些功能呢？这就涉及到人的实行、涉及到人的本分了。你是一个受造之物，神给了你唱歌的恩赐，神家安排你唱歌，你就好好唱歌，如果你有传福音的恩赐，神家安排你传福音，你就应该好好传福音，当神选民选你做带领的时候，你就应该把带领这个托付担起来，带领神选民吃喝神的话、交通真理、进入实际，这就是尽好本分了。神给人的托付太重要了，太有意义了！那你该怎样担当这个托付发挥你的功用呢？这就是你面临的一个最大的问题，必须作出选择，可以说，这是决定你能否得着真理被神成全的关键时刻。你如果凭己意胡作非为，不但没完成神的托付，还搅扰了神家的工作，那你就必然落得个受惩罚的下场，就是跟保罗一样的下场。那当神说让你去办一件事，这时候你的功能是什么？就是把事办好，别把事搞砸，这就效好力了。让你效什么力都得老老实实地效好，你就是听话、顺服的人了。如果你不老老实实效力，总有个人的存心，总想作王掌权，那你就是撒但，就是敌基督，就要受到惩罚。有的人不明白真理，也不追求真理，只会出力干活，那这个受造之物的功能是什么？就是出力、效力的。那你们总结总结，在神眼中的受造之物到底该尽什么本分，该活出什么人样，这就涉及到你们的实行了。在人的观念想象中，神眼中的受造之物神牵挂、神爱护、神保守、神看顾、神赐给恩典，然后神管教、神对付修理，神爱在心里、捧在手上，最后神一心就要成全他，还要保障他的安全不让他出事，直到他被成全，这才是神眼中的受造之物。当人感受到这些的时候，人就觉得“神是无比的可爱呀！神太伟大了！神太值得人爱了！神是怜悯慈爱，神太好了！”如果与事实对号，神对待受造之物仅仅是这些内容吗？（不是。）那神是怎么对待人的？在神对待人的态度上，人还有哪些观念想象？还有哪些是人接受不了的？毫无疑问的，就是神的审判刑罚、试炼熬炼、修理对付，还有管教、剥夺。不能接受审判刑罚的人都是什么人？可以说都是不接受真理的人，不接受真理的人完全可以说是不信派。人不能接受神的审判刑罚，就是不能接受神的作工，这个问题是什么性质？这个性质就是不接受真理，拒绝神的作工，这样的人就只能落到灾难中受惩罚了。不管是什么人，信神不接受真理的都不能蒙拯救。人信神以后，不管神摆设什么环境显明他，在这个被显明的过程中，人能不能看到神的祝福、神的恩待、神的看顾保守？（人看不到。）表面上是看不到，但经历了试炼熬炼之后能不能看到呢？就肯定能看到了。所以，有许多人经历了神的审判刑罚之后，就看见了神的保守、神的祝福。但对于不喜爱真理的人来说，他就丝毫看不见，他还持守自己的观念想象，对神满了抵触、满了悖逆，这就是不信派、恶人、敌基督一类的人了，这些人所做的一切就是反面教材了。比如说保罗，人在保罗身上看到什么了？（保罗走的是敌基督道路，给我们一个警戒。）保罗不追求真理，他信神只追求肉体的前途归宿，只追求得赏赐、得冠冕，神说那么多话，那么管教他、开启光照他，他不顺服神，也不接受真理，一直悖逆神、抵挡神，最后成为敌基督，被定罪受惩罚，这是个反面教材。人通过保罗这个典型的敌基督事例看到，保罗所走的是抵挡神的路，是灭亡的路，很多人从中吸取教训，得着了益处，都走上了追求真理的路，走上了信神正轨。对能接受真理、从保罗的教训中得着了益处的人，神的心意是什么？（是拯救，是爱。）那从神对保罗这个人的揭示、审判、定罪中，人看见了神的哪方面性情？（神的公义性情。）那在神眼中，保罗这个受造之物成什么了？成效力品了。同样都是受造之物，得益处的与被显明的，对这两种人神的对待法是完全不同的。其实，在神眼中，这两种人都是犹如蚂蚁、犹如蛆虫一样不值钱的人类，但是在神那儿有不同的对待法，这就是神的公义性情。神对待这两种人不同的态度是根据什么？（根据人所走的道路。）根据人的表现、人的实质、人对待真理的态度，根据人所走的道路。从外表来看，神似乎不近人意，似乎没有情感，神作的这事太绝情了。按人的观念想象，人认为“神不应该那么对待保罗，保罗作了那么多工，受了那么多苦，而且他对神也是忠心耿耿，为什么神还那样对待他？”人这么说对吗？合乎真理吗？保罗哪一点对神忠心耿耿了？这不是歪曲事实吗？他是对自己得福忠心耿耿，那是对神忠心耿耿吗？人不明白真理，看不透问题的实质，还凭情感瞎说话，这是不是悖逆神、抵挡神呢？怪不得人都崇拜保罗呢！属撒但的种类总是崇拜撒但，还凭情感为撒但说话，这就是人与撒但还是藕断丝连啊。其实，人为撒但说话也是为自己说话，人同情保罗是因为人跟保罗一样，走的都是保罗的路。按着人的情理来说，神不应该那么对待保罗，但是神所作的正好与人的情理相反，这就是神的公义性情，这就是真理。按着人的情理，人会说，“保罗没有功劳也有苦劳，没有苦劳也有疲劳，就看在他受那么多年苦的份上应该让他剩存下来，哪怕做个效力者也行，不应该让他受惩罚，不应该让他落入阴间地狱”，这是人的情理，这是人的情感，这不是真理。而神最可爱的地方是什么？神没有人的情理，神所作的一切都是按着真理、按着他的实质，他流露的是公义性情。神不管你的主观意愿是什么，也不管客观事实上你做了什么，神是根据你所做的、你所流露的、你所走的道路来定性你这个人、定规你这个人，来对你采取一种最合适的态度。这样，保罗的结局就产生了。从保罗这事上来看，神似乎没有爱，彼得与保罗同样都是受造之物，神对彼得就有称许、有祝福，对待保罗就是揭露、解剖，就是审判、定罪，神那样定规保罗的结局，这里面就看不到神的爱。那从保罗这事上你就能说神没有爱吗？不能这么说，因为神管教过他多次，也光照过他，都是给他悔改机会，但保罗死不悔改，走上了抵挡神的道路，最后就被神定罪，受到惩罚了。从外表上看这事，似乎是神作工拯救人不由人选择，虽然神没有干涉人的选择，但人选择追求得福的路，神就给人定罪了，人就受到惩罚了，好像是神不允许人走自己的路，只允许人走追求真理的路，受审判、得洁净、被成全，都是由神说了算。人这样看神的作工，这样定规神，是不是太谬妄、太荒唐了？人根本不认识神的性情是公义圣洁，人总选择走自己的路，走抵挡神的路，还不想接受神的审判、定罪，真是不可理喻！有许多人都这样认为，“神如何对待一个人，或者神给一个人什么使命，让一个人作什么工作、尽什么本分，都不由人自己选择，最后凡是选择走自己的路都被定罪，只有选择神带领的路，选择走追求真理的路，神才祝福、才称许”，这在有些人看好像神不公平，神干涉了人的自由选择，事实上是不是这么回事？（不是。）神作这一切事都是有原则的，人不了解事实真相、不明白真理就容易产生误解，容易论断神。当你明白了事实真相、明白了真理，你就觉得这些误解一文不值，太卑鄙，太见不得光，这时你会认识到神作的都对，人不能理解是因为人太自私、太愚昧，人不明白真理，看不透事，就凭自己的观念想象来定规神。当你理解的时候，你就不会为保罗辩护，不会误解神了，你会说：“神作的太对了，是人有败坏，人心胸太狭隘，人太愚昧，看不透事。无论从这事上看到的是神的公义性情也好，还是神的爱也好，总之，神作的都是对的，都是神公义性情的流露，都是神的实质，都合乎真理，没有错啊！”那今天神作工在你们身上拯救你们，你们该选择走什么路？神干涉你们没有？你们该怎么选择？该不该吸取保罗的教训？该不该效法彼得走追求真理的路？你们怎么对待这些事？这就看你们是否明白真理了。明白真理要解决什么问题？明白真理就是为了解决人的败坏性情，解决人的各种难处。当你临到解决不了的问题、临到不合你观念的人事物的时候，这些真理在你身上就要起作用了。那保罗这个案例对你个人的生命进入以及怎样选择自己的道路有什么帮助？（能促使人来到神面前反省自己。）（能够消除人与神之间的隔阂与误解。）你们都说到一点，都有点收获。最关键得明白，选择追求真理这条路的意义是什么，为什么神祝福、称许这样的人，把这个问题弄明白了才是最关键的。

刚才提到犹太人被驱逐，流亡到世界各国，从这个事实上人看到了什么？明白什么真理了？从这事上，人应该有点反思，一方面反思人该怎么实行，另一方面从中认识神的性情。那先说说人在这个事上应该怎么实行。神作一切事不以人的意志为转移，神有神的计划，神作事有神自己的原则，人的态度应该是什么？无论临到什么事，不管是否合乎自己的观念，人千万不要与神对抗。有些人说：“我虽然有悖逆、抵挡，但我能尽上本分还不行吗？”这态度怎么样？很显然不行，这不是真实的顺服。那“不要与神对抗”具体该怎么实行，怎么落实到实处呢？有两条实行原则：第一条，主动地寻求神的心意是什么，人该明白什么真理、该怎样配合完成神的托付，这是从积极方面人该做的；第二条，省察、认识自己里面对神误解的东西、不能顺服的东西、人观念想象的东西，还有与神不相合的东西。这样就能保障你在尽本分的过程中能准确地实行真理，按原则办事，来完成神的托付，达到蒙神纪念。这个实行原则简不简单？（简单。）这个“简单”怎么解释？就是线条和说法比较清晰，一是一，二是二，一听就知道怎么实行，但真实行起来就不那么简单了，因为人有败坏性情，人总讲理，人还有很多想象、观念，还有对神的误解，人就得解剖这些东西，就得接受神的审判刑罚。这对于不通灵的人来说又要产生观念了，“都说神是爱，神对人的思想观念怎么总有揭示、审判呢？也没有看到神的爱啊，我只看到神的性情不容人触犯了”，这是不是人的观念哪？如果按着败坏人类的观念想象，在整个人类的发展过程中神一直流露的都是怜悯慈爱，没有公义、没有烈怒，人类能活到现在吗？（不能。）人类早被撒但吞吃了。在对待魔鬼撒但的事上，在对待败坏人类抵挡神的事上，神表现、流露的就不是人所说的爱了，而是公义性情，是恨恶、是厌憎，是审判、是刑罚，是惩罚、是毁灭。神这样作才能显明神的性情是公义、是圣洁、是不容触犯，才能让撒但彻底蒙羞，才能有效地保护真正的人类，神就是这样一直带领着人类，也同时在拯救人类。

人得常常省察自己内心深处与神不相合的东西，还得省察人对神的误解。这个误解是怎么产生的？人为什么会对神产生误解呢？（触及到人的利益了。）人看到犹太人被逐出犹太地这个事实后，就觉得情感受伤害了，“神刚开始那么爱护以色列人，带领他们出埃及、过红海，又给他们降吗哪，给他们泉水喝，然后又亲自颁布律法带领他们，教导他们如何生活，神对人的爱真是满满的，那个时代的人太幸福了！眨眼工夫，神对待他们的态度怎么一百八十度大转弯了呢？神的爱哪儿去了？”人的情感通不过了，这时候人就疑惑了，“神到底是不是爱呀？当初神对待以色列人的态度怎么一点儿也看不到了呢？神的爱在此时此刻消失得无影无踪了，神到底有没有爱啊？”人的误解就产生了。那人产生误解的背景是什么？难道是因为神作的不合乎人的观念想象，是这个事实让人对神有误解了？人这样误解神，是不是因为人把神的爱给定规了？人认为，“神就是爱，神就应该看顾保守人、赐给人恩典祝福，这才是神的爱呢！我就喜欢神这么爱人，尤其是从神带领人过红海那件事上，看到神太爱人了，那时候的人真幸福啊！我要是其中一员就好了。”当你陶醉在其中的时候，你把神在此时此刻所流露的爱当成了最高真理，当成了神实质的唯一标志，你就把神定规在你的心里了，你就把神此时此刻所作的这一切定规成是最高的真理，认为这是神最可爱的地方，也是最让人尊敬、最让人敬畏的地方，这就是神的爱。事实上神这么作本身就是正面事物，但是这件事在你心里因着你的定规变成了你的观念，成了你定规神的根据，使你误解了神的爱，好像神的爱除了怜悯、看顾、保守、带领、赐恩典、赐祝福这些之外就没有别的，神的爱只是这么多。你为什么能这么宝爱这些方面呢？是不是跟你自己的利益有关？（是。）跟你哪些利益有关？（肉体享受，生活的安逸。）因为人信神就想从神得这些东西，其他的不想得，什么审判刑罚、试炼熬炼，为神受苦、撇弃花费，甚至为神舍命，人不愿意去想这些，人就想享受神的爱、神的看顾保守、神的带领，所以人把神的爱定规成神实质的唯一标志，定规成神唯一的实质。在神带领以色列人过红海这个事实上，神所作的这些是不是成了人产生观念的一个源头了？（是。）这些成了人类对神产生观念的背景。产生了这样的观念，那人对神的作工、对神的性情还能达到真实的认识吗？很显然，不但不能认识，还产生了误解、观念，这就证明人的认识太片面了，不是真实的认识。因为这不是真理，这是人凭自己的观念想象、自己的私欲分析、解读出来的一种爱、一种认识，这与神真实的实质是不相符的。神对人的爱除了施怜悯、拯救、看顾、保守、垂听人的祈求之外，还有什么？（责打管教、修理对付、审判刑罚、试炼熬炼。）对了，神的爱太多了，击打、管教、责备、审判、刑罚、试炼、熬炼……这些都是神的爱，这才是全面的，这才是合乎真理的。如果认识到这些，当你省察到自己对神有误解的时候，是不是就能认识到自己的偏谬了，就能很好地反思自己错误的地方了？是不是就能帮助你从对神的误解中走出来？（是。）要达到这些就得寻求真理，人只要寻求真理，就能解除对神的误解，解除了对神的误解，人就能顺服神的一切安排。如果你对神的误解能够解除的话，当你看到犹太人被逐出犹太地这一幕的时候，你会说：“神对待人类、对待受造之物的态度不仅仅是爱，还有击打、驱赶这种方式的带领，人对待神的态度不应该有任何的选择，只应该顺服，不应该对抗。”在人的观念想象中，神对待犹太人的这种态度似乎是不近人意的，但现在来看，神作得太好了，神所流露的全部是公义性情。神能赐给人恩典、赐给人祝福、赐给人日用的饮食，同时神也能剥夺人这一切，这是神的权柄，这也是神的实质，是神的性情。