刚才解剖了“鞠躬尽瘁，死而后已”这个说法，交通了这么多，你们是不是都听明白了？（是。）总之，现在可以确定这个说法不是正面的，没有正面、实际的意义。那它对人起到了什么样的作用？这是不是个要命、索命的说法？“要命的说法”这话贴不贴切？（贴切。）其实它就是要你命的，借着给你个好听的说辞，让你觉得自己这一生能够鞠躬尽瘁死而后已是多么伟大、多么荣耀，是一个心胸多么宽大的人。心胸这么宽大就不能再装柴米油盐酱醋茶的事了，更不能照顾老婆孩子留恋热炕头了，心胸这么宽大的人不装点特别的东西能行吗？只装柴米油盐酱醋茶这些东西是不是太庸俗了？得装点一般人装不下的东西，装下民族、家国大业、人类的命运等等这些东西，这才是“天将降大任于斯人也”。一旦有了这种思想，人就更追求做到鞠躬尽瘁死而后已了，用这句德行方面的说法来不断地鞭策自己，“一定要为家国、为人类的命运鞠躬尽瘁死而后已，这是我毕生的事业与追求”，结果家国、民族伟业没能担起来，还累得大口吐血，鞠躬尽瘁死而后已了。这样的人不知道人该怎么活着，不知道什么是人性、什么是人情，也不知道什么是爱、什么是恨，甚至忧国忧民到一定程度眼泪都没有了，直到死的时候还放不下家国、民族大业。“鞠躬尽瘁，死而后已”这是不是一个要命、索命的说法呀？这样的人死得可不可怜？（可怜。）这种人到死都不放弃空洞的思想与理想，最终含冤而死、含恨而终。为什么说含冤而死、含恨而终呢？因为他心里放不下民族、放不下国家、放不下人类的命运、放不下统治者赋予他的使命，可惜自己这一生活得太短了，要是再活几千年，能看到这个人类以后要往哪儿发展就好了。一辈子心怀天下，最后还是放不下天下，他到死都不知道自己是什么身份，该做什么、不该做什么。其实，他就是一个普通人，应该过普通人的日子，但他接受了撒但的迷惑、传统文化的毒害，把自己当成救世主了，这可不可怜？（可怜。）太可怜了！你们说，当时屈原如果不是受这种民族大义的传统思想影响，他会不会投河自尽？会不会采取这样极端的做法结束自己的生命？（不会。）绝对不会。他就是传统文化的受害者，还没有活到头就草草地了结了自己的生命。他如果不受这些东西影响，不忧国忧民，好好过自己的日子，是不是能活到老、活到死啊？是不是能正常死亡啊？他如果不追求鞠躬尽瘁死而后已，他活着是不是能幸福、自由、安心一些呢？（是。）所以说，“鞠躬尽瘁，死而后已”这是个要命、索命的说法，人一旦沾染上这种思想，就开始整天忧国忧民，直到忧愁至死也无法改变现状。这是不是被“鞠躬尽瘁，死而后已”这种思想观点夺去了性命？这种思想观点就是要命的观点、索命的观点。为什么这么说呢？国家的命运、民族的命运是哪个人能装得下的吗？是哪个人能担当得起的吗？这是不是太不自量力了？人为什么能不自量力？是人自找的吗？是人主动愿意这么做的吗？其实人是受害者，是谁害的？（撒但给人灌输的思想观点。）对了，是撒但害的。撒但灌输给人这些思想，告诉人“要心怀天下、心怀百姓，要忧国忧民，做侠客、做义士劫富济贫，要为人类的命运作贡献，要鞠躬尽瘁死而后已，别碌碌无为地活着。尽什么家庭责任、社会责任啊，那都不值得一提，那都是蚂蚁一类的人做的。你不是蚂蚁，你也不要做麻雀，而应该做雄鹰，要展翅翱翔，要有大的志向”。人经过这么煽动、鼓动就蒙了，琢磨琢磨，“可不是嘛！我不能做麻雀，得做雄鹰展翅高飞”，结果怎么也飞不高，最后精疲力尽掉下来摔死了，把自己断送了。其实你什么也不是，你不是麻雀，也不是雄鹰，你是什么？（受造之物。）对了，你就是一个普通的人，是普通的受造之物，一日三餐少吃一顿可以，但几天不吃就不行。你会老，你会病，你会死，你就是一个普通的人。人有点才干、有点恩赐就不可一世了，再经过撒但这么煽动、蛊惑、怂恿、迷惑，人就蒙了，人就真以为自己是救世主了，就大摇大摆地坐在救世主的位置上，就要为国家、为民族鞠躬尽瘁死而后已，就不把人的使命、人的责任义务与神赐给人的最宝贵的生命当作一回事了。这样一来，人就觉得生命不重要、生命不宝贵，而家国事业最宝贵，要心怀天下、忧国忧民，这是最宝贵的人格、最高尚的道德，人应该这样活着。撒但给人灌输这些思想，迷惑人、鼓动人摆脱受造之物的身份、摆脱普通人的身份而去做一些不切合实际的事，结果怎么样？人就把自己往死路上赶，不知不觉就走向了极端。走向极端指什么？就是离神对人类的要求、离神给人命定的本能越来越远，最后人就走到死胡同了，这就是死路一条。

对于人该怎么活着，神对人类的要求是什么？其实很简单，就是站好受造之物的位置，尽好人该尽的本分。神没要求你做超人、做伟人，也没有赐给你翅膀让你在天空中飞翔，神只给你两只手、两条腿，让你在地上一步一个脚窝地行走，必要的时候可以奔跑。神给你造的五脏六腑是消化、吸收食物的，是供应全身营养的，所以你必须遵循一日三餐这样的规律。神给了你自由意志，给了你正常人性的思维，给了你人该具备的良心与理智，这些东西你用好了、用对了，遵循肉体的生存规律，保护好自己的身体，踏踏实实地做神让你做的，达到神要求你达到的，这就可以了，很简单。神有没有要求你鞠躬尽瘁死而后已啊？有没有要求你自虐啊？（没有。）神没这么要求，人别自虐，要懂点常识，正确地对待身体的各种需求。渴了就该喝水，饿了就要补充食物，劳累了就去休息，坐久了就应该活动活动，有病就去看病，维持你的一日三餐，维持你正常人性的生活，当然也维持你正常地尽本分，本分上有些业务知识不懂就去学习、操练，这是正常的生活。神对人提出的各种实行原则都是正常人性的思维能够得上的，是人能听得懂、能接受进去的，一点儿不超出正常人性的范围，都是人能达到的，一点儿也不出格。神不让人做超人、做伟人，而德行方面的说法偏偏让人追求做超人、做伟人，不仅要担负起国家民族大业，还要求人鞠躬尽瘁死而后已，这就是让人献出自己的性命，这跟神的要求完全是背道而驰的。神对人的生命是怎样的态度？神处处保守人的安全，保守人不陷入试探、不陷入危险境地，保护人的性命，目的是为了什么？是为了让人好好活着。让人好好活着的目的是什么？不是让你做超人，不是让你心怀天下、忧国忧民，更不是让你代替神主宰万物、摆布万物、主宰人类，而是让你站好受造之物的位置，尽好受造之物的本分，尽人该尽的本分、做人该做的事。你该做的事很多，而这很多该做的事根本不包括主宰人类的命运、心怀天下、心怀人类、心怀家国、心怀教会、心怀神的旨意、心怀神拯救人类的大业，不包括这些。那你该做的事包括什么？包括神对你的托付、神交给你的本分，也包括神家每个时期对你提出的每一样要求。这简不简单？容不容易做到？这很简单，也容易做到。可是人总误解神，认为神不把他当回事。有些人认为，“人信神了，不应该把自己看得那么重要，不应该体贴肉体，就得多受苦，晚上不能睡太早，睡太早可能神不高兴，应该起早贪黑、点灯熬油地尽本分，即使没有成果也得熬到凌晨两三点”，结果把身体熬垮了、累坏了，走路都费劲，还说是尽本分累坏的，这是不是人的愚昧无知造成的？还有些人认为，“我们穿点特别的、好的衣服神也不高兴，天天吃肉、吃好东西神也不高兴，在神家只能鞠躬尽瘁死而后已”，他觉得信神就得尽本分尽到死，否则神不会放过他的。事实是不是这样？（不是。）神要求人尽本分负责任、有忠心，可没让人跟自己的身体过不去，更没让人应付糊弄混时间。我看有些带领工人就是这么安排人尽本分的，不求效率，只是耗时间、耗精力，其实就是浪费生命，最后时间长了，有些人身体就出问题了，腰也不好了，膝盖也疼，一看电脑就头晕眼花，这是怎么回事？这是谁造成的？（自己造成的。）神家要求晚上十点钟准时休息，有些人晚上十一二点才睡觉，这就影响到别人休息了。有的人还定罪正常休息的人是贪图安逸，这就错了，身体不休息好怎么能作好工作呢？神的话是怎么说的？神家是怎么规定的？一切都应该根据神的话、根据神家的规定才是准确的。有些人领受谬妄，总搞极端，还能辖制别人，这就不合真理原则了。有些人就是谬种，一点儿分辨都没有，认为尽本分就要这么熬夜，工作不忙也得熬夜，困了也不许睡，有病了不许说，更不许看病，看病太浪费时间，耽误尽本分。这种观点对吗？为什么人信神听了这么多道还能产生这么荒唐的观点？神家的工作安排是怎么规定的？是晚上十点钟必须得准时休息，早晨六点钟起床，必须保证八个小时的睡眠。另外，还一再强调，在工作之余要有保健运动，饮食要健康、要有规律，这样尽本分身体就不会出问题了。可有些人总是不理解，总是守不住原则，不能守住规矩，瞎熬夜，还乱吃东西，一旦把身体弄出病来就没法尽本分了，那个时候后悔也没有用了。最近听说有些人得病了，这不就是尽本分没原则而胡作非为造成的吗？你是真心尽本分不假，但是你不能违背身体的自然规律，违背规律就要生病。不懂保健常识绝对不行，该运动就得运动，吃饭也要规律，不能暴饮暴食、大吃大喝，不能偏食、挑食。另外，还要调节好心情，注重活在神面前，注重实行真理、按原则办事，心里就有平安喜乐，就不会空虚、抑郁，尤其是脱去败坏性情活出正常人性，人心里的情形就完全正常了，身体也会健康的。我从来没告诉过你们要晚睡早起、一天工作要超过十小时，都是人自己不按规律行事、不守神家的安排，归根结底就是人太愚昧了，没把身体当回事。我看有些地方的人总在屋里尽本分，也不出去晒晒太阳、活动活动，就安排人找了一些健身器材，让人一个礼拜健身一两次，这符合身体健康规律。如果没有适当的运动，自然就会生病，这也影响人的正常生活。我安排完用不用看着谁有没有健身、多长时间健身一次？（不用。）不用看着，我的责任尽到了、话说到了，真心实意地告诉你该怎么做，没有一句假话，你照做就行了。但是人都听不进去，都以为自己年轻，身体没问题，就没把这话当回事。你们自己都不珍惜自己的身体，我操那个心是多余的，到时候生病了你别埋怨别人。人不注重锻炼身体，一方面是因为有一些错误的思想观点，另一方面，人还有一个致命的问题，就是懒。人身体有点小毛病，其实注意保健、多活动活动就好了，但有的人宁可以后打针吃药也不做保健运动，这就是懒惰造成的。人懒惰不愿意运动，那就什么也不用说了，最后有病也怨不了别人，自己心里清楚是怎么回事。每天都应该有正常的运动量，我每天至少还要散步一两个小时，做一些必要的运动，这样不但能增强体质，不容易生病，身体也舒服。锻炼身体不只是为了预防疾病，这也是身体的正常需要。在这事上，神对人类的要求就是让人有点见识，不要愚昧，不要跟身体过不去，要遵循它的自然规律，不要虐待肉体，但也不要过分地体贴肉体。这个原则容不容易掌握？（容易。）其实很容易掌握，就看人实不实行。人还有一个致命的弱点是什么呢？就是人总异想天开，总觉得，“我信神了就不会得病、不会老，当然更不会死”。这是说梦话，神不作这些超然的事，神拯救人，给人应许，让人追求明白真理，脱去败坏性情，达到蒙神拯救，进入人类美好的归宿，但是神从来没应许人不得病、不会老，也没应许人不会死，当然，神更没有对人提出“鞠躬尽瘁，死而后已”这样的要求。对于尽本分、作教会工作，人该受什么苦、该撇弃什么、该花费什么、该放下什么东西，人应该按原则去做。对待自己的肉体生活、肉体需求，人应该有点常识，不应该违背身体正常的需求，更不应该违背神给人制定的规律、法则。当然，这也是人起码该具备的常识。人如果连怎样对待肉体的需求、规律都不知道，没有任何的常识，尽凭想象、凭观念，甚至还有一些极端的想法，采取一些极端的做法对待肉体，那这类人就是领受谬妄，就这样的素质能明白什么真理啊？这都是问号。神要求人怎么对待人的肉体？神造了人，给人制定了怎样的规律，那神就要求你按照这样的规律去对待肉体，这是神对人的要求标准，别凭观念，别凭想象。明白了吧？

在“鞠躬尽瘁，死而后已”这条德行说法的熏陶、影响下，人一方面不知道该怎么对待肉体、该怎么正常生活，另一方面，人不知道怎样对待人的死，也不知道怎样活着才有意义。那我们来看看，神对待人的死是什么样的态度。无论尽哪方面本分，神都是为了让人在尽本分的过程中明白真理、实行真理，脱去败坏性情，活出正常人的样式，达到蒙拯救的标准，不是让人奔向死亡去的。有的人得了重病、得了癌症就以为，“这就是神让我死啊，让我献出自己的生命，那我就顺服吧！”其实，神没有这样说，神也没有这样的意念，这完全是人的误解。那神的意思是什么？每一个人都能活到一定的寿数，但寿命长短不同，每一个人的死都有神的时候，都有合适的时间、地点，都是神命定好的，神会按照他命定一个人寿数的时间与死的地点、方式来成就这件事，而不是让任何一个人随随便便地因为一件事情说死就死了。神把一个人的生看得很重要，同样，神把一个人的死、一个人肉体生命的结束看得也很重要，这都有神的命定。从这一点上来看，神要求人尽本分也好、跟随神也好，都不是让人奔着死亡去的。这是什么意思呢？就是神不要求你为了尽本分、为了为神花费、为了神的托付而时时刻刻准备献出你的生命，你不用有这样的准备，不用有这样的心理，更不用有这样的打算或者想法，因为神不需要你的生命。为什么这么说？你的生命本来就属于神，是神赐给的，神要你的命有什么用？你的命值钱吗？在神那儿看，谈不上值钱与不值钱，只是你这个人在神的经营计划中扮演什么角色而已。对于你的生命来说，神要想拿走那是随时随地、分分钟的事。所以，任何一个人的生命对他自己来说是重要的，对他的本分、义务、责任还有神的托付来说是重要的，当然对于神整个经营计划中人所扮演的角色来说也是重要的。虽然重要，但是神并不需要拿走你的生命，为什么？你的生命被拿走了，人就成了死人，没有用了。你只有活着，活在神所主宰的这个人类中间，你才能发挥你这个生命所该发挥的作用，才能尽到你这个生命所该尽到的责任、义务与神所要求你尽的本分。只有以这样的形式存在，你的这个生命才有价值，才能发挥他的价值。所以，你们不要随随便便说“为神死”“为神的工作献出生命”这些话，不要把这些话挂在嘴边、放在自己脑海里、放在自己心灵深处，没必要。一个人总要为神死，总要为自己的本分献身、献出性命，这是最轻贱的事情，这是最不值得、最让人鄙视唾弃的事情。为什么？如果你的生命没有了，你不活在肉体这种形式中，你还怎样尽好受造之物的本分呢？如果人都死了，那神作工还拯救谁啊？没有需要拯救的人类，神的经营计划怎么开展？神拯救人类的工作还存在吗？还能继续吗？从这些方面来看，人把自己的身体保养好，能健康地活着，这是不是一件大事啊？这是不是值得？这太值得了，人应该这么做。那些愚蠢的人，随随便便就说“大不了我为神死”，随随便便就能轻易言死，就能放弃生命、虐待自己的身体，这是什么人哪？是不是悖逆的人？（是。）这是最悖逆的人，是应该让人鄙视、唾弃的人。随随便便就能说为神死的人，可以说他随随便便就想结束自己的生命，放弃自己的本分、放弃神给他的托付，不让神的话语成就在他身上。这是不是愚蠢的做法啊？随随便便地、轻易地就把自己的命献出来，说要献给神，神需要你献命吗？你的命本身就是神的，神想拿走是随时的事，还用你献吗？你不献，神如果需要，神还跟你客气吗？还需要跟你商量吗？不需要。但神要你的命有什么用啊？神把你的命夺回来了，你这个人不能尽本分了，在神的经营计划中少了一分子，神能高兴满意吗？真正高兴满意的是谁啊？（撒但。）你把你的命献出来你能得着什么？神把你的命夺走神能得着什么？你失去了蒙拯救的机会，对神来说是得还是失？（失。）对神来说不是得，而是失。神让你作为一个受造之物，拥有受造之物的生命，站在受造之物的位置上尽受造之物的本分，借着尽受造之物的本分达到进入真理实际，达到顺服神，达到明白神的心意、认识神，达到遵行神的旨意，配合神完成神拯救人类的工作，跟随神到路终，这才是义，这才是你这个生命存在的价值与意义。如果你的生命为此而存在，你为此而健康地活着，这是最有意义的事，这对神来说是真正的奉献、真正的配合，对神来说这是最满意的事。神愿意看到的是一个活在肉体中的受造之物在神的刑罚审判中脱去败坏性情，弃绝撒但灌输给人的各种错谬的思想，能够接受从神来的真理、从神来的要求，达到完全顺服在造物主的权下，尽到一个受造之物该尽的本分，能够成为一个真正的受造之物，这是神要看到的，这是人这个生命存在的价值与意义。所以，对任何一个受造之物来说，死不是最终的归宿，死不是人生命存在的价值与意义所在，而为神活着，为神而存在，为自己的本分而存在，为尽到一个受造之物的本分、职责而存在，为遵行神的旨意、为羞辱撒但而存在，这是一个受造之物存在的价值，也是他生命存在的意义。

从神对人的要求来看，神对待人的生命、对待人的死与传统文化中所说的“鞠躬尽瘁，死而后已”是完全不一样的。撒但总想让人死，它看见人活着心里就不舒坦，总琢磨要索人的命。人从撒但魔王那儿接受了传统文化的错谬的思想之后，人就总要为家国、民族，或者为自己的事业、爱情、家庭献出生命，总轻视自己的生命，随时随地都准备着要死、要献身，不把神赐给的生命当成最珍贵的东西来宝爱，不能在自己的有生之年、在还拥有神给的生命期间尽好自己的本分、义务，而是接受撒但的谬论、鬼话，总要鞠躬尽瘁死而后已，时刻准备着为神死。其实，你如果真死了，那不是为神死，而是为撒但死，神不纪念。因为只有活着的人才能荣耀神、见证神，只有活着的人才能站好受造之物的本位、尽好受造之物的本分，达到不留有任何的遗憾，能够羞辱撒但，见证造物主的奇妙作为、见证造物主的主宰，只有有生命的人才能做到这一点，如果生命都没有了，这一切也就都不存在了。是不是这么回事？（是。）所以，撒但提出来的“鞠躬尽瘁，死而后已”这条德行的说法，对人类的生命无疑是一种玩弄，也是一种践踏。撒但不尊重人类的生命，而是把人类的生命当成儿戏，让人接受“鞠躬尽瘁，死而后已”这种思想，人凭这种思想活着，并不珍惜生命，也不把自己的生命当成是宝贵的，所以人类就能随随便便把神赐给人的最宝贵的生命放弃，这是大逆不道的事。无论到什么时候，只要不是神给你命定的最后期限，任何人不要轻言放弃生命，你只要有一口气都不要放弃，也不要放弃自己的本分，不要放弃造物主对你的嘱托与托付。因为任何一个受造之物的生命只为造物主而存在，只为造物主的主宰、摆布、安排而存在，也只为造物主的见证、造物主拯救人类的工作而存在、而发挥他的价值。你看神对人类的生命是这样的观点，与撒但是截然不同的。那到底谁珍惜人类的生命？（神。）只有神，而人自己都不知道珍惜自己的生命，只有神珍惜人类的生命。虽然人类并不可爱，不值得爱，人类身上满了污秽、悖逆，满了撒但灌输的种种谬妄的思想观点，人类能崇拜撒但、跟随撒但，甚至与神为敌，但是因着人类是神造的，人类身上有神所赐给的气息与生命，所以只有神珍惜人类的生命，只有神爱着人，只有神在一直眷顾、珍惜着人类。神珍惜着人类，不是珍惜人的肉体，而是珍惜人的生命，因为只有神所赐给生命的人类才能最终成为真正敬拜神、见证神的受造之物。神在人这个受造之物身上是有工作、有托付、有期待的，所以神珍爱人的生命，神珍惜人的生命，这是真实的。明白了吧？（明白了。）那明白了神——造物主的心意之后，人应该怎样对待自己肉体的生存规律、怎样对待肉体的生存需求、怎样对待肉体的生命，这是不是应该有原则啊？这个原则是根据什么？是根据神的话。那这个实行原则是什么呢？在消极方面，要摒弃撒但灌输给人的种种错谬的观点，对撒但麻痹人、残害人、禁锢人的一些观点，比如“鞠躬尽瘁，死而后已”这样的说法，得揭露、认清它的错谬之处，摒弃这样的观点；另外，在积极方面，要明白造物主——神对人类的要求到底是什么，所做所行都能有神的话作根据，这样人就能不偏左右了，就能够实行得准确了，就能达到真正的追求真理了。什么是追求真理？（看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。）这话归结到这儿还是准确的。

今天主要交通了怎样对待死、怎样对待生命。撒但就是践踏、蹂躏、索取人的生命，借着给人灌输一种思想、灌输一种错谬的观点来迷惑人、麻痹人，让人用轻贱的方式对待自己最珍贵的生命，从而搅扰、破坏神的工作。你们说，如果整个世界的人都想死，随随便便就能去死，这个社会是不是混乱了？这个人类是不是就不容易生存、不容易存在了？（是。）那神对待人类的生命是什么态度？是珍惜，神珍惜人类的生命，宝爱人类的生命。那人从神的这些说话当中应该得着怎样的实行路途呢？人应该在拥有神给的最宝贵的生命、气息的有生之年，好好追求明白真理，按照神的要求原则尽好受造之物的本分，不留任何遗憾，到有一天能够站在受造之物的位置上见证造物的主、敬拜造物的主，使自己的生命变得有价值、有意义，不为撒但活着，而为神的主宰、为神的作工、为神的见证活着。能够见证神的作为、见证神的作工，人的生命就有价值、有意义了，但不能说人的生命到了最辉煌的时候，这么说不太恰当，因为还没到那个时候呢。当你真正明白真理、得着真理了，对神有认识了，能站在受造之物的位置上敬拜神、见证神，见证造物主的主宰，见证造物主的作为，见证造物主的实质、身份的时候，你生命的价值就达到顶点了，就达到极致了。说这些话的目的、意义就是为了让你们明白生命存在的价值、意义到底为何，你应该怎样对待自己的生命，根据这一条来选择你自己该走的道路，这才能达到合乎神的心意。

二〇二二年六月四日