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经典神话语

挪亚蒙召一事虽然是一个简单的事实,但是我们要讲的重点是在这段记载中神的性情、神的心意与神的实质却并不简单。要了解神的这几方面,首先要了解神要呼召的人是什么样的人,通过了解神要呼召什么样的人来了解神的性情、神的心意与神的实质,这是至关重要的。那神呼召的这个人在神眼中究竟是一个什么样的人呢?这个人必须是能听他的话、能照他吩咐行的人,同时这个人也是一个有责任心的人,是一个能够把神的话当成自己应尽的责任与本分来完成的人。那这个人是不是必须是认识神的人呢?不是。在当时那个时代,挪亚并没有听过太多神的教导,也没有经历神的任何作工,所以,挪亚对神的认识是很少的。虽然这里记载了挪亚与神同行,但是他有没有见过神的本体啊?可以肯定地说,没有!因为在那个时代临到人的只是神的使者,他们虽然可以代表神说话、做事,但只是传达神的旨意、神的意思,而神的本体并没有亲自向人显现。在这段经文里基本上看到的都是挪亚这个人要做的事与神对他的吩咐,那么在这里神所发表的实质是什么呢?神所作的每一件事都是有精密计划的,当他看到一件事或者一个现象发生的时候,在他眼中有一个衡量的标准,这个标准决定他是否开始计划处理或如何对待这样的事情与现象。他不是对任何事都无动于衷,没有感觉,而是恰恰相反。这里有一句神对挪亚说的话:“凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前,因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭。”在这次神的话里,神说了神要毁灭的只是人吗?不是!神说了凡有血气的所有的活物,神都要毁灭。为什么神要毁灭呢?这里又有神的性情的流露:在神眼中,他对待人类的败坏,对待凡属血气的人的污秽、强暴还有悖逆,他的忍耐有一个限度。他的限度是什么呢?那就是神说的“神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人,在地上都败坏了行为”。“凡有血气的人,在地上都败坏了行为”这话是什么意思呢?就是凡是活物,包括跟随神的人,包括口称神名的人,包括曾经对神献燔祭的人,包括口头承认神甚至赞美神的人,他们的行为一旦满了败坏,达到神的眼中,神就要毁灭他们,这就是神的极限。就是说,神忍耐人类、忍耐凡有血气的人的败坏到什么程度呢?到了所有无论是跟随神的人还是外邦人都不走正路了,到了这个人类不是仅仅道德败坏了、都满了邪恶的程度,而是没有一个人相信神的存在,更没有一个人相信这个世界是神主宰的,是神能给人带来光明,带来正路,到了人类恨恶神的存在、不容许神存在的地步。人类的败坏一旦到了这个程度,神就不再忍耐了。取而代之的是什么呢?那就是神的怒气、神的惩罚即将临到。这是不是神性情的一部分流露呢?现在这个时代,在神眼中还有没有一个义人呢?在神眼中还有没有一个完全人呢?这个时代是不是在神眼中凡有血气的人在地上都败坏了行为的时代呢?在这个时代除了神打算要作成的人,除了这些能够跟随神、接受神拯救的人类以外,是不是所有凡属血气的人都在挑战神的忍耐极限呢?在这个世界上,每天就你们身边发生的事,你们眼睛看到的、耳朵听到的、亲身体验到的每一件事是不是都满了强暴呢?在神眼中,这样一个世界、这样一个时代是不是应该结束了呢?虽然现在的时代背景与当时挪亚时代的那个背景完全不一样,但是对于人类的败坏,神的心情、神的忿怒与当时是一模一样的。神之所以能忍耐,那是因为他的工作,但是按着各种情况与条件来说,这个世界在神眼中早已该灭了,与洪水灭世那个时候的情况相比是有过之而无不及。但是不同的是什么呢?这也是神的心最难过的一个地方,也可能你们任何人都体会不到。

在洪水灭世的时候,神可以呼召挪亚去造方舟,去预备神在洪水灭世以先的一些工作,神可以呼召一个人——挪亚来为神做这一系列的事情,但是在现在这个时代,神却没有人可呼召。因为什么呢?这个原因可能在座的每一个人都知道、都清楚。这个事用不用我说清楚啊?说出来可能有点伤面子,让大家都难过。有些人说了:“虽然我们不是义人,也不是在神眼中的完全人,但是神如果吩咐我们做一样事,我们还是可以胜任的,因为以前说大灾大难要来了,我们就开始预备粮食与灾难中所需的物品,这不都是按着神的要求做的吗?这不是很配合神的作工吗?那我们做的这些事是不是可以跟挪亚相比了?难道我们这样做不是真实的顺服吗?难道我们这样做不是照着神的吩咐行吗?我们不也是因着相信神的话而照神的话去做吗?那神怎么还伤心呢?还说找不着可以呼召的人呢?”这些人与挪亚的所做所行有没有区别?有什么区别呢?(今天我们预备那些灾难食品是我们自己的意思。)(我们所做所行都不能达到义,挪亚在神的眼中是义人。)这话说得沾点边儿。挪亚做的事情与现在的人做的事情有实质性的不同。挪亚按照神的吩咐做事情的时候并不知道神的心意是什么,不知道神要作成什么,神只是给他一个嘱咐,吩咐他当做的事,而没有太多的解释,他就照着去做了,他并没有在私下里揣测神的意思,他对神没有对抗,也没有二心,他只是用一颗单纯、简单的心去照做,神让做什么他就做什么,顺服、听神的话是他做事的信念。他对待神的托付就这么直截了当,就这么简单。他的实质——他行为的实质是顺服,没有猜疑,没有对抗,更不考虑个人的利益与得失,而且当神说用洪水灭世的时候,他不问时间,也不探底,更不问神到底怎么毁灭这个世界,他只是按着神吩咐的去做,神让怎么造,用什么造,他都一一按神吩咐的去做,而且神这儿说完他那儿马上就行动。他是按着满足神的这样一个态度照着神的吩咐去做的。他是为了自己躲避灾难吗?不是。他问过神还有多长时间灭世了吗?没有。那他问没问神,或者是他是否知道造这方舟要花多长时间吗?他也不知道。在他那儿就是简单的顺服、听话、照行。而现在的人就不一样了:神话稍露一点儿口风,人感觉到有一点儿风吹草动,人自己就赶紧行动,不顾一切、不惜付出一切代价去为自己的后事预备吃的、喝的、用的,甚至到灾难临到的时候自己如何逃生的路线图都安排好了,更有意思的是,人这脑袋到关键的时候还是很“管用”的,在神没有作任何吩咐的情况下,人自己把自己的后事都料理得妥妥当当,可以用一个词——“完美”来形容,至于神怎么说、神的心意是什么、神想要什么,没有人去关心,也没有人去体会。这是不是现在的人与挪亚的最大区别呢?

在挪亚这个故事的记载当中,你们是不是也看到了神的一部分性情?在神那儿对待人类的败坏、污秽与强暴,神的忍耐有一个极限,当到了他的极限的时候,他就不再忍耐,而是开始他新的经营、新的计划,开始作他要作的事,显明他的作为,显明他性情的另一面。他这个“作”不是为了要显明他是不容人触犯的、显明他满了权柄与烈怒,不是为了显明他能毁灭人类,而是他的性情与他圣洁的实质不再容让、忍耐这样的人类活在他的面前,活在他的权下,所以说,当全人类都与他为敌的时候,当全地没有一个他可拯救的对象的时候,他就不再忍耐这样一个人类,而是要毫无顾忌地作出他的计划——毁灭这样的人类。神这样的举动是因着神的性情而决定的,这是一个必然的结果,也是每一个活在神权下的受造之物必须承担的后果。由此可见,在当今这个时代神是不是迫不及待地想完成他的计划,拯救他要拯救的人类?在这种背景之下,神最关心的是什么?不是那些根本不跟随他或者是本来就与他作对的人怎么对待他、怎么与他对抗,或者是人类怎么毁谤他,而只是关心跟随他的人、关心在他经营计划中他的拯救对象是否被他作成了,是否达到他满意了。而对于跟随他以外的人,他只是不时地给予小小的“惩戒”,以示他的烈怒,比如:海啸、地震、火山爆发等等。与此同时,他也在极力地保守、看顾着跟随他即将蒙他拯救的人。这是神的性情:一方面,神能对他要作成的人类给以极大的忍耐、宽容与最大限度的等待;另一方面,神又极度地恨恶、厌憎那些不跟随他与他敌对的撒但的种类。虽然他不在乎这些撒但的种类是否跟随他,是否能够敬拜他,但他还是在心里忍耐的同时恨恶着这些撒但的种类,也在定规这些撒但种类的结局的同时等待着他经营计划的步骤的到来。

——摘自《话在肉身显现》

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《独一无二的神自己 一》选段八 《神的作工、神的性情与神自己 三》选段十一 《独一无二的神自己 五》选段一 《独一无二的神自己 十》选段三 《神的作工、神的性情与神自己 三》选段八 《当放下地位之福,明白神拯救人的心意》选段一 《神的作工、神的性情与神自己 二》选段十 《神的作工、神的性情与神自己 二》选段四 《独一无二的神自己 一》选段十四 《神的作工、神的性情与神自己 二》选段十一 《神的作工、神的性情与神自己 三》选段五 《神的作工、神的性情与神自己 三》选段十 《独一无二的神自己 十》选段二 《怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》选段五 《怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》选段七 《神的作工、神的性情与神自己 三》选段一 《独一无二的神自己 二》选段十 《神的作工、神的性情与神自己 三》选段十七 《神的作工、神的性情与神自己 二》选段十五 《神的作工、神的性情与神自己 三》选段三 《神的作工、神的性情与神自己 三》选段九 《认识神是达到敬畏神远离恶的途径》选段三 《认识神是达到敬畏神远离恶的途径》选段二 《神的作工、神的性情与神自己 一》选段一 《怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》选段六 《认识神是达到敬畏神远离恶的途径》选段一 《神的作工、神的性情与神自己 一》选段七 《神的作工、神的性情与神自己 二》选段三 《神的作工、神的性情与神自己 一》选段四 《怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》选段二 《怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》选段四 《怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》选段三

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