3 怎样经历神的审判刑罚

末世全能神的话语

人的一生都活在撒但权下,没有一个人能自己摆脱撒但的权势,都活在污秽的世界之中,活在败坏之中,活在虚空之中,毫无一点意义,毫无一点价值,都为肉体、为情欲、为撒但这样无忧无虑地活着,没有一点生存的价值。人也找不着摆脱撒但权势的真理,即使人都信神看圣经,也不明白当如何脱离这撒但权势的控制,这样的秘诀在历代以来很少有人发现,很少有人摸着。所以,人即使厌憎撒但、厌憎肉体,也不知当如何摆脱这坑害人的撒但的权势。你们现在不仍在撒但权下吗?做完悖逆的事不懊悔自己,更不觉得自己污秽、悖逆,抵挡神之后还心安理得,觉得非常平安,你的平安不是因着你的败坏吗?这平安的感觉不是出于你的悖逆吗?人都活在人间地狱里,活在撒但的黑暗权势中,遍地的幽魂与人一同居住着,侵蚀着人的肉体。在地上你并不是活在美好的天堂中,你所在之地就是魔鬼的境界,是人间地狱也是阴曹地府。人若不经过洁净都是属污秽的,若不经神的保守、看顾仍旧是撒但的俘虏,若不经过审判、刑罚,人更没法摆脱撒但这黑暗权势的压制。就你所表现的败坏性情,所活出的那些悖逆行为,足可以证明你还活在撒但的权下。你的心思、意念不经过洁净,你的性情不经过审判刑罚,你的全人仍在撒但的权下掌握,你的心思受撒但的控制,你的意念受撒但的摆弄,你的全人都掌握在撒但的手中。……要想被成全,得认识神的作工,尤其是认识刑罚审判的意义,这工作作在人身上到底是为了什么,你能不能接受,在这样的刑罚中你能不能达到彼得一样的经历与认识,如果你追求认识神,认识圣灵作工,追求性情变化,那你就有机会被成全。

——《话・卷一 神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

今天审判你们、刑罚你们,也定你们的罪,但你该知道定罪是为了让你认识自己,定罪、咒诅、审判、刑罚都是为了让你认识自己,这都是为了你的性情能变化,更是为了让你认识自己的身价,让你看见神所作的一切都是公义,都是按照他的性情来作的,按照他的工作所需作的,也是按照他拯救人的计划去作工,他是爱人、拯救人,而且是审判、刑罚人的公义的神。你如果只知道你的地位低下,只知道你这个人败坏、悖逆,却不知道神要借着今天作在你身上的审判与刑罚来显明神的拯救,你不知道这些就没法经历,更没法走下去。神来了不是击杀,不是毁灭,而是审判、咒诅、刑罚与拯救。在六千年经营计划未结束以先,也就是在未显明各类人的结局以先,神来在地上作工都是为了拯救,都是为了将爱他的人彻底作成,归服在他的权下。神无论怎么拯救人,都是借着让人脱离撒但的旧性,即让人追求生命来拯救人,人如果不追求生命就没法接受神的拯救。拯救是神自己的工作,追求生命是人接受拯救该具备的。在人看,拯救就是神的爱,但神的爱就不能是刑罚、审判与咒诅,拯救务必得有怜悯、慈爱,更得有安慰之语,有神所赐的无穷的祝福。人都认为,神拯救人是借着神给人的祝福、给人的恩典来感动人,让人的心都给神,从而将人拯救出来,即感动人就是拯救人,这样的拯救也就是交易的拯救。神赐给人百倍,人才能归服在神的名下,从而为神争气、增光,这都不是神对全人类的心意。神来在地上作工作一点不假就是为了拯救败坏的人类,否则他决不会亲自来作工作的。以往拯救的方式是施尽他的怜悯慈爱,以至于将自己的全部都交给撒但来换取全人类,今天并不比以往,今天拯救你们是末了各从其类的时候,拯救你们的方式不是怜悯慈爱,而是以刑罚、审判来更彻底地拯救人类。所以,你们接受的尽是刑罚、审判与无情的击打,但你们该知道,在这无情的击打里并没有一丝的惩罚,无论话语怎么严厉,临到你们的只是几句在你们来看没有一点人情味道的话语,无论我的怒气有多大,临到你们的仍是教训之语,并无一点意思要伤害你们,也并无意思要将你们治于死地,这不都是事实吗?你们知道,现在无论是公义的审判,还是无情的熬炼与刑罚,都是为了拯救,不管现在是要各从其类,还是要显明各类人,所有的说话、作工都是为了拯救那些真心爱神的人。公义的审判是为了洁净人,无情的熬炼是为了洁净人,严厉之语或责打都是为了洁净,都是为了拯救。

——《话・卷一 神的显现与作工・当放下地位之福,明白神拯救人的心意》

要想败坏得洁净,生命性情得变化,必须得喜爱真理,能接受真理。什么是接受真理?就是你无论有什么败坏性情,或者在你的本性里有哪些大红龙的毒素,也就是撒但毒素,神的话揭示出来你就应该承认、应该顺服,不能有别的选择,应根据神的话认识自己,这就是能接受神的话,就是能接受真理。无论神怎么说,说得多严厉,不管用什么词语,只要是真理就能接受,只要合乎事实真相就能承认,凡是神的话,不管明白几分都能顺服,就是弟兄姊妹交通出圣灵开启的亮光也能接受、顺服,这样的人追求到一个地步就能得着真理达到性情变化。不喜爱真理的人即使有点人性,能做点好事,也能为神撇弃、花费,但在真理上稀里糊涂不求真,生命性情始终没有变化。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》

经历神的作工首先得接受神揭示人本性实质的这些话,如果能看清楚人的败坏性情、败坏真相,对自己真有认识了,这对于达到蒙拯救来说是不是有路了?怎样对待神审判人、揭示人的话这太关键了,首先得揣摩明白神揭示人本性的话,能看清楚神话揭示的完全符合自己的实际情形,你就有收获了。有的人读完神的话总跟别人对号,总认为是针对别人说的,不管神说的话怎么严厉都与自己无关,这就麻烦了,这就不是接受真理的人了。那应该怎样对待神的话呢?就是每读一句神的话都跟自己对号,对照自己的情形,对照自己的思想观点,对照自己的表现。如果真对上号了,再寻求真理解决自己的问题,这样你就有收获了。然后用你所明白的真理的实际去帮助别人,帮助别人明白真理解决问题,帮助别人也能来到神面前,接受神话、接受真理,这对别人是爱心,自己也能从中得到收获,对人对己都有益处,是双重收获。你这样做在神家就是有用的人了,你具备了这样的真理实际,你就能见证神了,这是不是就蒙神悦纳了?对其余的神揭露人的话就用同样的方式接受、顺服,然后解剖自己、认识自己。你们会不会这样对号入座呀?(会一些。)如果神说你是撒但、是魔鬼,你有败坏性情,你抵挡神,这些大的方面你都能对上号,但涉及到根据一方面情形、流露来定性你这个人,你就对不上号了,就接受不了了,这就很麻烦。这说明什么了?(不是真实的认识自己。)你没有真实地认识自己,不是接受真理的人,是不是这样?(是。)神所揭露人的类似“蛆虫”“污鬼”“一文钱不值”“贱货”“废物”这些话,人得慢慢地体验。神揭露人的目的是不是定罪人?(不是。)那是什么?(让人认识自己,脱去这些败坏。)对了,神揭露这些东西的目的就是让你认识自己,从中得着真理,明白神的心意。神揭露你是蛆虫,揭露你是贱人,揭露你是废物,你该怎么实行啊?你说,“神说我是蛆虫,那我就做蛆虫;神说我是废物,那我就做废物;神说我一文钱不值,我就做一文钱不值的贱货;神说我是污鬼、是撒但,那我就做污鬼,就做撒但”,这是不是得着真理的途径啊?(不是。)神说所有这些话的目的,审判人、刑罚人、揭露人,所有这些作法的最终目的就是为了让人明白神的心意,走上实行真理、认识神、顺服神的道路。如果人在走这个道路期间常常误解神,常常不能完全接受这些审判刑罚,悖逆的心太大,那怎么办?你就得常常来到神面前,接受神的鉴察,让神带领你渡过一次又一次的试炼熬炼,让神摆设环境洁净你。人败坏太深了,需要神的洁净啊!人如果没有这个心志,总贪享安逸,总稀里糊涂,丝毫不寻求真理,那人得着真理的希望就很渺茫。神鉴察人心肺腑有很多实际表现,从神揭露人这些败坏性情里的东西你就看见了,只有神能看到人本性实质的东西。所以说,你不听神的话,不按照神告诉你的方式活着,不按照神告诉你的方式信神、尽本分,你就没法走上满足神心意的道路,没法走上信神的正轨,很难达到蒙拯救。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・生命长进的六个指标》

接受神话语的审判不要怕受苦,也不要怕疼痛,更不要怕神的话刺透你们的心、暴露你们的丑态,受这些苦太有益处了。信神就应该多看神审判刑罚人的话,尤其是神揭示人类败坏实质的话语,多结合实际情形,多往自己身上对号,少往别人身上对号。神揭示的各种情形在每个人身上都不少,都能对上号,不信你去经历经历,经历越多认识自己越多,越能感觉到神的话说得太准确了。有的人读神的话跟自己对不上号,觉得有些话不是说他的,是说别人的。比如,神揭示人是淫妇、妓女,有的姊妹觉得她对丈夫忠贞不二,这话不是说她的;有的姊妹觉得自己还没结婚,也没有搞过淫乱,这话也不是说她的;有的弟兄觉得这话是针对女性说的,跟他没关系;还有的人认为神揭露人的话太严厉,不切合实际,他接受不了;甚至有的人说神说话也有不准确的地方。这样对待神话的态度对不对?显然是不对的。人都是根据外表行为看人,都不会在神的话里反省自己来认识人的败坏实质。这里的“妓女”“淫妇”就是指人类的败坏、污秽、淫乱的实质说的,无论你是男是女、结没结婚,人都有淫乱败坏的心思,怎么能跟你没有关系呢?神的话揭示的是人的败坏性情,不管男女,败坏程度都是一样的,这是不是事实呀?我们首先得认识到,神所说的每一句话都是真理,都符合事实,不管审判揭示人的话多么严厉,交通真理劝勉人的话多么柔和,不管是审判还是祝福,是定罪还是咒诅,不管人感觉是苦还是甜,人都应该接受过来,这是对待神的话该有的态度。这是什么样的态度呢?是敬虔的态度、虔诚的态度、忍耐的态度,还是抱着受苦的态度?你们有点迷茫,我告诉你们,都不是。信神必须得认定神的话是真理,既然是真理,人就应该有理智地去接受,不管能否认识到、能否承认,首先该有的态度就是把神的话一点不差地接受过来。如果神的话不是揭示你或者你们的,那是揭示谁呢?若不是为揭示你,怎么还让你接受呢?这不是矛盾了吗?神所说的话是针对全人类的,神所说的每一句话都是揭示败坏人类的,每一个人都有份,当然你也不例外。就是神的每一句话都不是外表的一个现象、一种情形,更不是外表的一个规条或者简单的行为,不是这样。你如果认为神的每一句话只是揭示了人的一个简单行为、一个外表的现象,那你就不通灵了,你不明白什么是真理。神的话就是真理。人都感觉到神的话深奥,深奥在哪儿?就是神每一句话所揭示的是人的败坏性情,是人生命里实质的东西、根深蒂固的东西,是实质的东西,不是外表的现象,更不是外表的行为。从外表上可能你看着每一个人都是好人,但神为什么说有些人就是邪灵、有些人就是污鬼呢?这就是你看不到的东西了。所以说,不能凭人的观念想象,也不能凭人的道听途说,更不能根据执政党的说法来对待神的话,只有神的话是真理,人的话都是谬论。这样交通之后,你们对待神话的态度是不是能有点转变呢?不管转变多大,起码你们以后再看到神审判、揭示人的话不能跟神讲理了,不能再埋怨神,说“神揭示人、审判人的话太严厉了,这一页我不看,翻过去,我找点祝福、应许的话读,心里得点安慰”,不能再这样凭己意选择读神的话了,得接受真理、接受神话语的审判刑罚,败坏性情才能得着洁净,才能达到蒙拯救。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・追求真理的重要性与路途》

真心信神的人都会在实行经历神话上下功夫,都会在流露的败坏性情上反省自己、认识自己,都会寻求神话真理来解决自己的败坏性情。喜爱真理的人在读神话的时候注重反省自己、认识自己,感觉神的话就像一面镜子把自己的败坏丑态都显明出来了,这样就从神话中接受了神的审判刑罚,逐渐地解决了自己的败坏性情。当看见自己的败坏性情流露少了,对神有真实顺服的时候,就感觉实行真理容易多了,没有难处了,这时就看见自己有真实的变化了,心里对神产生了真实的赞美,“是全能神拯救我脱离了败坏性情的捆绑辖制,脱离了撒但的权势。”这都是经历神话语的审判刑罚达到的果效。人如果不会在神话上经历审判刑罚,败坏性情永远没法得着洁净,人也没法脱离撒但的权势。有许多人不喜爱真理,他们虽然也读神的话、也听讲道,但过后所谈出来的都是字句道理,结果信神多年之后败坏性情一点没有解决,还是一个天然的老撒但魔鬼。他们以为只要能传扬神的话,败坏性情就解决了;只要能背诵点神的话,能与人交通点神的话,败坏性情就能解决了;只要会讲许多字句道理,败坏性情就能解决了;只要能明白道理学会克制自己,败坏性情就能解决了。结果信神多年生命性情一点变化没有,什么经历见证都谈不出来,他们就傻眼了。信神多年两手空空,一点儿真理没得着,白活了这么多年,虚度了光阴。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

在读神话上,彼得不是注重明白道理,更不是注重得着神学知识,而是注重明白真理,摸着神的心意,达到认识神的性情、认识神的可爱之处,同时也在神的话中认识人的各种败坏情形、认识人的本性实质、认识人的真实缺少,这样才容易达到神的要求来满足神。他在神话里有这么多准确的实行,这是最合神心意的,是人经历神作工的最好配合。在经历神数百次的试炼中,凡是神审判人、揭示人的话,凡是神对人要求的话,他都跟自己严格对号,省察自己,摸准神话的意思。耶稣对他所说的一切话他都认真揣摩,牢记在心中,收到很好的果效。他这么实行就达到在神话里认识自己了,不单认识了人的各种败坏情形,认识了人的各种缺少,还认识了人的实质、人的本性,这就是真正认识自己了。彼得在神话里一方面达到了真正认识自己,另一方面,彼得在神的话语中看见了神所发表的公义性情、神的所有所是、神作工的心意以及神对人类的要求,从这些话中,彼得真实认识了神,认识了神的性情、认识了神的实质,并且对神的所有所是、神的可爱之处与神对人的要求都有所认识、都有所明白。虽然当时神的话并没有今天这么多,但在彼得身上却达到了这几方面的果效,这是难能可贵的。彼得经历数百次试炼没有白受苦,他在神话里、在神的作工中不仅认识了自己,也认识了神。另外,他在神的话中也特别注重神对人的要求,人该在哪些方面满足神达到合神心意,这方面他能下大的功夫,达到完全透亮,这对自己的生命进入太有益处。不管神哪方面的话,只要是能作为生命的话,是真理,他都刻在心里常常地揣摩、领悟。他听见耶稣说的话以后就能往心里去,说明他特别注重神的话,到最终的确达到了果效,也就是能运用自如地实行神话,做到准确地实行真理,准确地行在神的心意上,能完全按照神的意思做,放弃个人的主张、想象,这样他就进入神话的实际了。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・怎样走彼得的路》

经历神作工必须得经历神的审判刑罚,经历神的修理对付,经历试炼熬炼,凡是神所要求的都要实行、进入,都要达到,这就叫经历神的作工。经历神作工必须得跟神建立正常的关系,得常常存着顺服神的心向神祷告寻求,不管临到什么事、什么难处,都要依靠神、仰望神,从神的话里得着答案、得着路途,必须常常和神有祷告、有交通。经历神的作工,也就是跟神打交道,就是顺服神的说话、作工,有问题、有难处向神祷告、寻求,这样经历多了,明白真理了,就学会在临到的事上运用神的话了。运用神的话的方式很多,比如,临到事借着祷告、寻求,看到神的话明说让人怎么做、原则是什么、神的心意是什么、神对人的要求是什么,这些你都知道了,明白神的意思了,你对神就了解一点了,就有一点认识了。临到试炼了你就寻求,“临到这么大的试炼,神的话是怎么说的?神试炼人有什么意义啊?神为什么要试炼人?”神的话说你有败坏,你总悖逆不听话,你不顺服神,总有想象、观念,神要借着试炼洁净你。不管经历什么事,是逼迫、试炼还是修理对付、管教惩罚,不管神给你摆设什么样的环境、用什么方式,你都得在神的话里找答案、找根据,寻求神的心意、神对你的要求。就是说,无论临到什么事,第一时间你得想到神是怎么说的、神让人怎么实行、神对人的要求是什么、神的心意是什么,把这些事弄明白了,你就知道怎么经历神作工了。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・怎样认识神的主宰》

在经历神作工的过程中,无论你经历多少次失败跌倒或者临到修理对付被显明,这都不是坏事,不管经历什么样的对付修理,或者是带领工人对付,或者是弟兄姊妹对付,这都是好事。你得记住,不管你受了多少苦,其实你都得着益处了,有经历的人都能印证这一点。不管怎么说,临到修理对付了或者被显明了,都是好事,这不是被定罪,这是神的拯救,这是认识自己最好的机会,能给你的生命经历带来转机,否则你没有机会,也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。你如果真明白真理了,能把自己心里隐藏最深的败坏的东西挖掘出来,能分辨清楚,这是好事,这是解决了生命进入的一个大问题,对性情变化太有利了。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会,是你获得新生的最好机会,真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵,就能渴慕真理、实行真理进入实际,这是太好的事!你如果能抓住这个机会,在失败跌倒时认真反省自己,达到真实认识自己,就能在消极软弱中重新站起来,跨过这道坎,你就能长进一大步,就能进入真理实际了。

你如果相信神的主宰,你得相信每天发生的事,不管是好事还是坏事,都不是偶然发生的,不是谁有意跟你过不去,也不是谁有意针对你,而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么?不是亮你的相,不是为显明淘汰你,显明你不是最终目的,要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你?怎么拯救你?就是先让你知道自己有败坏性情,让你认识自己的本性实质,认识自己的不足、缺少,你知道了,心里明白了,你才能追求真理,逐步脱去败坏性情,这就是神给你机会了,这是神的怜悯。你得知道把握机会,别跟神抵触、较劲,别误解神,尤其对神安排在你身边的人事物,别总觉得不如意,总想摆脱,总对神埋怨、误解,你总这样就不是经历神的作工,很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处,都得学会顺服下来,应首先来到神面前多多祷告,这样不知不觉你里面的情形就转变了,就能寻求真理解决问题,这样你就会经历神作工了。在这期间,真理实际就作到你里面了,这样你就有长进了,生命情形就发生变化了。你有变化了,有这样的真理实际,你就有身量了,你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着,即使再有热心、再有劲,这也不是身量,不是生命。神作工在每一个人身上,不管是用什么方式,不管是借什么人事物效力,也不管对人说话是什么样的语气,最终目的只有一个,就是要拯救你。怎么拯救你?就是要变化你,那你不受点苦能行吗?你就得受点苦。受苦包括的就多了:首先,接受神话语的审判刑罚人就得受苦,神的话说得太严厉、太直白,人就会误解神,甚至产生观念,也会受些苦;有时神兴起周围环境来显明人的败坏,让人反省认识自己,人也会受一些苦;有时直接对付修理、揭露,人就得受苦。就像上手术台一样,不受些痛苦就达不到果效。每一次的修理对付,每一次环境的显明,对你都是触动、都是促进,这样经历过来,你就进入真理实际了,你就有身量了。如果每次临到修理对付与环境的显明,你都是不痛不痒没有感觉,你也不来到神面前寻求神的心意,不祷告也不寻求真理,那你就太麻木了!灵里没有一点知觉,没有反应,神就不作了,神会说:“这个人太麻木了,败坏太深了,怎么管教、对付、限制居然都唤不起他的心、唤不醒他的灵,这就麻烦了,不好拯救了。”如果神给你摆设一些环境、人事物,或者修理对付你,你从中学到功课了,学会来到神面前,学会寻求真理了,不知不觉蒙开启光照得着真理了,在这次环境中有变化、有收获、有长进了,对神的心意稍稍有点理解,不埋怨了,就是在这样的环境试炼中站立住、经得住考验了,你就过关了。经得住考验的人在神那儿怎么看呢?神说这个人有一颗真心,他能受这样的苦,他的心是喜爱真理的,是要得着真理的。在神那儿对你有这样的评价,你是不是就有身量了?是不是就有生命了?这个生命是怎么得来的?是不是神赐给的?神借着各种方式供应你,借着各种人事物训练你,如同神亲自赐给你饮食,亲自把各种食物送到你面前,让你吃饱、让你享受,你才得以长大,刚强站立。这些事你都得这么经历、这么领会,这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度,得学会寻求真理,不能从外面找原因,不能总找人的麻烦、找人的毛病,你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见,但你不应这么看,你若站在这样的角度看就只会讲理,什么也得不着。你应学会客观地看问题,应一切从神领受,这么看事你就容易顺服神的作工,就能寻求真理,摸着神的心意。你的观点、心态摆正了就能得着真理了,那你何乐而不为呢?为什么较劲呢?你不较劲你就得着真理了,你如果较劲,那就什么也得不着,还让神伤心、失望。神失望在哪儿呢?就是你不接受真理,蒙拯救没希望了,神得不着你这个人,神能不失望吗?你不接受真理,这就等于是你把神亲自供应你的饮食推开了,你说你不饿、你不需要,再三劝导你也不要,你宁愿饿着肚子,你还以为自己饱足了,其实你什么也没有。这种人太没理智了,太自是了,真是不知好歹,是最贫穷可怜的人。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》

人的败坏性情隐藏在说话做事的存心里,隐藏在人的看事观点里,隐藏在每一个心思意念里,也隐藏在人对待真理、对待神、对待神作工的看法、领受、观念、观点、意愿、要求里面,在人说话做事中不知不觉就流露出来了。那神怎样对待人里面的这些东西呢?就借着摆设各种环境显明你,不但要显明你,同时神还要审判你。当你流露败坏性情的时候,你有抵挡神的心思意念的时候,你有跟神较劲的情形与观点的时候,你有误解神或者抵触神、跟神对抗这样的情形的时候,神要斥责你、审判刑罚你,甚至有时候要管教你、惩罚你。管教你、斥责你的目的是什么?(让人悔改变化。)对了,就是为了让你悔改。管教你、斥责你达到的果效就是使你能够回转过来,让你明白你的所思所想是人的观念,是错误的,你的存心是出于撒但、出于人意的,不合乎真理,是跟神不相合的,不能满足神的心意,是让神厌憎恨恶、让神发怒以至于让神咒诅的,认识到以后,你就得改变自己的存心、态度。怎么改变呢?首先,得顺服神对待你的方式,对神给你摆设的环境、人事物你得顺服,别挑毛拣刺,别讲客观理由,也别推脱责任;其次,寻求神作这事人应该实行的真理是什么,应该进入的真理是什么。神让你明白的是这些,让你认识自己的败坏性情、认识自己的撒但实质,然后达到顺服神给你摆布的环境,最后按着神的心意与神对你的要求来实行,这样你就过关了。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・具备真实的顺服才有真实的信心》

彼得信神是追求一切满足神,追求顺服一切出于神的,刑罚、审判他能接受,熬炼、患难、生活的缺乏他也接受,一点怨言没有,这些都不能改变他爱神的心,这不是爱神至极吗?这不是尽到一个受造之物的本分了吗?或是刑罚、审判,或是患难,你都能达到顺服至死,这才是一个受造之物该达到的,这才是爱中的纯洁的成分。人如果达到这个程度那就是一个合格的受造之物,这最能满足造物主的心意。假如说你能为神作工,但是你却不顺服神,不能真正地爱神,这样你不仅没尽到一个受造之物的本分,而且还会被神定罪,因为你是没有真理的人,你是不能顺服神的人,你是悖逆神的人。你只是注重为神作工作,却不注重实行真理,不注重认识自己,对造物的主并不了解也不认识,而且你对造物主不是顺服也不是爱,你是一个天性悖逆神的人,所以说就这样的人造物的主并不喜欢。

——《话・卷一 神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》

彼得在刑罚中能这样祷告:“神哪!我肉体悖逆,你刑罚我,你审判我,我以你的刑罚、以你的审判为喜乐,即使你不要我,但我能从你的审判之中看见你的圣洁、公义的性情。你审判我,让别人能在你的审判之中看见你的公义性情,我也就心满意足了。只要能把你的性情发表出来,使你的公义性情让所有的受造之物都看见,而且借着你的审判能够使我爱你的心更纯洁,能达到一个义人的形象,你这样的审判是美善的,因你的美意本是此。我知道我身上的悖逆还很多,仍不配到你面前,我愿更多地让你审判,或是环境恶劣或是大的患难,无论你怎么作,对我来说都是宝贵的,你的爱太深了,我愿任你摆布,没有一点怨言。”这是彼得经历神作工的认识,也是彼得爱神的见证。现在你们被征服以后是什么表现呢?有人这样说:“我被神征服是神极大的恩典、极大的高抬,现在我才发现人生是虚空的,是没有意义的,人一生之中忙忙碌碌,生儿育女,一代接一代,到最终什么也得不着,今天被神征服我才看透,人这么活着没什么价值,真是无意义的一生,干脆死了得了!”就这样的被征服者能被神得着吗?能作标本、模型吗?他属于一个消极教材,没有心志,不求上进,即使算是被征服了,但就这样的消极包没法达到被成全。彼得被成全之后,就是他快终年的时候,他说:“神哪!假如我的寿数还能延续几年的话,我愿达到更纯洁地爱你,更深地爱你。”他钉十字架的时候心里还祷告:“神哪!现在是你的时候到了,就是你给我预备的时候到了,我得为你上十字架,为你作这个见证,愿我的爱能满足你的要求,愿我的爱更纯洁,我今天能为你死,为你钉十字架,我心里感到安慰,感到踏实,这是因为我能为你钉十字架,能够满足你的心愿,我能把我自己都献给你,把我自己的生命都献给你,我心里感到无比的欣慰。神哪!你实在可爱,假如说以后你还让我活着,我更愿意爱你,只要是活着,我就要爱你,我愿意爱你更深。我是因着不义、因着罪而得着你的审判、你的刑罚、你的试炼,我更看见你的公义性情,这是我的福气,因我能更深地爱你,即使你不爱我,我也愿意这样爱你。我愿意看见你的公义性情,因这使我更能活出一个有意义的人生。我总觉得我现在活着更是有意义的,因为我是因着你的缘故而上十字架,为你死是有意义的,但我还不算满足,因为我对你认识太少,我知道我不能完全满足你的心愿,我还给你的太少,在我有生之年中,我没能把全部都还给你,我差得太远,此时回想起来倍觉亏欠,只能用这一刻来弥补我所有的过失、所有的未还报给你的爱。”

…………

神刑罚、审判人都是他工作的需要,更是人的需要,人就得需要刑罚、审判,这样才能达到爱神。现在你们是心服口服了,但遇见一点挫折就不行了,还是身量太小,还得需要更多地经历这样的刑罚、审判,达到更深的认识。现在你们只是多少有一点敬畏神的心了,也害怕神了,知道这是真神,但对神还是没有多少爱,更没达到有纯洁的爱,你们认识得太浅,身量还是不够。真遇到一个环境,还没有见证,积极方面的进入太少,根本不知如何实行,多数人都是消极、被动,只是偷着在心里爱神,却没有实行的路,目标也不明确。一个被成全的人,不单具备正常的人性,他所具备的真理超过了良心的格,达到高于良心标准,他不仅是用良心还报神的爱,更是认识了神,看见了神是可爱的,是值得人爱的,在神有许多让人爱的地方,人不得不爱他。被成全之人的爱神是为了满足个人的心志,是自发的爱,不讲报酬的爱,没有交易的爱,只讲认识神而爱神,他不管神给不给恩典,只要能满足神就行。他不跟神讲条件,爱神也不是用良心来衡量:你给我了,我就还给你爱,你若不给我,我也没什么还给你。被成全的人他总认为:神是造物的主,他把这工作作在我们这些人身上,我既然有这个机会、有这个条件、有这个资格能被他成全,我就追求活出有意义的人生,就该满足他。正如彼得所经历的,当他最软弱的时候他祷告:“神哪!无论何时何地,你知道我都想念着你,无论何时何地,你知道我都愿意爱你,但是我的身量太小,软弱无力,我的爱太有限,我对你的真心实在太少,与你的爱相比,我简直不配活着,我只希望我这一生之中不白活着,不仅是能够还报你的爱,更能把自己的所有都献给你。只要满足你,作为一个受造之物我就心安了,没有什么别的要求。虽然我现在软弱无力,但我不能忘记你的嘱托,不能忘记你的爱。我现在仅仅是还报你的爱,神哪!我心中难受万分,如何能将我心中的爱还给你,能尽上我的所能,能够满足你的心愿,能够将我所有的都献给你,人的软弱你都知道,我怎样才能够得上你的爱呢?神哪!你知道我身量小,你知道我的爱太少,在这样的环境里我怎样才能尽上我的所能呢?我知道我应该还报你的爱,我知道我应该把自己的所有都给你,但现在我身量实在太小。求你加给我力量,加给我信心,让我更能有纯洁的爱献给你,更能把自己所有的都献给你,不仅是能够还报你的爱,更能达到让我体尝你的刑罚、审判、试炼,以至于更重的咒诅。你让我看见了你的爱,我没法不爱你,我今虽软弱无力,但我又怎能忘记你呢?你的爱、你的刑罚、你的审判都使我认识了你,但我又感到我无法满足你的爱,因你太伟大了,我如何才能把自己的所有都献给造物的主呢?”他有这个要求,但身量不够,此时的彼得心如刀绞,痛苦万分,在这样的环境之下他不知如何是好,但他仍然继续祷告,“神哪!人的身量是幼小,人的良心也是脆弱的,我只能达到还报你的爱,现在我不知道怎么能够满足你的心意,只愿尽上我的所能,尽上我的所有,把我自己所有的都献给你,无论你审判,无论你刑罚,无论你赐给,无论你夺取,你让我都毫无怨言。多少时候当你刑罚审判我的时候,我里面总有怨言,总也达不到纯洁,总不能满足你的心愿,出于无奈才还报你的爱,我此时更恨恶我自己。”彼得是因着寻求更纯洁的爱才作出这样的祷告的,他是在寻求,也是在祈求,更是在自责,向神认罪,觉得亏欠神,觉得恨恶自己,但又带有几分忧伤、消极,他总有这种感觉,自己总好像够不上神的心意,不能尽上自己的所能。在这样的环境中,彼得仍追求约伯的信心,他看见了约伯当时信心那么大,是因约伯看到一切都是神赐给的,神夺去他的一切也是理所当然,神愿意给谁就给谁,那是神的公义性情,约伯并没有什么怨言,还是能称颂神。彼得也认识了自己,他心里祷告说:“现在我不能只满足于用良心还报你的爱,还给你多少爱,因我的意念太败坏,不能将你看成是造物的主。因我仍不配爱你,我要达到能够将我所有的都献给你,心甘情愿,对你所作的都认识,没有一点选择,让我看见你的爱,而且能够有赞美你的声音,能够称颂你的圣名,让你在我身上得着大的荣耀,我愿意为你站住这个见证。神哪!你的爱何其宝贵,又何等美丽,我怎能愿意活在恶者手中呢?我不是你造的吗?我怎能活在撒但的权下呢?我宁愿让我的全人都活在你的刑罚之中,我也不愿意活在那恶者的权下,我愿将我的身心都献给你的审判,都献给你的刑罚,只要我能得着洁净,能把自己所有的献给你,因我厌憎撒但,不愿活在它的权下。借着审判我发表你的公义性情,我心甘情愿,没有一点怨言,只要能尽上受造之物的本分,我愿一生陪伴你的审判,因此认识你的公义性情,脱离恶者的权势。”他总这么祷告,总这么寻求,达到较高的境界,不仅是能够还报神的爱,更重要的是尽上受造之物的本分,不仅是良心不受控告,而且能够高过良心标准。他这样的祷告不断地达到神的面前,以至于他的心志越来越高,他爱神的心也越来越大。尽管他痛苦万分,但他仍不忘记爱神,仍然在寻求,达到能够明白神的心意。他祷告中有这样一段话:我只做到报答你的爱,根本没有为你在撒但面前作见证,我根本没有挣脱撒但的权势,还活在肉体之中,我愿以我的爱来打败撒但,来羞辱撒但,来满足你的心意,我愿将自己的全部都交给你,丝毫不交给撒但一点,因撒但是你的仇敌。他越往这方面寻求,越受感动,他对这些事认识得越来越高,不知不觉他认识了当脱离撒但的权势,将自己完全归给神,这是他所达到的境界。他超越撒但的权势,脱离肉体的享受、肉体的喜好,无论是刑罚还是审判,他都愿意更深地体尝。他说:“即使我活在你的刑罚之中,活在你的审判之中,无论怎么痛苦我也不愿意活在撒但的权下,不愿意活在撒但的愚弄之中,我以活在你的咒诅中为快乐,以活在撒但的祝福中为痛苦。我活在你的审判中来爱你,我心大大欢喜,你的刑罚审判是公义,也是圣洁,是为了洁净我,更是为了拯救我。我宁肯活在你的审判之中一生,蒙你的看顾,我也不愿活在撒但权下一时,我愿被你洁净,即使受痛苦,也不愿被撒但利用、愚弄。我这个受造之物应该被你用,应该被你占有,也应该被你审判,也应该被你刑罚,甚至应该被你咒诅。你愿意祝福我时我心以此为乐,因我看见了你的爱。你是造物的主,我是受造之物,我不应该背叛你活在撒但的权下,不应该被撒但利用,我应该为你做牛做马,不该为撒但活着,宁可活在你的刑罚之中,没有肉体福乐,哪怕失去了你的恩典,我仍会以此为享受的。虽然你的恩典不随着我,但我以你的刑罚、以你的审判为享受,这是你最好的祝福,是你最大的恩典。虽然你对我总是威严烈怒,但我仍不能离开你,对你仍然爱不够,我宁肯活在你的家中,宁可被你咒诅、被你刑罚、被你击打,也不愿活在撒但权下,也不愿只为肉体去奔波、去忙碌,更不愿为肉体生存。”彼得这样的爱是纯洁的爱,这是被成全的经历,这是被成全的最高境界,这才是最有意义的人生。他接受神的刑罚、审判,他宝爱神的公义性情,这是他的最宝贵之处。他说:“撒但给我物质的享受,我并不以此为宝贵,神的刑罚、审判临到,我以这个为恩典,以这个为享受、为祝福。若不是神的审判我永远不会爱神,我仍活在撒但权下,还受它的控制,被它掌握,那样我永远不能成为真正的人,因我不能达到满足神,我没有把自己的全部献给神。即使神不祝福我,使我里面失去了安慰,犹如火一样燃烧,没有平安,没有喜乐,总有神的刑罚、总有神的管教不离开我,但是我能够从神的刑罚、审判中看见神的公义性情,我以此为喜乐,这才是人生最有价值、最有意义的事。虽然他的保守、他的看顾变成了无情的刑罚、审判、咒诅与击打,但我仍以这些为享受,因为这些更能使我得洁净,这些更能使我得变化,使我与神更相近,使我更能爱神,爱得更纯洁,这能使我尽到受造之物的本分,能把我带到神的面前,使我脱离撒但权势,不为撒但效力。什么时候我不活在撒但权下了,能把自己所有所能的都献给神,毫不保留,那时我就心满意足了。是神的刑罚、是神的审判拯救了我,我一生活着离不开神的刑罚,离不开神的审判,我活在地上就是活在撒但的权下,如果不是神的刑罚审判来看顾我、来保守我,我会一直活在撒但权下的,我更没机会也无法达到活出一个有意义的人生。只有神的刑罚审判不离开我,使我总能蒙神的洁净,有神严厉的话语、公义的性情,有神威严的审判,我才蒙了极大的保守,活在了光中,得着了神的祝福。我能够得洁净,能够摆脱撒但,活在神的权下,这是我今生最大的福气。”这是彼得经历的最高境界。

被成全以后,人所要达到的就是这个情形,你达不到这个程度就不能活出一个有意义的人生。人活在肉体之中就是活在人间地狱里,没有审判、没有刑罚人都与撒但同污秽,怎么能圣洁呢?彼得认为:神的刑罚、神的审判是人最好的保守、最大的恩典,只有神刑罚人、审判人,人才能觉醒,才能恨恶肉体、恨恶撒但。神严厉的管教使人摆脱了撒但权势,脱离了自己的小天地,能够活在神的面光之中。刑罚、审判实在是最好的拯救!他祷告说:“神哪!只要有你的刑罚、审判,我就知道你还没离开我,哪怕你不给我喜乐,不给我平安,让我生活在痛苦之中,给我无数责打,只要是你没离开我,我心里就踏实了。你的刑罚、审判如今成为我最好的保守,成为我最大的祝福。你给我恩典是对我的保守,你现在赐给我恩典,这恩典是你公义性情的显明,是刑罚也是审判,更是试炼,更是苦难的生活。”他能将肉体的享受放下而寻求更深的爱,寻求更大的保守,是因他从刑罚、审判中得到的恩典太多了。人的一生要想得着洁净,性情达到变化,活出一个有意义的人生,尽到受造之物的本分,得接受神的刑罚审判,让神的管教、击打不离开,使你脱离撒但的摆布,脱离撒但的权势,活在神的光中。你得知道神的刑罚、审判就是光,就是拯救人的光,就是人最好的祝福,是最大的恩典、最好的保守。人活在撒但的权势之下,在肉体中生存,若不蒙洁净、得不着保守人会越来越堕落的,要想爱神就得被洁净、蒙拯救。彼得祷告说:神你宽待我的时候我高兴、我得安慰,你刑罚我的时候,我心里更有安慰、喜乐,虽然我有软弱,有难言之苦,有眼泪,有忧伤,但你知道我的忧伤是因我的悖逆,是因我的软弱。我因不能满足你的心意而哭泣,因够不上你的要求而忧伤、懊悔,但是我愿意达到这个境界,愿意尽我的全力去满足你。你的刑罚作了我的保守,你的刑罚作了我最好的拯救,你的审判胜过你的包容与忍耐,没有你的刑罚审判,我享受不到你的怜悯慈爱。到如今,我更看见你的爱超过诸天、胜过一切,你的爱不仅仅是怜悯慈爱,更是刑罚审判,我在你的刑罚与审判中所得的太多了。没有你的刑罚审判,就没有一个人能得着洁净,也没一个人能体尝到造物主的爱。虽然我百经试炼,百经患难,以至于九死一生,但使我真正认识了你,得着极大的拯救,若你的刑罚、审判,你的管教离开了我,我就活在了黑暗之中,活在撒但权下了。人的肉体有何益处呢?你的刑罚、审判离开了我,就如你的灵离弃了我,又如你再不与我同在,这样,我怎能生存下去呢?你给我病患,又夺去我的自由,我能生活下去,但你刑罚审判离开了我,我就没法生活下去。我没有了刑罚、审判也就失去了你的爱,你的爱太深,我无法表达,失去了你的爱,我就活在了撒但的权下,不能见到你的荣面,你叫我如何生活下去?这样的黑暗、这样的生活我难以走下去,我有你的同在就如见到你一样,我怎能离开你呢?我真心地恳求你,求你不要将我最大的安慰夺去,哪怕是你星星点点的安慰之语。我享受了你的爱,如今我已无法远离你,你叫我怎能不爱你呢?我因你的爱流了许多忧伤的泪,但我总觉得这样的生活更有意义,更能充实我自己,更能改变我自己,更能达到受造之物该具备的真理。

——《话・卷一 神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

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