31 做诚实人该怎么实行

末世全能神的话语

所谓诚实就是能把心交给神,凡事都不对他作假,凡事都向他敞开,不隐瞒事实,不做欺上瞒下的人,不做仅仅是讨好神的事。总之,诚实就是做事、说话不掺水分,不欺骗神,不欺骗人。不过,我所说的很简单,但对你们来说却是难上加难。有许多人宁可下地狱也不愿说诚实话办诚实事,这就难怪我对这些并不诚实的人另作处置了。当然,我很了解你们做诚实人的难度有多大。因为你们都很“乖巧”,都很擅长以小人之心度君子之腹,这样我的工作就简单多了,因为你们都各揣心腹事,那好!我就将你们一个一个都放在灾难中接受一下火的“教训”,以后你们也就“死心塌地”地来相信我的话了。最终,我要从你们嘴里挤出这样的词来——“神是信实的神”,接着你们捶胸哭丧着:“人心太诡诈!”那时的你们会是怎样的心情,不会仍像现在这样得意忘形了吧!更不会像现在这样“高深莫测”了吧!有的人在神的面前规规矩矩特别“老实”,而在灵的面前却是张牙舞爪,这样的人你们会把他列在诚实人的行列中吗?若你是一个伪君子,是一个很擅长“交际”的人,那我说你定规是一个玩弄神的人。若你的说话有很多辩解与无用的表白,那我说你是一个很不甘心实行真理的人。若你有很多隐私难以启齿,若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道,那我说你是一个很难蒙拯救的人,而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。若你很喜欢寻求真理之道,那你是一个在光明中常活着的人。若你很愿意做一个神家中的效力者,默默无闻,勤勤恳恳,没有索取,只有贡献,那我说你是一个忠心的圣徒,因为你不求报酬,只做诚实的人。若你肯坦白,若你肯全部花费你的全人,若你能为神牺牲性命而站住见证,若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人,那我说这些人就是在光明中得到滋润的人,是在国度中永存的人。

——《话・卷一 神的显现与作工・告诫三则》

现在多数人所做的都不敢拿到神的面前,你能欺骗神的肉身,你可骗不了神的灵,凡经不住神鉴察的事都是不合真理的,都应放弃,否则那是得罪神的。所以说,你无论是祷告或是与弟兄姊妹说话、交通,或是尽本分、办事,都应把心摆到神的面前。你尽功用时,神与你同在,只要你存心对,是为神家工作,神必悦纳你所做的,你应以你的诚心来尽你的功用。当你祷告的时候,存着一颗爱神的心,寻求神的看顾、保守,寻求神的鉴察,存着这样的心,祷告就有果效。好比说聚会时祷告,你敞开心向神祷告,不说假话,向神说你的心里话,这样必能达到果效。……

作为一个信神的人,所作所为都能拿到神面前接受神的鉴察。若你做的能拿到神灵面前而不能拿到神的肉身面前,说明你还没接受神灵的鉴察。神的灵是谁?神所见证的人又是谁?他们是不是一?多数人都看为是两个,神的灵是神的灵,神所见证的人就是人,你是不是看错了?这个人作的是代表谁作的?凡是对道成肉身的神没有认识的都是不通灵的人,神的灵与他道成的肉身是一,是因神的灵实化在肉身里了,这个人对你不好,神的灵能对你好吗?你不是糊涂了吗?今天凡是不能接受神鉴察的,不能获得神的称许,对道成肉身的神没有认识的人都不能被成全。你看看自己的所作所为是不是能拿到神的面前,你如果不能把自己所做的拿到神的面前,说明你就是作恶的人,作恶的人能被成全吗?你的所作所为、一举一动、一个存心、一个反应都能拿到神的面前,就是你平时的灵生活,祷告、亲近神、吃喝神话、与弟兄姊妹交通、过教会生活,以至于你的配搭事奉,都能拿到神的面前接受神的鉴察,这样实行才利于自己的生命长大。接受神的鉴察的过程也是人被洁净的过程,你越能接受神的鉴察,你越得着洁净,越能符合神的心意,你就不至于放荡,你的心能活在神面前;越接受神的鉴察,撒但越蒙羞,越能背叛肉体。所以说,接受神的鉴察,这是人该实行的一条路。无论做什么事,就是你与弟兄姊妹交通时也能拿到神的面前寻求神的鉴察,你能存心顺服神自己,这样做你的实行就准确多了。你的所作所为能拿到神面前,接受神的鉴察,你才是活在神面前的人。

——《话・卷一 神的显现与作工・神成全合他心意的人》

要追求做诚实人,必须得按着神的要求做人,必须得经历审判刑罚、修理对付,败坏性情得着洁净了,能实行真理了,能凭神的话活着了,这才是诚实人,愚昧人、傻瓜、老实人绝对不是诚实人。神要求人做诚实人,是让人做有正常人性的人,脱去诡诈、脱去伪装,没有谎言、没有欺骗,尽本分有忠心,能真心爱神、真实顺服神,这才是国度子民。神是要求人做基督的精兵,什么是基督的精兵?就是必须得具备真理实际,与基督同心合意,无论在何时何地都能高举神、见证神,都能用真理与撒但争战,凡事站在神一边,有见证,活出真理实际,能羞辱撒但,为神打美好的胜仗,这才是基督的精兵。基督的精兵就是得胜者,就是得胜撒但的人。神要求人做诚实人,不做诡诈人,不是让人做傻瓜,而是让人脱去诡诈的性情,能达到顺服神、荣耀神,这是实行真理能够达到的果效。这不是一种做法的改变,不是少说一句话、多说一句话或者怎么做事的问题,而是人说话做事的存心、人的心思意念、人的野心欲望,凡属于流露败坏性情的、属于错误的东西,必须得从根源上有变化,达到符合真理才行。要达到性情有变化,必须得能看透撒但性情的实质,你把诡诈性情的实质看透了,诡诈就是撒但的性情,就是魔鬼的嘴脸,你能恨恶撒但、弃绝魔鬼,这样就容易脱去败坏性情了。如果你不知道自己里面有诡诈的情形,认识不到这是诡诈性情的流露,你就不知道怎样寻求真理解决,那诡诈性情就不容易变化。首先你得认识你流露的东西是什么,是哪方面败坏性情,如果流露的是诡诈的性情,你心里会不会恨恶?如果你心里恨恶,那你该怎么变化?就得对付自己的存心、矫正自己的观点,先在这方面寻求真理解决问题,争取达到神的要求,让神满意,做到不欺骗神,也不欺骗人,哪怕对方有些傻或者有些愚昧也不能欺骗。若欺骗傻人、愚昧人,这就太缺德了,就是魔鬼。做诚实人对任何人都不能说谎、都不能欺骗,但对魔鬼、撒但必须得讲智慧,如果不讲智慧就容易被魔鬼、撒但愚弄而羞辱神,只有讲智慧、实行真理才能得胜撒但、羞辱撒但。愚昧无知、愚蠢顽固的人永远不会明白真理,只能被撒但迷惑、玩弄、践踏,最后被撒但吞吃。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・认识六方面败坏性情才是真实认识自己》

做诚实人最重要的实行是什么?心得向神敞开。什么是敞开?就是你心里是怎么想的,有什么存心,受什么支配,都应该向神诉说,然后向神寻求真理。不管你怎么说,其实神都看得清清楚楚。如果你能跟神说心里话,就是向人隐藏的东西也能向神敞开、明说,没有隐藏,心里怎么想的就怎么说,没有什么存心,这就是敞开。如果有时候你说实话伤到了别人、得罪了别人,有没有人会说“你说话太诚实了,太伤我了,我接受不了你这样的诚实”?没有。就算偶尔伤到别人了,你能跟他敞开道歉,承认自己说话没智慧、没有体谅他的软弱,他看你这人没什么坏心眼儿,是个诚实人,只是说话不讲究方式,直来直去,就不会跟你计较,心里还挺喜欢这样的人。这样不就没有隔阂了吗?没有隔阂就不会产生矛盾,问题很快就解决了,人这样活着就很轻松、释放,“做诚实人才快乐”就是这个意思。做诚实人最重要的是心得先向神敞开,然后学着向人敞开,说诚实话,说实在话、心里话,做有尊严、有人格、有人品的人,别说官话、假话,别说伪装、欺骗的话。另外,做诚实人还有一方面实行,就是尽本分得有诚实的态度,用诚实的心去尽本分,起码得凭良心做事,还要往真理原则上够,往神的要求上够,不是只在口头上说说就完事了,也不是仅仅有一个态度就代表实行真理了,那样你做诚实人的实际在哪儿?没实际只喊口号这不行。神鉴察人,除了察看人的内心,还要察看人的行为表现、人的实行。你嘴上说要做诚实人,但临到事还能说谎欺骗,这是不是诚实人的表现?这就不是了,这叫心口不一,口里说的是一套,实际做的又是一套,总用嘴皮子糊弄人,搞假敬虔,就像法利赛人一样,给人讲解经文倒背如流,但临到事了却不按照经文实行,总贪享地位之福,就是不肯放弃名利地位,法利赛人就是这样假冒为善。他们走的路不对,不是正道,神厌憎这样的人。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・做诚实人才能活出真正人的样式》

实行做诚实人得先学会把心向神打开,每天向神祷告说心里话。比如,你今天说了一句假话,别人没发现,你还没有勇气跟大家敞开,但是起码你得把你今天省察到的、发现的错误,说的假话、谎话赶紧拿到神面前反省,说:“神哪,我为了维护自己的利益又说谎了,我错了,如果我再说谎,求你管教我。”你有这样的态度神悦纳、神纪念。也可能你解决说谎这种败坏性情很费劲、很吃力,但是不要紧,有神同在,神会引导你、帮助你渡过这一次次的难关,让你有勇气从不承认说谎到承认说谎,到能敞开亮相,不但承认自己说谎,还能把为什么说谎、存心目的是什么都能敞开亮相,你有勇气能冲破这一关,冲破撒但的牢笼、控制,逐渐达到不说谎,这样你就逐步地活在光中,活在神的引导、祝福之下了。你冲破肉体辖制这一关,能顺服真理,能敞开亮相,能公开表态,能无所顾忌,你就释放自由了,这样活着不仅人喜欢,神也喜欢。尽管你有时还能做错事,有时还能说谎,有时还有个人的存心、私心,或者还有自私卑鄙的做法、想法,但是你能接受神的鉴察,把自己的存心,把自己的实际情形、败坏性情都拿到神面前亮相,向神寻求真理,当你明白真理了,你就有实行路途了。你实行的路途对,你前行的方向对,你的前景就是美好的、光明的,这样你活着心里就平安,灵里就得滋润,就感觉充实、享受。如果冲不破肉体辖制这一关,总受情感、利益、撒但哲学辖制,说话做事总是鬼鬼祟祟的,总是见不得光,这就是活在撒但权下的人。如果明白真理,能冲破肉体辖制这一关,实行出真理来,慢慢你就有人样了,说话做事光明正大,有什么观点、想法或者做错什么事都能拿出来亮相,让大家看得清清楚楚,最终大家说你是个透明的人。什么是透明的人呢?就是这个人说话特别诚实,他说的话大家都相信是真的,他就是无意中说了谎或者说句错话,大家也能原谅,知道他是无意的,他自己意识到了就会来道歉、纠正,这就是透明的人。这样的人大家都喜欢,都信得过。你得达到这个程度,取得神的信任、取得人的信任,这不简单,这是一个人的最高尊严,这才是有自尊的人。如果人都不信任你,那神还能信任你吗?有些人苟且偷生,整天说谎,做事应付糊弄,丝毫不负责任,还不接受修理对付,总为自己诡辩,谁见了都感觉讨厌,活得没皮没脸,这还能称为人吗?凡是让人厌烦、感觉不可信赖的,这样的人就完全丧失人性了。人都不信任的人,神还能信任吗?人都不喜欢的人,神还能喜欢吗?神不喜欢这样的人,厌烦这样的人,这样的人百分之百是被淘汰的对象。做人必须得诚实,必须得讲信用,不管给人办事还是给神办事都得讲信用,能达到让人信得过,也能让神放心满意,这就是比较诚实的人了。如果办事值得信赖,不单人喜欢,肯定神也喜欢。做诚实人就能达到让神喜欢,做诚实人活得就有尊严,所以做人就得从诚实人做起。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・做诚实人才能活出真正人的样式》

做诚实人首先得能把心亮出来,让大家看到你的心、看到你的所思所想、看到你真实的那一面,不要伪装,不要包着裹着,人家才能信任你,才能把你当成一个诚实人,这是做诚实人最基本的实行,这是前提。你总伪装,总装自己圣洁,总装自己高尚,总装自己伟大,总装自己人格高,让别人看不见你的败坏、看不见你的缺陷,给别人一个假象,让别人认为你很正直、很伟大、很能舍己、很公正,不自私,这里有没有诡诈,有没有欺骗?时间长了,人还能看不透你吗?所以,不要伪装自己,不要包装自己,而是要亮相,把心亮给别人看。你能把心亮给别人看,把心里所想的、所要做的,无论是正面的还是反面的,都亮给别人看,这是不是就诚实了?你能亮给人看,神也在看着你,神会说:“你都能亮给人看,那你在我面前肯定也是诚实的。”你如果仅仅是背后亮给神看,当着人的面总装伟大、装高尚或者装大公无私,神会怎么看、怎么说呢?神会说,“你是地地道道的诡诈人,地地道道的伪君子、小人,你不是一个诚实人”,神会这么定罪你。要做诚实人,那就是无论在神面前还是在人面前都能把自己心里的情形、自己的心里话单纯敞开。这容不容易做到?得需要一段时间的操练,还要常常祷告依靠神,操练在每件事上都能单纯敞开说心里话,这样操练就能长进。如果碰到大的难处,就得向神祷告、寻求真理,得需要在心里争战,得胜肉体,直到实行出真理来。这样一点一点地操练,心就逐渐地敞开了,就越来越单纯了,说出话来、做出事来效果就不一样了,谎言欺骗就越来越少,就能活在神面前了,这就基本成为诚实人了。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・做诚实人最基本的实行》

操练做诚实人主要就是解决说谎的问题,还要解决败坏性情的问题。这里有一个很关键的实行,就是当你意识到自己说谎欺骗人了,就应该向人敞开亮相,赔礼道歉,这个实行法对人解决谎话很有益处。比如,你欺骗了一个人,或者你对他说的话里面有掺杂、有自己的存心,那你就去找他解剖自己,你说:“我当时跟你说的那句话是谎话,是为了维护自己的脸面,过后感觉心里不平安,我现在向你道歉,请你原谅我。”那个人听了就感觉这是新鲜事,怎么还有说完谎向人赔礼道歉的呢?就这个勇气人家就挺佩服。这样实行以后能得着什么益处呢?不是为了得着人的佩服,而是为了达到能更有效地克制说谎、抑制说谎。所以,说谎后必须得实行向人赔礼道歉。就这样实行解剖、亮相,向人赔礼道歉,越操练果效越好,谎话就越来越少了。为了做诚实人、克制说谎,实行解剖、亮相,这需要勇气呀,过后还要赔礼道歉,这更需要勇气了。你们就这样操练一年两年或者三年五年,保证效果明显,脱去谎言就不是难事了。做诚实人,脱去谎言是第一步,第一步没有三五年的工夫不行,解决谎言之后,第二步就解决诡诈欺骗的问题。诡诈欺骗有时不用说谎,只做事就达到了,外表没说谎,但心存诡诈欺骗,人自己心里最清楚,因为都是经过深思熟虑的,过后反省也是容易认识的。解决了说谎的问题以后,再解决诡诈欺骗的问题相对就容易一些了,但必须得具备敬畏神的心,因为人耍诡诈、搞欺骗都是受存心支配的,人从外表上看不出来,也不会分辨,只有神鉴察、神知道,所以解决诡诈欺骗只能靠向神祷告、接受神鉴察来解决。如果没有喜爱真理的心、没有敬畏神的心,诡诈欺骗的问题就没法解决了。人在神面前向神祷告承认错误也好,认罪悔改也好,或者解剖自己的败坏性情也好,就是你当时怎么想的、怎么说的、有什么存心、怎么耍诡诈的都能如实说出来,这个相对容易做到,但如果让你去跟人亮相,你可能就没有这个勇气,也没有这个心志了,因为你放不下脸面,这就很难实行敞开亮相了。或许你能简单地承认自己有时候说话、办事有存心目的,有诡诈、有掺杂、有谎言也有欺骗,但临到事让你解剖自己,让你揭露这件事从头到尾是怎么发生的,自己说哪些话是欺骗,有什么存心,心里是怎么想的,有没有阴险恶毒,你就不愿揭露得那么细、说得那么具体,甚至有的人就一笔带过,说“就是那么回事,反正我这人挺诡诈、挺阴险的,挺不可信赖的”。这就是对自己的败坏实质、对自己的诡诈阴险不能正确面对,总是处在逃避的状态、情形里,总是原谅自己、迁就自己,不能在实行做诚实人的真理上受苦付代价。很多人字句道理讲了好几年,总说,“我这人挺诡诈、挺阴险,做事常常有欺骗,对待人一点儿都不真诚”,这话喊了很多年,但到现在还是一个原封未动的诡诈人,因为从来就听不到他对自己流露的诡诈情形有真实的解剖与懊悔。他从来没有在说谎、欺骗过后跟人亮相、道歉,更没有在聚会中交通过解剖自己、认识自己的经历见证,也从来不说自己在这些事上是怎么认识自己的、是怎么悔改的,等等这些他都没有实行,就证实他不认识自己、没有真实的悔改,他说自己诡诈、要做诚实人只是喊喊口号、讲讲道理而已。他喊口号、讲道理也可能是赶时髦、随大流,也可能是在教会生活的环境中迫不得已才走走过程、装装门面。不管怎么说,这种喊口号、讲道理的人永远也不会有真实的悔改,绝对不能达到蒙神拯救。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・做诚实人最基本的实行》

实行做诚实人得有路途,得有目标。首先得解决说谎话的问题,得认识说谎话的实质,还得解剖说谎话的存心动机是为了什么,自己为什么有这样的存心,这样的存心是什么性质,把这些问题都弄清楚了,对说谎的问题就彻底看透了,你再临到事就有实行原则了,你这么实行经历肯定有果效。等有一天,你说“做诚实人容易,做诡诈人太累了!我可不愿意再做诡诈人了,总得琢磨说谎圆谎,像个神经病一样,说话自相矛盾,这也不配称为人哪!这样活着太累了,我不愿意再这样活着了!”这个时候,你做真正的诚实人就有希望了,就证明你往诚实人这方面开始迈进了,这是一个突破。当然,开始实行的时候,也可能有些人说完诚实话、亮完相就觉得脸上挂不住,脸发烧,感觉丢人,还怕别人笑话他,这怎么办呢?还得向神祷告,求神加给力量,你说:“神哪,我愿意做诚实人,但我说真话以后还怕人笑话我,求你拯救我脱离撒但性情的捆绑,让我能凭你的话活着,得着自由释放。”你这么祷告,心里就越来越亮堂了,就觉得“这么实行好,我今天实行真理了,终于做了一回诚实人”。你这么祷告,神就开启你,在你心里动工,给你感动,让你体会到做诚实人是什么样的感觉。实行真理就得这么实行,刚开始没有路途,经过寻求真理就找到路途了。开始寻求真理时不一定有信心,没路的时候人心里都挺苦,一旦明白真理有实行路了,心灵就有享受了,再能实行真理按原则办事,心灵就有安慰,就能得到释放自由了。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・做诚实人最基本的实行》

实行做诚实人涉及到许多方面,也就是说,做诚实人不是只做到一方面就达到诚实人的标准了,得在多方面都达到标准才是诚实人。有些人总觉得只要达到不说谎就是诚实人了,这观点对不对?做诚实人仅仅是涉及到不说谎的问题吗?不是,还涉及到其他几方面。首先,无论面对什么事,是你真实看见的还是别人告诉你的,是与人相处还是处理问题,是你应尽的本分还是神直接托付给你的事,你都要用一颗诚实的心来对待。用诚实的心来对待该怎么实行呢?就是心里怎么想就怎么说,说实话,别说空话、官话、好听的话,别说讨好的、虚伪的假话,得把心里的话说出来,这就是做诚实人。把心里真实的想法、观点表达出来,这才是诚实人该做到的。如果心里想的永远不说,烂在心里,嘴上说的跟心里想的永远不一致,这就不是诚实人的表现。比如,你没尽好本分,人问你这是怎么回事,你说,“我也想尽好本分,但是因为种种原因没尽好”,其实你心里知道是你没用心,但你没有实话实说,你找各种原因、理由、借口遮盖事实真相,推卸责任,这是不是做诚实人?(不是。)你这么说是蒙混过关了,但你里面的东西、里面的存心实质是败坏性情,如果不能拿出来解剖亮相,是没法得着洁净的,这可不是小事啊!你就得实话实说,“这段时间我尽本分有点拖沓,应付糊弄不用心,心情好的时候还能付点代价,心情不好了就松懈下来不愿意付代价了,贪享肉体安逸了,所以尽本分没什么果效,这几天正在扭转,争取尽上全力提高效率,把本分尽好”,这才是人的心里话,前面说的话就不是心里话了,是因为怕挨对付,怕人发现问题,怕人追究责任,就找各种原因、理由、借口掩盖事实真相,先堵住人的嘴,然后推卸责任,好避免挨对付,这就是谎话的来源。说谎的人不管说多少话,其中肯定有些话是实话、实情,但有些关键的话就带点虚假、带点存心了,所以分辨、辨别哪句话是真哪句话是假这很重要,但这不是容易的事。有些话里面有掺杂、有水分,有的话符合事实,有的话违背事实,虚虚实实,真假难辨,就这样的人最诡诈,最不容易分辨,如果不能接受真理实行做诚实人,肯定是被淘汰的对象。人到底该选择哪条路途呢?哪种是诚实人的实行法?你们应该学会说实话,能敞开亮相交通自己的实际情形、实际问题,这是诚实人的实行法,这样实行就对了。有良心理智的人都愿意追求做诚实人,只有做诚实人心里才有真实的平安喜乐,只有能实行出真理来成为顺服神的人,才能享受到真实的幸福。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・做诚实人才能活出真正人的样式》

与人相处,首先得让人感觉到你的真心、真诚。如果跟人在一起说话、办事、打交道,说的都是敷衍的话、官话、好听的话、奉承的话、不负责任的话、想象的话,或者根本就是讨好对方的话,这就没有一点儿实在的东西,一点儿诚心都没有了。无论跟谁相处都是这种方式,这样的人没有诚实的心,这就不是诚实人了。比如,对方有消极情形,他诚心实意地跟你说,“你跟我说说,我消极到底是怎么回事,我自己看不透啊”,其实你心里明白他是什么问题,但你不说实话,你说,“没事,你这不算消极,我也这样”。这句话对方听着是挺得安慰,但是你的态度不是真诚的,你是在敷衍对方,为了让对方心里舒服、得着安慰,你没说诚实话。你不是用你的诚心去帮助他,把他的问题说清楚,让他从消极中走出来,你没做到诚实人该做的,你只是为了安慰他,为了让他跟你没有任何的隔阂,不产生矛盾,你就敷衍他,这不是做诚实人。那做诚实人遇到这种情况应该怎么办呢?你得把自己看到的、看准的跟他说,“我是这么看的,也是这么经历的,你看我说得对不对,如果不对,你可以不接受,如果对,我希望你接受。如果我说得难听伤到你了,希望你能从神领受,我的存心目的是为了帮助你。这事我看得清清楚楚,你就是因为个人的脸面受到羞辱了,别人没给你面子,你觉得别人都瞧不起你,你受打击了,你从来没受过这样的委屈,你就接受不了,就消极了,你说事实是不是这么回事?”他听完觉得确实是这样。其实,你心里就是这么想的,但你如果不做诚实人,这话你就说不出来,你就会说,“我也常消极”,对方一听大家都消极,他觉得自己消极也正常,最后就没从消极中走出来。你如果做诚实人,用诚实的态度、诚实的心去帮助他,就能让他明白真理,从消极中走出来。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・做诚实人才能活出真正人的样式》

做诚实人是神对人的要求,是人必须实行的真理。那人与神相处该遵守哪些原则呢?坦诚相待,这是人与神相处应该遵守的原则,别奉行外邦人讨好、巴结的做法,神不需要人巴结、讨好,坦诚相待就行。坦诚相待是什么意思?该怎么实行?(向神单纯敞开,不包着裹着、不藏着掖着,能够以诚实的心去跟神接触,心怀坦荡,没有歪心眼儿和鬼道道。)这话说得对。要做到坦诚相待,首先你心里得放下个人的意愿,别管神怎么对待你,你都向神赤露敞开,心里有什么就说什么,说完之后有什么后果你不用想也不用考虑,怎么想就怎么说,别带存心,别为达到什么目的说话。人的己意、掺杂太多,总在说话上动小心眼儿,总琢磨“哪件事该说、哪件事不该说,我得挑着说,怎么说对我有利,能掩盖我的缺少,还能让神对我有好印象,那我就怎么说”,这是不是有存心了?说话之前心里想的都是歪歪道,想说的话已经加工好几遍了,话一出口就不那么单纯,一点儿都不真实,带着个人的存心,又带着撒但的诡计,这就不是坦诚相待了,这是心怀叵测、居心不良。另外,说话总看人的脸色、眼神,脸色好就接着说,脸色若是不好就忍住不说,看眼神不对,好像不喜欢听这话,就琢磨,“那我说点你感兴趣的,能让你高兴、喜欢的话,还能让你对我有好感”,这是不是坦诚相待?这就不是了。有的人看到教会中有人作恶搅扰也不检举,他心想:“这事我如果提前反映了还会得罪人,万一反映错了还得挨对付,等有人反映了我再跟着大家一起反映,即使反映错了也不是大问题,法不责众嘛!俗话说‘枪打出头鸟’,我可不当出头鸟,只有傻瓜才强出头。”这是不是坦诚相待?肯定不是。这样的人太狡猾了,他如果担任教会带领、负责人能不能给教会工作带来亏损哪?肯定能,这样的人绝对不能用。你们会不会分辨这类人呢?假如有个带领做了一些坏事,搅扰了教会工作,但大家谁也不了解这个人的实情,上面也不知道这个人如何,这个实情只有你一个人知道,这种情况下你会不会如实地把问题反映给上面呢?这是最显明人的事。如果你把这事隐藏起来,对谁也不说,甚至对神也不说,直到有一天这个带领作恶多了把工作搞砸了,大家把他揭露出来处理了,你才站出来说,“我早就知道他不是好人,但有些人认为他是好人,我如果说出来大家也不会相信,所以我就没说,等他做了一些坏事大家有分辨了之后我才能说出他的实情”,这是不是坦诚相待?(不是。)每次无论揭露谁的问题、无论反映什么问题你都是随大流,最后一个站出来揭露反映,这是不是坦诚相待?这都不是坦诚相待。如果你看谁不顺眼,或者谁得罪过你,你也知道他不是恶人,但是你心眼儿小就恨上他了,想报复他,想让他出丑,你就想办法、找机会跟上面说点他的坏话。虽然你只是说事,也没有定罪这个人,但是你的存心在你说事的时候已经暴露出来了,你就是想借着上面的手或者让神说句话来处理他,你是通过向上面反映问题来达到自己的目的,这里面明显就有个人的私心、掺杂,这更不是坦诚相待了。如果是恶人搅扰教会工作,你为了维护教会工作向上面反映问题,而且反映的问题完全属实,这与凭撒但哲学处事就不一样了,这属于有正义感、有责任心,尽上了忠心,这才是坦诚相待的表现。

——《话・卷四 揭示敌基督・第十条(二)》

人能心怀坦荡就是诚实人了,就是人的心、人的灵已经向神完全打开了,没有什么可隐藏的,没有什么可回避的,心都交给神了、亮给神了,就是他的全人都给神了,他跟神还能有隔阂吗?就没有了,这就容易顺服神了。神说他诡诈他承认,说他狂妄、自是也都承认。他不是只承认就完事了,他还能悔改,往真理原则上够,达到知错必改、有错必纠,不知不觉就改掉了许多错误的做法,诡诈、欺骗、应付糊弄的东西就越来越少了,越活越光明正大,越活越往诚实人的目标靠近,这就活在光明中了。这一切荣耀归给神,人活在光明中这是神作的,人没什么可夸的。人活在光明中,就是明白各项真理了,有敬畏神的心了,凡事临到都知道寻求真理、实行真理了,活得有良心理智了。虽然不能称为义人,但是在神那儿看有点人样了,起码说话做事不跟神较劲了,临到事能寻求真理了,有顺服神的心了,这就相对安全、保险了,不可能背叛神了。虽然明白真理不深,但是能听话顺服了,有敬畏神的心,能够远离恶了,交给他一项任务或者一样本分他能尽心尽意、尽自己所能地去做了,这样的人就值得信赖了,神对他放心了,这样的人就是活在光明中了。活在光明中的人是不是能接受神的鉴察?他的心还能向神隐藏吗?还能有向神都不能说的隐私吗?背后还能有见不得光的小动作吗?不能了。他的心完全向神敞开了,就是没有什么藏着掖着的了,他能跟神说心里话,无论什么事都能跟神交通,让神知道,跟神无话不说,没有一点儿隐藏,达到这个标准人就活得轻松、活得自由释放了。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

做诚实人只是凭嘴说说就能做到吗?(不是,得有诚实人的表现。)诚实人的表现是什么?首先,对神的话没有疑惑,这是诚实人的一种表现;另外,诚实人最重要的表现就是在凡事上寻求真理、实行真理,这是最关键的。你说你很诚实,但神所说的话你总放在脑后,自己想怎么做就怎么做,这是不是诚实人的表现?你说,“虽然我素质差,可我的心诚实”,但临到一个本分你怕受苦,怕尽不好要承担责任,你就找理由推托,或者建议别人去做,这是不是诚实人的表现?这很明显不是诚实人的表现。那诚实人应该怎么做呢?应该顺服神的安排,在自己该尽的本分上尽上忠心,力求满足神的心意。这里有几方面表现:一方面是用一颗诚实的心把本分接受过来,不考虑自己的肉体利益,不三心二意,不为自己图谋,这是诚实的表现;另一方面是尽心、尽力把本分尽好,把事情办好,把你的心、你的爱都用在本分上来满足神。这就是诚实人尽本分该有的表现。如果你明白的、知道的不去做,十分劲只使五分六分,这就不是尽心尽力了,这是藏奸耍滑。尽本分藏奸耍滑的人是诚实人吗?绝对不是,这样圆滑诡诈的人神不用,必须淘汰。神只用诚实人尽本分,就是忠心效力者也必须是诚实人,一贯应付糊弄、藏奸耍滑的人都是诡诈人,都是魔鬼,都不是真心信神的人,都是被淘汰的对象。有些人觉得“做诚实人就是达到说实话不说谎话就行了,其实做诚实人是容易的”,这种说法怎么样?做诚实人是这么小的范围吗?肯定不是,你得把自己的心亮出来交给神,这是诚实人该有的态度。所以说,诚实的心太宝贵了。言外之意是什么呢?就是这颗心能支配你的行为,能改变你的情形,能使你有正确的选择,使你能顺服神得到神的称许,这颗心太宝贵了。你有这样诚实的心,那你就应该活在这样的情形里,有这样的行为,有这样的付出。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

要做诚实人,面对问题得有责任心,得想方设法寻求真理解决,千万别做奸猾的人,临到问题只顾推脱责任洗清自己,这样做在外邦人中都会受到谴责,更何况在神家!这是要被神定罪、咒诅的,是被神选民厌憎、弃绝的。神喜欢诚实人,厌憎诡诈人、圆滑人,你做奸猾的人耍滑头,神能不厌憎你吗?神家能放过你吗?早晚要追究你的责任。神喜欢诚实人,不喜欢奸猾的人,人都应该清楚,不要再犯糊涂做蠢事了。一时有点愚昧还情有可原,如果丝毫不接受真理就是顽固不化了。诚实人就能担责任,他不考虑自己的得失,只维护神家工作、神家的利益,他心地诚实善良,就像一碗清水,一眼就能看到底,这样的人做事也有透明度。诡诈的人尽耍滑头,总搞伪装,遮着盖着,把自己包裹得严严的,谁都看不透。人看不透你内心所想的,但神能鉴察你内心最深处的东西,神看到你不是诚实人,是个圆滑的东西,总也不接受真理,总跟神耍诡诈,不把心交出来,神就不喜欢你、厌憎你,就放弃你了。凡是在外邦中亨通的人,能说会道、头脑灵光的人都是什么人?你们清不清楚?他们的实质是什么?可以说都是城府极深的人,都是极其诡诈奸猾的人,都是地道的魔鬼撒但。神能拯救这样的人吗?神最厌憎的就是魔鬼,就是诡诈奸猾的人,神绝对不拯救这类人,你们千万别做这样的人。说话眼观六路、耳听八方,处事逢场作戏、八面见光,我告诉你,神最厌憎这样的人,这样的人就是不可救药的人。凡属于诡诈奸猾的人,无论话说得多好听都是骗人的鬼话,说话越是好听的人越是魔鬼撒但,神最厌憎的就是这样的人,丝毫不差。你们说,那些诡诈的人、好说谎话的人、能说会道的人他们能获得圣灵的作工吗?能得着圣灵的开启光照吗?绝对不能。神对于诡诈奸猾的人是什么态度呢?就是厌弃,就是搁置在一边不搭理他们,神把这类人看成是与动物同类的人。在神看,这类人就是披着人皮实质是魔鬼撒但一类的人,是行尸走肉,神绝对不会拯救。

——《话・卷五 带领工人的职责・带领工人的职责(八)》

人在神面前尽本分或者作任何一样工作,心一定得是纯洁的,就是你的心就像一碗清水似的,清澈见底,没有掺杂。那什么样的心态是对的呢?就是你无论做什么事,自己心里怎么想的、有什么思路都能拿出来跟大家交通,有人说你这个路不行,又提出一种想法,你感觉那个办法不错,就否认自己的,按别人的实行。通过你这么实行,大家看到你这个人能接受别人的意见,能选择正确的路途,做事有原则,也有透明度,清澈见底,心里没有阴暗面,做事说话凭着真心、凭着诚实的态度,一是一,二是二,是就说是,不是就说不是,没有什么手段,没有什么隐瞒,就是你这个人很透明。这是不是一种态度?这是人对待人事物的一种态度,这种态度就代表这个人的性情。相反,人心里怎么想的总也不跟人敞开、沟通,做什么事也不跟人商量,心对人总是关闭,好像处处防备人,把自己包裹得严严实实,这是不是挺诡诈的人?比如,他有一个想法,他认为挺高明,就想,“我先不说,我要是说了之后你们用上了,让你们抢了我的风头这不行,我先留一手”。如果是他测不透的事,他会想,“我先不说,说完之后万一有比我高的,这不是出丑了吗?大家就知道我的实底了,知道我有这方面的短处,我不能说”。不管出于什么考虑、什么存心,他都是怕大家看透他。总用这种观点、态度对待自己的本分、对待人事物,这是什么性情?这就是弯曲诡诈、邪恶的性情。外表上,自己认为能说的都跟别人说了,但背后有所保留,保留的是什么?是涉及到自己脸面、利益的东西,他认为这些是隐私,绝对不能说,跟谁都不能说,跟父母也不能说,绝对不说。这就麻烦了!你以为你不说,神就不知道吗?人嘴上也说神知道,但是心里能确定神知道吗?人从来意识不到“神知道这一切,我心里想什么,虽然我没流露出来,但是神在暗中鉴察,神绝对知道,我不能隐瞒神,所以这事我必须得说出来,跟弟兄姊妹赤露敞开地交通,无论我的想法、思路是好的还是不好的,我都得如实说出来,我不能弯曲诡诈、自私卑鄙,我得做诚实人”。人如果能这么想,这是对的心态。多数人都会耍小聪明,就不会寻求真理,他就把自己的利益、脸面,自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重,他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的,当成自己的命,至于神怎么看、神怎么对待那是其次,先不管,他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量,要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大,当然要占据至高点;如果自己的本事一般,也要在人群中占据高的位置;如果自己在人群中是下层,素质一般,才能也一般,那也得让人高看,不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地,一定得坚守住,哪怕没有了人格,没有了神的认可、神的悦纳,在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢,这就是撒但的性情。但人却意识不到,他认为最后这点脸面不能丢掉,他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人,把这些该丢掉的东西当生命守住了,人的命就没了,他就不知道这个利害关系。所以,他做什么事都留一手,做什么事都是为了维护自己的脸面、地位,把这些放在第一位,为自己说话、诡辩,为自己做任何事。光彩的事他总往前凑,想让人知道有他一份,其实这事跟他无关,但他总不甘落后,总怕别人小瞧,总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有,这是不是撒但性情支配的?什么时候你能放下脸面、地位这些东西了,你就轻松、自由多了,就走上做诚实人的路了,但这对很多人来说都不容易做到。比如,上镜头露脸的时候,人都争先恐后,都喜欢露脸,露脸越多越好,很怕露脸太少,为了争得露脸的机会还能不惜一切代价,这是不是受撒但性情支配的?这就是撒但性情。你露脸了又能怎么样?人高看你又能怎么样?人都崇拜你又能怎么样?这能证明你有真理实际吗?这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了,对这些东西淡薄了,不觉得这些东西重要了,脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了,不能左右你的行为了,更不能左右你如何尽本分了,你尽本分的果效就会越来越好,纯洁度越来越高。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

你如果是喜爱真理的人,能接受真理,做诚实人就不太难了,你就觉得做诚实人容易多了。有经历的人都清楚,做诚实人最大的拦阻就是人的阴险、诡诈、恶毒,还有人的卑鄙存心,只要存在这些败坏性情,做诚实人就太难了。你们都在操练做诚实人,有一些经历,你们是怎么经历的呢?(每天把自己的废话、谎话都记下来,然后省察、解剖,发现这些话多数都是有存心的,都是为了虚荣脸面。虽然能意识到不合真理,但还是身不由己地说谎、伪装。)做诚实人就难在这儿。不在乎能不能意识到,关键是人为了达到自己的目的、为了自己的虚荣脸面,都是在硬着颈项说谎话,都属于明知故犯,说意识不到这是骗人的。做诚实人关键是解决人的存心动机,解决人的败坏性情,这才能从根源上解决说谎的问题。人为了达到自己的目的,就是为了自己得到利益,占到便宜,让自己的脸面有光,别人都赞成,这就是说谎的存心目的,这样说谎流露的就是败坏性情,对说谎的事就得这么分辨。那败坏性情该怎么解决呢?这就看人喜不喜爱真理了。如果能接受真理,不为自己说话,不考虑自己的利益,只考虑教会工作,只考虑神的心意,只考虑神选民的利益,就不会说谎了,就能做到实话实说了。如果没有这个身量,还达不到实话实说,这就证明你身量太小,还实行不出真理,所以做诚实人需要有明白真理的过程,有身量长大的过程。这样看来,做诚实人没有十年八年的经历是达不到的,这十年八年其实就是生命长大的过程,就是明白真理、得着真理的过程。有些人说,“难道解决说谎做诚实人真就这么难吗?”其实,这分对什么人说,如果对喜爱真理的人,在有些事上就能做到弃绝谎言,对不喜爱真理的人,要弃绝谎言,那就是难上加难了。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・做诚实人最基本的实行》

神要求人做诚实人,这太重要了。如果在实行做诚实人时经历很多失败,感觉难度很大,这时该怎么办?就消极退缩,放弃实行真理了吗?这最显明人是否喜爱真理。有些人实行做诚实人一段时间后,就感到“做诚实人太难了,自己的虚荣、脸面、名誉总受损害,实在受不了啊!”就不想做诚实人了。其实,做诚实人的难处就在这里,多数人经历不上来都卡在这儿了。那具备什么才能实行做诚实人?什么样的人才能实行出真理呢?首先,人得喜爱真理,必须得是喜爱真理的人,这是毫无疑问的。有些人经历几年做诚实人真达到果效了,谎话越来越少了,欺骗也越来越少了,的确达到基本是诚实人了,难道他们经历做诚实人时就没有难处吗?就没受过苦吗?肯定也受过许多苦。他们因喜爱真理就能为实行真理受苦,就能坚持说真话、办实事,做诚实人,最后得着神的祝福了。做诚实人必须得喜爱真理才行,还要有顺服神的心,这两条都挺关键。凡是喜爱真理的人都有爱神之心,爱神的人实行真理就特别容易,为了满足神受什么苦都行。当实行真理受到羞辱或者受到挫折失败时,人如果有爱神的心,他就能为满足神忍受羞辱、忍受痛苦,只要神满意就行,所以就能实行出真理了。当然,不管实行哪方面真理都有一定难度,尤其是做诚实人难度更大,败坏性情的拦阻是最大的。人都有败坏性情,都凭撒但哲学活着。比如,“人不为己,天诛地灭”“不说谎办不成事”,这些是撒但哲学,也是败坏性情。人为了办成事就得说谎,为了得着利益、为了达到目的就得说谎,有这种败坏性情,做诚实人的确不容易,必须得祷告神、依靠神,常常反省自己、认识自己,才能逐步地背叛肉体,放下利益、虚荣脸面,另外还要能忍受各种毁谤、论断,才能达到做诚实人说真话,不说谎。在操练实行做诚实人期间,难免有许多失败,难免还有败坏流露的时候,难免有心口不一的时候,或者有伪装欺骗的时候,但不管临到什么事,你要说真话、要做诚实人就得能放下自己的脸面、虚荣,不懂的事就说不懂,不明白的事就说不明白,不怕人小瞧、看不起,总这样说心里话、说实在话,心里就有喜乐平安,也有释放自由,就不受虚荣脸面的辖制了。不管跟谁交往,心里怎么想的能表达出来,能跟人交心,不懂的事绝对不伪装,这就是诚实的态度。有时候因为你总说真话人瞧不起你,说你傻,你怎么办哪?你说,“就是都说我傻,我也要做诚实人,不做诡诈人,我要实事求是地说话。虽然我在神面前是污秽、败坏的人,一文不值,但我也要说真话,不伪装、不假冒”,你这样说心里就平安、就踏实。做诚实人就得放下虚荣脸面,为了说真话、说心里话就不怕别人讥笑、瞧不起,被人当作傻子也不与人争论、辩解,你能这样实行真理就能做诚实人了。你放不下肉体的喜好,放不下虚荣脸面,总想让人看得起你,不懂还要装懂,总为虚荣脸面活着,那你就做不了诚实人,这是实际难处。人心里总受虚荣脸面辖制就容易说谎,就容易伪装,另外,别人贬低你或者揭露你的实情,你也不容易接受,觉得好像受了奇耻大辱,脸红心跳、坐立不安。要解决这个问题只能多受点痛苦、多受点熬炼,还要认识病根在什么地方,把这些事看透了,就能减轻一些痛苦。什么时候对这些败坏性情彻底看透了,能放弃虚荣脸面了,做诚实人就容易了,再说真话、说心里话别人怎样讥笑也不在乎了,不管别人怎么论断你、怎么对待你,你都能承受了,都能正确对待了,你就没什么痛苦了,心里总是平安喜乐,能达到自由释放了,这就脱去败坏活出人样了。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・做诚实人才能活出真正人的样式》

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《如何解决说谎、欺骗的问题》

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《神祝福诚实的人》《人的所作所为应接受神鉴察》

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