5 怎样认识自己脱去败坏性情

末世全能神的话语

变化人的性情应该从认识人的实质来变化,从人的思想、人的本性、人的精神面貌这些方面来改变,从根本上来变化,这样人的性情才能达到真正的变化。人产生败坏性情的根源是因着撒但的迷惑、败坏、毒害,人已经被撒但捆绑、控制,人的思想、人的道德、人的见识、人的理智都严重遭到撒但的破坏,人之所以抵挡神、不能接受真理就是因为人根源的东西都已经撒但的败坏,根本不是神原来造的那样。所以,要变化人的性情应先从人的思想、人的见识、人的理智上来改变人对神的认识,也改变人对真理的认识。生在经败坏最深之地的人更是不知什么是神,什么是信神,败坏越深的人越不认识神的存在,败坏越深的人的理智、见识越差。人抵挡神、悖逆神的根源都是因着人被撒但败坏了,因着撒但的败坏,人的良心麻木,道德败坏,思想腐朽,精神面貌落后。未经撒但败坏的人本是顺服神的,本是听见神话就顺服的,本是理智、良心健全的,本是人性正常的。当人经撒但败坏之后,人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了,都被撒但破坏了,这样人对神的顺服、对神的爱也都失去了。人的理智失常,人的性情都变成了畜生一样的性情,对神的悖逆越来越多、越来越重,但人还不知道也不认识,只是在一味地抵挡、一味地悖逆。人性情的流露就是人的理智、见识、良心的发表,因着人的理智、见识都不健全,良心已麻木到了极处,因此人的性情也都是悖逆神的性情。不能改变人的理智、见识就谈不上性情变化,也谈不上合神心意。人的理智不健全就不能事奉神,理智不健全就不能合神使用。正常的理智是指对神有顺服、有忠心,对神有渴慕,对神能绝对,对神有良心,是指对神一心一意而不故意抵挡。不正常的理智就不是这样了,人经撒但败坏之后就对神产生观念,对神无忠心、不渴慕,更谈不上良心,故意抵挡神、论断神而且还背后谩骂神,明知是神还背后论断,根本没有一点顺服的意思,只是一味地向神索取、向神要求。这样的理智不正常的人还不能认识自己的卑鄙行为,还不能懊悔自己的悖逆行为。若能认识自己的人还是理智稍稍恢复一点的人,越是悖逆神但还不能认识自己的人越是理智不健全的人。

——《话・卷一 神的显现与作工・性情不变化就是与神为敌》

神让人认识自己用了多种方式,给人安排了各种各样的环境来显明人的败坏,让人在经历中逐步地认识自己,神话语的揭示也好,审判刑罚也好,那神作这些工作的最终目的是什么,你们是否清楚?神这样作工的最终目的,就是让每一个经历神作工的人都知道人是什么。这个“人是什么”包括哪些内容?就是让人认识自己的身份、自己的地位、自己的本分与自己的责任,就是让你知道人是怎么回事,让你知道自己是谁,这是神让人认识自己最终达到的一个目标。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

追求性情变化首先得能认识自己的败坏性情,对败坏的实质能看透、解剖透,能认识败坏性情所产生的各种情形,这才是真实认识自己。人能把自己的败坏情形与败坏性情认识清楚,才能恨恶肉体、恨恶撒但,才能带来性情的变化。如果这些情形人都不认识,结合不上,对不上号,能不能有性情变化?就不能了。性情变化必须得认识败坏性情产生的各种情形,能达到不受败坏性情辖制,实行出真理,这才是性情变化的开始。如果对败坏情形产生的根源没有认识,只靠明白的字句道理约束自己,即使有一些好行为,外表上有些变化,也谈不上性情变化。既然谈不到性情变化,那多数人在尽本分的过程中都扮演什么角色?是效力者的角色,只是出力、忙事务,虽然也在尽本分,但多数时候只注重做事,也不会寻求真理,都是在出力。有时候心情不错就多出点力,有时候心情差点儿就少出点力,过后省察省察后悔了,又多出点力,他就认为是悔改了,其实这不是真实的变化,不是真实的悔改。真实的悔改是从认识自己开始的,是从行为转变开始的,行为有转变了,能背叛肉体,能实行出真理,在行为上看着合乎原则了,这才是真实悔改了,然后再一点点地达到说话做事有原则,完全符合真理,这就开始有生命性情的变化了。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・认识自己才有利于追求真理》

达到性情变化最关键是认识自己的本性,这就必须得根据神的揭示,在神的话里才能认识自己的丑恶本性,认识自己本性里的各种撒但毒素,认识自己的愚昧无知,认识自己本性里的脆弱及消极成分。把这些认识透了之后,真能达到恨恶自己、背叛肉体了,真能坚持实行神的话、坚持在尽本分中追求真理达到性情变化,成为真实爱神的人,你就走上彼得的路了。如果没有神的恩待,没有圣灵的开启引导,这条路不好走,因为人没有真理,背叛不了自己。走彼得的被成全之路主要在乎个人得有心志、有信心,得依靠神,另外还得顺服圣灵的作工,一切不能离开神的话,这是关键的几方面,都不能违背。在经历当中,认识自己很不容易,没有圣灵的作工就达不到果效。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

认识自己必须得认识自己的败坏流露、认识自己的败坏性情、认识自己的致命处、认识自己的本性实质,必须认识自己在日常生活中流露的点点滴滴,或者在家里,或者在外面,或者在聚会的时候,或者在你吃喝神话的时候,或者在你临到每一件事的时候,你的存心、你的观点与你对待每件事情的态度,从这些方面来认识自己。当然,更深的认识自己必须得结合神的话,根据神话认识自己才能达到果效。接受神话语的审判不要怕受苦,也不要怕疼痛,更不要怕神的话刺透你们的心、暴露你们的丑态,受这些苦太有益处了。信神就应该多看神审判刑罚人的话,尤其是神揭示人类败坏实质的话语,多结合实际情形,多往自己身上对号,少往别人身上对号。神揭示的各种情形在每个人身上都不少,都能对上号,不信你去经历经历,经历越多认识自己越多,越能感觉到神的话说得太准确了。有的人读神的话跟自己对不上号,觉得有些话不是说他的,是说别人的。比如,神揭示人是淫妇、妓女,有的姊妹觉得她对丈夫忠贞不二,这话不是说她的;有的姊妹觉得自己还没结婚,也没有搞过淫乱,这话也不是说她的;有的弟兄觉得这话是针对女性说的,跟他没关系;还有的人认为神揭露人的话太严厉,不切合实际,他接受不了;甚至有的人说神说话也有不准确的地方。这样对待神话的态度对不对?显然是不对的。人都是根据外表行为看人,都不会在神的话里反省自己来认识人的败坏实质。这里的“妓女”“淫妇”就是指人类的败坏、污秽、淫乱的实质说的,无论你是男是女、结没结婚,人都有淫乱败坏的心思,怎么能跟你没有关系呢?神的话揭示的是人的败坏性情,不管男女,败坏程度都是一样的,这是不是事实呀?我们首先得认识到,神所说的每一句话都是真理,都符合事实,不管审判揭示人的话多么严厉,交通真理劝勉人的话多么柔和,不管是审判还是祝福,是定罪还是咒诅,不管人感觉是苦还是甜,人都应该接受过来,这是对待神的话该有的态度。这是什么样的态度呢?是敬虔的态度、虔诚的态度、忍耐的态度,还是抱着受苦的态度?你们有点迷茫,我告诉你们,都不是。信神必须得认定神的话是真理,既然是真理,人就应该有理智地去接受,不管能否认识到、能否承认,首先该有的态度就是把神的话一点不差地接受过来。如果神的话不是揭示你或者你们的,那是揭示谁呢?若不是为揭示你,怎么还让你接受呢?这不是矛盾了吗?神所说的话是针对全人类的,神所说的每一句话都是揭示败坏人类的,每一个人都有份,当然你也不例外。就是神的每一句话都不是外表的一个现象、一种情形,更不是外表的一个规条或者简单的行为,不是这样。你如果认为神的每一句话只是揭示了人的一个简单行为、一个外表的现象,那你就不通灵了,你不明白什么是真理。神的话就是真理。人都感觉到神的话深奥,深奥在哪儿?就是神每一句话所揭示的是人的败坏性情,是人生命里实质的东西、根深蒂固的东西,是实质的东西,不是外表的现象,更不是外表的行为。从外表上可能你看着每一个人都是好人,但神为什么说有些人就是邪灵、有些人就是污鬼呢?这就是你看不到的东西了。所以说,不能凭人的观念想象,也不能凭人的道听途说,更不能根据执政党的说法来对待神的话,只有神的话是真理,人的话都是谬论。这样交通之后,你们对待神话的态度是不是能有点转变呢?不管转变多大,起码你们以后再看到神审判、揭示人的话不能跟神讲理了,不能再埋怨神,说“神揭示人、审判人的话太严厉了,这一页我不看,翻过去,我找点祝福、应许的话读,心里得点安慰”,不能再这样凭己意选择读神的话了,得接受真理、接受神话语的审判刑罚,败坏性情才能得着洁净,才能达到蒙拯救。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・追求真理的重要性与路途》

如果你是追求真理的人,那你就得根据神的话反省、认识自己的败坏性情,对每一句神揭示审判的话都要对号入座,一点一点地把败坏性情、败坏情形都挖掘出来,从说话做事的存心、目的开始深挖,从说出的每一句话开始解剖、分辨,就是心思意念里所存在的东西都不能放过。这样一点点地解剖、分辨,就能发现自己的败坏性情不是一点儿而是很多,撒但毒素也不是一点儿而是很多。这样,你对自己的败坏性情与本性实质就逐渐看清楚了,就知道自己被撒但败坏太深了,这时候就感觉神发表的真理太宝贵了,能解决败坏人类的性情问题与本性问题,神为拯救人类给败坏人类配的这副药太有效了,比灵丹妙药还宝贵。所以,为了达到蒙神拯救,你就甘心愿意追求真理,对每一方面真理都越来越宝爱,追求真理的劲也越来越大。人心里有这种感觉的时候,就已经明白一些真理了,已经在真道上扎下根基了,如果经历得更深,能从心里真实爱神了,人的生命性情就开始有变化了。

行为有点变化容易,生命性情不容易变,解决败坏性情的问题得从认识自己开始,自己得细心,得注重从存心上、情形里一点一点省察,总省察自己说话的存心与惯用方式。突然有一天意识到了,“自己总说好听的话来伪装自己,想在人心里有地位,这是邪恶的性情啊,这不是正常人性的流露,不合乎真理,这个邪恶的说话方式、存心都是错误的,必须得改掉、脱去。”自从有了这个意识以后,越来越清楚地感觉到自己邪恶性情太严重了。原来还以为邪恶只是男女之间有点邪情私欲,觉得自己虽然也有这方面邪恶的表现,但不是性情邪恶的人,这就是对邪恶性情没有认识,似乎听懂了“邪恶”这两个字表面上是什么意思,但对邪恶性情却不认识,没分辨,对“邪恶”这个词的意思其实还没明白。当你意识到自己有这方面性情流露的时候,就开始反省认识,深挖根源,就能看见自己真有这样的性情。那接下来怎么办?就得在自己同样的说话方式中不断地省察自己的存心,在不断挖掘的过程中,你越来越真实、准确地定位自己确实有这样的性情、有这样的实质。当有一天你真实地承认自己真有邪恶性情了,你才会产生恨恶、厌憎。一个人从认为自己是很好的人、是作风正派的人、是有正义感的人、是正人君子、是老实人,到认识自己有狂妄、刚硬、诡诈、邪恶、厌烦真理这些本性实质的时候,人对自己就有一个准确的定位了,就知道自己是什么东西了。只是口头承认或者浮皮潦草地认识自己有这些表现、情形不会产生真实的恨恶,只有认识到这些败坏性情的实质是撒但的丑态才能真实恨恶自己。真能认识自己达到恨恶自己,得具备什么样的人性呢?得喜爱正面事物、喜爱真理、喜爱公平公义,有良心、有知觉,心地善良,能接受真理、实行真理,这样的人都能达到真实认识自己、恨恶自己。那些不喜爱真理的人、很难接受真理的人永远不会认识自己的,即使他们口头上说点认识自己的话,也不会实行出真理来,也不会有真实的变化。认识自己是最难的事。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・认识自己才有利于追求真理》

在读神话上,彼得不是注重明白道理,更不是注重得着神学知识,而是注重明白真理,摸着神的心意,达到认识神的性情、认识神的可爱之处,同时也在神的话中认识人的各种败坏情形、认识人的本性实质、认识人的真实缺少,这样才容易达到神的要求来满足神。他在神话里有这么多准确的实行,这是最合神心意的,是人经历神作工的最好配合。在经历神数百次的试炼中,凡是神审判人、揭示人的话,凡是神对人要求的话,他都跟自己严格对号,省察自己,摸准神话的意思。耶稣对他所说的一切话他都认真揣摩,牢记在心中,收到很好的果效。他这么实行就达到在神话里认识自己了,不单认识了人的各种败坏情形,认识了人的各种缺少,还认识了人的实质、人的本性,这就是真正认识自己了。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・怎样走彼得的路》

人要认识自己必须认识自己的败坏性情,必须得掌握自己的真实情形。认识自己的情形最主要该掌握自己的心思意念,每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配,抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念谁也控制不了,但你得知道这个心思意念是从哪儿来的、出发点是什么,这个心思意念是怎么产生的、由什么东西支配的、属于什么性质。人的性情变化以后,变化的那部分所产生的心思意念、思想观点与所追求的目标跟以前就大不一样了,基本接近真理、合乎真理了;人没有变化的那些东西,就是那些老旧的心思意念、老旧的思想观点,包括人所喜好的、追求的东西,都是肮脏、污秽、丑陋不堪的东西。当人明白真理以后,对这些东西都能分辨了,都能看清楚了,就能背叛、放弃这些东西了,这样的人的确是有一些变化了,能够接受真理、实行真理,进入一些真理实际了;那些不明白真理的人,对这些败坏的东西、反面的事物还看不清楚,分辨不透,就没法放弃,更没法背叛。这到底差在什么地方?为什么同样信神,有的人对这些反面的、污秽的东西能分辨、弃绝,而有的人却看不透,还不能摆脱?这与人是否喜爱真理、追求真理有直接关系。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

反省认识自己最关键的就是:你越认为自己做得好、做得对的地方,越觉得自己能满足神心意的地方,越觉得自己值得夸耀的地方,越值得你去认识自己,越值得你去深挖掘,看看这里面到底有哪些掺杂,有哪些是不能满足神心意的。举个例子。就拿保罗来说,保罗文化知识特别高,传道作工又受了许多苦,许多人都特别崇拜他,所以他作了很多工作之后就认为已经有冠冕为他存留了,这就使他在错误的道路上越走越远,最终受到神的惩罚。如果当时他能反省自己、解剖自己,他就不会那么认为了。就是说,保罗不注重在主耶稣的话里寻求真理,只相信他自己的观念想象,他认为只要有一些好做法、好行为就可以得到神的称许与赏赐了,结果他的观念想象蒙蔽了他的心灵,掩盖了他的败坏真相。但是,人没有分辨,对这事不认识,所以在神没有揭示出来的时候,人就一直以保罗为目标、以保罗为标杆,认为保罗就是他向往、追求的偶像。保罗的事例对每一个神选民都是一个警戒,尤其是我们跟随神的人在尽本分、在事奉神的时候都能受苦付代价,就觉得自己是在尽忠心,是爱神的人,这时更应该在自己所走的道路上反省自己、认识自己,这很有必要。因为你本以为好的地方你就定规是正确的,就不会去怀疑它、反省它,也不会去解剖它里面到底有没有抵挡神的东西。比如,有的人认为自己心地特别善良,从来不恨人,也不害人,弟兄姊妹谁家有事他都去帮忙,生怕别人有事解决不了,他的好心特别多,就是尽自己所能地帮助所有的人,但他从来不注重实行真理,没有生命进入,结果帮来帮去怎么样?把自己的生命耽误了,他还洋洋得意,非常满意自己所做的这一切,而且还引以为豪,觉得自己所做的这一切也没有违背真理,肯定能满足神的心意,自己才是真实信神的人。他把天然的好心当成资本了,当成资本之后,他就把这个理所当然地当成了真理。其实,他所做的都是人为的好,根本不是实行真理,因为他都是做在人前的,不是做在神面前,更不是按着神的要求、按着真理去实行的,所以他所做的这一切都是徒劳。他所做的这一切不是在实行真理,不是在实行神的话,更不是在遵行神的旨意,而是在用人的好心、用人的好行为去帮助人。总的来说,他做这一切并没有寻求神的心意,也并没有按着神的要求去做,人这样的好行为神不称许,在神那儿看是被定罪的,是不蒙神纪念的。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・认识自己的错误观点才能有真实转变》

在经历神作工的过程中,无论你经历多少次失败跌倒或者临到修理对付被显明,这都不是坏事,不管经历什么样的对付修理,或者是带领工人对付,或者是弟兄姊妹对付,这都是好事。你得记住,不管你受了多少苦,其实你都得着益处了,有经历的人都能印证这一点。不管怎么说,临到修理对付了或者被显明了,都是好事,这不是被定罪,这是神的拯救,这是认识自己最好的机会,能给你的生命经历带来转机,否则你没有机会,也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。你如果真明白真理了,能把自己心里隐藏最深的败坏的东西挖掘出来,能分辨清楚,这是好事,这是解决了生命进入的一个大问题,对性情变化太有利了。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会,是你获得新生的最好机会,真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵,就能渴慕真理、实行真理进入实际,这是太好的事!你如果能抓住这个机会,在失败跌倒时认真反省自己,达到真实认识自己,就能在消极软弱中重新站起来,跨过这道坎,你就能长进一大步,就能进入真理实际了。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》

真实认识自己的人都是经历几次失败跌倒以后,通过读神的话、祷告神、反省自己,才看清了自己的败坏真相,才觉得自己的确败坏至深,丝毫没有真理实际。就这么经历神的作工,临到事就祷告神、寻求真理,就能逐渐达到认识自己。有一天,你心里终于清楚了,“我是比别人素质好点儿,但这是神给的,我总自夸,说话总想高过别人,总想让人都按我的意思来,这太没理智了,这是狂妄自是啊!借着反省,我发现了自己的狂妄性情,这是神的开启、恩待,我感谢神!”能发现自己的败坏性情,这是好事还是坏事?(好事。)接着就寻求怎么说话做事能有理智、有顺服,能与别人站平等地位,能公平对待人,不辖制人,怎么正确地对待自己的素质、恩赐、特长等等。这样,狂妄性情就像蚂蚁啃骨头一样一点一点被解决掉了。然后,你在与人相处时,在与人配搭尽本分时,就能正确对待别人的观点了,能够认真地、仔细地聆听别人的观点了。当你听到别人的观点说得正确的时候,你就发现,“原来自己的素质不是最好的,其实别人都有些长处,一点儿都不比自己差。之前我总认为自己比别人素质好,那是自我欣赏、孤陋寡闻,是井底之蛙,那么想挺没理智,是不知羞耻啊!狂妄性情蒙蔽了我的眼睛,捂住了我的双耳,别人的话我都听不进去,就认为自己好、自己对,原来自己不比别人强啊!”从此以后,你对自己的缺少、对自己的身量太小就有了真实的看见与认识,接下来再与别人交通的时候,你仔细听别人说的观点就会意识到,“比自己强的人太多了,自己在人中间的素质、领受能力顶多是一般水平”,这是不是对自己有点自知之明了?就这么经历,常常根据神的话反省自己,就能对自己有真实认识,并且认识得越来越深,就能看透自己的败坏真相,看见自己的贫穷可怜,看见自己的丑陋不堪,这时就能厌烦自己,就能恨恶败坏性情,这样就容易达到背叛自己了。经历神作工就是这样,就得根据神的话来反省自己的败坏流露,尤其是在各种环境中流露出败坏性情以后,能常常反省认识自己,就容易看清自己的败坏实质,就能从心里恨恶败坏、恨恶肉体、恨恶撒但,就能从心里喜爱真理,往真理上够,这样你的狂妄性情就越来越少,逐渐脱去了,你就越来越有理智,顺服神也比较容易了。在人看来,你比以前踏实、沉稳了,说话客观了,能听进去别人说的话了,能给别人说话的时间了,别人说的对也容易接受了,你与人相处也不那么费劲了,跟谁配搭也能和谐了,这样尽本分,你是不是就变得有理智、有人性了?

——《话・卷六 关于追求真理(上)・什么是追求真理(一)》

要彻底解决败坏性情的问题,就得在败坏性情刚产生的时候寻求真理解决,把败坏性情解决在萌芽状态中,这样才能保证不做错事,免除后患。如果败坏性情生根了,成为思想观点了,就能支配人作妖了。所以,反省认识自己主要就是发现败坏性情,赶紧寻求真理解决,必须认识自己本性里都有哪些东西,自己喜好什么、追求什么、要得到什么,把这些东西都根据神的话来解剖,看看是否合神心意,错谬在什么地方,把这些问题弄明白之后还得解决理智不正常的问题,就是胡搅蛮缠的问题,这就不单单是败坏性情的问题了,也涉及到人有没有理智的问题。尤其在涉及利益的事上,被利益冲昏头脑的人理智也不正常了,这就是神经出现问题了,这也是人的致命处。……

人本性里的东西不像外表的一些行为、做法或者有个心思意念对付对付就完事了,本性里的东西得一点一点挖掘,而且人很不容易发现,就是发现了也不容易变化,必须得认识够深度。为什么总解剖人的本性呢?你们没领会是什么意思吗?人败坏性情的流露是从哪儿来的?都是从本性里来的,都受本性的支配。人每一样败坏性情、每一个心思意念、每一个存心都涉及人的本性,所以说,直接挖出人的本性,那人的败坏性情就容易解决了。人的本性虽然不容易改变,但人对自己所流露出来的败坏性情如果能分辨、看透,能寻求真理解决,人的性情就能逐渐变化了,人的生命性情达到变化了,抵挡神的东西就越来越少。解剖本性的目的还是为了让人性情有变化,这个宗旨你们没抓住,还认为只要解剖本性、认识本性就能顺服神了,就恢复理智了,你们尽瞎套规条!为什么不单单揭露人太狂妄、太自是了,还要解剖人的败坏本性呢?如果只是揭露人的自是、狂妄,这不能解决问题,如果解剖本性,结合面就广了,就包含所有的败坏性情,就不是自是、自高、狂妄这些狭窄的范围,本性里包含的东西更多。所以说,人对神的种种要求,就是人的奢侈欲望里面有多少败坏性情在流露,人能认识到就好了。一旦认识自己的本性实质了,人就能恨恶自己,就能否认自己,你的败坏性情就好解决了,就有路途了。否则,你们自己总也挖不到根源,只说这是自是了,狂妄了,骄傲了,一点忠心没有了。只会说这些表皮的事,能解决问题吗?谈人的本性有没有必要?

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・人对神的要求太多》

现在多数人对自己认识得太肤浅,对自己本性里的东西根本没有认识清楚,只认识自己流露出来的一些败坏的情形、容易做出什么事来,或者认识自己有哪些缺欠,就觉得已经认识自己了,若再守住一些规条,保证不犯哪几方面的错误,达到避免几条过犯,就认为自己信神有实际了,可以蒙拯救了,这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗?真达到性情变化了吗?真活出人的模样了吗?真能满足神吗?绝对不能,这是肯定的。信神还是得有一个高的标准,达到得着真理,生命性情有一些变化才行,这首先就得在认识自己上下功夫。人对自己认识太浅根本解决不了什么问题,生命性情也绝对不会变化,必须认识自己达到一个深度,就是认识自己的本性了,认识自己的本性里包括哪些成分,这些东西出于什么,从哪儿来的,另外,你对这些东西到底能不能恨起来,你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性,如果真看见自己的真相了,人就该恨恶自己了,在恨恶自己的时候你再实行神的话就能背叛肉体了,就有力量能实行真理了,也不觉得费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢?因为他觉得自己不错,觉得自己这么做挺合适、挺正当的,没有什么错误之处,甚至完全正确,所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西,多么丑陋、多么卑鄙、多么可怜,以后他就不那么自高了,也不那么狂妄了,也没有以往那样洋洋得意了,他觉得,“我得脚踏实地地实行点神话了,要不咱这人真够不上人的标准,也没有脸活在神面前了”,他把自己真看得渺小了,看自己真算不得什么了,这个时候他实行真理也是轻松的,看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体,如果不恨恶自己也背叛不了肉体。真恨恶自己不是简单事,这里面得具备一些东西:第一,认识自己的本性了;第二,看见自己贫穷可怜了,看见自己太渺小算不得什么了,看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了,达到这个果效就是真认识自己了,可以说认识自己到位了,这时候才能恨恶自己,甚至咒诅自己,真觉得人被撒但败坏太深了,完全没有人的模样了。有一天如果真临到死的威胁,他觉得,“这是神公义的惩罚,还是神公义呀,我这人该死!”这个时候他不会发怨言了,更不会埋怨神,就觉得自己太贫穷可怜、太污秽败坏,在神那儿就该被淘汰、被毁灭,这样的灵魂不配活在地上,所以他对神没有怨言,也没有抵挡,更没有背叛。如果不认识自己,还觉得自己不错,当死亡威胁他的时候,他就觉得,“我信神信得这么好,我这么追求,我付出这么多,我受苦这么多,最终神还让我死,我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢?像我这样的人都死了,那谁还能蒙拯救啊?人类不就完了吗?”他对神第一有观念,第二有怨言,一点儿顺服没有,像保罗一样临死的时候也不认识自己,当神的惩罚临到之时一切都晚了。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

认识自己对每一个人都特别重要,这是直接关系到能否脱去败坏性情达到蒙拯救的大事,别把这事看简单了。认识自己不是认识行为,也不是认识做法,而是认识问题的实质,认识人悖逆的根源与实质是什么,认识人为什么不能实行真理,在实行真理时都有哪些东西会出来搅扰人,这些是认识自己的几个主要方面。比如,受中国传统文化的熏陶,中国人的传统观念中都认为人应该孝顺父母,如果不孝顺父母,那就是逆子。人从小就被灌输这些东西,几乎每个家庭都是这么教育的,学校、社会也是这么教育的。人的头脑里被灌输这些东西之后,人就觉得,“孝顺父母比一切都重要,我要是不孝顺父母,那我就不是好人,就是逆子,就会受到社会舆论的谴责,就是没良心的人。”这个观点对不对?神发表那么多真理人都看见了,神要求人必须孝敬父母了吗?信神必须明白的真理中有这一项吗?没有,神只是交通了一些原则。神的话里要求人对待人是什么原则?爱神所爱,恨神所恨,这是人该持守的原则。神所喜爱的是追求真理的人,是能遵行神旨意的人,这也是人该喜爱的;不能遵行神旨意的、恨神的、悖逆神的,这是神所厌憎的人,我们也应该厌憎:这是神对人的要求。如果你的父母不信神,明知信神是正道、信神能蒙神拯救还不接受,那他们肯定就是厌烦真理、仇恨真理的人,肯定就是抵挡神、仇恨神的人,神当然也厌憎他们、恨恶他们。你对这样的父母能不能厌憎呢?他们能抵挡神、能骂神,那他们肯定是魔鬼、是撒但,你能不能恨恶、咒诅他们呢?这都是现实的问题。如果你的父母拦阻你信神,你应该怎么对待他们?应该按照神的要求——爱神所爱,恨神所恨。恩典时代主耶稣说:“谁是我的母亲?谁是我的弟兄?”“凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。”在恩典时代就有这话,现在神说的话就更明确了,“爱神所爱,恨神所恨”,直截了当,但是人往往领会不到神这句话的真实含义。如果一个人是否认神、抵挡神的人,是神所咒诅的,但这个人是你的父母或亲人,你看他外表也不像恶人,对你也不错,你对他就恨不起来,甚至还来往密切维持关系不变。当听到神说恨恶这类人时,你就难受,你就不能站在神一边,就不能狠下心来弃绝他,总受情感辖制,还能与他藕断丝连,这是因为什么?你情感太重了,已经拦阻你实行真理了。他对你好,你就恨不起来,除非他害你你才能恨起来,那你的恨符不符合真理原则呢?另外,你里面还有传统观念束缚着,你认为他是你的父母亲人,你如果恨恶他,会遭到社会的唾弃、舆论的谴责,会被人定罪为不孝、没良心、不是人,会遭天谴、受惩罚,就是你想恨他你的良心都过不去。这个良心作用是从哪儿来的?就是从小家庭遗传、父母教育与传统文化熏陶给你种下的一种思想,这种思想在你心里深深扎根,让你误认为孝顺父母是天经地义的,老祖宗的遗传永远都是好的,它在你心里先入为主了,给你信神接受真理就带来了极大的拦阻与搅扰,让你没法实行神的话,没法实行爱神所爱、恨神所恨。其实,你心里明白你的生命是从神来的,不是父母给的,你也知道你的父母不信神还抵挡神,神恨恶他们,你应该顺服神,站在神一边,但你想恨也恨不起来,心里就是转不过这个弯,就狠不下心来,就是实行不出真理,根源在什么地方?撒但用这些传统文化、道德观念束缚着你的思想、你的心思、你的心灵,让你没法接受神的话,你已经被撒但的这些东西占有了,神的话接受不进来。如果你想实行神的话,这些东西在你里面就会发作搅扰你,使你抵触真理、抵触神的要求,你想摆脱传统文化的枷锁也无能为力,你挣扎一段时间之后就妥协了,还认为传统的道德观念是正确的、是符合真理的,就把神的话排斥或者放弃了,就不把神的话当作真理来接受了,也不把蒙拯救当回事了,觉得毕竟还在这个世界上活着,还得靠这些人生活才有出路。因为受不了社会舆论的谴责,所以你宁可选择放弃真理、放弃神的话去向传统道德观念投降、向撒但权势投降,宁可得罪神也不实行真理。你们说,人可不可怜?人是不是需要神的拯救?有些人信神多年对孝敬父母的事还是看不透,真是不明白真理。他始终冲不破这一层世俗关系,他没有这个胆量,也没有这个信心,更没有这个心志,那他就无法达到爱神、顺服神了。有的人就能看透这事,他说,“我父母不信神,还拦阻我信神,就是魔鬼”,这已经很不简单了。外邦人都不相信有神,都不相信神创造天地万物,也不相信人是神造的,有些人甚至说“人的生命是父母给的,人应该孝敬父母”,这种思想观点是从哪儿来的?是不是从撒但来的?几千年的传统文化就是这样教育人、迷惑人,使人否认神的创造、神的主宰。如果没有撒但的迷惑、控制,人类会考察神的作工,也会读到神的话,就能知道人是神创造的,人的生命是神给的,人的一切都是神给的,人应该感谢的是神。任何有恩于我们的人我们都应该从神领受,尤其是我们的父母生养我们,这些都是神的安排,是神在主宰一切,人只是效力的工具。如果能放下父母或者能放下丈夫(妻子)、儿女来为神花费,那这个人在神面前就比较刚强、比较有正义感了。但是,让人冲破国家的教育、传统文化的思想观念、道德说法的束缚这很不容易,因为这些撒但的毒素、撒但的哲学早已在人心里扎根,产生了各种败坏性情,拦阻人听神的话、顺服神。在败坏人类的心灵深处根本就不愿意实行真理,不愿意遵行神的旨意,因此人都能悖逆神、抵挡神,并且随时都能背叛神、离弃神。人里面有这些败坏性情存在,有这些撒但毒素、撒但哲学存在,还能接受真理吗?还能达到顺服神吗?绝对不容易。若不是神亲自作审判工作,败坏至深的人类就没法达到蒙拯救了,就人里面的各种撒但性情都没法得着洁净。即使人信神,愿意跟随神,也没法达到听神的话、顺服神,因为人接受真理太费劲了,所以追求真理得先追求认识自己,先解决自己的败坏性情,接受真理就容易了。认识自己也不是容易的事,只有接受真理的人才能认识自己。所以说,认识自己特别重要,你们别把这事忽略了。

人有败坏性情,接受真理都很不容易,认识自己就更难了。要想达到蒙拯救,只有能够认识自己的败坏性情、认识自己的本性实质,才能真实地接受真理、实行真理。多数人信神只满足于会讲字句道理,就以为是明白真理了,这是大错特错的,不认识自己的人都不是明白真理的人,所以信神要明白真理、得着真理就应该注重认识自己。无论何时何地,无论在什么环境下,如果我们都能认识自己,都能挖掘、解剖自己的败坏性情,都能把认识自己这事当成第一重要的事去对待,那我们肯定会有收获,肯定会在认识自己上逐步地进深,同时也会实行真理,实行爱神、实行顺服神,会越来越明白真理,真理自然就会成为我们的生命了。但是,你如果在认识自己这事上没有一点进入,你说你实行真理那也是假的,因为有很多表面的现象蒙蔽着你。你觉得自己的行为变好了,觉得自己比以前有良心理智了,比以前温柔了,会体贴人、会包容人了,对人能忍耐、宽恕了,你就认为现在已经活出正常人性了,是很好的人、完美的人了,但在神那儿看,你离神的要求标准还差得很远,还远远达不到真实的顺服神、敬拜神。这就说明你没得着真理,没有一点儿实际,还远远没有达到蒙拯救的标准。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・认识自己的错误观点才能有真实转变》

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