20 如何解决狂妄自是持守自己的问题

末世全能神的话语

狂妄自是这是人最明显的撒但性情,如果不接受真理就没法得着洁净。人都有狂妄自是的性情,总自以为是,不管自己怎么想、怎么说、怎么看,总认为自己的观点、态度是正确的,别人说的都不如自己说得好、说得对,总坚持自己的意见,谁说的话也不听,即使别人说得对,合乎真理,他也不接受,只是表面听听却不采纳,到实行的时候还是按照自己的意思来,总觉得自己说得对、自己说得有理。也可能你说得对、说得有理,或者你做得也对,也没什么问题,但你流露出来的性情是什么?是不是狂妄自是啊?就这种狂妄自是的性情如果不脱去,能不能影响到尽本分?能不能影响到实行真理呢?狂妄自是的性情如果不解决,以后会不会栽大跟头呢?肯定会栽跟头,这是必然的。你们说,神能不能看见人这些表现?神太能看见了!神不但鉴察人心肺腑,还随时随地观看人的一言一行。神看见你这些表现会怎么说?神说:“你这个人刚硬啊!你在不知道自己有错的情况下能持守自己这可以理解,但在明知自己有错的情况下还能持守自己,死不悔改,那你就是个老顽固了,你就麻烦了。不管什么人提建议,你都是采取消极抵触的态度去对待,丝毫不接受真理,心里完全就是抵触、封闭、拒绝,那你这个人就太谬妄了,是谬种一个呀!你这人太难办了!”难办在哪儿呢?难办在你的表现不是一种做法的错误,不是一种行为的错误,而是一种性情的流露。什么性情的流露呢?你这人厌烦真理、仇恨真理。一旦被定性为仇恨真理,在神那儿看,你就麻烦了,神会厌弃你,不搭理你了。在人看,人顶多说“这人性情不好,死犟、刚硬、狂妄啊!这人不好相处,不喜爱真理,从来也不接受真理、不实行真理”,大家顶多给你这样的评价,但是这个评价能不能决定你的命运呢?人给你一个评价决定不了你的命运,但有一点你别忘了,神鉴察人心,同时神也观看人的一言一行。神如果给你一个这样的定义,说你这个人仇恨真理,而不是仅仅说你这人有点败坏性情、有点不听话,那这问题严不严重?(严重。)这就麻烦了。这个麻烦不在于人怎么看你、怎么评价你,而在乎神怎么看待你仇恨真理这种败坏性情。那神怎么看呢?神只是定性你仇恨真理、不喜爱真理就完事了吗?是这么简单吗?真理是从哪儿来的?真理代表谁呀?(代表神。)那你们揣摩揣摩,人仇恨真理在神那儿神会怎么看?(与神为敌。)这问题是不是严重了?仇恨真理的人,他心里是仇恨神哪!为什么说是仇恨神?他骂神了吗?当面反对神了吗?背后说什么论断、定罪的话了吗?也不一定。那为什么说流露这样仇恨真理的性情就是仇恨神呢?这不是小题大做,这是实情。就像假冒为善的法利赛人,因着仇恨真理就能把主耶稣钉十字架一样,事情发展的后果是可怕的。就是说,人有厌烦真理、仇恨真理的性情,就能随时随地流露出来,人如果凭它活着,会不会抵挡神呢?临到事涉及真理的时候,涉及到人选择的时候,若人不能接受真理,还能凭败坏性情活着,就自然会抵挡神、背叛神了,因为这种败坏性情就是仇恨神、仇恨真理的性情。你有这种性情,即便是神说的话,在你那儿也得画问号,也得分析分析、解剖解剖,然后就怀疑神的话,说,“这是神说的话?我看也不是真理呀,我看也不见得都对!”仇恨真理的性情是不是流露出来了?当你有这样的想法时,你能顺服神吗?肯定不能。你不能顺服神,神还是你的神吗?就不是了。那你把神当成什么了?当成研究的对象,当作怀疑、定罪的对象,当成普通人、平常的人来加以定罪了,你就变成抵挡神、亵渎神的人了。这是什么性情导致的?这是狂妄性情膨胀到一个程度所导致的,流露的不单是撒但性情了,撒但的嘴脸也完全暴露出来了。人走到抵挡神的地步,心里悖逆神到一个地步,人与神之间的关系变成什么了?是敌对关系,人把神当成对立面了。人信神如果不能接受真理、顺服真理,神就不是你的神,你对待真理是拒绝、排斥,你就已经是抵挡神的人了,那神还能拯救你吗?肯定不能了。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・常常活在神面前才能与神有正常关系》

狂妄是人败坏性情的病根,人越狂妄就越没有理智,越没有理智就越容易抵挡神。这个问题严重到什么程度呢?人有狂妄性情不但目中无人,最严重的就是目中无神,心里一点敬畏神的心都没有。别看人信神、跟随神了,但人并不把神当神对待,总觉得自己有真理、自己伟大,这是狂妄性情的实质、根源,是从撒但来的。所以,狂妄的问题必须得解决。目中无人那是小事,关键是人的狂妄性情使人不顺服神,不顺服神的主宰安排,总要与神争夺权力控制人,这样的人没有丝毫敬畏神的心,更别提什么爱神、顺服神了。狂妄自大的人,尤其狂妄得失去理智的人,信神不能顺服神,还高举见证自己,这是最抵挡神的人,丝毫敬畏神的心都没有。人要想达到有敬畏神的心,就得先解决狂妄性情,你的狂妄性情解决得越彻底,你就越有敬畏神的心,有敬畏神的心才能顺服神,才能得着真理达到认识神,得着真理的才是真正的人。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

你们平时尽本分与人配搭的时候,能不能听取不同意见?能不能容许别人说话?(能做到一些了。以前很多时候弟兄姊妹提建议我不愿听,还坚持按自己的想法去做,后来事实显明自己是错的,这才看到弟兄姊妹当时提的建议多数都对,大家一起商量出来的结果才合适,凭自己看不准,有缺少,经历过后体会到和谐配搭特别重要。)从这事上看到什么了?经历过后有没有得着益处、明白真理啊?你们说,人有没有完人啊?就是再强大的人,再有本事、再有才能的人,他也不是完人,人得认识到这个,这是事实,也是人正确对待自己的长处、优点或者缺点该有的一个态度,这是人该具备的理性。你具备了这个理性,你就能正确对待自己的长处与缺点,也能正确对待别人的长处与缺点,这样就能与人和谐配搭。你明白了这方面的真理,能进入这方面的真理实际,跟弟兄姊妹在一起就能够达到和睦相处、取长补短,这样你无论尽什么本分、做什么事都能越做越好,有神祝福。如果你总觉得自己不错,别人都不如你,你总要一个人说了算,这就要麻烦,这是性情的问题。这样的人是不是狂妄自是啊?如果别人说得对,但你觉得接受了他的建议他可能会贬低你,觉得你不如他,你就决定不听他的,就想方设法高谈阔论压过他,让他高看你,你总用这种方式跟人相处,能达到和谐配搭吗?不但不能达到和谐配搭,还有负面作用,时间长了,大家都认为你这人太诡诈、太狡猾了,人测不透,你不实行真理,不是诚实人,人就反感你。如果大家都反感你,这是不是被弃绝了?你们说,人都弃绝的人,神会怎么对待?神也厌憎。神为什么厌憎这样的人呢?虽然他尽本分的心是真实的,但他这种方式是神厌憎的,他所流露的性情,每一个心思意念、存心在神看都是邪恶的,是让神恶心、厌憎的。人总用卑鄙的手段说话做事,达到让人高看的目的,这种做法神厌憎。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

狂妄自是的人就好随从己意行事,这样的人有没有敬畏神的心呢?己意太强的人到做事的时候就把神忘了,把顺服神这事忘了,等到碰壁了,没把事做成,才想起来没顺服神、没祷告神,这是什么问题?这就是心中无神。从做事上看他心里就没有神,尽自己出头了。所以,不管是作教会工作、是尽本分,还是办外面的事,或者处理生活中的私事,你心里得有原则,得有一种情形,这种情形是什么呢?“不管什么事,在没临到的时候我得祷告,我应该顺服神、顺服神的主宰,一切都有神的摆布,事情临到了,我就寻求神的意思,我得有这个态度,不能有自己的计划。”人这么经历一段时间,在很多事上不知不觉就看到神的主宰了。如果你总有自己的计划、打算、愿望、私心、欲望,不知不觉你的心离神就远了,神怎么作你看不到,更多的时候是神向你隐藏了。你不是喜欢凭自己做吗?你不是有计划吗?你觉得自己有头脑、有文化、有知识,你办事有方法、有手段,你自己能办,你自己行,你不需要神,所以神说,“那你自己去办吧,办好办坏你自己负责,我不管了”,神就不搭理你了。人就这样随从己意信神,想怎么信就怎么信,后果是什么?人总也经历不到神的主宰,总也看不到神的手,总也感觉不到圣灵的开启光照,感觉不到神的引导。时间长了会怎么样?心离神越来越远了,后续效应就会产生了。什么效应呢?(会怀疑神、否认神。)不仅仅是怀疑神、否认神,人心里没有神的地位,长期凭着己意去行就形成一种惯性,临到事就先自己想办法,按着自己的存心、目标、计划去做,先考虑对自己有没有利,有利就去办,没利就不办,他习惯性地直接就走到这条路上了。人如果一直这样做不悔改,神会怎样对待这样的人呢?神就不搭理了,把他搁置了。什么叫搁置呢?神不管教也不责备,人就越来越放纵,没有审判刑罚,没有管教,也没有斥责,更没有开启、光照、引导,这就叫搁置。神把人搁置了,那人里面是什么感觉?灵里黑暗,没有神的同在,异象模糊,做事没有路途,尽干蠢事。这样时间长了,人就觉得活着没什么意思,心灵虚空,就跟外邦人一样了,越来越堕落,这就是被神厌弃的人了。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・顺服神的实行原则》

素质差本身就挺致命了,如果性情还不好,还挺缺德,不能听人劝,不能接受正面事物,不愿意学习、接受新的东西,这样的人就是废物!尽本分的人必须得有良心理智,得知道自己半斤八两,知道自己有哪些缺欠,知道自己缺少什么、该补足什么,总感觉自己缺少太多,如果不学习、不接受新事物就能被淘汰,心里有这个危机感,就有动力愿意学东西了。一方面多装备真理,一方面多学点尽本分的业务知识,这么实行就能有长进,尽本分才能达到好的果效。只有尽好本分了,活出人样了,活得才有价值,所以尽本分是最有意义的事。有些人性情不好,不但无知,还挺狂妄,总觉得凡事寻求、总听别人的会让人瞧不起,太丢脸,那样做人没有尊严,其实正好相反,你狂妄自是,什么也不学,各方面都挺落后、老旧,没什么见识,没什么思想、见地,这才丢脸呢,这才丧失人格,没有尊严。有的人做什么都做不好,学什么都是一知半解,明白点道理就满足了,就觉得自己有本事了,结果做事还是做不成,没有一点儿果效。你说他什么也不懂,一事无成,他还不服,还一个劲儿讲理,但做事的时候什么也做不好,就是个半吊子。什么事也办不好,这是不是废物?是不是窝囊废啊?素质太差的人,最简单的事都办不好,就是窝囊废,活着一点儿价值都没有。有些人说:“我是在乡下长大的,没文化、没见识,素质差,不像你们生活在城市,有文化、有见识,所以什么都能做好。”这话对不对?(不对。)不对在哪儿呀?(人能不能做成事跟环境没有关系,主要是看人有没有努力学,往上够。)神对待人不根据人文化高低,也不根据人出生在什么环境,也不根据人的才艺高低,而是根据人对待真理的态度。这个态度涉及到什么?涉及到人性,也涉及到人的性情。信神必须能正确对待真理,你有接受真理的态度、谦逊的态度,素质差点神也会开启你,也会让你有所得。你素质好,但你总狂妄,总自以为是,认为自己怎么说都对,别人怎么说也不对,别人提什么建议也都拒绝,甚至怎么交通真理都不接受,总抵触,这样的人能得着神称许吗?圣灵能作工在这样的人身上吗?神不作,神说这人性情不好,不配得着神的开启,若不悔改,就连你原有的都夺走,这就是显明。这样的人活得很可怜,明明自己什么也不是,哪方面都不行,还觉得自己不错,什么都比别人强,从来不在人面前谈论自己的弱点、缺点,自己的软弱与消极,总逞能,总给别人一种错觉,让人觉得你什么都行,没有软弱,不需要人帮助,不需要听取别人的意见,也不需要从别人身上取长补短,自己永远都比别人强。这是什么性情?(狂妄。)太狂妄了,这种人活得可怜啊!其实他真行吗?真能做成事吗?他以前做许多事都搞砸了,就这样的人还觉得自己什么都行,是不是太没理智了?人没理智到一个地步就是浑人了。这样的人不学新东西,也不接受新鲜事物,他里面很枯干、很狭隘、很贫穷,不管在什么事上他都悟不到原则,掌握不了原则,不明白神的心意,就知道守规条,就知道讲字句道理,在人前显露自己,结果什么真理也不明白,没有一点儿真理实际,还这么狂妄,简直就是浑人,是不可理喻的人,只能被淘汰。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

临到一件事,如果人太任性,总持守自己的意思,却不寻求真理,这是很危险的,神就厌弃人,把人搁置一边了,这后果是什么?肯定地说,就有被淘汰的危险。而寻求真理的人就能获得圣灵的开启引导,结果就得着了神的祝福。寻求真理与不寻求真理,这两种不同的态度就能给你带来两种不同的情形、不同的结果,你们喜欢哪种结果?(喜欢得到神的开启。)要想得到神的开启引导,得到神的恩待,人得有什么样的态度?就得常常存着寻求、顺服的态度来到神面前。无论是尽本分还是与人交往,或者临到特殊的问题要处理,都得有寻求、顺服的态度。你有寻求、顺服的态度,可以说这是有点敬畏神的心了。能寻求真理、顺服真理,这是达到敬畏神远离恶的途径。如果你没有寻求、顺服的态度,而是持守自己,顽固地对抗,拒绝接受真理,厌烦真理,自然就会作出许多恶来,这是身不由己呀!如果始终不寻求真理解决,最终的结果就是:人无论经历多少事,无论临到多少环境,无论神摆设多少功课,都不能明白真理,最终也不能进入真理实际;人没有真理实际,就不能遵行神的道,如果始终不能遵行神的道,那就不是敬畏神远离恶的人了。人总喊着要尽本分跟随神,这是简单事吗?这可不是简单事,这是人生中的大事啊!要想尽好本分满足神,达到敬畏神远离恶,这都不容易。但是,我告诉你们一条实行原则,就是你在临到的事上能存着寻求、顺服的态度,这就能让你蒙保守。让你蒙保守这不是最终目的,让你能明白真理,能进入真理实际,能达到蒙神拯救,这才是最终目的。你凡事都存着这样的态度去经历,你就觉得尽本分达到满足神心意不再是一句空话,不再是口号,不再那么费劲了,而且不知不觉还明白了不少真理,你这么经历经历,肯定有收获。不管什么人,无论多大岁数,无论文化高低,无论信神多久,无论尽什么本分,只要有寻求、顺服的态度,只要这么经历,最终肯定能明白真理,能进入真理实际。但是,如果你临到什么事都没有寻求的态度,也没有顺服的态度,那你不会明白真理,也不会进入真理实际。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・第三部分》

人类被撒但败坏太深,都有撒但本性,都有狂妄性情,就连傻瓜、笨蛋都挺狂妄,都觉得自己比别人强,不服别人,可见人类败坏至深,很难达到顺服神。因为狂妄自是,人变得毫无理智,谁也不服,即使别人说得对、符合真理,人也不服;就是因为狂妄,人才敢论断神、定罪神、抵挡神。那狂妄性情到底怎么解决呢?靠人克制能不能解决?仅仅认识、承认能不能解决?绝对不能。解决狂妄性情只有一条路,就是接受神的审判刑罚。只有能接受真理的人才能逐渐地脱去狂妄性情,不接受真理的人狂妄性情永远都解决不了。我看见许多尽本分的人有点本事就狂起来了,有点特长就觉得自己了不起了,就吃老本、故步自封了,别人说什么也不听,就觉得自己那点东西就是真理,至高无上,这是什么性情?这就是狂妄性情,太没有理智了。人有狂妄性情能不能尽好本分?能不能顺服神、跟随神到路终?这更不容易。要解决狂妄性情就必须在尽本分中学会经历神的作工,经历神的审判刑罚,这样才能达到真实认识自己。只有把自己的败坏实质看透了,把狂妄的根源看透了,然后进行分辨、解剖,这样就能真实认识自己的本性实质了,把自己里面败坏的东西都挖掘出来,根据真理对号、认识,就能知道自己是什么东西,不但满了败坏性情,没有理智、没有顺服,还能看见自己缺少太多,一点儿真理实际没有,太可怜了,就狂不起来了。如果不这么解剖自己、认识自己,尽本分的时候就不知天高地厚了,就觉得自己什么都好,别人什么也不好,只有自己最好,然后就处处显露自己让人高看、让人崇拜,这就太没有自知之明了。有的人总显露自己,别人看不惯就指责他狂妄,他还不服,还觉得自己有本事、有能耐,这是什么性情?这太狂妄自是了。这样狂妄自是的人还能渴慕真理吗?还能追求真理吗?如果始终不能认识自己,不脱去败坏性情,他能不能尽好本分?肯定不能。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・认识性情是性情变化的基础》

人信神如果不能接受真理、顺服真理,神就不是你的神,你对待真理是拒绝、排斥,你就已经是抵挡神的人了,那神还能拯救你吗?肯定不能了。神给你蒙拯救的机会,没有把你当成仇敌,但是你却接受不了真理,把神当成对立面,你接受不了神是你的真理、是你的道路,这就是抵挡神的人了。这个问题该怎么解决?就得赶紧悔改、扭转。比如,尽本分时遇到问题、难处,你不知道该怎么解决,你别自己瞎琢磨,先安静在神面前,向神祷告寻求,看看神的话是怎么说的。如果读神的话也没弄明白,也不知道这事涉及什么真理,那你就守住一个原则,就是先顺服下来,没有个人的意思与想法,静心等候,看看神打算怎么作、神要怎么作。不明白真理时就应该寻求真理,就应该等候神,不要盲目乱做。如果在不明白真理的时候有人给你提了一个建议,告诉你该怎么做合乎真理,你就应该先接受过来,让大家交通交通,看看这个路途对不对,合不合乎真理原则。如果确定合乎真理,那就这样实行,如果确定不符合真理,就不这样实行,事情就这么简单。寻求真理时就应该多方寻求,谁说的话都得听一听,都得认真对待,别置之不理,别怠慢人家,这涉及到你本分范围内的事了,你就得认真对待,这个态度是对的,情形是对的。你的情形对了,你没有流露厌烦真理、仇恨真理的性情,这样实行就取代人的败坏性情了,这就是实行真理了。这样实行真理达到的果效是什么?(有圣灵引导。)有圣灵引导这是一方面,有时候那件事很简单,是你凭头脑能达到的,别人给你提完建议,你明白后就改正过来,按原则去做就可以了,这在人看是小事,但在神那儿看就是大事了。为什么这么说呢?就是你这样实行,在神那儿看,你这个人能实行真理,是喜爱真理的,你不是厌烦真理的人,神看到你的心的同时也看到了你的性情,这是大事。就是你在神面前尽本分、做事,活出来的、流露出来的都是人该具备的真理实际,你做每件事的态度、心思、情形,这些在神面前都是最重要的,神就鉴察这些。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・常常活在神面前才能与神有正常关系》

临到什么事别争执,先放下自己的观念、想象、定规,这是人该有的理性。假如有件事我不明白,是外行,知道谁熟悉这类事,我就向谁咨询,咨询完我就有个基本的概念了,但是这事怎么处理我得寻求,我不完全听人的,也不完全按自己的想象去对待,我得寻求怎样作对教会工作有利,怎样作合乎真理原则。这是不是理性地对待?是不是正常人该具备的理智?这么寻求、这么咨询是对的。如果你是内行,我咨询你,咨询完之后你要求我听你的,必须按你的办法去行,这是什么性情?这是狂妄性情。那怎么做才是有理智呢?你应该说,“我只是明白点业务知识,不涉及真理,我跟你说的这些只是参考,具体怎么做还是得多寻求神的心意。”如果我咨询你,你就真以为自己懂了,就觉得自己了不起,这就是狂妄性情。狂妄本性能导致你有这样的反应和表现,临到有人咨询你,你马上就失去理性了,失去正常人的理智了,没有正确的判断了。败坏性情流露出来的时候,人的理智都是不正常的。所以,无论临到什么事,即使别人咨询你,你也不能张狂,你的理智得正常。怎样做才是正常的呢?这时候,你就得琢磨,“这事我虽然明白,但我也不能张狂,我得按正常人性的理智来对待这事”,回到神面前,你就有正常人性的理智。虽然有时候流露点沾沾自喜,但你心里有约束,败坏性情的流露就减半了,对别人造成的坏的影响就少多了。但是,你如果凭着狂妄性情做事,总认为自己对,就强制别人听你的,这就太没有理智了。你给人指的路是对的还好,要是错的那就坑人了。如果人向你询问个人的事,你给人指错路了,这只坑害一个人;如果是涉及教会工作的大事,你给指错路了,就把教会工作坑害了,那神家的利益就受损害了,如果问题性质严重,属于触犯了神的性情,那后果就不堪设想了。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・解决败坏性情的路途》

无论做什么事都要学会寻求真理、顺服真理,不管是哪个人提出的建议,只要合乎真理原则,哪怕是一个小孩子提出来的也要接受、顺服,不管人有什么问题,只要他说的话、他提的建议完全合乎真理原则,就应该接受、顺服,这样做事的结果就是好的,就是合神心意的。关键是看你的出发点是什么,你处理事的原则、方法是什么。如果你处理事的原则、方法是出于人意,出于人的思想观念,出于撒但哲学,那你这个原则、方法就不实用,肯定果效不好,因为你的原则、方法源头不对,不符合真理原则。如果你的观点是根据真理原则,是按着真理原则去处理的,那你处理得肯定就是对的,即使当时有人接受不了,或有观念,或有抵触,但过一段时间会有印证。合乎真理原则的事果效就越来越好,不合乎真理原则的事,即使当时合人观念,但后果越来越不好,人都会有印证的。做什么事不能受人辖制,也别有自己的定规,应该先祷告神,寻求真理,然后大家在一起摸索、交通。交通的目的是为了什么?就是为了能够准确地按神的心意去做,行在神的心意上。这话可能有点大,人够不上,说得具体点儿,就是能够准确地按着真理原则去办事,这就更现实一些,达到这个标准就是实行真理了,就是遵行神的旨意了,就是有真理实际了,谁也没有异议了。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・解决败坏性情的路途》

临到事不能自是,要安静在神前学功课,学会放下自己才能学到更多的东西。如果你觉得,“我比你们内行,我应该说了算,你们应该听我的!”这是什么性情?这叫狂妄自是,是撒但败坏性情,这不是正常人性里的东西。那什么叫不自是呢?(听取大家的建议,和大家一起商量。)不管自己有什么想法、主见,就盲目定规这是准确的,必须这么做,这就是狂妄自是。如果自己有什么想法、主见,感觉是正确的,但也不完全相信自己,还能通过寻求交通来确定,这就是不自是了,得到大家通过、赞成后再做,这样做事才有理智。只要有人提出异议,就应该认真对待,就得在业务方面求求真,不能睁一只眼闭一只眼,说,“你懂还是我懂啊?我接触这方面业务这么长时间了,我不比你懂啊?你懂什么呀?你不懂!”这性情不好,太狂妄自是。也可能提出异议的人业务方面是不太懂,是外行,你也有理,你做得对,但你这种性情就是问题。那怎么表现、怎么做是对的,是合乎真理原则的呢?就得把你的想法拿到桌面上让大家都看看还有什么问题,若有人提出了建议,你就得先接受过来,再让大家来确定准确的实行路途,如果大家没有问题了,最后确定怎么做合适就怎么做。若发现问题就得征求大家的意见,大家在一起寻求真理、交通真理,就能得着圣灵开启了,大家心里都亮堂了,又有更好的路途了,再做出来的果效就比原来的好多了,这不是神的引导吗?这是多好的事啊!你能不自以为是,能放下自己的想象、自己的想法,听取别人正确的意见,这样就能得着圣灵的开启,心里就有亮光,就能找到正确的路途,就有路可行了,再实行出来就肯定合乎真理了。这么实行经历,既学会了实行真理,同时你在业务上又多学了一样东西,这是不是好事?通过这事你就能认识到,临到事不能自是,得寻求真理,如果自是,不接受真理,大家都讨厌,神肯定也厌憎。这是不是学到功课了?你总这样追求,实行真理,一方面,在尽本分的业务方面会不断提高,尽本分的果效越来越好,神会开启你、祝福你,使你得着更多;另外,在实行真理方面也有路途了,你知道怎么实行真理了,慢慢地就摸着原则了,你知道怎么做神开启、神带领,怎么做神厌憎、神不搭理,怎么做神称许、神祝福,你就有路可行了。人得着神的祝福、开启了,生命长进也快了,天天有神的开启,天天有神的带领,人心里就有平安喜乐了,这是不是有享受?你做事能拿到神面前了,在神那儿能通过了,你就觉得心里有享受,里面有平安、有喜乐,这个平安喜乐就是神给你的感觉、圣灵给你的感动。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・常常活在神面前才能与神有正常关系》

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