23 如何解决好显露自己、见证自己的问题

末世全能神的话语

高举见证自己,炫耀自己,让别人高看崇拜,败坏人类都会这样做,这是人受撒但本性支配本能的反应,也是败坏人类的共性。通常人都怎么高举见证自己?怎么达到让人高看崇拜这个目的呢?见证自己作了多少工、受了多少苦,有多少花费、付多少代价,以讲资本的方式来高举自己,使自己在人心中的地位更高、更牢固、更稳定,从而达到让更多的人欣赏、高看、羡慕,甚至崇拜、仰望、追随。为了这个目的,人做了许多外表上是见证神、实质上是高举见证自己的事。这样做有没有理智?这就超出理性范围了,没有廉耻了,就是不知羞耻地见证自己为神做了什么,受了多少苦,甚至炫耀自己有什么恩赐、才干、特殊技能,有什么经验、处世的高招、玩弄人的手段,等等。高举见证自己的手段就是炫耀自己、贬低别人,还有伪装、包装自己,让别人看不到自己的弱点、缺点与不足,让人看到的永远是自己光鲜亮丽的那一面,甚至消极了也不敢告诉别人,不敢跟人敞开交通,做错事了也是尽量地包裹掩饰,自己在尽本分的过程中给教会工作带来的损害从来不提,稍微作出一点贡献、有一点成绩就赶紧拿出来炫耀,恨不得让全世界的人都知道自己多么有才干,自己的素质有多高,自己多么与众不同、多么高于常人。这是不是高举见证自己的方式?高举见证自己这种行为是不是有良心理智的人做的?不是。那人做这些事的时候通常流露的性情是什么?狂妄,这是最主要的一种性情,其次还有诡诈,就是想方设法地让人高看自己,说话滴水不漏,明明带着存心、诡计说话,是在炫耀自己,还想让人看不出来,但是这样说话的后果却让人都感觉到他比别人高,谁也不如他,到他面前就得矮三分。这个后果是不是通过手段达到的?这个手段背后是什么性情?这里有没有邪恶的成分?(有。)这是一种邪恶的性情。他运用的这些手段,一看就是诡诈的性情支配的。那为什么叫邪恶呢?这与邪恶有什么关系?你们说,他高举见证自己的目的能不能公开?不能公开。但在他内心深处总有一种欲望,他说话做事就是冲着那个欲望去的,而且他说话做事的动机、目的是很隐秘的。比如,他会用声东击西或者一些见不得人的手段达到自己的目的。这种隐秘带不带有诡异的性质?这种诡异能不能称为邪恶?(能。)这就可以称为邪恶了,比诡诈更深了。他用一些方法、手段来达到自己的目的,这种性情是诡诈。但是,他内心深处总想让人追随、仰望、崇拜的野心欲望常常支配他高举见证自己,支配他不择手段、不知廉耻地做这些事,这种性情是什么?这就上升到邪恶了。

——《话・卷四 揭示敌基督・第四条 高举见证自己》

人高举见证自己通常会讲哪些内容?一个是讲资格。比如,有的人说自己曾经接待过某某上层带领,甚至有的人说:“我接待过神,神对我态度挺好,我这人肯定能被成全。”说这话是什么意思?(让人高看。)说这话是有目的的。还有的人说:“我跟上面接触过,上面对我看法挺好,还嘱咐我好好追求。”其实,上面到底对他们怎么看谁也不知道。有些人说话就是特别夸张,甚至还能编造一些话,如果几个人到一起对证的话他就傻眼了。也可能上面对某个人说,“你素质好,有领受能力,应该操练写经历见证,等有生命经历了就能做带领”,言外之意是什么呢?即使他是人才,也得操练、经历一段时间才行。他还没等操练、经历就出去卖弄了、显摆了,这是什么性质啊?这是不是狂妄自大失去理智了?即使上面弟兄说他有素质,是人才,这只是对他的鼓励或者评价,他出去这样卖弄目的到底是什么呢?就是让人高看崇拜他,意思是“你看上面弟兄都高看我了,你怎么就不高看我呢?我跟你说完这个信息之后,你就应该高看我”,这是他要达到的目的。还有的人说:“我曾经做过带领,做过区带领、小区带领、教会带领,一级一级往下降,又一级一级往上升,经历了三起三落,最后我的诚心感动上天,现在又做了上层带领,到现在都没有消极过。”问他为什么不消极,他说“我有信心,是金子早晚会发光的”,他得出这么一个结论。这是真理实际吗?(不是。)不是真理实际,那是什么东西?这是奇谈怪论,也可以说是谬论。他这样说话能带来什么后果?可能有的人会说:“人家真追求,经历三起三落都没有消极,现在又做了带领,还真是金子发光了,人家早晚是被成全的料。”这是不是他要达到的目的?他其实就是要达到这个目的。敌基督不管采用什么方式说话,都是为了让人高看崇拜,在人心中占有一定的地位,甚至想取代神的位置,这就是敌基督见证自己所要达到的目的。凡是说话、讲道、交通的存心是让人高看崇拜的,这种做法都是高举见证自己,都是为了让自己在人心中占有地位。这些人说话的方式方法虽然不完全一样,但是都能不同程度地达到见证自己让人崇拜的后果。这种做法几乎所有带领工人都不同程度地存在,如果达到一个地步,到了不可自抑、难以克制的程度,而且存心目的特别强烈、明显,想让人把他当神或者当偶像对待,从而达到能辖制人、控制人的目的,达到让人顺服、崇拜这个目的,这统统都是高举见证自己的性质,都是敌基督的性质。

——《话・卷四 揭示敌基督・第一条 笼络人心》

教会生活中出现的打岔搅扰的各类人事物的第二条是讲字句道理迷惑人,让人高看。通常多数人都会讲字句道理,都讲过字句道理,对于普通的讲字句道理这类事咱们就当人身量小、不明白真理来对待,只要他不占用太多时间,不是故意的,不是一言堂,不是要求大家纵容他让他随便讲,不是要求大家都听他的,不是迷惑人让人高看,就构不成打岔搅扰。因为多数人都没有真理实际,讲字句道理是家常便饭,不恰当地讲就是情有可原,都可以原谅,就不较真了。但有一种情况例外,就是讲字句道理的人是有意的。有意地做什么呢?不是有意地讲字句道理,因为他也没有真理实际,他讲字句道理、喊口号、讲理论等等这些与大家一样,但有一点是不同的,他讲字句道理总想让人高看,总想与带领工人攀比、与追求真理的人攀比,甚至更不可理喻的是他不管怎么讲、讲什么,他的目的都是为了拉拢人、迷惑人的心,都是为了让人高看。让人高看的目的是什么呢?就是他想在人心中有地位、有威望,想在人群中成为佼佼者、成为领头羊,想成为不俗的人、不凡的人,想成为特殊人物,说话有权威。这种情况就与一般的讲字句道理不一样了,就构成打岔搅扰了。他与普通的讲字句道理的不同点在哪儿?就是他总想讲,有机会就讲,只要聚会或者有人聚在一起有听众他就讲,讲的欲望特别大。他讲的目的不是为了把自己的心里话,把自己的收获、经历、认识、看见分享给弟兄姊妹,让人从中对真理有认识、有实行的路,而是为了借用讲道理的机会显露自己,让人知道他满腹经纶,让人知道他有头脑、有知识、有学问,比一般人高,让人知道他是能人,不是一般的人,然后有什么事都去找他、都去咨询他,教会中有什么事,弟兄姊妹有什么难处、问题第一个想到的就是他,没有他就什么也做不了、什么事都不敢去办,都等他一句话,他要的是这个效果。他讲字句道理的目的就是为了牢笼人、控制人。他讲字句道理只是一种方式、一种做法,他并不是因为不明白真理而讲字句道理,而是借着讲字句道理达到让人都从心里佩服他、仰望他甚至怕他,受他辖制、受他控制,这类性质的讲字句道理就形成了打岔搅扰。在教会生活中,这类人就应该受到限制,他讲字句道理的这一行为也应该得到制止,不应该任其发展。

——《话・卷五 带领工人的职责・带领工人的职责(十三)》

有的人见证自己是用语言,是说一些显露自己的话,有的人是用行为。用行为见证自己有哪些表现?外表做出一些比较合人观念的,能吸引人注意的,人看为比较高尚、比较合乎道德标准的行为,让人觉得他很尊贵、有人格、很爱神、很敬虔、很有敬畏神的心,是追求真理的人。常常显露一些外表的好行为来迷惑人,这是不是也有高举见证自己的味道?常见的高举见证自己都是用说话的方式,用明确的话语表达出他如何与众不同、如何比别人有高见,让人高看他、仰望他,但也有一些不是用明确的话语,而是用一种外表的做法来见证他比别人好。这种做法经过了深思熟虑,带有存心,带有一定的意图,目的性比较强,经过了包装、加工,让人看到的是一些合人观念的、高尚的、敬虔的、合乎圣徒体统的,甚至是爱神的、敬畏神的、合乎真理的行为、做法,这同样达到了高举见证自己让人高看、让人崇拜的目的。这样的事你们有没有接触过、见识过?你们自己身上有没有这些表现?我说的这个话题、这些事离现实生活远吗?其实不远。举个最简单的例子。有的人尽本分外表上看着特别忙,他偏偏在人吃饭、睡觉的时候还继续工作,等别人开始尽本分的时候他去吃饭、去睡觉,他这样做的目的是什么?就是为了吸引人的眼球,让人都能看见他忙于尽本分,废寝忘食。他心里还想:“你们真没负担,吃饭、睡觉怎么那么积极呢?没出息!你看我,你们吃饭的时候我在工作,晚上你们都睡了我还在工作,你们能受得了这苦吗?我就能受这苦,我这是以身作则。”你们说,这种行为表现怎么样?他是不是有意的?有些人就是有意地做这些事,这是什么行为?就是要特立独行,就要与众不同,让人看到他通宵忙本分,特别能受苦,这样大家就会特别心疼他、体谅他,觉得他肩上的担子重,到了日理万机、废寝忘食的程度,要是他不能得救,大家就得为他求告神、为他说情、为他祷告。他这样做就是用他受苦付代价这些合人观念的好行为、好做法来蒙蔽人,来骗取人的同情与赞赏,最后达到什么结果?让所有与他接触的人、能看到他付代价的人都异口同声地说:“我们的带领是最称职的带领,是最能吃苦付代价的带领!”这是不是达到迷惑人的目的了?到有一天,神家说,“你们这个带领不作实际工作,瞎忙、瞎做,胡作非为、独断专行,把教会工作搞得一塌糊涂,该作的工作都没作,福音工作也没作、影视工作也没作,教会生活也是一塌糊涂,弟兄姊妹不明白真理,没有生命进入,见证文章都写不出来,最可怜的是对假带领、敌基督都没有分辨,这样的带领太不称职了,就是个假带领,应该撤换!”这种情况下容不容易撤换?可能就不容易了。因为弟兄姊妹都赞成他、都拥护他,如果谁撤换他,弟兄姊妹就会提出抗议,就会向上提出要求挽留他。为什么会是这样的后果呢?就是因为假带领、敌基督用外表吃苦付代价的好行为、用好听的话把这些人感化了、收买了、迷惑了,用这些假象把人迷惑了以后,人都向着他说话,都离不开他了,明明知道他没作多少实际工作,也没带领神选民明白真理、有生命进入,但还是拥护他、赞成他、跟随他,宁可得不着真理生命也无所谓。不仅如此,因为他的迷惑这些人都崇拜他,除了他谁来带领也不接受,连神都不要了,这是不是把他当作神对待了?如果神家说这个人不作实际工作,是假带领、敌基督,那这个教会的人就能抗议,就能造反。你们说,敌基督都把人迷惑到什么地步了!如果是圣灵作工,人的光景只能是越来越好、越来越明白真理,对神越来越有顺服,心里越来越有神的地位,对假带领、敌基督越来越会分辨,这样看来,刚才说的这种情况就绝对不是圣灵作工了,只有敌基督、邪灵作工一段时间才能把人迷惑到这种地步。许多人都被敌基督迷惑控制了,心里只有他的地位而没有神的地位了,这就是敌基督通过外表的好行为来高举见证自己最终达到的后果。

——《话・卷四 揭示敌基督・第四条 高举见证自己》

高举见证自己的人就只是简单地说说自己如何如何好吗?他有时候也说自己不好,但他说的时候是真的在解剖自己、认识自己吗?(不是。)那怎么能发现他的认识自己不是真实的,而是有掺杂、有意图的?怎么能看透这事?这里面有一个焦点,他认识自己,暴露自己的弱点、缺点、毛病还有败坏性情的同时,也在为自己找一些借口理由来开脱罪责,变相地告诉人,“谁都能犯错,不是只有我能犯错,你们也能犯错,我犯这错情有可原,我这算是小错,你们若犯这个错就比我严重多了,因为你们不会反省、解剖自己,我就是犯错也比你们强,比你们有理性、有人格”。大家一听,“可不是嘛,你这么明白真理有身量,犯了错还能反省、解剖自己,比我们强多了。我们要是犯了错就不会反省认识自己,因为害怕丢人就不敢解剖自己,还是你比我们有身量、有勇气。”他犯了错误还能赢得人的高看,还能这样自夸,这是什么性情?有些敌基督特别善于伪装欺骗给人以假象,遇到明白真理的人就谈认识自己,还能说自己就是魔鬼、就是撒但,人性不好,该遭咒诅。你若问他,“你说你是魔鬼撒但,那你做什么恶事了?”他说:“我没做什么啊,但我就是魔鬼,我不但是魔鬼,我还是撒但呢!”你再问他,“你既然把自己说成魔鬼撒但,那你都作了哪些魔鬼撒但的恶,是怎么抵挡神的,你能不能把你作恶的事实说一说啊?”他就说:“我也没作什么恶呀!”你再问他,“你没作什么恶,你为什么说自己是魔鬼撒但呢?你这样说的目的是什么呢?”你这样跟他求真,他就没话可说了。其实他做了不少坏事,但他绝对不会说出事实的。他只说一些大话、道理来空谈认识自己,具体他怎么拉拢人、欺骗人,怎么凭情感用人,怎么不把神家利益当回事,怎么违背工作安排,怎么欺骗上面、隐瞒弟兄姊妹的,给神家利益带来多少损害,这些事实他一律不说。这是不是真实的认识自己?(不是。)那他说自己是魔鬼撒但是不是用伪装的认识自己来高举见证自己呀?这是不是一种手段?(是。)这种手段一般人还没法识破呢。有的带领被撤换后没过多久又被选上了,你问起原因,有的人就说:“那个带领素质好,能认识自己是魔鬼撒但,谁能认识到这个程度啊?真正追求真理的人才能认识到这个程度,我们都认识不到,一般人都没有那个身量,所以大家又把他选上了。”这是怎么回事?这就是被迷惑了。他都认识自己是魔鬼撒但了,大家还能选他,那他说自己是魔鬼撒但这话对人造成的影响与后果是什么?(让人高看他。)对了,是让人更高看他。这个手段外邦人称为“以退为进”,就是为了让人更高看他,先说自己的不好,让人觉得他能敞开、能认识自己,觉得他有深度、有境界、有高度,这样大家就更崇拜他了。更加崇拜他的结果是什么?下一届选举带领时他还是不二人选。这个手段是不是挺高明?他要是不这么谈认识自己,不说自己是魔鬼撒但,只是消极,大家一看,说“你被撤换没有地位就消极了,你原来还教导我们别消极,现在你消极起来比我们还严重呢,那我们不选你”,大家就不高看他了。虽然对他没有什么分辨,但起码不会选他做带领了,这就没有达到让人高看的目的。但是他主动出击,说:“我是魔鬼撒但,愿神咒诅我,让我下十八层地狱永世不得超生!”有的人听了就心疼,说:“我们的带领受了多大的苦啊,太受委屈了!神要是不让他做带领,我们选他做带领。”大家都拥护他到这个程度了,这是不是把人迷惑走了?他说这些话的初衷得到印证了,证实了他就是这么迷惑人的。撒但迷惑人有时候是高举见证自己,有时候不得已也能委婉地承认错误,但给人的是假象,目的是博得人的同情与谅解,甚至他还会说“人无完人,人都有败坏性情,都能犯错误,只要能改正错误就是好人”,人一听就感觉对,还照样崇拜他、跟随他。他的手段就是主动承认错误,变相地高举自己,变相地抬高自己在人心中的地位,让人接受他的所有甚至他的过错,然后饶恕他的过错,逐渐地忘记他的过错,最终完全接受他,达到对他至死忠心、不离不弃,跟随到底。这是不是撒但做事的手段?撒但就是这么做事的,敌基督为了达到让人崇拜、追随这样的野心、目的,也用这样的手段来做事,达到的后果跟撒但迷惑人、败坏人的后果是一样的,没什么区别。

——《话・卷四 揭示敌基督・第四条 高举见证自己》

有的人借着说一些奇谈怪论、抽象的论调来让人觉得他有知识有学问,他做事很有深度,以此达到让人崇拜的目的,就是不管什么事他都要参与提建议,即使大家已经定案了,他如果不满意就要唱个高调显露自己。这是不是高举自己、见证自己的一种方式?有些事其实大家已经讨论商议好了,也找到了原则,也定案该怎么做了,但他就通不过,就在中间打横,说“那不行,你们考虑得不全面,除了这几方面我还想到一方面”,其实他想到的那方面就是奇谈怪论,就是钻牛角尖。他明知这是钻牛角尖,是给别人出难题,他还那样做,他的目的是为了什么?就是为了让人看到他与众不同,看到他比别人高明,意思是“你们不是都这个水平吗?我得让你们知道我比你们都高”。平时大家说什么他不搭理,但只要临到重要的事他就出来搅局,这样的人叫什么?土话叫刺儿头,也叫坏蛋。刺儿头通常的做法是什么?就是好起高调,好搞点邪门歪道,你让他拿出正确的实行方案他没有,你让他办正经事他不会办,他尽搞邪门的事,总想给人带来点“惊喜”显摆自己的能耐。有一句话叫什么来着?老太太抹口红——给你点颜色瞧瞧。就是总想露一手,不管露得好不好,他就是想让大家知道,“我比你们高一筹,你们不行,你们都是凡人,都是普通人,我就超凡脱俗,我提个意见让你们都惊讶,让你们看看我是不是高人”。这是不是搅局呢?这就是故意搅局。这是什么行为?打岔搅扰。他的意思是:在这事上没显出我的高明,那不管谁的利益受损失,不管谁的代价付诸东流,我就要把这事搅黄,直到大家认为我高、我能、我行这事才算通过。这样的坏人有没有?你们做没做过这类事?(做过。有时候别人商量好一件事,方案也是合适的,但因着决策的时候没有通知我,我就会故意在这事上挑一些毛病。)那做这事的时候,你心里清不清楚这样做是对还是错呢?知不知道这个问题性质严重,这是打岔搅扰啊?(当时没有意识到,后来借着弟兄姊妹严厉的修理对付,也借着吃喝神审判刑罚的话语,才看到这个性质很严重,这是打岔搅扰教会工作,也是撒但的行为。)认识到这事的严重性了,那以后再临到这类事,做法上能不能有点改变、有点进入啊?(能。当再流露这方面心思意念的时候能意识到这是撒但性情,不能那么做,能够有意识地祷告神,背叛不对的心思意念。)能有些改变。有这些败坏问题就得寻求真理解决,得约束自己,得祷告神。你觉得别人瞧不起你、不高看你、不把你当回事,你就想搅扰,有这想法的时候你得意识到这不是出于正常人性,而是出于撒但性情,这样下去要麻烦,容易触犯神的性情,你得先知道约束,然后来到神面前祷告、扭转。人活在自己的心思里、活在败坏性情里,所做的事没有一样是合真理的,也没有一样是能让神满意的,全是与神敌对的。现在你们能承认这个事实了吧?总想争名夺利,为了得到名誉地位不惜打岔搅扰教会工作,这也是敌基督最明显的表现。

——《话・卷四 揭示敌基督・第四条 高举见证自己》

敌基督的高举见证自己与一般人高举见证自己有什么不一样?一般人也常常夸耀自己、显露自己让人高看,也会有这些性情与情形的表现,那敌基督高举见证自己跟常人有什么不同?这里的区别点在哪儿?……一般人有败坏性情,他高举、炫耀自己就是为了显露,显露完就完事了,他不管别人是高看还是低看,他的意图不太明确,就是一种性情的支配、一种性情的流露,仅此而已。这种性情容不容易变?如果是追求真理的人,经历对付修理和审判刑罚就能逐渐地得到变化,人慢慢地越来越有廉耻、有理性,他这类行为会越来越少,他会定罪这样的行为,会收敛、约束自己。这是无意识地高举见证自己。有意识地高举见证自己与无意识地高举见证自己这里面的性情是一样的,但是性质不一样。什么性质不一样呢?有意识地高举见证自己是有意图的,他不是随便说一说,他每次高举见证自己都带着一定的存心与不可告人的目的,都带着撒但的野心欲望来做这样的事。外表看是同样一种表现,都是在高举见证自己,但是无意识地高举见证自己在神那儿怎么定义?是败坏性情的流露。而有意识地高举见证自己在神那儿是怎么定义的?是想迷惑人,他的意图就是让人高看、崇拜、仰望,然后追随,他做这事的性质就是迷惑。所以说,一旦有想迷惑人、想占有人让人追随、崇拜这样的意图,他说话做事的时候就会用一些手段、方式,那些不明白真理、根基比较浅的人就容易受迷惑、容易被误导。他们不但没有分辨,反倒听了之后还觉得对,还能仰望高看他,时间久了还会崇拜甚至追随。日常生活中最常见的一个现象就是有的人当时听完讲道好像挺明白,过后临到事不会解决,来到神面前寻求也得不到什么结果,最后还得找带领询问解决,每次临到事就想到找带领解决,就像人抽大烟成瘾了、成规律了,到时候不抽不行。所以,敌基督高举见证自己无形中对那些身量小没有分辨、愚昧无知的人来说就成为一种毒品了,他们临到事都去找敌基督询问,如果敌基督不下命令,即使大家商量完达成共识的事也不敢实行,怕违背敌基督的意思受到打压,所以凡事只等敌基督说话之后才敢行动,甚至明明已经明白真理原则了也不敢作决定,也不敢去办这事,就等着他们仰望的那个主子来拍板作决定,主子要是不说一句话,谁办这事心里都没底。这是不是中毒了?(是。)这就叫中毒了。这些人能中这么深的毒,敌基督得做多少工作、下多少毒药啊?他要是常常解剖自己、认识自己,常常把自己的软弱、错误、过犯都向大家敞开,大家能不能这么崇拜他?绝对不能。看来他在高举见证自己这事上没少下功夫,才取得了这样的“成绩”,这就是他要的成果。大家离开他就不知该怎么尽本分合适,就不知所措,可见他在控制这些人期间下了多少毒、做了多少功课!他要是只说三言两语,这些人能不能这么受他辖制?绝对不能。敌基督在这事上达到了让人崇拜他,什么事都仰望他、听从他的目的,他是不是做了很多高举见证自己的事、说了很多高举见证自己的话?他这样做达到的后果是什么?让人离了他就没路可走,就活不成了,好像离了他天就塌下来了、地球就不转了,离了他信神也没有价值、没有意义了,听道也没用了,有他在人活着还有点盼头,他要是死了人活着连盼头都没有了。这是不是被撒但掳去了?(是。)这样的人被撒但掳去是不是活该?(是。)为什么说活该?你信的是神,为什么要崇拜追随敌基督,处处受他的辖制、控制?再说,无论尽哪方面本分,神家都告诉人明确的原则、规定,如果有难处自己解决不了,要向明白真理的人寻求,大事要向上面寻求。你不但不寻求真理,反而崇拜人、仰望人,听信敌基督的,你就成了撒但的狗奴才了,这是不是咎由自取、活该呀?高举见证自己,这是敌基督共有的一种行为与表现,也是最常见的一种表现。敌基督高举见证自己的主要特征是什么?与一般人的高举见证自己有什么区别?就是他有自己的意图在里面,他绝对不是无意识的,而是带着意图、带着欲望、带着野心,这样见证自己达到的后果就不堪设想了,就能迷惑人、控制人。

——《话・卷四 揭示敌基督・第四条 高举见证自己》

有些人说:“既然高举见证自己不是合乎真理的做法,是属撒但、属敌基督的做法,那我不说话也不做事是不是就不是高举见证自己了?”不能这么说。那怎样做不是高举见证自己呢?同样一件事,你要是显露自己、见证自己,就会达到让一些人高看崇拜的后果,你要是敞开亮相来认识自己,那性质就不一样了,这是不是实情?敞开亮相谈认识自己,这是正常人性该具备的,这是正面事物。如果真认识自己了,把自己的情形说得准确真实,一点不差,完全是根据神话谈出来的认识,人听了都能得造就、得益处,并且还把神的作工见证出来了,荣耀了神,这就是见证神了。如果借着敞开亮相把自己的优点说了很多,把自己怎么受苦付代价、怎么站住见证说了很多,达到的后果是让人高看、让人崇拜,那这就是在见证自己了。这就需要会分辨两者的区别。比如,讲述自己在临到试炼时怎么软弱消极,然后经过祷告寻求真理,终于明白了神的心意,就有了信心,站住了见证,这就是高举见证神了,绝对不是显露自己、见证自己了。所以说,到底是不是显露自己、见证自己主要看讲的是不是真实经历,能不能达到见证神的果效,另外再看看讲经历见证的存心目的,就容易分辨了。如果谈见证的存心对,即使有人高看、有人崇拜那也不是什么问题;存心不对,没人高看崇拜那也是问题,若有人高看崇拜,就更是问题了。所以说,是不是高举见证自己不能单从后果来分辨,主要是看存心,根据存心来分辨这就准确了,如果只根据后果来分辨就容易冤枉好人了。有些人谈的见证特别真实,受到一些人的高看崇拜,你能说谈见证的人是在见证自己吗?不能这么说,谈见证的人没有问题,他谈的见证、尽的本分是对人有益处的,只是愚昧无知的人领受偏谬才崇拜人的。分辨人是不是高举见证自己,关键是看谈见证的人里面的存心是什么。如果存心是让大家看见自己的败坏流露、看见自己是怎么转变的,从中得着益处,你说出的话就诚恳、真实,与事实相符,这样的存心就是对的,就不是在显露自己、见证自己了;如果存心是让大家看见你有真实经历,看见你有变化、你有真理实际,能高看崇拜你,那这个存心就是错误的,这就是在显露自己、见证自己了;如果你谈的经历见证是虚假的、是掺水分的,想蒙蔽别人,不让别人看到你真实的情形,不让你的存心、败坏或者软弱、消极暴露在别人面前,这样说话就是在欺骗人、迷惑人了,这属于作假见证,这是欺骗神、羞辱神,是神最恨恶的。这几种情形都有明显的区别,都是根据存心来分辨的。你如果对别人有分辨了,就能看透别人的情形,那你对自己也就有分辨了,也能看透自己的情形。

——《话・卷四 揭示敌基督・第四条 高举见证自己》

在神家中,在弟兄姊妹中间,无论你的身份、地位有多高,你所尽的本分有多重要,无论你的才干、贡献有多大,或者你信神的时间有多长,在神看,你就是一个受造之物,就是一个普普通通的受造之物,你所冠以自己的高贵的头衔、称呼都是不存在的。如果你总把它当成冠冕,当成你是特殊族群、特殊人物的一个资本,你这么做就与神的看法相抵触、相冲突了,不是与神相合了。……如果你不认为自己是受造之物,你觉得你有头衔,头上有光环,你是有身份的人,在神家中是大带领、大指挥、大编辑、大导演,是为神家工作立下了汗马功劳的人,你心里这么想,那你就是最没有理智的人,就是厚颜无耻的人。你们是不是有身份、有地位、有身价的人?(不是。)那你是什么?(受造之物。)对了,就是一个普通的受造之物。你在人中间可以摆摆资格、倚老卖老,夸夸自己的功劳,或者讲讲自己的英雄事迹,但在神面前,这些东西都不存在,你千万别讲这些,也千万别卖弄,千万别摆老资格。你若摆资格就坏事了,神看你太没有理智了,这是狂妄至极,神会厌憎你、恶心你,把你搁置在一边,那你就麻烦了。你首先得确认自己的身份、地位是受造之物,无论你在人中间有怎样的身份、有怎样尊贵的地位、有怎样的优势,或者神赐给了你某种特殊的才干,使你在人中间享有充分的优越感,但当你来到神面前的时候,这些东西都没有任何价值与存在的意义。所以,你千万别显摆,在神面前老老实实地做一个受造之物。

——《话・卷六 关于追求真理(上)・什么是追求真理(十一)》

见证神主要多谈些神怎么审判、怎么刑罚人,用哪些试炼来熬炼人,变化人的性情,你们在经历中流露了多少败坏、受了多少苦、做了多少抵挡神的事,最后怎么达到被征服的,对神的作工有多少真实的认识,该怎样为神作见证还报神的爱。你们把这方面的语言说得实实在在点儿、通俗点儿,别说空洞理论,说点实在话、说点心里话,就这么经历就行了。别预备高深的、空洞的理论来炫耀自己,那显得太狂妄没有理智,要多讲点真实经历的实情话,多说点心里话,这对人最有益处,让人看着也最合适。以往你们是抵挡神最严重的人,是最不容易顺服神的人,今天被征服了,这一点永远都不能忘记。这方面的事都要多揣摩、多思想,弄明白就知道怎么作见证了,否则人容易做一些不知羞耻、没有理智的事,那就不是见证神,而是羞辱神了。没有真实的经历、不明白真理就没法为神作见证,稀里糊涂信神的人永远不能见证神。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・追求真理才能达到性情变化》

神在人身上作了大量的工作,神有没有说过?有没有解释过?有没有表白过?没有,人无论怎么误解神,神不多作解释。在神那儿看,你无论是六十岁还是八十岁,你对神的认识太少,就你认识这点儿那你还是小孩,神不跟你计较,你还是不懂事的孩子。别看有的人活了一把年纪,肉体是老了,但对神的认识还是很幼稚、很肤浅,神不跟你计较,你不懂就不懂吧,你就这么个素质,就这么个料,就只能这样了,神不强加给你什么。神要求人见证神,但神有没有见证自己?(没有。)而撒但做一点事就生怕人不知道。就像敌基督,他做点事就总在大家面前表功,你听着外表好像是在见证神,若仔细听就能发现他不是在见证神,而是显露自己、树立自己,他说这些话的存心与实质就是在跟神争夺神选民、争夺地位。神是卑微隐藏,撒但是显露自己,这是不是有区别?显露跟卑微隐藏哪个是正面事物?(卑微隐藏。)“卑微”能不能用在撒但身上?(不能。)为什么?从撒但的邪恶本性实质来看,它就是个一文不值的贱货,它不显露都不正常,还谈什么卑微啊?卑微是针对神说的,神的身份、神的实质、神的性情高大、尊贵,但是神从来不显露,神卑微隐藏,让人看不到神作了哪些事,神就这么默默无闻地作着,人类就从神那儿源源不断地得到供应、得到滋养、得到带领,这一切都是神安排的。神从来不表白,不提这些事,这是不是卑微隐藏?就因为神能作这些事但神从来不提也不表白,不跟人理论这些事,这才是卑微呢。你做不了你谈什么卑微呀?那些事都不是你做的,你还硬抢功,这叫不知羞耻。神带领人类,作了这么大的工作,掌管整个宇宙,神的权柄、神的能力多大呀,神从来都没说“我的能力超凡”,神就在万物中间隐藏着,就这么掌管着这一切,让人类得到滋养、得到供应,让整个人类一代一代地就这么延续下去。比如,空气、阳光还有人类在地上生存所必需的这些物质的东西都是源源不断的,神供应人这一点儿都不假。那撒但要是做点儿好事,它能不能隐藏起来做无名英雄啊?不可能。就像教会中有些敌基督曾经担点儿危险的工作,曾经有过撇弃,也受过苦,甚至坐过监,还有的对神家的某方面工作曾经有过贡献,他们对这些事就念念不忘,就当成了一辈子的功劳、一辈子的资本,这说明人多渺小啊!人的确是渺小,而撒但是无耻。

——《话・卷四 揭示敌基督・第七条 邪恶、阴险与诡诈(二)》

神以极大的忍耐受尽痛苦来作工拯救人,人还误解神,总跟神较劲,总维护自己的利益而不管神家的利益,总想自己活得风光,却不想为神得荣耀作贡献,这还有一点人性可言吗?虽然口口声声喊着见证神,心里却说:“这是我作的工作达到了果效,我也出过力也付过代价,为什么不见证我呢?”总要跟神分享神的荣耀、神的见证,人配吗?“荣耀”这两个字就不归人所属,只能归给神,归给造物的主,跟受造人类没有关系。即使人出了力、人有配合,那也是在圣灵作工的带领之下,如果没有圣灵作工,人又能做什么呢?“见证”这两个字也不归人所属,无论“见证”是作为名词还是动词,这两个字本身都跟受造人类没有关系,只有造物的主配让人见证,配得到人的见证,这是由神的身份、地位、实质决定的,也是因着神所作的这一切都是神所付出的,是神配得到的。人能做到的太有限了,都是圣灵开启、带领、引导的结果。就人的本性来说,明白点真理、能作点工作就狂起来了,如果没有神的审判刑罚伴随着,没有人能达到顺服神、见证神。人因着神的命定有点什么恩赐特长、学点什么业务技术,有点小聪明就不可一世了,总要跟神分享神的荣耀、神的见证,这是不是没理智?这就太没理智了,这是站错地位了,没把自己当人看,把自己当成另类、当成超人了。人不知道自己是什么身份实质、该站什么位置,这就是没有自知之明了。人的卑微不是降卑下来的,人本来就是卑微的、就是卑贱的,神的卑微那是降卑下来的。说人卑微那还算是高抬人,其实是卑贱。人总要争夺名利地位,跟神争夺神的选民,这就充当撒但的角色了,这就是撒但的本性,真是撒但的后裔,一点不差。假如神给人点权柄、能力,人也会显神迹奇事,会做一些超常的事,就算按照神的要求都做到了,做得一模一样了,但人能超越神吗?永远不能。撒但、天使长的能耐不比人大吗?它总想超越神,但最终的结果怎么样?最终还得下到无底深坑去。神永远是正义的化身,撒但、魔鬼、天使长永远是邪恶的化身,是邪恶力量的代表。神永远是正义的,这个事实是不能改变的,这就是神超凡、超常的一面。人类即便从神那儿得着了神的全部真理,也只是个小小的受造之物,也不可能超越神。这就是人类与神的区别。人只能在神所制定的这一切规律法则中有序地生存着,也只能在这一切的规律法则中管理着神所造的这一切,人不能创造什么生物,也不能改变人类的命运,这是事实。这个事实说明了什么?就是无论神给人类多大的权柄、多大的才干,最终没有一个人能超越神的权柄。无论多少年,无论多少代,无论人类的数量有多少,人类永远只能在神的权柄与主宰之下生存,这是永不改变的事实,永远不会改变!

——《话・卷四 揭示敌基督・第九条(一)》

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