26 如何解决刚硬性情的问题

末世全能神的话语

人有刚硬的性情,里面是一种什么样的情形?主要就是顽固、自是,总坚持自己的想法,总觉得自己说得对,总坚持己意,自以为是,这就是刚硬的态度。只认准一门,谁说也不听,十头老牛都拉不回来,不管对错一定要那么做,有点死不悔改的意思。有句俗话说,“死猪不怕开水烫”,就是明知道怎么做对也不那么做,宁死不接受真理,这就是一种性情——刚硬。你们都在什么情况下会流露刚硬的性情?刚硬的时候多不多?(多。)太多了!刚硬这个东西既然是你的性情,那它就伴随你生活的每一天、每一刻。人因着刚硬不能来到神面前,因着刚硬不能接受真理,因着刚硬不能进入真理实际,你不能进入真理实际,你这方面的性情能不能达到变化?就很难了。现在,你们刚硬这方面的性情有没有变化?变化到什么程度了?比如,以前刚硬到十头老牛都拉不回来,现在有一点变化了,就是临到事的时候人的心稍微有那么一点良心知觉了,说“这事我得实行点真理了,神既然揭露刚硬的性情,我听到了,也认识到了,那我得变化。以前临到几次类似的事我都随从肉体,都失败了,我不甘心,这次我必须得实行出真理来”,有这样的心志就能实行出真理了,这就是有所变化。这样经历一段时间,能实行出更多的真理,带来的变化也大一些了,悖逆、刚硬的性情流露得越来越少,这是不是生命性情发生了变化?只要看见悖逆的性情越来越少,对神的顺服越来越多,这就是真实的变化了。那变化到什么程度才能达到真实顺服呢?一点儿刚硬没有了,只有顺服,这就成功了。这得慢慢来,性情变化不是一朝一夕的事,需要经历很长时间,甚至得一生之久,有时得受许多大的痛苦,像死去活来一样,比刮骨疗毒还痛苦、还难受呢。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・认识六方面败坏性情才是真实认识自己》

当人在神面前流露狂妄、诡诈,假冒为善的时候,心灵深处有没有意识?(有。)有这个意识的时候,人是怎么对待的?他克制吗?收敛吗?他反省自己吗?(没有。)明知道自己流露了狂妄性情,还不反省、认识自己,如果有人给他点出来还不接受,还为自己诡辩,这是一种什么性情?(刚硬。)对了,这是刚硬。这种刚硬的性情不管在人面前怎么表现,也不管在什么背景下能流露出这样一种态度,这就是性情刚硬的人。不管人怎样狡猾、伪装,这种刚硬的性情都容易暴露出来。因为人不是活在真空里,不管你是在人前还是人后,人都是活在神面前的,每个人都在神的鉴察之下。如果人常常任性、放荡、不受约束,有了这些心思,有了这些败坏流露,即使自己感觉到了也不回头,认识到的时候也不悔改,不敞开交通,也不寻求真理解决这个问题,这就是刚硬。从刚硬的表现上来看,“刚”就是很顽固、不扭转、不柔和的意思,“硬”就是人不敢碰它,人碰它的时候会感觉疼痛。一般人都不愿意接触性情刚硬的人,就像人都不愿意接触刚硬的东西,都会感觉不舒服,人都喜欢柔软的东西,柔软的东西从质感上让人感觉是舒服的,给人带来的是享受,刚硬正好与这些相反。刚硬让人表现出来的是一种态度,这种态度就是愚顽、固执。这里的性情是什么呢?就是刚硬的性情,就是临到事他虽然有一种意识或者隐隐地感觉这种态度不好、不对,但是受刚硬的性情指使,他觉得,“人就是发现了又能怎样?我就这样!”这是什么态度?不以为然,不觉得这是不好的、是悖逆神、是出于撒但的、是撒但性情的流露,神怎么看、神怎么厌憎他感觉不到、意识不到,这就是这个问题的严重性。刚硬,这种性情好不好?(不好。)这是撒但性情,使人不容易接受真理,更不容易悔改。凡属撒但的性情都是反面事物,都是神恨恶的,没有正面的东西。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・认识性情是性情变化的基础》

还有一方面主要的,就是每个人性情实质里存在的一样东西——刚硬,这个表现是不是也很具体、也很明显?(是。)这是人败坏性情里主要的两方面表现、两方面流露。这些具体的表现,具体的观点、态度等等,真实地、准确地说明了人的败坏性情里有厌烦真理的成分,当然,更主要的是人性情里有刚硬的表现。就是不管神说了哪些话,也不管在神的作工中人的哪些败坏性情被显明出来,人就是一味地不承认、一味地抵触。当然,除了明显的抵触或者用轻慢的态度拒绝之外,还有一方面表现,就是人心里不搭理神的作工,好像神的作工与他无关。对神不搭理是什么意思呢?就是“你说你的,与我无关,你怎么审判、揭示都与我无关,我不接受也不承认”。这种态度可不可以说是刚硬?(可以。)这就是刚硬的一种表现。就是“我想怎么活我就怎么活,怎么自在我就怎么活,怎么快活我就怎么活,至于你说的狂妄、诡诈、厌烦真理、邪恶、凶恶等等这些表现,我就是有,那能怎么样?我不省察,我不认识,我不接受,我就这样信,你能把我怎么样?”这就是刚硬的态度。人不搭理、不理会神所说的话,就是神无论怎么说,用提醒的方式说,用警告的方式说,用劝勉的方式说,无论神的说话方式是怎样的,神的说话源头、目的是什么,人一概不理会,这种状态就叫刚硬。就是人不理会神的急切心意,更不理会神拯救人的诚恳与良苦用心,神无论怎么作,人都没有配合的心志,不愿意往真理上够,即便承认神审判、神揭示的都是事实,但心里也没有懊悔,自己该怎么信还怎么信。最终,人听了很多的道,还是那一句话,“反正我是真信的,反正我人性不坏,反正我不会故意作恶,反正我信神能撇弃、能吃苦,肯付代价,神不会撇弃我”,这是不是就如保罗说的“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留”?就是一种这样的态度。这样的态度背后的性情是什么?就是刚硬。

——《话・卷六 关于追求真理(上)・什么是追求真理(一)》

如果一个人具备了良心、理智,也具备了渴慕真理的心,但是在做错的事上从来不知道反省,也不知道回转,认为以前的事过去就过去了,心里从来不认为自己是错的,这是一种什么性情?是一种什么行为?这种行为是什么实质?(刚硬。)刚硬,一条道走到黑,神不喜欢这样的人。当初约拿向尼尼微人传达神的话时是怎么说的?(“再等四十日,尼尼微必倾覆了!”〔拿3:4〕)尼尼微人听到这句话后是什么反应?他们看神要毁灭他们了,赶紧披麻蒙灰向神认罪,离开恶道,这就是悔改。人能悔改,这对人来说是个极大的机会。什么机会呢?能活下去的机会。无论你是尽本分,还是追求蒙拯救,没有真实的悔改就很难走下去。在每一个阶段,神在你身上作一些管教、责罚也好,或者提醒、劝勉也好,只要你与神之间发生了冲突,你没有回转,还一直坚持自己的想法,一直持守自己的观点、态度,虽然你的步伐是往前迈进的,但是你与神之间发生的冲突,你对神的误解、埋怨、悖逆并没有解决,你的心始终没有回转,在神那儿是会淘汰你的。虽然你没有放下手中的本分,还在守着你的本分,对神的托付还有点忠心,在人看还说得过去,但是有一条,你与神的争执就成了永远的结,你没有用真理解决,达到真实明白神的心意,导致你对神的误解越来越深,始终认为神是错的、你是冤枉的,这就是没有回转。你的悖逆、你的观念、你对神的误解始终存在,导致你没有顺服的心态,始终是悖逆神的,是跟神对立的,那这样的人是不是悖逆神、抵挡神、死不悔改的人?为什么神很看重人的回转呢?一个受造之物对待造物主应该有的态度是什么?就是造物主无论怎么作都是对的。这一点如果你不能承认,那“造物主是真理、是道路、是生命”在你这儿就是一句空话,如果这样,你还能不能蒙拯救?你就不能了,你不够资格,神不拯救你这样的人。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・解决观念才能进入信神正轨 三》

有些人就总受过犯辖制,他认为,“触犯神性情的事神不可能赦免,在神心里早就厌弃我了,我再追求真理也没用。”这是什么态度?这叫猜忌神、误解神。其实,你没做出触犯神性情的事之前,你对神就是一种不恭不敬的态度,就是轻慢、敷衍的态度,就没有把神当神对待。人因为一时愚昧或者冲动就流露出撒但性情,也没有人管教、制止,就产生过犯了,过犯酿成后果之后还不知道悔改,心里还难受,为自己以后的结局、归宿耿耿于怀,心里存的都是这些事,总觉得“我这人完了,报废了,那我就破罐子破摔,哪天神如果不要我了,神彻底厌憎我了,大不了就是死,我任神摆布”。表面上说任神摆布,顺服神的安排、顺服神的主宰,事实上他心里是什么情形?抗拒、刚硬,他不悔改。什么是不悔改呢?就是坚持自己的想法,不管神怎么说,他都不相信、不接受,总认为“神那些劝勉、安慰的话不是说给我听的,那是说给别人的,我这人完了,就是个破罐子,不值钱,神早就不要了,我怎么认罪、怎么祷告、怎么懊悔流泪,神都不会给机会了”。在他心里这样衡量神、猜度神,这是什么态度?这是不是认罪悔改的态度?很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬,特别的刚硬。外表看这人特别自是,谁说也不听,什么道理都明白就不实行,事实上就是性情刚硬。刚硬,在神那儿看是顺服还是悖逆?这分明就是悖逆。他还觉得自己受了多大的冤屈,“以前我多爱神哪,我就犯那点错神就抓着不放了,我的结局没了,神对我这样的人就是定规了,我就是保罗”。神说你是保罗了吗?神没说,那你说自己是保罗,这话是怎么来的?你说你要被神击杀了,要受惩罚了,该下地狱了,这结局是谁定规的?分明是你自己定规的,神没说工作结束之后你就是下地狱的对象,你不能进天国。神只要一天没有说厌弃你,你就有机会、有权利追求真理,你就应该接受神话语的审判刑罚,你得有这样的态度,这才是接受真理、接受神拯救的一种态度,这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放,已经被这些东西充满了、占有了,还定规神不拯救你了,然后在尽本分的过程中带着应付糊弄、破罐子破摔的心态,带着消极、被动的心态,带着活一天算一天的心态,带着混的心态,你能得着真理吗?就凭这个心态,你就得不着真理,就不能蒙拯救。这样的人可不可怜?(可怜。)这个可怜是怎么造成的?就是因为愚昧。他临到事不寻求真理,总是研究、猜测,还想在神的话里探底,看神话中哪句话是说他这件事的,神的态度是什么,神是怎么定论的,他的结局会怎样,以此来确定这件事的结果是什么。这种做法是寻求真理吗?肯定不是。他把神定罪、咒诅的话硬往自己头上扣,活在消极中,外表看这是脆弱,是懦弱、消极,其实是一种对抗。对抗背后的性情是什么?就是刚硬。在神那儿看,这种刚硬是一种悖逆,是神最厌憎的。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・追求真理才能解决对神的观念误解》

你们知不知道神最终放弃什么样的人?(一直刚硬不向神悔改的人。)这类人的具体情形是什么?(尽本分总是应付糊弄,临到问题也不寻求真理解决,该怎么实行真理也不求真,对待什么事都大大乎乎,只满足于不作恶、不干坏事,也不往真理上够。)应付糊弄也分情况,有的人是因为不明白真理,还以为应付糊弄是正常的,有的人是故意应付糊弄,存心这么做,不明白真理的时候这么做,明白真理之后也不扭转,不实行真理,一贯地这么做,没有丝毫改变,谁指责他也不听,修理对付他也不接受,顽固地持守到底,这叫什么?这就叫刚硬。人都知道“刚硬”这个词是反面的、是贬义的,这不是什么好词,那你们说,人如果跟“刚硬”这个词沾上边、对上号,结局会怎么样?(被神厌弃,被神搁置。)我告诉你们,神最恨恶的、神要放弃的就是这类刚硬的人,明知错误也不悔改,他从来不认错,还找借口、理由为自己开脱、狡辩,想用另一种方式做得更圆滑、更掩人耳目,就要一错再错下去,丝毫没有悔改认错的心,这样的人就很麻烦,不容易达到蒙拯救,正是神要放弃的对象。为什么神要放弃这样的人呢?(他丝毫不接受真理,良心已经没有知觉了。)就是这样的人不可挽救了,神不拯救这样的人,不作这个无用工。表面上看好像是神不拯救他,神不要他了,事实上有个实际的原因,就是这样的人不接受神的拯救,拒绝、对抗神的拯救,他就认为,“你让我顺服,你让我接受真理、实行真理,利在哪儿呢?我能得什么好处?只有得利我才做,不得利我不做。”这是什么人?这是唯利是图的人,不喜爱真理的人都是唯利是图的人。唯利是图的人是接受不了真理的,如果你跟唯利是图的人交通真理,让他认识自己、承认错误,他会怎么说?“我承认错误能得什么利啊?你让我承认这事做错了,让我认罪悔改,能得什么福啊?我的名誉、利益受损失了,吃亏了,谁给补偿啊?”这就是他的心态。他只求利益,对怎么做能蒙神祝福他感觉渺茫,他根本就不相信,他以眼见为主,这样的人就是唯利是图的人,他就凭撒但哲学“人不为己,天诛地灭”活着,这就是他的本性实质。在他的心里,承认神、承认真理就是信神了,不作恶可以,但利益必须得得到,绝不能受损失,只有在利益不受损失的情况下才能讲实行真理、讲顺服神,如果利益受损失,让他实行真理顺服神他做不到,让他为神花费、受苦付代价他就更做不到了,像这样的人就不是真心信神了。他只为利益活着,只为得福、得好处活着,不能受苦付代价,还想赖在神家混个不死的结局,这样的人丝毫不接受真理,就没法达到蒙神拯救了。神还能拯救他吗?神肯定是厌弃他、淘汰他。那是神不拯救他吗?他是自己放弃了,自己不往真理上够,自己不祷告神、不依靠神,神还怎么拯救他?只能把他放弃,搁置在一边,让他自己去反省。人要想蒙拯救,唯一的路途就是接受真理,认识自己,实行悔改,然后活出真理实际,这样就能得着神称许了。实行真理达到能顺服神、敬畏神,这才是蒙拯救最终要达到的,是在人身上要体现出来、活出来的,你不走追求真理的路没有第二条路可选。人不走这条路,只能说他不相信真理能拯救他,不相信神所说的这一切话能让他变化、让他成为一个真正的人,进一步说,他根本不相信神是真理,也不相信真理能够变化人、拯救人这个事实。所以,不管从哪方面来解剖,这样的人心地太刚硬,死活不接受真理,不可挽救,没法挽救。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・信神最重要的是实行经历神的话》

那刚硬的性情好不好变?有没有路途?最简单、直接的办法就是转变你对待神话的态度,转变你对待神的态度。怎么转变呢?就是从自己的刚硬态度所产生的情形、心态来解剖、认识,看看自己做的哪些事、说的哪些话,自己所持守的哪些观点、存心,具体到流露的哪些心思意念是受刚硬性情支配的,从这些表现、流露、情形上着手逐一省察、解决,然后扭转,省察出来一点就赶紧扭转一点。比如,咱们刚才讲的做事凭喜好、凭心情,这是任性,任性这方面性情就带点厌烦真理的性质。你如果意识到自己是这样的人,有这样的败坏性情,还不反省自己,还不寻求真理解决,还硬着颈项自以为不错,这就叫刚硬。如果你听完道之后突然发现,“我也说过这样的话,我也有这样的观点,这就是一种厌烦真理的性情。既然是厌烦真理,我就着手解决这方面的性情”,那怎么着手解决呢?首先,放下自己的优越感,放下自己的任性,放下自己的随心所欲,不管自己的心情好坏,看看神的要求是什么。你能够背叛肉体按神的要求去实行,神会怎样看你?你若真能着手解决这些败坏行为,这就是积极主动配合神作工的表现,你是有意识地背叛厌烦真理这种性情,也是在解决厌烦真理的性情,同时也是在解决刚硬的性情,这两方面的败坏性情都解决了,人就能顺服神、满足神了,神的心就满意了。

——《话・卷六 关于追求真理(上)・什么是追求真理(一)》

刚硬是属于败坏性情的问题,是本性里的东西,这个问题不容易解决。人有刚硬性情,主要表现是好讲理、诡辩,持守己意,不容易接受新的东西。有时心里知道自己的主意不对,但为了虚荣脸面也要坚持己意,死犟到底,这种刚硬的性情即使认识到了也不容易转变。要解决刚硬的问题,必须得认识人的狂妄、诡诈、凶恶、厌烦真理等等这些性情,当人认识到自己狂妄、诡诈、凶恶、厌烦真理,想实行真理却不愿意背叛肉体,想顺服神还总讲自己的理、自己的难处,这时就容易认识刚硬的问题了。解决刚硬的问题,首先要具备正常人的理智,从学会听神的话开始。你想做神的羊,你就得学会听神的话。怎么听啊?就是听神说的话中所揭示的哪些问题与你有关,若发现与你有关的问题,你就应该接受,不能认为这是别人的问题、是大家的问题、是人类的问题,与你无关,你若这样认为就错了。在神话语的揭示中,你该反省自己有没有神所揭示的败坏情形或者偏谬观点。比如,听到神话揭示人流露狂妄性情的表现,你就揣摩,“我有没有狂妄的表现?我是败坏人类,肯定也有这种表现,就该反省自己的狂妄表现在哪儿。别人说我狂妄,总是高高在上,说话辖制人,我真是这样的性情吗?”借着反省,终于认识到神话揭示得完全准确,自己就是狂妄的人。既然神话揭示得完全准确,你跟自己的实情完全对上号了,一点儿都不差,越反省看得越准确,你就应该接受神话语的审判刑罚,根据神的话来分辨、认识败坏性情的实质,这样就能产生真实的懊悔。信神就得这么吃喝神的话才能认识自己,解决败坏性情就得接受神话语的审判、揭示,如果接受不了就没法脱去败坏性情了。若你是聪明的人,看见神的话揭示得基本准确,或者能承认一半是对的,那就应该赶紧接受,顺服在神面前,还要祷告神、反省自己,这样才能认识到神揭示的话全是准确的、全是事实真相,一点儿都不差。只有顺服在神面前,有敬畏神的心,才能真实反省自己,才能看见自己存在各种败坏性情,的确是狂妄自是,一点儿理智都没有。如果是喜爱真理的人,就能俯伏在神面前,向神承认自己败坏太深,愿意接受神的审判刑罚,这样就能产生懊悔之心,开始否认自己、恨恶自己了,后悔以前不追求真理,“为什么开始读神的话时,我就不能接受神话语的审判刑罚呢?我对神的话这种态度,这不是狂妄吗?为什么我能这样狂妄呢?”就这样常常反省自己,一段时间就能从心里承认自己的确很狂妄,对神说的话都不能完全承认是真理、是事实,真是一点儿理智都没有。但认识自己是很难的,每次反省都只能认识一点儿、进深一点儿,要把自己的败坏性情认识清楚,绝不是短时间就能达到的,必须得多读神的话、多祷告、多反省自己,才能逐渐认识自己。真实认识自己的人都是经历几次失败跌倒以后,通过读神的话、祷告神、反省自己,才看清了自己的败坏真相,才觉得自己的确败坏至深,丝毫没有真理实际。就这么经历神的作工,临到事就祷告神、寻求真理,就能逐渐达到认识自己。有一天,你心里终于清楚了,“我是比别人素质好点儿,但这是神给的,我总自夸,说话总想高过别人,总想让人都按我的意思来,这太没理智了,这是狂妄自是啊!借着反省,我发现了自己的狂妄性情,这是神的开启、恩待,我感谢神!”能发现自己的败坏性情,这是好事还是坏事?(好事。)接着就寻求怎么说话做事能有理智、有顺服,能与别人站平等地位,能公平对待人,不辖制人,怎么正确地对待自己的素质、恩赐、特长等等。这样,狂妄性情就像蚂蚁啃骨头一样一点一点被解决掉了。然后,你在与人相处时,在与人配搭尽本分时,就能正确对待别人的观点了,能够认真地、仔细地聆听别人的观点了。当你听到别人的观点说得正确的时候,你就发现,“原来自己的素质不是最好的,其实别人都有些长处,一点儿都不比自己差。之前我总认为自己比别人素质好,那是自我欣赏、孤陋寡闻,是井底之蛙,那么想挺没理智,是不知羞耻啊!狂妄性情蒙蔽了我的眼睛,捂住了我的双耳,别人的话我都听不进去,就认为自己好、自己对,原来自己不比别人强啊!”从此以后,你对自己的缺少、对自己的身量太小就有了真实的看见与认识,接下来再与别人交通的时候,你仔细听别人说的观点就会意识到,“比自己强的人太多了,自己在人中间的素质、领受能力顶多是一般水平”,这是不是对自己有点自知之明了?就这么经历,常常根据神的话反省自己,就能对自己有真实认识,并且认识得越来越深,就能看透自己的败坏真相,看见自己的贫穷可怜,看见自己的丑陋不堪,这时就能厌烦自己,就能恨恶败坏性情,这样就容易达到背叛自己了。经历神作工就是这样,就得根据神的话来反省自己的败坏流露,尤其是在各种环境中流露出败坏性情以后,能常常反省认识自己,就容易看清自己的败坏实质,就能从心里恨恶败坏、恨恶肉体、恨恶撒但,就能从心里喜爱真理,往真理上够,这样你的狂妄性情就越来越少,逐渐脱去了,你就越来越有理智,顺服神也比较容易了。在人看来,你比以前踏实、沉稳了,说话客观了,能听进去别人说的话了,能给别人说话的时间了,别人说的对也容易接受了,你与人相处也不那么费劲了,跟谁配搭也能和谐了,这样尽本分,你是不是就变得有理智、有人性了?这就是解决这方面败坏性情的途径。

——《话・卷六 关于追求真理(上)・什么是追求真理(一)》

刚硬这方面性情,你刚开始一点儿性情变化都没有的时候,你不明白真理,也不知道自己有刚硬这方面性情,你听到真理就觉得“真理怎么尽揭露人的伤疤呀?”听完之后,觉得神的话都对,但一两年也没听进去一句,也没接受一句,这是不是刚硬啊?过了两三年还是没有接受一点,里面的情形一点儿都没有变,虽然没有耽误尽本分,也没少受苦,但是刚硬的情形一点儿都没有得到解决,一成都没有减掉,那你这方面性情有没有变化?(没有。)那你跑路作工是为了什么?不管是为了什么,都是瞎跑、瞎作,因为你跑了那么多路、作了那么多工你的性情一点儿都没有变化。直到有一天你突然觉得,“我怎么谈不出一点儿见证呢?生命性情也没有一点儿变化”,这个时候你感觉问题严重了,“我真是太悖逆、太刚硬了!我不是追求真理的人哪,这也没把神信到心里呀!我这哪是信神哪?信神几年还没活出人样,心跟神也不亲近哪!神说的话也没往心里去,做错事没有任何的责备,也没有悔改的意思,我这不是刚硬吗?我这不是悖逆之子吗?”心里难受了。难受意味着什么?意味着你要悔改,你意识到自己的刚硬,意识到自己的悖逆,这时候性情就要开始变化了。不知不觉,你在意识里有这么点想法、有这么点意愿想变化,不再跟神这么僵持下去,想改善与神之间的关系,不再这么刚硬,而是能把神的话带进现实生活中去实行,当成真理原则去实行,有这个意识了。有意识这就是好事,但是有意识就能马上变吗?(不能。)必须得经历几年时间,这个意识在心里越来越明显,有强烈要求了,心里说:“不行,我不能虚度光阴了,我得追求真理,我得做点正事,我以前不务正业,只考虑吃穿,只追求名利,结果什么真理也没得着,我后悔了,我得悔改!”这就开始走上信神的正轨了。只要人开始注重实行真理,这离性情变化是不是又近一步了?不管信神几年,能感觉到自己浑,总是混日子,混了几年什么也没得着,还是虚空,心里不是滋味,开始反省自己,觉得不追求真理都是虚度光阴,这时才想到神所说的那些劝勉人的话都是神的爱啊,就恨自己怎么不听神的话呢,太没良心理智了!有了懊悔之心,就想重新做人,达到真实活在神面前,心想,“我不能再伤神的心了,神说了那么多话,句句都是为人好,都是给人指正路,神太可爱,太值得人爱了!”这就是人转变的开始。有了这个体会,这是好事啊!若是麻木到连这些都不知道,你不就麻烦了吗?现在人能认识到:信神关键得多读神的话,明白真理最重要,明白真理、认识自己是关键,能实行出真理,把真理变成自己的实际,这才是进入信神正轨了。你们说,心里有这个认识、这个感觉得经历几年哪?精明的人、有悟性的人、有厉害要神之心的人,他可能一两年就能扭转过来,就开始进入了。但那些糊涂人、麻木痴呆没有悟性的人,糊里糊涂地三五年就过去了,没什么收获也意识不到,再凭热心尽点本分,糊里糊涂地十多年又过去了,却还是没有明显收获,还是谈不出经历见证,直到被打发走了、被淘汰了才醒悟过来,“果然一点儿真理实际都没有,我真不是追求真理的人哪!”这时的醒悟是不是有点晚了?有的人糊里糊涂地混日子,总盼望神的日子来到,却丝毫不追求真理,结果十多年过去了也没有什么收获,一点儿见证都谈不出来,直到挨了严重的修理对付与警告,他才感到神的话太扎心了,这心得多刚硬啊!如果没有对付修理、没有惩罚能行吗?没有严厉的管教能行吗?怎么作才能让人有知觉、有反应呢?那些不追求真理的人就是不见棺材不掉泪,非得作出妖来、作出许多恶来才能意识到,“难道我信神的生涯就完了吗?神是不是不要我了?我是不是被定罪了?”人就开始反省自己了。消极的时候就觉得这么多年都白信了,一肚子冤屈,还想破罐子破摔,醒悟的时候就意识到,“这不是作践自己吗?我得重新站起来。说我不喜爱真理,因为什么事说我不喜爱真理?我哪里不喜爱真理了?哎呀,可不是嘛,我何止是不喜爱真理,就是明白的真理也没有实行出来啊,这就是厌烦真理的表现哪!”想到这里就有点后悔,也有点害怕,“如果这样下去,肯定是要受惩罚的。不行,我得赶紧悔改呀,神的性情是不能触犯的。”这时,刚硬的程度是不是就减轻了?就好像针扎在心上有点知觉了。当你有知觉的时候,你的心动了,开始对真理感兴趣了。为什么感兴趣呢?因为你需要啊。你没有真理,临到修理对付就顺服不下来,就接受不了真理,临到试炼就站立不住。你做了带领,想不做假带领、不走敌基督道路,你能达到吗?你达不到。你有地位别人高捧你,你能胜过去吗?给你摆设一个环境、一个试探,你能胜过去吗?你太知道自己、太了解自己了,你说“如果不明白真理,我胜不过这一切,我就是个废物,我什么也做不了”,这是一种什么想法?对真理有需要了。你有需要的时候,你最无助的时候,你就想依靠真理,依靠哪个人都不行,只有依靠真理才能解决你的问题,能让你渡过对付修理、试炼、试探,渡过任何一样环境。你越依靠真理越觉得真理好、真理有用,真理对你是最大的帮助,能解决你的一切难处,这时候才开始渴慕真理了。人走到这个地步的时候,人的败坏性情是不是就开始一点一点地减轻、变化了?从开始明白真理、接受真理,人的看事观点就开始转变了,随之性情也开始变化,都是一个缓慢的过程,前期小的变化人自己觉察不到,等人真正明白真理会实行真理的时候,就开始有实质的变化了,人就能感觉到了。从人开始对真理渴慕,有渴望得到真理的心,有寻求真理的心,到临到事能在明白真理的基础上实行真理,满足神心意,不凭己意做,能够胜过自己的存心,胜过自己狂妄、悖逆、刚硬、背叛的心,这样,真理是不是就一点点地作人的生命了?真理作你的生命了,这个狂妄、悖逆、刚硬、背叛的性情在你里面就不再是你的生命了,它控制不了你了。这个时候引导你做人的是什么?是神的话。神的话成为你的生命了,这是不是就变了?(是。)之后只能越变越好。这就是性情变化的过程,是经过了漫长的时间才达到了这样的果效。

——《话・卷三 末世基督座谈纪要・认识六方面败坏性情才是真实认识自己》

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