第十七篇 为什么要追求真理

前段时间主要交通了涉及德行方面的一些说法,对传统文化中提出来的德行的方方面面的说法,咱们逐条进行了分析、解剖、揭露。通过分析、解剖、揭露,使人对传统文化中人认为是正面事物的种种德行的说法有了分辨,看清了它的实质。人对这些德行的说法有一个清晰的认识之后,就能从心里产生厌烦、弃绝,然后在现实生活中逐步放下这些东西,放下对传统文化的认可、迷信还有持守,就能接受神的话语,把神的要求、人该具备的真理原则接受到心里,来取代传统文化在人心里的位置,人就能活出人样了,就能得着神的称许了。总之,解剖德行方面的各种说法,解剖人类传统文化所提倡的这些说法的实质,目的就是为了让人分辨清楚、认识清楚这些德行方面的种种说法背后的实质到底是什么,撒但是怎样通过德行方面的种种说法来败坏人类、来迷惑人类、来控制人类的,从而彻底在心里分辨清楚到底什么是真理、到底什么是正面事物。准确地说,看清楚这些德行说法背后的实质、它的本来面目与撒但的诡计之后,人就应该能准确地知道到底什么是真理了。不要把传统文化以及传统文化所灌输给人的种种德行方面的说法与真理混为一谈,它既不是真理,也代替不了真理,更与真理没有任何的关系。传统文化不管从哪个角度上说,不管它的具体说法是什么、要求是什么,它只代表撒但对人类的教育、灌输、迷惑、洗脑,代表撒但的诡计还有撒但的本性实质,它与真理没有任何的关系,与神的要求没有任何的关系。所以说,你在德行方面实行得再好、落实得再好、掌握得再好,也不代表你是在实行真理,也不代表你是有人性、有理智的人了,更不代表你能满足神的心意了。德行方面不管哪方面的说法、哪方面要求,不管是针对哪一类人的,不管是针对人的哪方面表现的,它都与神对人的要求,与神要求人所实行的真理、所该遵守的原则没有任何的关系。你们这段时间有没有揣摩这个问题啊?这点是不是看清楚了?(是。)

传统文化的这些东西,如果不进行细节的交通、具体的解剖,人就没法看见传统文化的这些说法都是虚假的、都是骗人的、都是不成立的。因此,在人的内心深处依然会把传统文化的种种说法看成是做人做事该遵守的一部分信条或者法则,还依然会把传统文化中人所认为的好的行为、好的德行当成真理来遵守,甚至把它与真理混为一谈,更严重的是,人都把它当成正面事物、当成真理去宣讲、去倡导,迷惑人,搅扰人来到神的面前,这都是时常发生的、人都看得见的问题。人常常把德行方面人认为好的、正面的一些说法当成真理,甚至在聚会场所、在交通神话语的时候还能引用传统文化中的说法、词汇来交通、来传讲,这是很严重的问题。这种问题、这种现象不应该发生在神家,但是这种现象却常常发生,这种问题也很常见,这就证实了一个问题,人在不明白传统文化与德行说法的实质到底是什么的情况下,人常常把传统文化中德行方面的说法当作正面事物对待,来代替真理、取代真理。这些现象是不是常有?(是。)比如,传统文化中的“与人为善”“忍为高,和为贵”“打人不打脸,揭人不揭短”“杀人不过头点地,得饶人处且饶人”“滴水之恩,当涌泉相报”,还有更明显的、广为流传的“为朋友两肋插刀”“忠臣不事二主,好女不嫁二夫”,等等这些说法在人内心深处已经成为了做人的信条,也成为了衡量人是否高尚的准则与标准。所以,即便是在人听了很多神的话、很多真理之后,人依然用传统文化的说法、理论这些标准去衡量人、看待事。这是什么问题?这就证实了一个很严重的问题,足以说明传统文化在人内心深处占据很重要的位置。是不是证实了这个问题?(是。)撒但给人类灌输的这些方方面面的说法在人内心深处已经扎下了根,在整个人类的生活范围里、生活环境里,在整个人类社会之中形成了主流,占据上风。所以,传统文化在人内心深处不但占据重要的位置,更深深地影响着、控制着每一个人看人看事、做人做事的原则、态度,还有观点、方式、方法。即便是人接受了神话语的征服,接受了神话语的揭露、审判、刑罚之后,传统文化的这些东西依然在人的内心深处、精神世界里占据重要的位置。就是说,这些东西控制着人看人看事、做人做事的方向、目标、原则、态度、观点。这是不是就意味着人已经完完全全地被撒但掳去了?是不是这个事实?(是。)就是这个事实。就是人活着的目标、方式,人对待万事万物的观点、态度完全是根据撒但所灌输、倡导的传统文化,这些传统文化在人的生命里占据主导位置。可以这么说,当人来到神面前,当人听了神的说话之后,甚至是当人接受了从神来的一些正确的观点、说法之后,传统文化的种种思想依然在人的内心深处、在人的精神世界里占据主导位置、占据重要的位置,它使人身不由己地以传统文化的方式方法,以传统文化的观点、态度看待神、看待神的话、看待神的作工,甚至评判、分析、研究神的说话、神的作工、神的身份与实质。事实是不是这样?(是。)这是不争的事实。即便人被神的话语征服了,被神的作工征服了,被神的作为、神的实质、神的大能、神的智慧征服了,但传统文化依然在人的内心深处占据重要位置,甚至这个位置没有任何东西能取代,当然,神的话、真理也一样,还不能在人被征服的情况下取代传统文化在人心中的位置,这是很可怕的事,也是很可悲的事。人在持守传统文化的同时跟随着神,听神的说话,也接受从神来的真理、从神来的各种观点。外表上看,人似乎在跟随神,但是传统文化、撒但带给人的种种思想观点、种种看事观点依然在人的心中有着不可动摇的、不可取代的位置。人虽然每天吃喝神的话,常常祷读神的话、揣摩神的话,但人看人看事、做人做事的基本观点与基本原则、方式依然是根据传统文化。所以,传统文化在人身上起到的作用就是使人在日常生活中依然受着它的操弄、摆布、控制,它如人的影子一样挥之不去,让人无法摆脱。这是为什么?因为对传统文化、对撒但所灌输给人类的种种思想观点,人不能从内心深处去挖掘、解剖、揭露,达到认识、看透、背叛、弃绝,以神告诉人的方式、教导晓谕人的方式来看人看事、做人做事。正因为如此,多数人依然活在一种什么样的状态之下呢?就是内心深处有一种愿望,想根据神的话看人看事、做人做事,不违背神的意思,不违背真理,但是却身不由己地、毫无任何反抗能力地依然按着撒但所教导的方式与人相处、为人处事。尽管人有渴慕真理的心,也想拥有一颗厉害要神的心,也想按照神的话看人看事、做人做事,不违背真理原则,但是往往事与愿违,经过再三的努力,最终的结果依然是不如人愿。人不管怎么挣扎,不管怎么努力,不管有怎样喜爱正面事物的心志与愿望,最终在现实生活中能实行的真理、能坚持的真理准则依然是寥寥无几,这是在人内心深处最苦恼的事。究其原因到底是什么呢?其中一方面原因不外乎就是传统文化教导人的种种思想观点依然占据人的心,控制着人的言行、思想与做人做事的方式方法。所以说,认识传统文化,解剖、揭露传统文化,分辨、看透传统文化,最后达到永远弃绝传统文化,这需要有一个过程。这是一件很重要的事情,不是一件可有可无的事情,因为传统文化已经占据了人的内心深处,甚至占据了人的全部,使人的生活以及为人处事身不由己地违背真理,身不由己地依然受传统文化的控制、影响,直到今日。

信神要达到完全接受真理,要达到彻底实行真理、得着真理,首先就应该对传统文化的各种思想观点进行深入的、具体的挖掘、解剖、认识。当然,传统文化这些东西虽然在每一个人内心深处都占据很重要的位置,但是不同的人会持守不同的传统文化所教导的东西,就是每一个人注重的侧重点不一样。有的人注重为朋友两肋插刀,特别重义气,把义气看得比什么都重要,义气就是他的命,也就是他这一生都为此而活。有的人特别注重恩情,只要接受了别人的恩惠,无论大小,都要放在心上,报恩成了他一生最重要的事,成了他一生的使命。有的人注重在外表给人好的印象,成为尊贵的、高尚的、体面的一类人,在人中间让人看得起、让人尊重,他要得到从人来的好的评价,在人中间有好的口碑,让人称赞,谁见了都竖大拇指。每一个人对德行、对传统文化中方方面面的说法的追求侧重点不一样,有的人注重名利,有的人注重气节,有的人注重贞洁,有的人注重报恩,有的人注重义气,有的人注重做到仁,有的人注重礼,对谁都礼贤下士、礼让三先,等等,每一个人注重的都不一样。所以说,要想认识传统文化对你的影响、控制,在你内心深处到底有怎样的分量,那你就应该解剖自己是哪类人,你注重的是哪一方面,你喜欢的是“礼”字还是“仁”字,你注重的是“信”字还是“忍”字,从不同的方面、从你自己的真实表现来解剖传统文化在哪方面影响你最深,你追求传统文化的目的是什么。你所追求的传统文化的精髓是什么那你就是什么人,你是什么人你的生命里就被什么占据,在你生命里占据位置的东西就是你应该认识、解剖、看透、背叛、弃绝的东西。把这些东西挖掘出来了,认识透了,人就与传统文化逐渐地有了切割,对传统文化有了真实的弃绝,最终与传统文化彻底决裂,达到彻底从内心深处将它剔除出去,然后彻底背叛,将它彻底地剪除,让传统文化不再作为你生命中最重要的角色,而是让神的话、让真理在你的内心深处逐渐地作主导、作生命,让神的话、让真理在你的内心深处逐渐地占据重要的位置,让神的话、让神在你心中登宝座、作王掌权,占据你的全人,这样你活着的苦恼是不是就小了?是不是就越来越少了?(是。)这样,达到看人看事、做人做事都以神的话语为根据、以真理为准则是不是就不再那么难了?(是。)就不再那么难了。现在,我看你们活得都累,每天读神的话、交通真理,背啊,记啊,看啊,听啊,写啊,全都用上了,时间、精力花得是不少,代价付得也不少,苦也没少受,可惜就是心里装不下。哪方面的神话、真理都不知吃喝了多少遍、听了多少遍,也不知揣摩了多少遍,但就是临到事的时候不会经历、实行、运用神的话,不知道怎样实行真理,还得寻求、交流。为什么神的话在人内心深处迟迟扎不下根基呢?为什么从神的话中达到明白真理、按原则办事就那么费劲呢?主要原因不排除传统文化对人的影响太大,早已在人内心深处占据了重要位置,它控制着人的思想、精神。有了这些传统文化,人的败坏性情就得以自由发挥,游刃有余、如鱼得水,是不是这样?(是。)传统文化与人的败坏性情是紧密相连、相辅相成、配合默契的,败坏性情遇到传统文化那是如鱼得水、大展身手。可见,传统文化正是败坏性情所喜欢的、所需要的。所以,在传统文化的熏陶之下,人的败坏性情只能越发地严重、越发地膨胀,并且人越来越狡猾。在传统文化的掩盖、包装之下,人的败坏性情越来越深、越来越严重,人越来越会伪装,人的狂妄、诡诈、邪恶、刚硬、厌烦真理的这些性情会掩盖得越来越深,隐藏得越来越深,甚至它流露的方式也越来越狡猾,不容易让人识破。所以,这个人类在传统文化的熏陶、教育、迷惑、控制之下,人类的世界逐渐变成了什么世界?变成了妖魔鬼怪的世界,人活得都不像人,没有人样、没有人性。反之,持守了传统文化的人类,早已被传统文化熏陶、浸透、占有了的人类,越来越觉得自己伟大、高尚、超凡,不可一世,没有一个人认为自己是渺小的、自己是一文不值的、自己就是一个小小的受造之物,没有一个人甘愿做一个普通的人,都想做名人、伟人、圣人。在传统文化的熏陶之下,人不但要超越自我,而且要超越世界、超越人类。你听外邦人唱的那首歌,说“我要飞得更高,飞得更高”,还有一首歌说“我是一只小小鸟,想要飞呀飞,却飞也飞不高”,这是不是都是没理性、丧失人性、丧失理智的一些话?是不是也是撒但猖狂的一种咆哮呢?(是。)这是撒但疯狂咆哮的一些声音。所以,不管从哪方面来看,传统文化的流毒早已深入人心,不可能一朝一夕就能消除掉的,不像克服一个坏毛病、坏习惯那么简单,需要挖掘人的思想观点、挖掘人的败坏性情,根据真理把传统文化的毒根从生命里彻底地除去。接下来,你要做的就是按照神的话、按照神的要求看人看事、做人做事,使神话的真理成为你的生命,这样你才真正地走上了信神、跟随神的正轨。

关于传统文化这方面的话题,咱们之前进行了大量的解剖、揭露,交通了很长一段时间。不管交通了多少内容,不管交通了多长时间,总之,目的就是解决人在追求真理的过程中产生的种种难处,或者是解决生命进入中存在的种种难处,为人追求真理扫除一切的障碍、拦阻、难处,传统文化是其中最重要的一项。到今天为止,传统文化这方面的话题基本交通完了。那涉及追求真理的话题有没有交通完呢?(没有。)交通、解剖传统文化涉不涉及追求真理?(涉及。)涉及追求真理,传统文化是人在追求真理的道路上最大的一项难处。交通完拦阻人追求真理的一项最大的难处——传统文化之后,今天咱们再来交通“为什么要追求真理”这个问题。为什么要追求真理?这个问题之前有没有交通过?为什么要交通这个问题呢?这个问题重不重要?(重要。)为什么重要?说说你们的观点。(我领受的是追求真理直接涉及到人的蒙拯救。因为我们每个人身上的败坏性情都很严重,我们从小接受传统文化的教育,中毒特别深,如果不追求真理的话,首先不会去分辨来自撒但的反面的东西,另外也不会去实行真理,不知道怎么做是正面的、怎么做是合乎神心意的,还会身不由己地凭着败坏性情去做人做事,这样信神到最终还是一个活撒但,并不是神要拯救的对象,所以追求真理很重要。另外,借着追求真理,人的败坏性情才能得到洁净,看人看事、做人做事的错误观点才能得到纠正。当人明白真理、得着真理以后,才能达到合格的尽本分,成为顺服神的人,不然人在尽本分的过程中还会身不由己地凭着败坏性情做打岔搅扰教会工作的事情。)说了两点。我问的问题是什么?(为什么要追求真理。)这个问题简不简单?听起来挺简单,就是一个因为所以这么简单的问题。那你们是不是都是一样的观点,认为追求真理一方面涉及蒙拯救,一方面涉及不做打岔搅扰的事?(是。)那这么说起来,这个问题挺简单哪。是这么简单吗?说说你们的观点。(我觉得“为什么要追求真理”这个问题从理论上回答起来可能会比较简单,但是真正涉及到实行、涉及到进入实际并不简单。)“为什么要追求真理”这里面包含几个问题?包含追求真理的意义是什么,追求真理的原因是什么,还有什么?(追求真理的重要性。)对了,还有追求真理的重要性,包含这几个问题。从这几点看,“为什么要追求真理”这个问题简不简单?(不简单。)那从这几点看,大家再揣摩揣摩,为什么要追求真理?先回顾回顾,什么是追求真理?怎么定义追求真理?(看人看事、做人做事以神话语为根据,以真理为准则。)对不对?少个“都”字啊。再读一遍。(看人看事、做人做事都以神话语为根据,以真理为准则。)“为什么要追求真理”这个问题与看人看事、做人做事有关系,就是怎么看人看事、做人做事,又为什么要看人看事、做人做事都以神的话语为根据、以真理为准则,为什么要追求这样做,这是不是问题的根源?这是不是基本问题?(是。)这个问题的基本方向明白了。那咱们再回到这个问题的本身,“为什么要追求真理”,这个问题不简单。这里包含追求真理的意义、价值,还有一样最重要的,就是根据人类的实质、人类的本能而言,人类需要真理作生命,所以需要追求真理,当然,这也涉及到人类的未来与生存。追求真理如果简单地说,涉及到人的蒙拯救,涉及到人的败坏性情得以变化,当然也涉及到人日常生活中的种种活出、流露、表现。人如果不追求真理,那人蒙拯救的几率可以确切地说是零;人如果不追求真理,那人抵挡神、背叛神、弃绝神的几率是百分之百,人随时随地能抵挡神,随时随地能背叛神,当然随时随地也能搅扰教会工作、搅扰神家的工作,做出搅扰打岔的事。这是从人的日常生活中能看得到也能理解的一些最简单、最基本的原因。但是,今天咱们要交通的“为什么要追求真理”这个问题只说几个关键部分,最基本的那几方面内容以前都交通过了,人在道理上都已经明白了,也能认识到,所以今天要交通的就不是那些基础的、简单的问题了,只交通主要的几方面就够了。那为什么要交通追求真理这个话题呢?当然,这里面有一些更重要的,人看不透、人不知道、人不了解的问题需要人了解,需要人明白。

为什么要追求真理?咱们不从人能了解、明白的基本的那些方面说起,也不从人已知的那些道理上讲起,从哪方面说起呢?这还得从神的经营计划、从神的心意说起,就是从根源上说起。从根源上说起是指什么呢?就是指从神的经营计划、从神创造人类开始说起。从有了人类,有了接受神气息的活物——受造人类开始,神就有计划想在人类中间得着一班人,这班人能听得懂神的话,能听明白神的话,能遵守神的话,能按照神的话去管理万物,管理神所造的植物、动物,管理神所造的森林、海洋、江河湖泊、山川河流、大山、平原等等。有了这个计划之后,神就开始按着他的计划在人类身上寄托着希望,希望有一天人类按照他所制定的方式、法则、规律有条不紊地管理这个人类,管理这个世界中所存在的万物,管理万物中所生存的种种生物。神的计划虽然产生了,神的期望也产生了,但是神要达到这个最终目标需要很久,不是十年、二十年,也不是一百年、两百年,更不是一千年、两千年,而是需要六千年。在这个过程中,人类需要经历不同的时期、不同的时代、不同的纪元、不同的神的作工步骤,需要经历斗转星移,需要经历海枯石烂,也需要经历天翻地覆的变化。人类从最初的人类、最少的人类,经历了风风雨雨,经历了世间的各种沧桑、变幻之后,人类的数量逐渐地增多,人类的阅历逐步地增多,人类的农业、经济、生存方式、生活方式逐渐地有了改变,逐渐地发生变化,逐渐地产生了不同的方式。到了一定的时期,到了一定的时代,这个人类才能达到神要审判刑罚、神要征服的程度,同时也达到了神要发表真理、发表他的话语、发表他的心意的程度。要达到这个程度,人类经历了天翻地覆的变化,世间万物也经历了天翻地覆的变化,当然,宇宙星空也发生了天翻地覆的变化。这一系列的变化都在随着神的经营逐渐地发生、逐渐地出现。人类要达到来到神面前接受神的征服、接受神的刑罚审判、接受神话语的供应的程度需要很久很久。没关系,神可以等,因为这是神的计划,这是神的愿望。为了这个计划,为了神的这个愿望,神需要等待很久。直到今天,神已经真正地等待了好久好久。

人类在经历了初始的无知、虚妄、迷茫的阶段之后,神带领人类进入了律法时代。虽然进入了一个新的时代,进入了神的经营计划当中的一个时代,人类不再像群羊一样过着自由散漫的生活,而是进入了一个有律法引导、有律法教导、有律法规定的生活环境之下,但是人类仅仅是知道了一些简单的关于律法所告知、晓谕、教导人的,在人的生活范围内所已知的东西。比如,什么是偷盗,什么是奸淫,什么是杀人,杀人要负怎样的责任,怎样与邻居相处,做了哪类事情要负怎样的责任,等等这些。人类从最起初的什么都不知道、什么都不懂的情况下,知道了一些神所告知人的、简单的做人必须知道的律法。在神颁布了律法的情况下,活在律法下的人知道守规矩了,知道遵守律法了,在人的思想与人的内心世界里多了律法作为约束、作为行为准则,人类有了最起初的人的模样。这样的人类懂得守住一些规矩,懂得守住一些律法,不管人守得怎么样,不管人守得是否严格,总之,这样的人类已经比律法以前的人类有了些许人的模样。从行为上、从人的生活上来看,人的活出、人的做事有了一定的规范,受到了一定的约束,不再是那么的茫然、无知,也不再活得那么的没有目标。神的律法、神所晓谕人类的方方面面的说法在人的内心深处扎下了根,占据了一定的位置,让人类不再无所适从,不再活着没有目标、没有方向、没有约束。但是尽管如此,这样的人类还远远够不上神的计划、神的愿望中想要的人类,远远够不上万物的主人这样的人类,神依然需要等待,神依然需要忍耐。活在律法之下的人虽然知道敬拜神,但只是在形式上朝拜神,他们内心深处的神的位置、神的形像与神真实的身份实质根本就不是一回事。所以,这样的人类依然不是神所要的受造的人类,依然不是神心目中能够管理万物的人类。在这样的人类的内心深处,神的实质、神的身份与地位仅仅是人类的管理者,而人类是这一管理者的服从者或者受惠者,仅此而已。所以,神还需要继续带领这样一个活在律法之下、仅仅知道律法的人类继续往前走。这样的一个人类除了律法什么都不懂,他们不知道怎样管理万物,不知道神是谁,不知道怎样正确地生存,不知道怎样按照神的要求做人、活着,不知道怎样活着更有意义、人生应该有怎样的追求,等等这些在律法之下的人类是一无所知。律法之下的人类除了知道律法以外,关于神所要求的,一切涉及真理的、涉及神话语的一概不知。因着事实是如此,所以神必须继续忍耐这样一班在律法之下生存的人类。尽管这样的人类比在律法之前的人类有了很大的进步,起码他们懂得什么是犯罪,起码他们懂得应该遵守律法,起码他们懂得应该按照律法、在律法的框架之下活着,但这些远远够不上神的要求,尽管如此,神的心依然在急切地盼望着、等待着。

随着时代的发展,随着人类的发展,随着万物的运转,也随着神手的摆布、神的主宰、神的引导与带领,人类与万物,还有这个宇宙,一直在前行着。律法之下的人类,在被律法约束了几千年之后,终以不能再守住律法而随着神的作工进入了神所开辟的下一个时代——恩典时代。恩典时代的到来是在神差派先知说预言的前提下而开展工作的,这一步工作并不像人观念中想象得那么温馨、如人意,或者让人感觉那么美好,而是一切事情从外表看似乎都是与预言相违背的。在这种情况之下产生了一个人意想不到的事实,这个事实就是神所道成的肉身——主耶稣被钉十字架。这一切都是出乎人预料的。在外表看,这一切事情的发生是那么的残酷、血腥、目不忍睹,但它却是神结束律法时代、开辟新的时代的一个开端,这个新的时代就是现在你们所有人都知道的恩典时代。恩典时代似乎是在违背了律法时代神的预言的情况之下而来到的,当然也是以神所道成的肉身被钉死在十字架上而来到的。这一切事情发生得是那么的突然,也是那么的自然,水到渠成。神就是以这样的方式结束了旧的时代,开展了一个新的时代,带来了一个新的时代。虽然这个时代一开始所发生的一切是那么的残酷、血腥,让人不可思议,甚至突如其来,一切都不像人想象得那么美好、温馨,虽然恩典时代起始的这个画面让人目不忍睹、让人痛心,但是值得庆幸的一件事情是什么?律法时代的结束意味着神不需要再忍耐在律法之下的人类的种种表现,意味着人类随着神的作工、随着神的计划向前迈进了一大步,迈进了下一个新的时代,当然也意味着神的等待日期已经缩短了。人类进入了一个新的时代、新的纪元,意味着神的作工向前迈进一大步,也意味着神的愿望即将随着神作工的前行而达到逐步地实现。恩典时代的到来,即使它的开始不是那么的美好,但是对神来说,即将要产生的神所要的人类离神的要求目标越来越近,这是可喜可贺的,这是值得庆祝的。即使人类将神钉在十字架上,在人来看这件事情是伤痛的,但是当主耶稣被钉在十字架上的那一刻,就意味着神的下一个时代——恩典时代已经到来了,当然也意味着神这个时代的工作即将开展了,更意味着神此次道成肉身的大功已经告成了,神是以得胜的方式,也是以一个新的名、新的形像面向世人,以新的作工内容向人类打开,向人类公开。而对于人类来说,人类不再因着常常触犯律法而继续烦恼,也不会再因为不能守住律法而受到律法的惩处,恩典时代的来到让人类从神以前的作工当中走出来,进入了一个崭新的作工环境当中、新的作工步骤当中、新的作工方式当中,让人类有了新的进入、新的生活,当然,也让人类与神之间产生了更进一步的关系。因着神的道成肉身,人能与神面对面,听到了神的实实际际的声音、说话,看到了神的作工方式还有神的性情等等,方方面面人类都亲耳聆听、亲眼目睹,真切地体会到了神确确实实来在了人间,确确实实与人面对面,确确实实活在了人类中间。尽管时间不是很长,但是让当时的人类扎扎实实地体会到了人与神生活在一起的真实感受。虽然说体会到这些的时间不是很长,但是此次道成肉身神说了很多话,话语很具体,也作了很多工作,跟随他的人也有很多,人类彻底结束了旧时代的律法之下的生活,来到了一个崭新的时代——恩典时代。

进入了新时代之后,人类不再活在律法的约束之下,而是活在神新的要求、新的说话之下。人类因着神新的说话、新的要求而产生了不同形式的新的生活,产生了不同形式的、不同内容的信神的生活。这个生活比之前律法之下的生活更进一步地达到了神所要求人的标准。神为人类制定了新的诫命,为人类制定了新的、更准确的、更符合人类当下的行为准则,看人看事、做人做事的准则、原则。尽管当时说的话不是像现在这样具体,或者不像现在这样有大量的篇幅,但是就刚刚从律法之下走出来的人而言,这些话、这些要求已经足够了,就是当时人的身量,当时人所具备的,当时人能够达到的、能够得上的也就只有这些了。比如说,告诉人要谦卑、要忍耐、要包容、要背十字架,等等这些都是在继律法之后神对人提出来的更具体的涉及人性活出的一些要求。除此之外,人类享受到了神所赐给人类的大量的恩典。当然,活在律法之下的人也因着恩典时代的到来享受了大量的从神而来的源源不断的恩典、祝福、偏待等等。那个时代的人类简直就是生活在安乐窝里,人人都是幸福的,人人都是神眼中的瞳人、神手中的小宝宝。除了守住诫命以外,再加上有一些合人观念想象的好行为,人类更多的享受的是神的恩典。比如,人的病得医治,人身上的污鬼邪灵被驱赶出去,人有难处、有缺乏的时候神会破例地显一些神迹奇事,让人的肉体得以饱足,衣食无忧,更多的是人的肉体病痛得医治。那个时代,人所享受的恩典祝福太多了。除了简单的守住诫命之外,人类顶多就是做到忍耐、包容、献爱心等等这些,更多的涉及真理、涉及神对人的要求人是一无所知。因着人一心只想享受恩典、享受神的祝福,再加上主耶稣当时对人的应许,所以人就习惯性地享受起神的恩典没完没了。人认为信神就应该享受神的恩典,这是应该应分的,却不懂得敬拜造物的主,站好受造之物的地位,尽到受造之物的本分,做好受造之物,还有,不懂得怎样顺服神,怎样做到对神有忠心,怎样接受神的话语,以神的话语为根据看人看事、做人做事,等等这些人是一无所知。人除了理所应当地享受神的恩典之外,还要理所当然地死后进入天堂与主同享美福,更甚者,活在恩典时代的人类,活在恩典祝福之下的人类,错误地认为神就是怜悯慈爱的神,神的实质就是怜悯慈爱,没有其他,怜悯慈爱就是神身份、地位、实质的象征,真理、道路、生命指的就是神的恩典、祝福,或者简单的背十字架、走十字架道路这样的道。恩典时代的人类对神的认识、对神的定位,还有对人类、对人自己的定位、认识仅此而已。那究其原因,归根结底,到底是因为什么造成了这样的局面?谁也不怨,不能怨神没作工作,没把话语说得更具体、更完整,也不能把这个责任推卸到人的头上。为什么?人是受造人类、受造之物,从律法之下走出来到恩典时代,不管随着神的作工经历了多少年,神赐给人什么、神作了什么,那人就能得什么,人就能知道什么,除此以外,神不作的、神没说的、神没有揭晓的,人类没有这个能力去明白、去知晓。但是从客观环境来看,从大背景来看,发展了几千年的人类走到恩典时代这个地步、这个时期,人类也只能明白到这儿,神也只能作这样的工作。因为从律法之下走出来的人类需要的不是刑罚审判、不是征服,当然更不是成全,人类在这个时候需要的只有一样,是什么?赎罪祭,神的宝血。神的宝血——赎罪祭是从律法之下走出来的人类唯一需要的东西。所以,在这个时期,因着人类的需要,因着人类的现实情况,神要作的工作是把自己道成肉身的宝血献出来作为赎罪祭,只有这样才能把律法之下的人类救赎出来,以神的宝血作为代价、作为赎罪祭将人的罪免除。人的罪免除之后,人才能有资格以无罪的身份来到神面前,接受神的恩典,接受神的继续带领。神的宝血献给了这个人类,为这个人类而献出,人类得以被救赎。刚刚被救赎的人类能明白什么?刚刚被救赎的人类需要什么?如果马上征服、马上审判、马上刑罚,人类不具备这样的能力去接受,没有这个接受能力,人类也不具备这样的条件明白这一切。所以,当下的人类,除了神的赎罪祭,神的恩典、祝福、宽容、忍耐、怜悯、慈爱以外,人类也就仅仅能够接受一些简单的神对人行为上的要求,仅此而已。至于人类有哪些不对的思想观点,人类有哪些败坏性情,人类悖逆神的实质有哪些,还有最近讲的人类所持守的传统文化的实质是什么、撒但是怎样败坏人类的,等等这一切涉及更深的人蒙拯救的真理,在当下的人类根本就听不懂。在这样一种背景之下,神只能用最简单的方式、用最直白的方式、用最粗浅的做人的要求来告诫人类、要求人类。所以,恩典时代的人类也就只能享受恩典,无止境地享受神的宝血作为赎罪祭。但是,最大的一件事情在恩典时代已经完成了,这件事情是什么呢?是神要拯救的人类的罪因着神的宝血得以赦免,这件事情是值得庆幸的,这件事情是神在恩典时代作的最大的一件事情。虽然人的罪得以赦免了,人类不再以罪身的形象或者不再以罪人的身份来到神面前,而是因着赎罪祭罪得赦免,有资格来到神面前了,但是人类与神之间的关系依然达不到受造之物与造物主的关系,依然不是受造人类与造物主的关系,恩典之下的人类依然离神要求的管理万物的主人这样的角色相差好远好远,所以,神还需要等待,神还需要忍耐。神的等待意味着什么?意味着这个人类要继续活在神的恩典之下,继续活在神在恩典之下所产生的种种作工方式之中。神要拯救的人类远远不止一小撮、一个种族,远远不是仅仅限制在一个种族、一个派别里,所以恩典时代就如律法时代一样,同样需要历经上千年。人类需要不断地活在相同的、神所带领的新的时代之下,一年又一年,一代又一代,这样,人类需要历经多少个时代,又需要历经多少个斗转星移、海枯石烂、沧海桑田,历经人类在各个时期的不同变化,历经这个地球的万物发生了不同的变化。在历经这一切的过程中,神的说话、神的作工、恩典时代主耶稣救赎人类的事实传遍了地极,传遍了大街小巷,达到家喻户晓、传到每一个角落的时候,这个时代——继律法时代之后的恩典时代意味着要告一段落了。在这个期间,神作的工作不仅仅是静静地等待,而是在等待的同时以不同的方式作工在生活在恩典时代之下的人类身上,继续他以恩典为主的作工,赐恩典、赐祝福于这个时代的人类身上,让他的作为,让他在恩典时代的作工、说话还有他所作的事实、他的心意达到每一个他要拣选的人的耳中,让每一个他要拣选的人都能得到他的赎罪祭,不再以罪身的形象、不再以罪人的身份来到他的面前。虽然人与神之间的关系不再是律法时代的人与神之间素未谋面的那种关系,是更进一步的信徒与主、基督徒与基督之间的关系,但是这样的一层关系依然不是神所要的最终的人类与神、受造之物与造物主之间的关系。当然,这一层关系依然离受造之物与造物的主这样一层关系相差好远,但是比律法时代的人类与神之间的关系已经进步了一大步,这是可喜可贺的。但是不管怎样,神还需要继续带领人类,带领这个内心深处对神充满了观念、充满了想象、充满了索取、充满了要求、充满了悖逆抵挡的人类往前走。为什么?因为这样一个人类除了知道享受神的恩典之外,除了知道神是怜悯慈爱之外,对神的真实身份、地位、实质是一无所知。因着这样的人类历经撒但的败坏,虽然享受了神的恩典,但是人的实质,人内心深处的种种观念、思想依然与神是背道而驰、是对立的。人不知怎样顺服神,不知怎样尽到受造之物的本分,更不知道怎样做一个合格的受造之物,当然更没有人知道怎样敬拜造物的主。人类已经败坏到这种程度,如果把这个世界万物交到这个败坏人类的手上,就等于把世界万物交在撒但手上,完全是一样的,没有任何区别。所以,神还要继续他的作工,继续带领人类进入下一步神所要作的工作。这一步工作是神期待已久的,是神盼望已久的,也是神之前忍耐已久而为此付出的。

到了这个时期,神就不需要再忍耐、再继续带领恩典时代的人类活在恩典之下,不需要再继续供应、牧养、看顾、保守恩典之下的人类,不需要再继续不厌其烦地、无条件地供应人类恩典祝福,不需要再无条件地忍耐在恩典之下的人类贪婪地、没有廉耻地向他索取恩典却根本不敬拜他,取而代之的,神要作的是发表他的心意、发表他的性情、发表他的真实心声、发表他的实质。在这个期间,神一方面供应人类需要的方方面面的真理、话语,另一方面,神也流露出、发表了他真实的性情——公义的性情。在发表他公义性情的同时,神不是空洞地说几句审判、定罪的话就完事了,而是用事实来揭露人类的败坏、人类的实质、人类的撒但丑相,揭露人类对神的悖逆、抵挡、弃绝,还有人类对神的种种观念、背叛。在此期间,神作在人类身上的除了怜悯慈爱之外,更多的神发表的是他对人类的憎恨、厌恶、反感、定罪,这一突如其来的神的性情还有神的身份的三百六十度大转弯、改变让人类措手不及,也让人类接受不过来。神以迅雷不及掩耳之势发表着他的性情、发表着他的话语,当然,神也以极大的忍耐、极大的包容供应着人类的所需,以不同的方式、以不同的角度,站在造物主的角度上,用对待受造之物最合适、最恰当、最具体、最直接的方式向人类说话,发表他的性情。这种方式,无论是说话、无论是作工,都是神六千年以来盼望已久的。六千年的盼望,六千年的等待,也就意味着神六千年的忍耐,寄托着神六千年的期待。虽然人类还是神所造的人类,但是经过六千年不断地斗转星移、沧海桑田的变化,人类不再是神起初所造的、拥有一样实质的人类。所以,到今天神开始作工作的时候,神所看到的人类,既是神所期待的,也是神恨恶的,当然也是神不忍目睹的。这里我说了三样事情,你们记没记住?这样一个人类,既是神期待的,也是神恨恶的,还有一样是什么?(是神不忍目睹的。)也是神不忍目睹的。这三样在人身上都同时存在。神期待的是什么?是这样一个人类,历经了律法,又历经了救赎,终于在明白了一些基本的人所应该遵守的律法、诫命的基础上走到了今天,不再是那么简单的、内心深处一片空白的亚当、夏娃一样的人类,乃是心灵里有了一部分新的东西,这是神所期待的人类所拥有的东西。但同时,人类又是神所恨恶的人类。那神所恨恶的是什么?这是不是都知道?(人的悖逆、抵挡。)人类充满了撒但败坏性情,活着人不像人、鬼不像鬼,不再是经不起蛇的引诱那么简单而已。人类虽有自己的思想观点、有自己的主见、有自己看待万事万物的方式,但人类做人做事、看人看事没有丝毫神所要的东西。人类会思考,有观点,做事有立场、有方式、有态度,但是人类所拥有的这一切都是来源于撒但的败坏,都是根据撒但的观点、撒但的哲学。当人来到神面前的时候,人的内心对神没有丝毫的顺服,也没有任何的真心,人被撒但所浸透,被撒但的思想教育、被撒但的败坏性情充满,这就意味着什么?神需要说大量的话、作大量的工作在人身上来改变人的生存方式、改变人对待神的态度,当然更具体的就是改变人看人看事、做人做事的准则、方式。在这一切还没有达到果效之前,人类在神眼中就是神所恨恶的对象。神要拯救一个他所恨恶的对象的时候,他需要的是什么?内心深处有没有幸福?有没有快乐?有没有安慰?(没有。)没有丝毫的安慰,没有丝毫的快乐,心里充满了厌恶。在这种背景之下,神唯独要作的一件事情,除了说话之外,除了不厌其烦地说话之外,就是忍耐。这是在神眼中所看到的人类,神的感觉的第二方面——恨恶。第三方面是不忍目睹。从神创造人类的初衷来看,神与人之间的关系就是父母与孩子的关系、亲人的关系。这一层关系虽然没有像人类一样的血缘关系,但是在神看,这一层关系超出了人类肉体的血缘关系。从起始神造的人类的样式到末了神看到的人类的样式是完全不同的。起初,人的样式是简单、稚嫩,虽然一无所知,但是内心深处是纯洁的、干净的,从双眼就能看得到人内心深处的清澈、透明,没有现在人所具备的种种败坏性情,没有刚硬、没有狂妄、没有邪恶、没有诡诈,当然也没有厌烦真理的性情。从人的举止言谈、从人的双眼、从人的表情就能看得到,这样的人类是神初始所造的、神所看好的人类。但是到了最终,当神再次面对这个人类的时候,人的内心深处不再是那么清澈,人的双眼也不再是那么清澈,人的内心充满了撒但败坏性情,人面对神时的表情、举止、言谈让神厌憎。但是,有一个事实谁也否认不了,因着这个事实,所以神说这样的人类在神眼中不忍目睹。哪个事实呢?就是谁也否认不了的是,这个再次来到神面前的人类是神亲手造的,但是这个人类不再是起初的那个人类,从人的双眼到人的思想,再到人的内心深处,充满了对神的抵触、背叛;从人的双眼到人的思想,再到人的内心深处,撒但的性情一点不差地在人身上流露出来。无论是从人的眼神还是从人的表情上,人的刚硬、狂妄、诡诈、邪恶、厌烦真理这些撒但性情毫无掩饰地、很自然地流露出来,甚至当人面对神话语的时候,当人与神面对面的时候,人的撒但败坏性情、撒但所败坏的人的实质毫无掩饰地就这样流露着。这个事实的出现让神感觉到的只能用一个词来形容,那就是“不忍目睹”。尽管走到现在的人类,走到这个时期的人类,不管是从大环境来看,还是从人自身方方面面的实际情况与条件上来看,已经符合了神最终要作的第三步拯救人类工作的要求程度了,但是神依然在现有的这样的情况之下对人类充满了期待,同时对人类也充满了恨恶,当然,看到人类败坏的一幕幕,神依然是感觉不忍目睹。但值得庆幸的是,神不需要再在人身上作无谓的忍耐、作无谓的等待,神需要作的是他等待了六千年、期待了六千年、盼望了六千年要作的发表他话语、发表他性情、发表所有的真理的工作。当然,这也就意味着,神所拣选的这个人类中即将产生神盼望已久的管理万物、成为万物的主人这样的一班人。虽然从整体情况上来看,每一件事情都是那么不如人意,每一件事情都是那么让人痛心、伤感,但是因着时间的推移,因着时代的不同,最值得神高兴的一件事情就是人类历经撒但败坏的日子已经结束了。人类经过律法的洗礼,又经过神的救赎,终于来到了神要作的最后一步工作——接受神的刑罚审判、接受神的征服最终达到蒙拯救这样的一个步骤。这对人类来说无疑是一大福音,对神来说当然也是一件期待已久的事情。不管从哪方面来看,这都是全人类中最好的时期来到了。无论从哪方面来看,从人类的败坏、世界的潮流、社会的结构、人类的政治、整个世界的资源,还有从现在的灾难上来看,人类的结局近了,这个人类走到尽头了,但是却是神工作最高潮的时候,也是神的工作最值得人纪念、庆幸的时候,当然也是神六千年经营计划工作最重要的、最关键的决定人类命运的时候到来了。所以,无论之前人类发生了什么,神等待多久、忍耐多久,这些都是值得的。

回到我们要讲的“为什么要追求真理”这个话题上来看,神在人类中间的经营计划分为三步工作,以前那两步工作已经作完了。从那两步工作一直作到现在来看,不管是律法还是诫命,在人身上所能起到的作用无非就是让人守住律法、守住诫命、守住神的名、守住自己内心深处的信仰、守住一些好的行为、守住一些好的信条而已,人根本就达不到神所要求的管理万物、成为万物的主人这一标准,是吧?根本就达不到这一标准。经历了律法、经历了恩典时代的人,如果让他们做神所要求他们做的事,他们只能用律法的方式或者是用恩典时代赐人恩典祝福的方式去对待万物,这样远远够不上神要求人管理万物这样的标准,人类也远远完不成神要求人类所要做的事情、所要尽到的职责与本分,根本就做不到、够不上神对万物的主人还有下一个时代的主人这样的要求标准。所以,在最后一步作工中,神将所有人类需要的真理、需要的方方面面的实行原则发表出来,告诉给人,让人知道什么是神所要求的标准,人应该怎样对待万物,应该怎样看待万物,应该怎样管理万物,应该以怎样的方式生存,应该以怎样的方式活在神面前,做一个真正的造物主权下的受造之物。明白了这些之后,人也就知道了神对人的要求是什么,人达到了这些之后,也就达到了神所要求人的标准。因为律法、诫命、简单的行为准则代替不了真理,所以神在末世发表了大量的有关于人的实行、做人做事、看人看事的话语、真理,告诉人该怎样看人、怎样看事、怎样做人、怎样做事。神告诉人这一切意味着什么?这就意味着神要求你按照神所说的这一切真理看人看事、做人做事,生活在天地间。无论你尽什么样的本分,无论接受神什么样的托付,神对你的要求不变。明白了神的要求之后,无论神是否陪伴在你身边、神是否鉴察你,你都能按照自己明白的神的要求去实行、去尽你的本分,完成神给你的托付,这样,你才能真正地成为一个神所放心的、合格的、值得神托付的万物的主人。这是不是涉及到为什么要追求真理这个话题了?(是。)现在你们是不是明白了?这些就是神要作成的事实。所以,追求真理不是简单地为了脱去败坏性情、为了达到不抵挡神而已,这里所说的追求真理有更重要的意义、有更重要的价值,这真正地涉及到人的归宿、人的命运了。明白了吧?(明白了。)为什么要追求真理?从小的方面来看,就是人所明白的那些最基本的道理。从大的方面来看,最主要的一条就是从神而论,涉及到神的经营,涉及到神对人类的期待,涉及到神在人类身上所寄托的希望,这是神经营计划的一部分。从这点上来看,无论哪一个人,无论你信神多久,如果你不追求真理,你也不喜爱真理,那到最终必然是被淘汰的对象,这是显而易见的事。神作三步工作,神从创造人类开始有了经营计划,然后将这一步步的经营计划实施在人类身上,神又一步一步带领人类走到现在,神付出了多少心血代价,神忍耐了多久,最终的目的就是将他所发表的真理、将他所告诉人类的方方面面的要求准则作在人身上成为生命、成为实际。在神来看,这是一件多么重要的事情,神是多么看重这件事情。神发表了这么多话语,发表这些话语之前作了大量预备的工作,最终发表了这些话语之后你不追求也不进入,那神怎么看你?神会给你怎样的定规?这是显而易见的。所以,对于每一个人来说,不管你的素质高低,也不管你的年龄大小、信神年头多少,都应该朝着追求真理这一条路去努力,不应该强调客观理由,应该无条件地追求真理,别混日子。你把追求真理当成一生中的大事去追求、去努力了,也可能最终你追求得着的真理并不是如你所愿,但是如果神说,神看在你追求真理的态度、看在你真心的份上,神给你合适的归宿,这多好啊!现在,你别注重什么归宿、什么结局,以后怎样、未来怎样,能不能躲过灾难、能不能不死,这些都别想,也别求,只管在神的话语上、在神的要求上达到追求真理满足神的心愿,不辜负神六千年的等待,也不辜负神六千年的期盼,给神点安慰,让神在你身上看到希望,让神的愿望在你身上得以实现,你说神还能亏待你吗?肯定不会!就算最终结果不如人意,那作为受造之物应该怎么对待这事?一切顺服神的摆布安排,没有个人的打算。这是不是受造之物应该站的角度?(是。)有这个心就对了。为什么要追求真理,从大的方向上就交通到这儿。

刚才主要是从神的经营计划说起,从神而论,人为什么要追求真理,那从另一方面来看就相对简单一些了,就是从自身来看,就是从人而论,为什么要追求真理?最简单的,人如果活在律法之下,在不明白真理的情况之下,人只追求遵守律法,最终的结果是什么?最终的结果只能是人守不住律法,被律法定罪而告终。再来到恩典时代,恩典时代尽管人明白了很多,人从神也得知了很多关乎人的信息,做人方面的规矩、诫命,在道理上人是收获了不少,但是,人在不明白真理的情况下依然希望得着神更多的保守、恩待、祝福、恩典,人的观点依然是向神索取,向神索取的同时追求的目标、方向依然是为了肉体的生活、为了肉体的安逸、为了肉体活得更好,追求的目标依然是与真理相悖,背道而驰,依然不能达到追求真理,就是不能进入真理作为人生存的依据这样的现实生活中。这是在人明白了律法或者是恩典时代的诫命与条条框框的基础之上,在人依然不能明白真理的基础上,人活着的现实情况。人活在这样的现实情况之下,人会不自觉地常常迷失方向,就如人所说的“我迷茫了,我彷徨了”。人在这样不断迷茫的现实情况之下,人又会常常陷入虚空,无所适从,不知道人为什么活着、人的未来怎样,更不知道人在现实生活中临到种种人事物时应该怎样面对,应该用怎样的正确的方式面对。甚至不少跟随神的人、信徒在守着诫命的同时,在享受神大量恩典祝福的同时,还追求地位、追求钱财、追求前途、追求美好的婚姻、追求家庭美满幸福、追求出人头地,到了现代社会,追求住豪宅、开豪车,追求环游世界,追求探索人类的奥秘、探索人类的未来,追求享受肉体、享受生活、享受安逸。人类在接受了大量的律法、大量的行为准则的规范、约束之下,依然不能摆脱探索未来、探索人类奥秘、探索人类所有未知的事情这样的状态,同时人也常常感觉空虚、抑郁、愤懑、烦恼、不安、恐惧,甚至临到很多事情的时候难以控制自己的血气、情绪。有些人在临到不顺的工作环境,临到家庭破裂、家庭变故、婚姻变故、社会歧视等等一切不顺遂的环境之后陷入了消沉,陷入了抑郁、压抑等等,甚至有些人陷入了一些极端的情绪之中,更甚至有些人选择用极端的手法结束自己的生命。当然也有一些人选择自闭、孤独,这样在社会当中就产生了什么?宅男宅女、抑郁症等等,这些现象在现代基督徒的生活中也不乏常常出现。究其原因,归根结底就是因为人类不明白什么是真理,不明白人从哪儿来、要到哪儿去、人为什么活着、人应该怎样活着,不知道面对种种繁杂的人事物的时候应该怎样处理、怎样解决、怎样摆脱、怎样看透识破这一切事,让自己活得快乐、活得轻松,让自己活在造物主的主宰摆布之下,人类没有这个能力。在神没有发表真理,在神没有告诉人应该怎样做人、怎样做事、怎样看人、怎样看事的情况之下,人类凭着自己的努力,凭着自己所学到的知识、所掌握的生活技能、所明白的游戏规则,还有做人的法则或者是处世的哲学,凭着人的生活经验、生活阅历,甚至在书本上学到的东西,在面对现实生活中所临到的种种难处时依然是无能为力。活在这样的现实生活环境之下的人,看圣经也无济于事,甚至祷告主耶稣也无济于事,祷告耶和华更是无济于事,看看古代先知的预言也解决不了什么问题。有的人就去环游世界,就上月球、上火星探索,或者找可以预知未来的先知,与这样的人对对话。但是做完这些事之后,人的内心依然不能安定,没有喜乐、没有安慰,依然感觉前行的方向、目标是那么的渺茫,是那么的空洞。整体来说,人类依然活得是那样的空虚。因为人类活在这样的现状之下,所以人类就发明了很多种娱乐的方式,比如现代电子游戏、蹦极,西方人喜欢玩的冲浪、登山、跳伞,中国人喜欢的各种戏剧、歌舞,还有东南亚的人妖表演,甚至看一些满足人精神世界、满足人肉体情欲的东西。但是,无论怎么玩、怎么看,人内心深处依然对未来充满了迷茫,无论环游世界多少遍,即使去过月球、火星,回来之后往那儿一坐,全人都是瘫软的,与去之前没什么两样,甚至去了比不去还难过、还不安。人类以为人类这样空虚、这样无助、这样迷茫不安,对未来、对未知的事情有探索的欲望,是因为人不会娱乐、不会生活,人不会享受生活、不会享受当下,人的兴趣爱好太简单,不够广泛。但是,不管人培养了多少种兴趣,不管人体验过多少种娱乐方式,不管人去过世界多少地方,人类对人怎样活着、人生存的目标方向依然是感觉不如人意。总之,人的总体感觉就是空虚、无聊。有的人因为无聊、空虚就想尝遍全世界美食,到哪儿就是一个劲儿吃,有的人到哪儿就是一个劲儿玩,尽情地玩、尽情地吃、尽情地欢乐,但吃喝玩乐之后更空虚了。这怎么办呢?这个感觉怎么挥之不去呢?人在走投无路的情况下,有的人就开始吸毒了,吸食大烟、吃摇头丸,还用各种物质的东西刺激自己。结果怎么样?有没有一个方式能达到果效的?有没有一个方式能从根源上解决问题的?(没有。)没有的原因是什么?就是人类凭感觉活着,他不明白真理,不知道人类的虚空、不安、迷茫等等这些问题是怎么产生的,也不知道用什么方式解决,他就以为肉体享受好了,肉体的精神世界得以满足了、充实了,心灵里那些空虚的感觉就没了。是不是这么回事?事实上不是。如果你听完这些道当成道理来接受,丝毫不追求、不实行,不把这些神的话当作看人看事、做人做事的根据、准则,那你的生存方式、你的人生观永远不会改变,这些不会改变就意味着你的生命、生命的形式、生命存在的价值永远不会改变。生命存在的形式与价值永远不会改变意味着什么?意味着有一天你所明白的这些道理早晚会被你认为是一种精神支柱,早晚会被你当成是一种口号、一种理论,一种在恰当的时候成为填补你内心世界空虚感觉的东西。如果你的追求方向、目标没有变,你会与那些根本没听过神话语的人一样,你的追求方向、目标依然会是寻找娱乐、寻找肉体安逸,用周游世界、探索奥秘这样的方式来解决你的空虚、解决你的迷茫,那无疑你所走的道路与那些人是一样的。他们在尝遍了世界美食、享受了世界的荣华富贵之后感觉空虚,你也一样。你守着真道、守着神的话语,如果不追求、不实行,那最终你也会与他们一样常常感觉空虚、不安、愤怒、压抑,没有真正的喜乐,没有真正的幸福,没有真正的自由,更没有真正的平安,那最终你的结局与他们是一样的。

对于人的结局,神怎么看?神不看神曾经给了你多少,也不看你曾经听过多少,神不看这些,神看你追求了多少,神看你在日常生活中是否有看人看事、做人做事以神话语为根据、以真理为准则的实证,有没有这些见证。如果在你的日常生活中、在你跟随神的过程中没有丝毫这样的见证,没有丝毫这些实证,那么神就会将你与外邦人一样看待。这样看待就完事了?不是,远远不是这样看待一下就完事了,而是要因此定你的结局。因着你所走的道路,神来定规你的结局。因着你的追求、你的目标、你对待真理的态度、你是否追求真理、你走上了什么样的道路这一系列的表现来定规你的结局。为什么这么定规?一个根本不追求真理的人在读了神的话、在听了大量的神的话之后,依然不能以神的话语为准则来看人看事、做人做事,这样的一个人最终除了不能蒙拯救以外,最重要的一条是,这样的人留下来又能怎样呢?能不能作为万物的主人?能不能代替神管理万物?值不值得托付?值不值得信赖?神把万物交给你,你会不会像现在的人类一样任意地杀戮神所造的生灵,任意地挥霍神所造的万物,任意地糟蹋神所赐给人类的万物?你一定会!那如果把这个世界交给你、把万物交给你,最终万物面临的是什么?没有真正的管理者,万物被撒但败坏的人类糟蹋、挥霍殆尽,最终,万物与万物的生灵还有被撒但败坏的人类要遭受一样的命运,将被神毁灭,这是神不愿意看到的。所以,这样一个人听了神的话,明白了大量的神话中的道理之后,依然不能尽到万物的主人这样的本分,依然不能按照神的话看人看事、做人做事,那这样的人神绝对不会托付他做任何的事,因为他不配。神不想第二次看到神辛辛苦苦所创造的万物被撒但败坏的人类挥霍、糟蹋殆尽,神也不想看到神六千年经营的人类毁于这样的人类之手,神唯独要看到的是神辛辛苦苦创造的万物在得着神拯救的一班人的管理之下得以继续生存,得以在神的看顾、保守、带领之下,按照万物的规律、按照神所制定的法则生存下去。那什么样的人能担得起这样的重任呢?只有一类人,这一类人就是我所说的追求真理的人,也就是看人看事、做人做事能严格地根据神的话语、以真理为准则的一类人。这一类人值得信赖,他们生存的方式已经完全从撒但败坏人类的方式中走出来了,他们追求的目标、方式,看人看事、做人做事能够完全依照神的话,能够完全以真理为准则,这类人是真正配继续生存下去的人,也是配让神将万物交与其手中的一类人,这类人才担得起神的托付这样的重任。神绝对不会把万物交在一类不追求真理的人手里,绝对不会将万物交在一个根本不听神话语的人手里,也绝对不会托付这类人做任何的事,他们连自己的本分都尽不好,更何况是神的托付了。如果神将万物托付给他们之后,他们没有任何的忠心,也不按照神的话语去做事,高兴了做点事,不高兴就吃喝玩乐去了,常常内心空虚不安、无所适从,对神的托付没有任何的忠心,这类人绝对不是神要的人。所以,你如果明白神的心意,如果知道败坏人类的缺少,知道败坏人类应该选择怎样的道路,你就应该从追求真理做起,听神的话,从看人看事、做人做事都以神的话语为根据、以真理为准则这个方向做起,朝着这个目标、朝着这个方向去追求,这样早晚有一天,神会纪念、悦纳你的付出、你的代价,那你这个人活着就有价值了,就有神称许了,就不是一般人了。不要求你像挪亚造方舟一样坚持那么长时间,但是你起码得坚持这一生。你能活到一百二十岁吗?谁也不知道,反正现代的人类是没有那个寿命了。现在追求真理比造方舟容易多了,造方舟难度多大啊,那时候没有现代化工具,全凭人力,而且周围的环境还不好,需要的时间还长,帮手还少。现在,你们追求真理比造方舟容易得多,无论从大环境还是从自身生活的小环境上来看,对你们追求真理来说都太有利了,太方便了。

今天交通为什么要追求真理这个话题,主要交通了两方面。一方面,这个问题要从神而论,简单地交通了一下神的经营计划、神的愿望、神的心愿;另一方面从人自身而论,解剖了人自身的问题,来说明追求真理的必要性与追求真理的重要性。不管这两方面从哪方面而论,追求真理对人来说都是至关重要的,也是刻不容缓的。不管从哪方面来看,追求真理是每一个跟随神的人、每一个听到神话语的人应该选择的人生道路与目标,不应该把它当成是一种理想、愿望,也不应该把所有追求真理的这些说法当成是一种精神安慰,而是要实实际际地把神所说的话、神对人的要求变成自己现实生活中所实行的原则、根据,从而让自己的人生目标、生存方式得以改变,当然也让自己活着更有价值。这样,你在追求真理的过程中,从小的方面来说,你所走的道路对了,你的选择对了;从大的方面来说,因着追求真理,最终你的败坏性情得以脱去,你也得以蒙拯救了。得以蒙拯救的人在神那儿看,那就不仅仅是神眼中的瞳人、神手中的至宝了,更不是简单的国度中的栋梁而已,以后你这个人类中的一员福气可就大了,那就是“前无古人,后无来者”,好事一样接一样,那就不是你头脑能想来的了。不管怎么说,现在首先要确定追求真理这个目标。确定这个目标不是来解决你精神世界的空虚,不是解决你内心深处的压抑、愤懑或者彷徨、迷茫,不是为了这个,而是要朝着一个实实在在的目标做人做事,就这么简单。你们说,这简不简单?你们不敢说简单,其实挺简单的,就看人有没有追求真理的心志。如果你真有那个心志,实行哪一项真理没有具体的实行路?哪一项都有,是吧?(是。)实行哪一方面真理都有具体的根据,作哪一项工作都有具体的实行原则,真有心志的人就能达到这个果效。有些人说:“那我临到事的时候还是不知道怎么实行。”那是你没有寻求,你寻求就有路途。不是有那句话吗,“寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。”(太7:7)你寻求了吗?你叩门了吗?你读神的话揣摩真理了吗?你如果下功夫揣摩,都能明白。真理都在神的话里,需要你去读、去揣摩,不能懒惰,得殷勤,自己解决不了的问题还要祷告神,还得寻求真理一段时间,有时候还需要忍耐,等候神的时候。神给你摆设环境,在环境中神显明一切,在环境中神开启你一段神的话,让你心里亮堂,有了具体的实行原则,这样你不就明白了吗?所以,追求真理不是那么的抽象,也不是那么的难。无论从个人的日常生活,还是从你尽本分,还是从教会工作,还是从人与人之间的交往上来看,不论从哪方面来看,都可以寻求真理来指导你的实行方向、指导你的实行准则,一点儿也不难。现在人信神比以前容易多了,因为神的话太多了,你们听的道太多了,各方面真理交通得太多了,如果是通灵的人、具备素质的人,早就听得明明白白了,只有不通灵的人、素质太差的人,总说这个不明白、那个不明白,总看不透事,一临到事就蒙头,交通完真理就亮堂,过一段时间又蒙头了,都是因为人饱食终日、无所用心,人太懒惰,也不寻求。你要是寻求的话,你多读读相关的神的话就容易明白,因为这些话都是白话文,通俗易懂,除了弱智,正常人都能明白。这些话把很多事都说明白了,都告诉你了,除非你自己不把追求真理当回事,如果你心里真渴慕得着真理,真把追求真理当成生命中最重要的一件事,那就没有什么事能难倒你,能拦阻你明白真理、实行真理。

追求真理最简单的一条就是什么事都得从神领受,得有顺服,这是一方面;另一方面,对自己的本分、分内的事,还有大一点的就是神给的托付、你的职责,你本分以外还有些重要的工作需要你去作,是安排给你的,是指名道姓让你作的,你就应该付上代价,不管多难,哪怕是头拱地,哪怕是有迫害临到,甚至能让你有性命之忧,你也在所不惜,能够献上忠心、顺服至死。这就是追求真理的实际表现、实际付出与真实的实行。这难不难?(不难。)我喜欢说不难的人,因为他心里对追求真理有渴慕的心、有决心、有信心,心里有这股劲,那什么事临到都不是难事,就怕人没有信心,就像人常说的没有自信,这就完了。如果人就像一堆烂泥扶不上墙,办什么正事都没劲,临到吃喝玩乐的事就来精神了,临到难处、交通真理就没劲了,三分精神都没有,这是什么人?这是不喜爱真理的人。如果是在恩典时代或者律法时代要求人追求真理,那有点难为人,不容易,因为那时候人类的背景不一样,神对人的要求标准也不一样,所以在过去的时代里,除了挪亚、亚伯拉罕还有约伯、彼得这些有名的人以外,能达到听神的话顺服神的人不多。但神也没有责怪那两个时代的人,因为神在那个时候没有告诉人怎样做是达到蒙拯救的标准。最终末了时代这一步工作,神明确地告诉人方方面面要实行的真理,人再不实行,再达不到神的要求,那就不是神没说的问题了,就是人不喜爱真理、厌烦真理的问题了。所以,在现在追求真理这个时期,让人追求真理不是难为人,而是人能达到的,一方面是恰到好处,另一方面人也有足够的条件与基础追求真理了,人最终再得不着真理,那就是这个人的问题太严重了。这样的人不管受什么惩罚,不管有怎样的结局,不管是怎样死的,那都活该,不值得可怜。在神那儿没有可怜人、同情人这样的说法,神就是根据他对人的要求、他的性情还有他制定的规律法则来评判一个人应该有怎样的结局,因着怎样的表现有怎样的结局来定规一个人的今生来世是怎样的,就这么简单。不管最终剩存下来的人多少,不管最终受惩罚的人多少,神不在乎这个。从这话中,你们听明白什么了?这话传递给你们一个什么信息?知不知道?我看你们够不够聪明、够不够机智。你们回答不上来,对你们的评价就一个字——傻。为什么说你们傻?我给你们说说。我说神不在乎剩存下来的人多少,神也不在乎最终被毁灭、受惩罚的人多少,这告诉你们什么了?就是告诉你们神没有命定人数,你可以争取,你、他,你们、他们,最终是能剩存下来还是受惩罚,不是在神已定的人数范围里。神就这样作工作,就这样说话,公平地对待每一个人,给每一个人足够的机会,给你足够的机会,给你足够的恩典,给你足够的神的说话、神的作工、神的怜悯、神的宽容,对每一个人都是公平的。你走上来了,你能追求真理了,不管你受了多大苦,不管有多为难,你最终达到蒙拯救脱去败坏性情了,你为神作见证了,你成为一个合格的受造之物了,成为合格的万物的主人了。你能剩存下来了不是你命好,而是因着你个人的付出努力、你个人的追求得着的,这是你应得的,这是你该得的,不需要神的加持。不需要加持是什么意思?神不在你身上额外地带领你、培养你,额外地对你多说话、给你吃小灶,神不作这事。就跟自然界一样,优胜劣汰。各种动物生下后代,不管生多少,不管死多少,就按神已制定好的规律法则,能剩下的就剩下了,活不成的就死,然后再生,生完之后能剩多少算多少,遇到不好的年头就一个也不剩,遇到好年头就多剩,万物最终就持续平衡了。那对待神造的人类呢?神有一样的态度,神就这样公平地给每一个人机会,就这样公开地、无偿地面对每一个人说话,恩待每一个人、提拔每一个人,引导、看顾、保守每一个人,最终你因着追求真理剩存下来了,达到神所要求的标准了,那你就得着了。但你要是浑浑噩噩地总混日子,总觉得自己命不好,总好高骛远,不知道该做什么,总凭感觉活着,不追求真理、不走正道,最终你什么也得不着。你总想混日子,神在你身上作工你也不搭理,神引导你,给你机会、给你管教、给你开启、给你扶持,你都丝毫不搭理,神看到你是个木头、傻蛋,神就不搭理你了。你哪天追求真理了,神就在你身上作工,你不追求神也不搭理你;你追求神也不淘汰你,神也不记念你的过犯,你不追求神也不督促你、不刺激你;你追求你就走上来了,你不追求神也不生拉硬拽,随你自己。到神工作结束的时候,神跟你要答卷,你没有丝毫的见证,神用真理的标准衡量你,你就得被淘汰,剩存不下来。你说:“我尽了很多本分,我效了很多力,我花费很多、我付出很多啊!”神说:“那你追求真理了吗?”你琢磨琢磨,自己信神二三十年、四五十年,好像也没追求真理,神说:“你自己都说你没追求,那你就走吧,该上哪儿上哪儿去。”你说:“那少一个应该得着的人没得着,少一个万物的主人,神可不可惜啊?”到了这种程度神还可惜吗?神忍耐够久了,等待够久了,神在你身上的期望已经到头了,神在你身上已经失望了,不再用心了,他不会为你掉任何一滴眼泪,也不会为你再有任何的心伤、痛苦。因为什么?因为万物的结局到了尽头,神的工作要结束,神的经营计划也要告终,神要安息了。神不会为任何一个人而高兴,也不会为任何一个人而伤心、而哭泣、而流泪,当然,神也不会为任何一个人剩存下来、任何一个人能作为万物的主人而欢喜快乐。为什么?神为这个人类付出的太多了、太久了,神需要安息,神需要将他六千年的经营计划打上封印,不再用任何的心思,不再计划什么,不再在人身上说任何的话、作任何的工作,未来的工作、以后的日子交给下一个时代的主人。那我告诉你们的是什么呢?就是既然你们知道了最终剩下多少人、最终谁能剩下,每一个人都可以争取,争取的唯一路途就是要追求真理,别混日子,浑浑噩噩的不行。到有一天,如果神不再纪念你的任何付出,不再在乎你走怎样的道路、你的结局是怎样的时候,那你的结局就真的定下来了。现在,你们要做的是什么?就是趁现在神的心还在为人类操劳,还在为人类计划,还在为人类的一举一动而忧伤、牵挂的时候,人得尽早地作出选择,确定追求目标、方向,不要等到神安息的日子来到的时候再作打算。如果到那个时候才真正地感觉到惋惜、后悔、痛心疾首,那就一切都晚了,没有任何人能救得了你,神也救不了你。因为到那个时候,神的计划真正结束的那一刻,画上句号的那一刻,神的计划打上封印的那一刻,神不再作什么,神需要安息,神需要享受他这六千年经营计划所带来的成果,享受剩存下来的人类为他管理万物,神所要享受的是看到剩存下来的人类按照他所制定的法则、规律,按照他所创造的四季、万物、人类的规律有条不紊地管理着万物,不违背神的任何意思,也不违背神的任何意愿,神要享受安息,神要享受安慰,不再为人类操心了,也不再为人类作什么了。明白了吧?(明白了。)这个日子很快就到了。如果按亚当、夏娃那个时候的寿命而论,人可能还有几百年的岁数,时间还算挺长,如果按挪亚造方舟的时间来说,我看现在人的年龄活到一百二十岁的人太少了,就算你能活到九十岁、一百岁,你还有几十年的光阴?不多了。就算现在你二十来岁,你能活到九十岁,还能活七十年,这还没有挪亚造方舟的时间长呢。在神那儿,六千年就是眨眼的工夫,在人这儿六十年、八十年、一百年,在神那儿看就是几秒钟,顶多几分钟的时间,眨眼即逝。你看,人不走正道,不追求真理,还常常说“人生苦短啊,眨眼工夫人就老了,眨眼工夫儿孙满堂了,眨眼工夫活到头了”,那你要是追求真理呢?时间就更不够用了。不追求真理的人、活在虚空世界之下的人,他是混日子,都觉得日子过得挺快的,你要是追求真理呢?神所摆设的任何一样环境、人事物都够你经历一段时间的,多长时间你才能得着那么一点儿认识、看见与体会,不容易啊。你真有那个认识、体会的时候你就知道了,“哎呀,人这一辈子追求真理得的不多呀!”现在很多人在写经历见证文章,我看有些信二十年、三十年的人写的都是十年前、二十年前失败跌倒的经历,他想写点近几年的、现在的生命进入的经历都没有,他的经历少得可怜。有的人写经历见证文章,还得回顾以前失败跌倒的事,记性不好的还得让别人帮着回忆。信神十年、二十年,甚至三十年,他就得着那么一点儿东西,写着还费劲,有的还是七拼八凑、牵强附会硬凑出来的,其实根本就算不上生命经历,和生命没有关系。不追求真理,人就这么可怜,是不是这么回事?(是。)就是这么回事。我就希望你们谁也别走到那一天,到神工作结束了,你向神忏悔,跪地求饶,说“我认识自己了,我知道该怎么追求真理了”,晚了!神都不搭理你,神不再关心你是不是追求真理的人,神不再关心你有怎样的败坏性情,神不再关心你对神有怎样的态度,神也不再关心你被撒但败坏多深、你是怎样的人。那时,你是不是就凉透心了?(是。)你现在预想一下,真到了那一刻,你难不难过?(难过。)为什么难过啊?那就意味着你再也没有机会了,你再也听不到神的话了,神再也不为你操心了,你再不是神牵挂的人了,你再不是神的受造之物了,你跟神没有任何关系了,想想都可怕。你现在如果能够想到,要是有一天真走到那个地步,你说你是不是就傻眼了?那就如圣经记载的,到那时候人就捶胸捣背、哀哭切齿,都能哭死过去了。哭死也没用,一切都晚了!神不再是你的神,你不再是神的受造之物,你跟神没有任何的关系,神不要你了,你是怎样的与神没有任何关系了。神心里没有你了,不牵挂你了,那你信神这条路是不是就走到头了?(是。)所以说,要是预想到能有被神厌弃的时候,那你就应该珍惜现在,神对你的刑罚也好、审判也好、对付修理也好,甚至咒诅你、骂你一顿,都是值得你珍惜的,起码神承认你是他的受造之物,起码神在你身上还有期望,起码神心里还有你,神还愿意骂你、愿意咒诅你,证明神心里还牵挂你。这份牵挂人是用生命换不来的。你们别傻啊,明白了吧?(明白了。)明白了那你们就不是真傻,是装傻,是吧?但愿你们不是真傻。这些事听明白了就别混日子了,追求真理这是人生大事,什么事也没有追求真理这件事重要,什么事都比不上得着真理这件事有价值。跟随神走到现在容易吗?你赶紧把追求真理当成一回事吧!末世这步工作是神六千年经营计划作在人身上最重要的一步工作,追求真理是神对神所拣选的人所寄予的最高期待,神希望人走上正道,这个正道就是要追求真理。别辜负神,别让神对你失望,别让神到最后一刻把你从他的心里移除,不再牵挂你,连恨都没有了,别走到那一步。明白了吧?(明白了。)

今天交通了什么话题?(为什么要追求真理。)为什么要追求真理,这个话题有点沉重,是吧?为什么沉重?因为它很重要,对每一个人的未来、每一个人的生命,还有每一个人在下一个时代存在的形式都至关重要。所以,今天说的话题希望你们再多听两遍,留下点深刻印象。不管你以前是否追求真理,也不管你是否愿意追求真理,争取从今天交通“为什么要追求真理”这个题目以后,都要下定决心、立下心志选择追求真理,这是最好的选择。能不能做到?(能。)那挺好。今天交通了为什么要追求真理,下一个话题交通怎样追求真理,这个话题先告诉你们了,你们自己揣摩揣摩,看看在你们心里对这个话题有哪些认识,你们先预习一下。今天就交通到这儿吧。

二〇二二年九月三日

上一篇: 第十六篇 什么是追求真理(十六)

灾难陆续降下,主再来的预言已经应验,你想迎接到主得着进天国的机会吗?诚邀渴慕主显现的你参加我们的网上聚会,帮你找到路途。点击按钮与我们联系。

相关内容

第九篇

在人的想象当中,神毕竟是神,人毕竟是人,神不说人的语言,人也不会说神的语言,人对神的要求在神来说是张飞吃豆芽——小菜一碟,而神对人的要求是人所达不到而且是人所不敢想的,但事实恰恰相反,神对人只是提出了“百分之零点一”这样的要求。这不仅使所有的人都大吃一惊,而且也倍感莫明其妙,似乎…

论到以后的使命,你当怎么对待

你能用具有时代意义的合适的语言,将神在每个时代发表的性情具体地表达出来吗?你经历神末世的作工,你能把神的公义性情具体地说出来吗?能把神的性情见证得清楚准确吗?你将怎样将自己的看见与经历告诉给等着你牧养的那些饥渴慕义的、可怜的、贫穷的、虔诚的宗教信徒?等候你去牧养的人将会是什么样的…

中国选民不能代表以色列的任意一个支派

大卫家本是接受耶和华应许,而且承受耶和华产业的家族,原本是以色列的一个支派,即属选民。当时耶和华给以色列人制定一条律法,就是凡属于大卫家的犹太家族的人,凡从这个家族出生的都承受产业,是承受百倍的人、得长子名分的人,是当时以色列中最高级的人,是整个以色列家族中最有地位的上层人物,他…

神的作工与人的作工

人的作工中到底圣灵作工的部分有多少,人经历的部分又有多少,可以说,到现在人对这些问题仍然不明白,这都是人对圣灵作工的原则不明白的缘故。我所说的人的作工当然是指那些有圣灵作工或是被圣灵使用的人的作工,并不是所谓出于人意的人的作工,而是在圣灵作工范围的使徒、工人或是普通弟兄姊妹的作工…

设置

  • 文本设置
  • 主题背景

纯色背景

主题背景

字体设置

字号调整

行距调整

行距

页面宽度

目录

搜索

  • 本篇搜索
  • 本书搜索