第十六篇 什么是追求真理(十六)

这段时间主要交通、解剖了德行方面各种说法的实质,也解剖了各种说法对人产生的影响。这些德行方面的各种说法主要是代表中国传统文化对所有人产生的不同程度的影响,直到今天这些影响依然存在。上次交通、揭露了德行方面的哪些说法?(上次神交通、揭露了“君子一言,驷马难追”这个说法。)交通德行方面的说法时说到了一个大环境的问题,就是无论时代怎么改变、社会大环境怎么改变、各国的政治局势怎么改变,然而撒但借着传统文化中德行方面的各种邪说谬论对人类的败坏,对人在思想上、德行上的败坏以及心灵深处的败坏已经越来越被显明,传统文化的流毒并没有因着年代的改变与生活环境的改变而减轻它的影响,许多人至今还在引用、传扬这些传统文化的各种说法,把传统文化奉为国学、经典。可见,撒但已将这些德行方面的各种说法深深地种在了所有人的心灵里,把人败坏到了一定程度。撒但为什么要败坏人,它败坏人最终的目的是什么?是针对人还是针对神?(针对神。)这是认识撒但的实质,认识撒但败坏人的根源、过程必须明白的。人的思想是怎么被撒但败坏的?人的心灵深处为什么有了这些与神敌对的东西?为什么有了这些与真理相悖的东西?人为什么会变成这样?人是神造的,为什么人反倒处处与撒但一样抵挡神、悖逆神,根源是什么?咱们之前所讲的那些内容是不是可以解答这些问题?(是。)回顾回顾、揣摩揣摩上次交通了哪些内容。(神先交通了我们现在所处的光景,虽然也吃喝神的话,但是对撒但给我们灌输的邪说谬论、思想观点根本就没有分辨,随时随地能充当撒但的出口、充当撒但的差役。另外,神交通了撒但为什么要利用这些邪说谬论来迷惑人、败坏人,虽然是对人的败坏,把人坑害了,但撒但真实的目的是针对神的,是想拆毁、破坏神的经营计划。因为神的经营计划最终是要拯救、成全一班能够与神同心合意的人,撒但就企图搅扰、拦阻这些人跟随神被神作成、被神得着。神看破撒但的诡计,并没有阻止撒但,而是利用撒但做效力品、衬托物,因为神的智慧是建立在撒但的诡计之上,神就是要在这班被撒但败坏的人身上作拯救、成全的工作。神让我们明白,撒但就是用这些邪说谬论来迷惑人、败坏人,让我们学会分辨,不是只在道理上明白这些邪说谬论是反面事物,而是得看透这里面的撒但诡计是什么,看透之后能够跟自己对号,在神话里反省自己,省察自己身上到底有哪些属撒但的思想观点、做事的存心里有哪些撒但的诡计、流露了哪些撒但的性情,这就是真实的认识自己了,而不是只停留在道理上的认识与简单的分辨就行了。)撒但败坏人的其中一种方式就是败坏人的思想、败坏人的心灵,在人的心里、思想里注入了各种撒但的思想观点、邪说谬论,其中德行方面的各种说法就是代表中国传统文化里精髓的东西,就是中国传统文化的典型代表。这些传统文化的思想观点基本上就可以代表撒但的思想,代表撒但的实质,代表撒但抵挡神的本性的东西。撒但用这些东西败坏人最终达到的后果是什么?(使人与神对立。)达到的后果是使人与神对立,那人变成什么了?(人成了撒但的出口、撒但的差役,就成活撒但了。)人成了撒但的出口,成了撒但的化身,败坏人类就成了撒但的代表。败坏人类说的话里带有的存心目的、思想观点还有所流露的败坏性情就是撒但的出口、撒但的流露,这就完全证实了人类的生存法则与为人处事的各种思想观点这些东西都是从撒但来的,都代表了撒但的本性实质,完全证实了败坏人类活着就是撒但的化身、撒但的后裔、撒但的种类,败坏人类活着就是撒但活着、就是魔鬼活着,成了撒但化身的人类就可以代表撒但了。不管人类是撒但的后裔也好,是撒但的化身也好,总之都是撒但的种类,对神而言,这样的人类就是否认神、背叛神的人类,就是神的仇敌,就是神的敌对势力,这样的人类就不再是思想空白、一无所知的受造人类了。人类活在撒但的权势之下,充满了撒但的败坏性情,活在这样一种情形、状态之下的人类最需要的是什么?就是神的拯救。现在正是神用话语来拯救人的时候。神拯救人的背景是什么?就是在撒但对人的败坏到了最深、最严重的程度,将人完全变成了撒但的化身、变成了撒但的出口,人成了神的仇敌、成了神的对立面,在这样的一种背景之下,神开始了拯救人类的工作。这是撒但败坏人的一个实情,也是神开始他的经营工作、正式用话语来拯救人的一个实际背景、实际情形。人知道这些事实真相有什么益处呢?一方面让人认识人的实质、认识撒但的实质、认识撒但败坏人的手段、认识撒但的邪恶,另一方面,也能让人认识神经营计划的宗旨,还有神作拯救人类的工作所流露的神的全能、神的权柄以及神的智慧、神的能力。这里除了要认识到撒但的实质、撒但的邪恶还有败坏人类的本性实质是怎样的,主要就是得认识神的作工、神的性情与神的实质,认识神的实质主要包括认识神的全能、神的权柄、神的智慧、神的能力,主要是认识神的这几方面实质。

从神作工拯救人类的这个背景来看,神要拯救的这个人类已经不是刚造的人类,而是被撒但败坏了几千年的人类,人的心灵深处不是空白的,人的思想、人的性情也不是空白的,而是早已被撒但败坏至深。神拯救的是深经撒但败坏,深经撒但引诱、控制、操弄、践踏的受造之物。在这样的受造人类身上,要达到除去或者变化人里面撒但的东西、撒但的性情,在人来看是难上加难的,更可以说是不可能的。就是说,要改变人的思想观点,要洁净人心灵深处属撒但的东西,还有变化人的性情,这是不可能的,就如人说的“江山易改,本性难移”。但恰恰是在这样一个背景之下,在这样的受造人类身上,神要作拯救人的工作。神作工作并不显任何的神迹奇事,也不公开显明他的真体,更不作任何在人看有权柄、有威力的工作,就是在末世神道成肉身拯救人期间神并没有显神迹奇事,也没有作一些超出实际、超出现实的工作,或显一些超出肉身人性的作为,神并没有作这些超然的工作,而是用话语来供应人生命,用话语来揭示人、洁净人的败坏。因着只是用话语作这项工作,在人来看更是不可能成功的事,甚至在更多的人眼里这是开玩笑的事。人认为,神就凭借说话,凭借各种方式的说话、各种角度的说话、各种不同内容的说话来供应人,使人达到蒙拯救,这是不可能的,尤其是撒但更不相信这是神完全能够作成的事实,更不相信神有这个能力、有这个权柄、有这个智慧能成就这项工作。可见,神说话作工来拯救人在受造人类的眼里是一件不可能达成的事。但是,不管以后怎么样,到现在为止,神的话语中所说到的“神既说必算,既算必成,既成必到永远”这句话已经成就在跟随神的人身上了,就是更多的人已经预尝到这一事实了。从神作工作的方式来看,只通过话语的供应、话语的喂养、话语的揭示、话语的刑罚审判、话语的责打、话语的警告提示等等多种方式来作拯救人类这一项工作,就足见神的话语不是人观念中能领会到的话语的简单意义了。除了神的话语是真理这个基本的说法之外,更多的人能看到的或者事实显明的是神的话语中带有生命,神的话语就是生命,他能供应败坏人类的生活,能供应败坏人类生命方面的所有需求。在能力与权柄方面,神的话语能改变人类的生存现状,改变人类的思想观点,改变人类已经深经撒但败坏的心灵,更可以改变人类所选择的道路、人生方向以至于人类的人生观、价值观。只要你接受神的话语,只要你能够顺服神的话语,更可以说只要你喜爱、追求神的话语,不管你的素质怎样,不管你的追求目标是什么、追求的心志大小,不管你的信心大小,神的话语必定能改变你这个人,使你的人生观、价值观发生改变,使你的思想与看人看事的观点发生改变,最后使你的生命性情发生变化。即使多数人素质差,没有心志追求真理,甚至不愿意追求真理,但是不管怎样,只要听过神的话,他的潜意识里对撒但、对世界、对人类多多少少都有一些从神的教导来的正面的观点与看法,而对正面事物,对神所要求人的真理原则、人生的正确方向与目标,在潜意识里都有不同程度的向往与渴慕。发生在人身上的、发生在人中间的这些现象,不管是遂人愿的还是不遂人愿的,不管是合乎人观念的还是不合乎人观念的,不管是达到神的要求标准的还是未能达到神的要求标准的,等等这一切在人身上所达到的果效、这一切的现象都说明了神的话语不但能供应人生命、能供应人所需,更重要的是神的话语是任何势力都不能改变的。为什么这么说?因为神的话语带有权柄,而且神话语的权柄是世界上任何的理论、哲学、知识,任何的论调、任何的思想观点都不能超越的,这就是神的话语带有权柄的实际意义,这一点在所有跟随神的人身上已经明显地显明了。神的话语带有权柄,他能改变人类的心灵与思想,更重要的是,他能洁净、消除撒但深种在人心灵深处的败坏性情,这就是神话语的威力。当然,还有一点就是人应该认识到神的智慧。在神的作工中,神的智慧处处都在流露,不但在神所说话语的字里行间,还在神说话的方式、说话的内容、说话所站的角度,甚至在神说话的语气中都可以看到神的智慧。神的智慧体现在哪些方面呢?一方面,从神的所有说话中都能看见神的智慧,神说话的种种方式显明了神的智慧;另一方面,从神在人身上的种种作工方式也能看到神的智慧,从神所带领的跟随神的人身上也能看到神的智慧。那当然就可以说,神的智慧一方面是在神的说话中流露出来,另一方面是在神的作工中流露出来。神的智慧除了在他的说话中让人能看得见、让人能深深地体会得到,而且在不同的环境、不同的背景下,在不同的人事物发生的时候,神的话语能让人随时随地得到相应的供应。神能随时随地地帮助你,随时随地地扶持你,随时随地地供应你,随时随地地使你从消极的情形里走出来,变得刚强,不再软弱,也能随时随地地改变你的意念、改变你的思维方式,使你放下自己认为对的东西、属撒但的东西,脱去自己的败坏性情,向神悔改,按着神的要求、按着神的话语去做、去实行,这是一方面。另外,在所有跟随神、喜爱神话语、喜爱真理的人身上,神的作工方式也是多种多样,有时候赐予恩典,有时候给予亮光、给予启示,当然有时候神也会用责打、管教的方式使人回转,使人内心深处受到责备,感觉到对神真实的亏欠,有了懊悔之心,产生了悔改,从而放下手中的恶,不再悖逆神,不再随从己意、随从撒但,而是按着神所指的路途去实行。神的作工落实在人身上,确切地说是圣灵的作工落实在人身上,而圣灵又在多数人身上都有不同方式的作工,当然,不管圣灵哪种方式的作工,每个人多多少少都能体验到圣灵不同方式的作工。从这一点上来看,圣灵作工、神的作工,不管是多种方式也好,或者其中一种方式也好,都能让人体会到神的作工是人随时随地的帮助,也是人随时随地的需要。圣灵随时随地都能作工,随时随地都能供应人,不受空间、地理、时间的限制,既不搅乱人的正常生活规律,也不搅扰人的心思,更不破坏神给人类制定的任何法则,就这么悄无声息地作工在每一个人身上,一方面用话语明确地告知、教导、开启、引导,另一方面用不同的作工方式作在人身上,让人很自然地、不知不觉地活在了神话语的供应之下。当然,随着神的作工,随着圣灵的作工,不知不觉人的性情有了变化、思想有了转变,人对神的信心也逐渐地有了加增。在人身上达到的这一切果效,不得不说这是神话语的威力,也是神作工的智慧。就现在跟随神的人而言,神用话语作工带领人、供应人,任何一个人都有权利享受到,也有机会享受到,如果跟随神的人比现在的人数再加增十倍、二十倍甚至上百倍,神也照样能够顾得过来,能够作成这样的工作,达到的果效永远都不改变,这就是神的智慧。

神的话语把方方面面的真理都发表出来,供应整个人类的需要,神也站在不同的角度,运用各种不同的作工方式,在人身处不同时间、不同环境的情况下,神的作工依然在不知不觉地引导着人,在各人身上达到不同的果效。即使现在你认为,“我对神的作工也不明白多少啊,我现在依然很软弱,对神的信心还是那么小,我对神的认识也没有加增啊,我现在尽本分的态度好像还是像以前一样不冷不热,感觉自己没有太大的长进”,但有一样是肯定的,不管你怎么软弱,不管你感觉离神的要求多么遥远,神的话语、神的作工已经抓住了你的心。即便你对追求真理不太感兴趣,即便你对蒙拯救的意义看得还不是那么重,但是神话语的真理、神所说话语的内容给了你希望,你内心深处对神的作工、对神要作成的事实是有期待的。不管你现在的信心多大,不管你现在的身量如何,你有期望是肯定的。这说明了什么?神的话语是人类的需要,神的话语供应了人类的需要,神的话语已经抓住了你的心,在你内心深处已经不知不觉地对神的话语有了一定程度的接纳。当然,这个事实是针对一些对真理不太感兴趣,对神作的工作、对蒙拯救这事还相对模糊不太清晰的人而言的,对真心信神的、能够追求真理的人就不只是达到这种果效了,而是能达到认识神了,能达到见证神了。从这些事实或者迹象上来看,神的说话、神的作工饱含着神的能力、神的权柄与神的智慧。这更证实了另外一件事,人类是神造的,人类可以离开阳光、离开水、离开空气,但是人类不能离开神,不能离开神的话,不能离开神的供应。只有神的带领、神的供应、神的牧养、神发表的所有真理才能给人类带来希望、带来光明,给了人类存活下去的目标、方向,这些人都看到了。从揭露、解剖撒但在德行方面败坏人类的实况中,人应该能看到神作工拯救人是在一个怎样的背景之下,除了认识到神的作工是在怎样的背景之下这样的实情、实况之外,更应该认识到的是神作拯救人类这项工作的难度有多大,借着认识这个难度有多大来认识神的能力、神的权柄与神的智慧。就是在拯救人类这项工作上,神并没有急着在撒但败坏人的起初来拯救人类,不是在四千年前,也不是在六千年前就急着拯救人类,而是按部就班地通过人类被蛇引诱、被撒但败坏,达到罪恶深重,又经过了洪水灭世,然后又通过律法来一步一步带领人类,在撒但败坏人逐步加深的过程中,神又作了以罪身的形像钉十字架来救赎人类的工作,到了最末了的时候,人类被撒但败坏到体无完肤完全能够代表撒但的时候,神正式公开向人类发表他的说话,发表他的心声,发表他对待各类事物的观点、态度,发表人类需要的所有真理。在这样一种背景下,神开始正式供应人类所需,而不是在人类一无所知的情况下供应人类所有的真理。恰恰是在人类已经被撒但败坏至深,在人看已经没有可挽救余地的情况下,神来了,来说话、来作工,行走在人中间发表他要发表的话语,同时也仅仅用话语的供应作着神要作成的事实。受造的人类中没有一个相对有能力的人敢挑战这项工作,因为在人来看这是一项难度相当大的工作,是一项不可能作成的工作,而神恰恰是在这样的背景下展开了他六千年经营计划中用话语来成就一切的这项工作,这是一项工程浩大的工作,也是一项前所未有的工作,更是一项破天荒的工作,是旷日持久的工作。这项工作在一般的人来看,不管一个人说了多少话,不管说话的内容是什么、实质是什么,没有一个人有能力按着他自己所说的话去成就话语要达成的事实,只有神的话能够应验,也只有神的话能够按照神所要求的、神的意念所计划的而成就,这也是神的权柄。这些是不是人应该认识到的?(是。)那认识这些有什么意义呢?谁说说?(一方面是对神作工的智慧能有一些认识,明白神作工不是在没有思想、没经撒但败坏的人身上作的,而是借着撒但效力,在经撒但败坏至深的人身上作拯救的工作,这样的工作在人看很难,但是神的话语在人身上确实达到了果效。另外,我们平时在经历的过程中常常会受败坏性情辖制,身不由己地流露败坏,实行不出真理,有时也会消极甚至会失去信心,但听完神交通之后就会对神的话有信心,认识到人只要喜爱真理、接受真理,败坏性情就能有变化,这并不是变不了的,除非人的实质不喜爱真理、不接受真理,那他的败坏性情就没法变化了。)这样说完全合适、准确。

神的话语能成就一切,也能改变一切,同时,神的话语在人身上还有一样应该能看到的果效,就是万物一切都要废去,唯独神的话语永远不会废去,神的话语将会与神一样长存。从这一点上看到什么了?(看到了神的权柄。)看到了神的权柄、神的智慧,看到了神话语显明的能力。因为神的话语代表神的生命、代表神的实质,也代表神的性情,所以这些话语能与神一样长存。这话告诉人什么呢?就是神的话语对人类来说是多么重要。无论你得着什么都不是宝贝,不管是得着金元宝还是得着世上的奇珍异宝都不是宝贝,就算你得着长生不老药那也不值钱,即使你修行成功飞天了那也不一定能长存,因为你是受造之物,一切都在神的命定之下,谁也逃脱不了神的主宰,唯独神的话永远不会废去,神的话与神一样永远长存。人知道这些有什么用呢?如果你不追求真理、不喜爱真理、不喜爱神的公平公义,你可能对这句话不感兴趣,对这个事实也不感兴趣,但是,如果你喜爱神的公平公义、喜爱真理、喜爱正面事物,你就会对这句话产生浓厚的兴趣,从而将这个事实、这句话深深地铭记在自己心里。这句话怎么说的?“万物一切都要废去,唯独神的话语永远不会废去,神的话语将会与神一样长存。”这话你们要记在心里,没事就揣摩揣摩。这话太重要了,你们从这话里得着什么了?你们说说。(神,我还领受到一点。神的话说,“万物一切都将废去,唯独神的话不会废去”,有时外界环境发生了变化,当人临到这些环境变化的时候,人的情形会有变化,跟随神的心志也会有变化,难免会消极软弱,但想到神的这句话,神起初对我们有应许,神说要拯救一班与神同心合意的人,心里就有力量、有信心,就不受外界环境的影响了,就有信心跟随神尽本分。)这话告诉你们一条实行的路,什么样的实行路呢?就是物质世界的任何东西你都别追求、别宝爱,这是虚空,名利地位、眼前的物质享受、女人的美丽容颜、男人的身份地位等等这一切都是暂时的,转眼即逝,宝爱这些东西都没用。都没用指什么说的?就是这些东西只能满足你肉体一时的需要、喜好、欲望或者心情、情感等等,但是并不能满足你心灵的需要。当你心灵饥渴、空虚的时候,物质世界的任何东西都不能满足你心灵的需要,都填补不了你内心深处的虚空,所以你追求这些东西没有用。那什么能满足你,能填补你内心深处的虚空呢?当你读神的话时,你明白真理了,内心深处得到了充实,也享受到了平安与喜乐,心里感到满足、踏实,如果你一直这样追求下去,当神的话成为你生命的时候,你这个生命就没有人能夺去了,没有人能破坏了。这个生命没有人能夺去、能破坏,在你身上感觉到的是什么?你不会再感觉到空虚,不会再感觉到在人世间活着茫然、惶恐、不安,因为你有神的话语内住,有神的话语在引导你、供应你,使你活得有目标、有方向,每一天活得都有意义、有价值,这是人实际感受到的。那人实际感受到的这个正面果效是怎么达到的?(是人实行神的话,神的话语在人身上达到的果效。)对了,就是人接受了神的话语作生命之后,这个果效在人身上就达到了,人的生命改变了,人的活法改变了,人看人看事的观点不一样了,看人看事的方式方法不一样了,人的追求就不一样了,不再追求那些肉体的享受、物质的待遇还有名利地位了。追求肉体喜好的那些东西只能让人感觉越来越无趣、虚空、不安与痛苦,而当神的话占有了人的内心以后,人里面有真理作生命了,人内里的实质、生命变了,人的感觉就不一样了,人的情感、喜好、喜怒哀乐、人生目标、追求方向、生存的法则就完全不同了,人的追求就变了,能追求真理、追求认识神了,就能达到按神所要求的方式活着,这样的人面临的不是腐朽、死亡、被毁灭,而是有了真正的生命,这个生命不会腐朽。不会腐朽是什么意思?就是这样的生命在人里面不会消失、不会退去,它不会褪色、不会变质,人不会像之前一样面临被毁灭。这样,人生存的现状、生存的前景是不是就改变了?很明显,人生存的前景就发生改变了。人的生命之所以会褪色、枯萎、腐朽,会有尽头,会被毁灭,那是因为什么?就是因为人没有神的话语作生命,不管人活一百年、二百年、三百年还是一千年,人的生存法则不变,人的生存观不变,人生存的意义不变。那人这样生存到底是为了什么?完全是为了满足人的肉体。人的肉体都追求什么?金钱、名利、物质享受这些东西,而这些东西在神看恰恰是与真理相违背的,是神所厌憎的东西,所以神允许这些东西在人身上是有期限的。人的一生六七十年或者八九十年就活到尽头了,每到一个尽头就有一个新的轮回,这样人的寿命就产生了。如果神不命定这个期限,人活得时间长了自己是不是也不耐烦啊?人二十来岁的时候,每天都觉得那么新鲜、那么美好、那么幸福;活到四十来岁就觉得每天一日三餐,三个饱一个倒,这样活着没意思;活到六十来岁觉得什么都看透了,有些福也享过了,有些罪也受过了,感觉什么都没意思,每天日出而作日落而息,眨眼工夫一天就过去了,身体各方面功能都开始下降了,与二十来岁完全不同了,这个时候人的尽头就要到了。人的尽头要到了,不等于这个灵魂到尽头了,而是这个肉体的尽头快到了,人活到六七十岁、七八十岁,寿命长的顶多活到一百多岁就到头了。有句话说,“老寿星上吊——活腻了”,人活得岁数太大,就活得不耐烦了,活得都不想活了,觉得没意思。为什么觉得没意思?这里有一个实情,就是人活在肉体中,一日三餐、生活琐事,每天都重复过同样的日子、做同样的事、过同样的生活,人活到一定程度就把这些事看透了,他觉得该看的看过了,该尝的也尝过了,该体验的也体验过了,人生就这样了,没什么盼头、没什么指望了,觉得人活着就是虚空,人的日子也快到头了,是不是这么回事?(是。)就是这么回事。

刚才说到“万物一切都要废去,唯独神的话语永远不会废去,神的话语将会与神一样长存”,这句话告诉给人一个事实,神的话语对于人来说是多么重要,也告诉人实行的目标与方向,追求任何东西都不能代替人得着一句神的话,因为任何东西都要废去,都要随着时间的推移而褪色、枯萎、淡化,唯独神的话语永远不会废去。所以,你如果得着了神的话语,进入了神话语的实际,就是你明白了真理,进入了真理实际,那你这个人就因着神的话、因着真理变得有价值了,你的实质就与之前不一样了。有些人说:“实质不一样能怎样?”这可不是一般的不一样,而是大不一样,因为你有了神的话作生命,你这个人就将与神的话一样不会被废去,也将与神一样有了永久长存的生命,有了永远可以长存的以后、未来、归宿。那从以后的事来看,神的话语对人来说重不重要?(重要。)太重要了!明白了神的话重要之后,你该怎么追求?追求什么有价值、有意义啊?是追求尽本分多出力、多吃苦付代价、多跑路,还是多学技术,或者是多装备道理、多讲道?(都不是。)那追求什么最有用?你们心里都知道,像明镜一样太清楚了,就是追求得着神的话最有价值、最有意义。“万物一切都要废去,唯独神的话语永远不会废去,神的话语将会与神一样长存”,这句话得记在心里,到任何时候都不能忘记、丢弃这句话。当你消极、软弱的时候,当你感觉自己没有希望的时候,当你临到困境的时候,当你被撤换的时候,当你被对付修理的时候,当你遇到挫折、失败的时候,当你被指责、被定罪的时候,或者当你春风得意的时候,当你处处被人高看、高捧的时候,等等,不管任何时候,不管在什么背景下,你都要想一想这句话,让这句话带你来到神面前,寻求神话语对你此时此刻的供应,让神的话语帮助你走出困境,解决你的难处,解决你内心深处的困惑,扭转你所走的错误道路,也解决你的过犯,解决你的刚硬、你的悖逆等等,让神的话语解决你面临的一切问题。这句话对你们太有用了!当你忘记了自己的责任、本分是什么,忘记了自己应该遵守的原则是什么,忘记了自己应该站的立场、角度与自己的身份地位的时候,想想这句话,这句话将会带你来到神的面前,将会带你进入神的话语,也将会带你明白此时此刻神的心意是什么,将会带你站在正确的立场、观点、角度上看待自己,看待他人,看待眼前临到的事情、环境。这样,在神的带领之下,在神话语的供应、开启、帮助之下,没有任何问题能难倒你,没有任何问题能拦阻你追求真理、拦阻你前行的脚步。这是不是实行的路啊?(是。)你们现在最应该学习的功课不是临到事发牢骚、发怨言、守规条,或者寻找什么好的方式方法,而是来到神面前寻求真理、寻求神的帮助,让神的话语供应你,解决你一切的难处,这是你们当学的功课。关于认识神在撒但败坏人至深的背景下展开了神经营计划中最重要的工作,这个话题就交通到这儿,最终还是归结到神的话语上。不管怎么交通,最后还是希望人能进入神话语实际,而不是人浮于事,也不是每天学习神学理论或者搞宗教仪式。进入神话语的实际对人来说是生命进入最急需的一项功课。

接着交通德行方面种种说法的另一方面实际问题。之前交通的德行方面的种种说法基本上是以中国传统文化为代表来揭露的,揭露这个败坏人类心灵深处来自撒但的各种说法。有的人说:“既然这些德行说法是以中国传统文化为代表的,我们不是中国人,那我们是不是就可以不接受你交通的这些话呢?是不是就可以不用认识撒但败坏人类的种种德行方面的说法啊?”这么说对不对?(不对。)很显然这是不对的。撒但败坏人类不是以种族为单位、以时间为界限来划分的,而是不分种族、不分时期,也不分宗教背景地败坏人类。所以说,如果你是中国人中的一员,不管是汉族还是少数民族,比如蒙古族、回族、苗族、彝族等等,你都毫不例外地接受了来自撒但的各种德行说法的灌输、熏陶,也就是说,你同样毫不例外地接受了撒但在思想方面对人类的败坏,确切地说,你的思想,你的灵魂深处、心灵深处同样是深经撒但败坏、深经撒但加工过的。即便你不是中国人,你是日本人、韩国人、德国人,或者是任何一个国家的人,不管你是亚洲的、欧洲的、非洲的还是美洲的,不管你是黄皮肤、黑皮肤、棕色皮肤还是白色皮肤,无论你是哪个民族、哪个种族的人,只要你是受造的人类,你就毫不例外地深经撒但的败坏。除了具有撒但败坏性情之外,你也毫不例外地被撒但注入了撒但的思想观点,当然你的心灵也深受撒但的败坏。只不过在不同的国家、不同的种族,撒但是以不同的方式给人类灌输了同样的东西,也可能这些东西说法不一样,有所区别,但是最终败坏人的后果都是一样的,属于大同小异,都是让人通过行为来伪装外表,都是通过一些似是而非的、不切合实际的,甚至是一些不道德、违背人性的说法来要求人在品德上有怎样的表现、有怎样的做法,要求人如何做人、如何做某一类事。这些说法即便有所不同,即便是在不同时期产生的,或者来自于不同的角落、不同的地带、不同的区域,出自不同人的口,但是最终达到的后果都是控制人的思想、控制人的心灵,禁锢人的思想、禁锢人的心灵,将人的思想注满了带着撒但毒素、带着撒但本性实质的观点、观念,使人的内心深处也被撒但的观点、撒但的邪恶实质与邪恶的观念所充满。最终这个人类,不管哪个民族、哪个种族,不管哪个部落、哪个时期的人类,都一样经受了撒但的迷惑、撒但的践踏,经受了撒但在思想上、在心灵深处不同程度的败坏。最终,不管撒但在哪个角落、哪个时期、哪个种族的人身上作这些败坏人的工作,达到的后果都是使这个人类成了不折不扣的撒但的后裔、撒但的出口、撒但的化身,成了不折不扣的、大大小小的、人能看得见摸得着的活撒但,当然这样的人类也成了不折不扣的神的仇敌、神的对立面。所以,不管现在听道的人是什么人、有多少,有一个事实是不可否认的,全人类都卧在恶者的手下,这是事实。这句话翻译过来就是全人类都深经撒但败坏的同时,全人类的思想与心灵也完全被撒但控制、禁锢,这一点是不可否认的。所以说,任何一个高贵的民族,任何一个具有强大国家国籍的人类,都毫不例外地深经撒但的败坏,深经撒但的操纵、控制、禁锢。只要你是人类中的一员,只要你活在日光之下,只要你是呼吸空气、饮用水、吃五谷杂粮的人类,那你就不可避免地经受了撒但的败坏,也毫不例外地经受了撒但在思想上、心灵上,在性情上、实质上的败坏。更准确地说,只要你是受造的人类,只要你经受了撒但的败坏,那你就是神的仇敌,只要你经受了撒但的败坏,只要你曾经或者已经被撒但控制、禁锢,那你就是神拯救的对象,这是毫无疑问的。只要你是人类,你经受了撒但的败坏,那你就毫不例外地具备了撒但的性情、撒但的思想,具备了被撒但毒素充满、占有的心灵。所以,认识、分辨从撒但来的各种不同的思想观点与德行方面的各种说法不只是中国人的任务、中国人的专利,而是神拣选的每一个神选民该学的功课、该进入的实际,每一个人都毫不例外地应该认识从撒但来的种种错谬的、邪恶的思想观点。你不要以为自己出生在一个富足的家庭、一个有着显赫地位的家族你就可以有优越感,认为自己没经过撒但败坏,因为自己的身份尊贵,所以自己的灵魂也高贵,这是偏谬的认识。或者你认为自己有高贵的血统,自己的肤色代表着尊贵的身份、尊贵的地位、尊贵的身价,就错误地认为你的实质、你的思想、你的心灵比任何人都高贵、都高尚,那我说你这个认识是愚蠢的,是不现实的。因为神口中所说的人类并不分国籍、不分种族,也不分宗教。不管你生活在一个怎样的社会背景之下,不管你生活在一个怎样的宗教背景之下,也不管你出生在一个怎样的种族之中,不管你在社会上的地位是低微的还是高贵的,不管你在人中间的威望是低还是高,等等这些都不是你不接受神这些话语的借口,都不是你不接受撒但败坏人这一事实的借口。只要你是人类,那你这个“人类”前面的定语就应该加上“败坏”两个字,可以确切地说,只要你是人类,那你就必定是败坏的人类,这一点是毫无疑问的。更可以说,只要你是败坏的人类,那你天然的思想里、心灵深处所拥有的东西都是来自撒但的,都是深经撒但败坏的,都是经过撒但加工、灌输的,你应该接受这个事实。你这个人天生没有一点儿与真理相关的东西,没有一点儿与神的话、与神的生命相关的东西,反而被撒但迷惑、败坏、控制了,你的心中充满了撒但的思想、撒但的哲学、撒但的逻辑、撒但的生存法则,你心里所有的东西都是来源于撒但。这个事实告诉人什么呢?任何人都不要以任何借口推托神的拯救,不要选择性地接受神的话,你是败坏的人类,你就应该没有任何选择地把神的话接受进来,这是你的责任,也是你的需要。如果有的人因为自己出生在富足、强大的国家,自己生活在一个优越的社会背景之下,或者自己出身名门望族,曾经接受过高等教育,就认为自己与众不同,自己比其他的神选民高贵,就要凌驾于所有的神选民之上,这种思想是谬妄的,也是愚蠢的,甚至可以说是愚蠢至极。不管你的身份、你的地位、你的身价有着任何的特殊性,也不管你的身份、地位还有社会背景如何高于常人,在神面前你永远是一个受造之物,神不看你来自哪里,不看你出生的背景是什么,不看你的国籍,不看你的种族,也不看你在社会上、在世界上的身价、威望或者成就,神只看你是否接受神的话语,是否把神的话语当成真理,是否能够根据神的话语看人看事、做人做事。如果你真把自己当成神权下的普通受造之物中的一员,你就应当放下自己所有的社会背景、种族背景、国家背景或者是宗教背景,来到神面前做一个普通的受造之物,不带任何标签、不带任何背景地来到神面前接受神的话语,这样你的身份、地位就摆对了。要带着这样一个正确的身份、地位来接受神的话语,首先应该认识的就是人的实质是什么,首先应该接受的就是人的实质是深经撒但败坏的,人的思想里、心灵深处所充满的、所占有的东西都是从撒但来的。人既然要接受神的话语、接受真理为生命,那人首先就应该挖掘、反省、认识自己的思想里与心灵深处存在的所有不合真理的东西、所有与真理敌对的东西,把这些东西认清了、看透了、解剖透了,才能在合适的时候、合适的环境之下放弃它,从而使自己的心灵深处有一个彻底的改变。属撒但的东西都消除了,把神的话语、真理都接受进来,这就变成新人了。人看人看事的角度、观点、立场彻底改变了,人才能真正地、准确地以神的话语为根据看人看事,这样看人看事就相对纯洁了,没有掺杂了。现在的人还达不到,人心里虽然明白点真理,但还有各种谬妄的观点、错误荒谬的东西掺杂着,对神的话语、对真理是接受一半、抵触一半,挑挑拣拣地接受点儿,不同程度地接受点儿,心里总是给撒但的思想、撒但的逻辑以及撒但灌输人的似是而非的东西留有余地。这些东西在人里面影响着人的心思,影响着人的判断力,影响着人看人看事的角度与观点,这就大大地影响了人接受真理的程度。

撒但借着传统文化灌输给人的德行方面的种种说法对人的败坏、对人的影响是广泛的,不是仅仅局限在中国人身上,而是遍及整个人类、遍及每一个角落、遍及每一个时期,它影响着、控制着一代又一代的人类,影响着、控制着不同种族、不同国籍、不同宗教的人类。认识到这一点之后,传统文化前面的定语就不单是中国了,可以说,任何一个国家、任何一个种族的传统文化都是从撒但来的,都是因着撒但的败坏产生的。比如,日本传统文化、韩国传统文化、印度传统文化、菲律宾传统文化、越南传统文化,还有非洲传统文化、白人传统文化,以及犹太教传统文化、基督教传统文化、天主教传统文化等等一些由宗教产生的传统文化,这些都是与真理相违背的,都深深地影响着人看人看事、做人做事的观点、立场、角度,都像烙印一样深深地印在人的思想深处、心灵深处。它左右着人的生活,左右着人的生存法则,也左右着人的人生道路、做人的方向目标,甚至左右着人的追求目标。这些东西严重地影响、搅扰了人看待正面事物、看待神话、看待真理、看待神的态度,当然也严重地影响、搅扰了人看人看事、做人做事的立场、观点,就是严重地影响了人接受真理、实行真理。那最终导致的后果是什么?(人失去了蒙拯救的机会。)对了,最终影响到的是人蒙拯救这件大事。这个后果严不严重?(严重。)这个后果太严重了!一个人怎么看事,站在什么样的角度上看事,以怎样的观点、存着怎样的观念去看事,这是根据人的败坏性情、根据人思想里所存在的东西决定的。人思想里存在的是正面的东西,人就会站在正确的角度上去看人看事,如果人思想里所存在的东西是反面的、是消极的,是来自于撒但的,那人必然会站在错误的、谬妄的角度、立场、观点上去看人看事,最终就会影响人走的道路。你看人看事的立场、观点、角度是错误的,你做人所走的道路也是错误的,那你的目标方向也是错误的,这样的错误一再持续下去,那你蒙拯救就彻底没有机会了,因为你所走的道路是错误的。如果你看人看事的角度、立场、思想观点是正确的,那所产生的结果也是正确的,也是符合正面事物的,不是与真理相违背的。人以合乎真理的观点去看人看事,那所选择的道路也是对的,目标方向也是对的,最终达到蒙拯救也是有希望的。但是,现在因为人被撒但占有、被撒但控制,人看人看事多方面的角度、立场、观点都是错误的,导致人的追求、人所走的道路也是错误的。比如,人为了名利、为了脸面、为了地位作工付代价,这个道路是不是错误的?(是。)人走上这个错误的道路是怎么导致的?是不是因为人看待这类事情的角度、观点、出发点是错误的?(是。)这就导致人走上了错误道路。这样的错误道路人一直走下去,最终能不能蒙拯救?就不能了。如果你按着任何一样撒但灌输给你的思想观点去看人看事、做人做事,那你所走的道路必然是灭亡的道路,绝对不是蒙拯救的道路,因为它与蒙拯救的道路正好是相反的、是相悖的。沿着这样错误的道路走下去,人蒙拯救的机会就被自己断送了,就彻底没有了,人永远不会走上蒙拯救的道路。但是,如果你以正确的观点去追求,你根据神的话去看人看事、做人做事,所产生的实行原则是正面的,路途也是正面的,因为这个源头是对的,那最终你所走的道路就是对的,你沿着这样一条道路走下去,那你必然能蒙拯救。这方面真理有点深,你们多数人可能听不懂,对这方面没有体会,还不具备这方面的真理实际,还不知道自己看人看事、做人做事是以错误的观点为根据还是以正确的观点为根据,还没经历到这儿。你们现在只知道做事、出力、下功夫、付代价,至于人内心深处的观点、思想是受什么影响、受什么控制,还没有开始省察。所以,这个话题离你们有点遥远,咱们就不说了。

刚才说到了德行方面说法的实质,它所涉及的面不仅仅是限制在中国大陆这个范围,而是涉及到了整个人类。因为整个人类都卧在恶者的手下,都被撒但败坏至深、被撒但控制,这么说是有事实根据的,并不是只有中国大陆的人被撒但败坏了,而是整个人类都被撒但败坏了,都卧在恶者的手下。人类被撒但败坏至深,人都能看见一些。咱们这段时间交通了撒但把德行方面的种种说法灌输到人的思想里,用这种方式来迷惑人、控制人、禁锢人,从而达到败坏人的目的,这个事实不是仅仅限制在中国人身上,而是存在于不同种族、不同国籍、不同民族的所有人身上。任何一个人类都深经撒但败坏,任何一个种族、民族的人类都深经撒但败坏,而撒但通过传统文化灌输给人的种种似是而非、不容易分辨的东西,甚至在人看比较正面的,比较合乎人道德的,比较合乎人思想、口味的说法,其实都是撒但败坏人的其中一项内容。就是说,任何一个人类都经受了撒但这样一番败坏,任何一个民族、任何一个种族、任何一个国籍的人,生在地球上任何一方、任何一个地区、任何一个板块的人,都在思想上、心灵里深经撒但的迷惑、控制与败坏。不管你生在何方,生在哪个时期,生在哪个民族、哪个国家,你都毫不例外地被撒但灌输的传统文化这些说法所迷惑、所败坏。所以,不要因为只解剖中国传统文化,在中国以外任何一个国家,任何一个民族、种族的人,或者任何一个有宗教背景的人,就有比中国人好、比中国人高尚尊贵这样的优越感,这种优越感是你的错觉,是错误的,是谬妄的,更可以说是愚蠢的。只要说到败坏的人类,你就不要把自己排除在外,只要说到败坏的人类,你就是其中的一分子,当然,只要说你是败坏的人类,你的内心深处就充满了撒但所灌输的以传统文化为主导的思想,这是一个不争的事实,这个事实到任何时候都是不变的。这个事实你们要看清楚,这是毫无疑问的,不要疑惑。这个话题就先交通到这儿。

上次交通了“君子一言,驷马难追”这个话题,这是撒但在德行方面败坏人的一种说法,这种说法的倡导对人的思想影响很大,它与其他德行方面的说法一样是荒唐的,是不符合事实的。不管人说了一句什么话,只要说到做到了,人就认为这样的人有高尚的品德、高贵的人格,这是荒唐可笑的。这条说法与其他德行方面的说法一样,都是荒唐可笑的邪说谬论,同样可以冠以这样的称呼,也同样可以定性为是荒唐至极的,是经不住推敲的。今天再来看“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”这一条德行的说法。在正式交通之前,你们有没有揣摩过这句话怎么解释啊?该怎么解剖这句话的实质?这句话里面有什么毒素?撒但通过这句话要灌输给人的思想到底是什么?撒但的险恶用心是什么?撒但到底用这句话败坏人哪方面呢?你们有没有揣摩过?(有。)有没有揣摩出结果?“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,这句话简单地解释就是不与坏人同流合污,能够洁身自好。不管是别人评价他出淤泥而不染也好,还是他自己要做到出淤泥而不染也好,通常这类人都是什么样的人?他们自诩很清廉、很正直、很光明磊落,是君子,自己的品德很高尚,而这个时代、这个世界、这个人类,甚至这个国家、这个朝廷、这个官场却不是这样的,通常这样的人是不是带着一种愤世嫉俗、对现实不满的观点?他们常常觉得自己胸怀大志却生不逢时,有一身才干却不得施展,不管在官场上也好,或者是在社会上也好,都是小人当道,自己胸怀伟略,是千里马,却没有人识得自己这样的人才,始终不得重用,他们对这个现实不满,就愤世嫉俗,说自己要“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,要做到洁身自好、一尘不染。其实,这类人说白了就是一类自视清高、对现实不满的人。他们不一定有真才实干,他们看人看事、做人做事的观点不一定是正确的、实际的,当然,他们也不一定能做成什么实事,但他们却觉得自己与常人不一样,常常感叹“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,似乎看破红尘,常常能发现这个人世间的邪恶、黑暗面。可以准确地说,这类人愤世嫉俗,政界、商界他们看不惯,文艺界、教育界他们看不惯,知识分子的追求观点他们看不惯,农民他们看不起,有宗教信仰的人他们也看不起。这是什么人?是不是另类?是不是有点变态啊?这类人没有什么真才实学,你真让他作一项实际工作他不一定能胜任,就喜欢发牢骚,没事就发表一些文章、诗集揭露政治、揭露政府、揭露社会、揭露某个时期某一族群的人,今天抨击这个、明天批评那个,说话振振有词,做事却一塌糊涂,最后在哪儿都不合群,在哪儿都做不成事,都不胜任本职工作,他自己还错误地认为,“我才干太高了,一般人都够不上我这个思想境界啊!”他心里郁闷、烦恼、压抑,没事就到各处云游,每到有名山古迹的地方就喊,“天妒英才啊!我是千里马,可惜伯乐不常有啊!我身怀抱负,可惜生不逢时、时运不济!”他总觉得自己身怀抱负、满腹经纶,却总也不能出人头地,不能受到统治者重用,就愤世嫉俗、牢骚满腹,谁也看不起,最后成了孤家寡人,这是不是很可怜啊?这类人说白了就是一伙自命不凡、特别清高、对现实不满、总觉得自己不得志的狂徒。这类人其实什么也不是,什么也做不成、什么也做不好,学点文化知识就会卖嘴皮子,在古代就是吟诗作赋、舞文弄墨,一副穷酸样。现在,这类人露脸的机会多了,可以做自媒体、在博客上发表言论等,在制度相对自由的一些国家,他们有事没事就揭露一下各行各业的那些阴暗面,比如说文艺界、商界、政界、文化界的黑暗、邪恶等等,整天批判这个、贬低那个,觉得自己特别有才。他做这一切的初衷就是认为自己特别洁身自好,准确地说,是“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,他认为自己什么都看透了、什么都能看明白,哪类人做事他都颇有微词,哪类人做什么他都看不起、瞧不上,都有一番言论,都加以批判、贬低,其实自己是个什么东西都不知道,从来不知道该站在什么样的角度与立场上说话是正确的、是正当的,就知道随口乱说,逞口舌之快。这类人在社会上多不多?(多。)这是一帮什么东西?准确地说,就是一帮自命不凡、自视清高的狂徒。历史上这类人是不是不少啊?(是。)对这类人应该怎么形容、怎么定义?这类人是不是理想主义者?准确地说,这类人是理想主义者。他们不甘于生活在当下现实的生活环境里,满脑子想的都是云里雾里的东西,都是缥缈、虚无、看不见摸不着的东西,他们生活在一个不存在的、缥缈的世界里,称为理想主义者,所以他们评价某些人是站在什么角度上?是站在道德制高点上,他们评价这些人的出发点就是“我能看透、能揭露你们邪恶、黑暗的那一面,揭露你们做的那些坏事、恶事,就证明我不是那类人”,言外之意就是“我是‘出淤泥而不染,濯清涟而不妖’,你们被这个邪恶潮流污染了,你们都不是好人”。这是不是自视清高啊?这是不是不自量力、自命不凡哪?这是不是打着抨击现实、揭露社会阴暗面、对现实不满这样的旗号而变相地抬高自己?(是。)他长了一张嘴专门讲论是非,长了一双眼睛只看别人的不足、缺陷,就凭自己的一张巧嘴把别人的不足、缺陷都公布于众,以摆明自己的观点,让人看见他是多么的洁身自好、多么的与众不同、多么的高尚。事实上他高尚吗?他与众不同吗?他与其他人一样。别人不管用什么方式追求名利那是明着来,而他是打着一个冠冕堂皇的旗号,借着揭露别人、抨击别人为话题、为跳板来抬高自己、宣扬自己,借着这个手段出名、上位,这不也是追求名利吗?目标不都一样吗?结果不都一样吗?只不过手段、方式不一样罢了。就像骂人说文雅的话不吐脏字与说粗话骂人都一样,都是骂人,实质没什么区别。别人是借着那种方式出名,他是借着这种方式出名,最终的结果都一样,存心目的、动机都一样,所以没什么区别。

对于社会上自诩为“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的这类人,咱们就把他们定义为理想主义者。这类人的特点就是特别的清高,看谁都不如自己,看谁都不如意,最后他总结出一条,“你们都陷在淤泥中,都陷在邪恶的潮流中,我从你们中间脱颖而出,我是‘出淤泥而不染,濯清涟而不妖’”,这就是自命不凡,好像他对现实多么不满,他是多么的圣洁、多么的干净。其实,他就是因为没别人那个本事、没别人那样的手段,总追求出人头地却始终不能如愿,总追求理想的、缥缈虚无的东西却始终不能得到满足、始终不能实现,自己还不愿意面对现实、不愿意放弃自己的理想,不得已从形式上远离官场,远离政治圈、文艺圈、文化界。因为他在那些圈子里吃不开,不能被接纳,不能得志,自己的理想、抱负不得施展,最后就自诩为“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,说自己是逆流而上的人、是品德高尚的人,用这种说法来宽慰自己。这么交通,你们对这类人是不是会分辨了?这类人的实质到底是什么?什么都不是,还自命不凡。这个评价准不准确?(准确。)这类人有一大堆理想,但没有一样是可以实现的,也没有一样是与现实相符的,他们想的那些事都空洞,不切实际。这类人整天什么正事也不干,就知道吟诗作赋,批判这个、贬低那个,这是不是不务正业啊?从这类人的表现上就能看到他们的实质,他们没有真才实学,他们对现实、对人生的思想观点都是空洞的、渺茫的,不实际的,所以他们才能奉行“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”这样的邪说谬论。他们争当这样的人,希望有更多的人也做这样的人,这是错谬的。如果做这样的人,能做成什么事呢?准确地说,这类人没有真正的人生目标、方向,没有真正的信仰,没有真正的人生选择,也没有正确的实行路途,他们满脑子想的全是一些乌七八糟、空洞不实际的东西,整天天马行空、胡思乱想,没有一样是实际的,这类人其实就是人类中的另类。他们的思想一方面是空洞,一方面是特别的谬妄、偏激。不管在哪个人群中,不管是在社会上层、中层还是在社会底层,他们都不合群,都不能被大众接受。因为什么?因为他们的思想、他们的追求、他们看人看事的观点很另类、很偏激。文雅地说,这类人是理想主义者,准确地说就是精神病,神经不正常。你们说,精神病人跟正常人能合得来吗?别说他跟朋友、同事合不来,就是跟家人也合不来。这类人提出的观点、说法,人听了都感觉别扭、厌烦,都不愿意听,这些说法在现实生活中都不成立,行不通。在现实生活中人面临的各种难处,有自身的,也有来自客观环境的,还有柴米油盐酱醋茶,这些事情该怎么面对、怎么处理、怎么解决?小的方面是柴米油盐酱醋茶,大的方面就涉及到人生观、人的生存法则、人所走的道路、人的信仰,这是最现实的问题。而这类理想主义者总想超脱这些问题,总不想活在现实生活的环境之下,他看人看事的观点、角度、出发点不是根据这些现实问题,而是天马行空,你都不知道他想的是什么,好像都是外星人所想的事,地球上的人没听过,一听就觉得不正常。不正常的话谁愿意听啊?刚开始听可能觉得这人说话挺新鲜,比一般人有见地、高明,听的时间长了发现全是胡说八道,人就不搭理他了,对他视而不见,对他说的话也都不入耳、不入心了。人对他是这样的态度,他是不是能感觉到?时间长了他就知道了,心里就觉得,“人都不喜欢我了,这是怎么回事呢?为什么不喜欢我呢?唉,千里马常有,伯乐不常有啊!”你看看,他总是自命不凡,总觉得自己有才干、高明、有本事,事实上他什么也不是,无论在哪个人群中,他最终的结果、下场都是被人弃绝。这是他奉行“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”这句话所导致的。如果你曾经想做这样的人,那我告诉你,赶紧收手,这类人不是正常的人。如果你的思维正常,你的人性理智正常,你应该做自己该做的、做自己能做的,不要追求做“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”这类人,这类人是人类中的败类、另类,不是正常的人。

解剖完“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”这类人的实质之后,咱们再来说说揭露这类人时所提到的对现实不满、愤世嫉俗这个问题。有些人认为:“我们信神了,就应该看透社会的阴暗面,看透社会的邪恶潮流,不去追随,还要看透政治,看透这个人类的邪恶,看透人类的各种风气,看透人类在各个时期、各个角落、各个族群、各个团体所存在的各类黑暗邪恶的事情,这样我们就有分辨了。”这是不是神对人的要求?在交通这些话题之前,这也可能是你们某一部分人的追求,但是现在我清楚明白地告诉你,这不是你必须要做的,也不是神对你的要求。这个世界、这个社会、这个人类,或者是政界、商界、文学界、宗教界,或者任何一种来自于社会上的风气,或者社会某一个团体、某一种势力的运作方式,等等这些都不需要你认识,这不是你必学的功课,你不需要对现实不满,也不需要洁身自好,这不是你该站的立场、角度,也不是你该持有的观点。神拣选了你,让你信神跟随神,不是让你反人类、反社会、反政治、反国家,也不是让你反对任何一个团体、任何一个种族或者任何一个宗教,而只是简单地让你跟随神,弃绝撒但,来到神的面前接受神的话语、顺服神的话语,遵行神的道,达到敬畏神远离恶。神并没有要求你反人类、反社会、反国家,更具体地说,神没有要求你反对某一个政府、反对某一种社会制度、反对某一种政治制度、反对某一个具体的政治政策,神没有要求你这么做。有些人说:“全人类都弃绝我们,都反对我们,都迫害我们,难道我们起来反对他们、与他们争战不对吗?他们都与我们对立,我们为什么就不能与他们对立呢?”不管你个人怎么想、怎么做,你个人对这个社会、对这个世界、对国家的政治制度持有怎样的观点,那是你个人的问题,与神让你遵行的道没有关系,与神的教导、神的要求没有关系。有些人说:“你既然说这与神的教导没有关系,这不是神的要求,也不是神让人做的,那为什么神还揭露撒但,揭露社会潮流、社会的阴暗面,甚至还揭露宗教呢?”揭露这些只不过是让你有认识,因为揭露的这些事情与人的败坏性情,与人抵挡神的观点、观念有关系,所以在这种背景之下,我们就不可避免地要交通一些这样的话题,要举一些这样的例子,目的是为了让人能够更准确地、更实际地认识败坏人类流露出来的撒但性情,分辨撒但所灌输给人的各种错谬的思想观点和抵挡神的观念,仅此而已,但这并不是为了让人身体力行地反对政治、反对社会、反对人类,神并没有要求人做对现实不满、愤世嫉俗、洁身自好这样的人。有些人说:“虽然神没要求我做这样的人,但我就是因为愤世嫉俗、对现实不满,觉得神家有公平公义、神家是真理掌权,我在这里能得到公平的待遇才来信神的。”那是你自己的问题,跟神的要求没有关系。当然,每一个人信神的初衷都不一样,有的人是为了得福,有的人是为了躲避灾难,有的人是为了病得医治,有的人是为了以后有好的归宿,还有的人是对现实不满、对世界不满、对这个社会不满,或者在社会上遭到了不公平的待遇之后,为了寻求安慰、寻求庇护来到了神家,每一个人信神的观点、信神的初衷或出发点都不一样。还有些人心里没有这些东西,就是愿意信神,就觉得信神好。不管怎么样,那些愤世嫉俗、对现实不满的人来信神了,神也并没有因为他们有点恩赐、才干就称许他们、恩待他们,因为他们不是接受真理的人,他们都是特别狂妄、特别自以为是、目中无人的人,这样的人是最难接受真理的。对这类人不要抱有任何希望,你们也不要做这类人,我只告诉你们做诚实人、做追求真理的人、做顺服神话语的人、做敬畏神远离恶的人。所以,你永远不要认为自己对社会不满、对社会看透了,或者你曾经从事某个特殊的行业,对那个行业的阴暗面有更深的认识了,就觉得自己信神有资本、有身量了,是神所喜爱的人了,是达到神要求标准的人了,是合格的受造之物了。你如果这样认为,那我说你错了,你衡量的观点错了,你看事的角度错了,你站的立场错了。为什么这么说?因为你所站的立场,你看人看事的角度、观点并不是以神话语为根据、以真理为准则。你如果总站在世人的角度上对现实不满,愤世嫉俗,那你就会憎恨他们,就要与他们争、与他们斗、与他们理论、与他们辩论是非对错,就要改变这个人类、改变这个社会,甚至改变任何一个国家的政治体系,甚至还有的人想揭露国家政界上层的那些阴暗面,认为这样就是弃绝撒但、就是实行真理了,这都是错误的。政界上层内部、商界内部、文艺界内部发生了再多的事情,都与你追求真理没有丝毫关系,你知道得再多也没用,也不代表你能从内心深处弃绝撒但、认识撒但的实质。你知道再多、了解再多,了解得再具体、再真实、再准确,也不代表你是在实行真理、是在认识自己、是在解剖自己所存有的错误的撒但思想观点,也不代表你喜爱神话、喜爱真理了,更不代表你敬畏神了。别觉得明白点社会上的事,知道了某个行业内部的行规或者是常人不知道的一些小道消息,自己愤世嫉俗、对社会不满,有勇气揭露社会的阴暗面,就是高贵、高尚的人,是脱俗超群的人,是“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的人了,神不要这样的人。

有些人信神以前缩手缩脚,对社会的阴暗面不敢揭露,也没有勇气揭露,现在信神了,他觉得有神壮胆、有神作依靠了,就不怕揭露这些事了,甚至有的人到了海外民主国家,敢揭露中共这个邪魔的一些恶行了,就觉得自己明白真理、有身量了,对神有信心了,这都是错误的思想观点,追求这些东西没用。你对现实有没有不满,是不是愤世嫉俗的人,是不是在社会上脱俗超群的人,是不是“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的人,在神那儿都无所谓,神不看这些。神要看的是什么?神首先要看你认不认识自己内心深处从撒但来的那些思想观点,你认识到了之后有没有揭露、有没有向人敞开,看透之后有没有弃绝;另外,神还要看你在现实生活中是不是有意识地在追求真理,有意识地在看人看事、做人做事的时候寻求真理原则,你对待真理的态度到底是什么,这是人心里应该清楚的。有的人喜欢讲古论今,说起历史上宫廷内斗的那些事滔滔不绝、振振有词,把政治圈内部哪个时期发生了什么大事、实质问题是什么、关键一环是谁起的作用等等这些事说得很清楚,就以为自己有身量了,以为自己很正直、很有正义感,还说,“你看看,我对社会多么不满,对官场的黑暗看得多么清楚,认识得多么深刻、透彻”。说这些有什么用啊?你讨好谁呢?讨好神哪?显你的知识高,显你了解的事多啊?说这些没用。网上的那些破烂事我从来不看,对各种新闻、消息我从来不感兴趣。为什么不看?看了闹心、恶心。有些人认为信神了就得有正义感,就常常对那些名人、明星、政客评头论足,夸夸其谈,把他们背后的私生活都抖落出来,让大家开开眼,他觉得自己是万事通、百事灵,什么秘密都知道,自己很高明、很有见识、很正直。知道这些有什么用啊?代表你实行真理了?代表你明白真理了?代表你有身量了?(不代表。)那些社会上的事说得滔滔不绝,自己眼前的事、自己该尽的本分怎么做合乎真理原则,你能不能说出来?你就说不出来,没话了。那些社会上的事知道得再多也不代表你明白真理、有实际身量。别以为明白点社会上那些杂乱的事、杂乱的新闻自己就有身量了,就弃绝世界、弃绝撒但,不与撒但同流合污了,就是对神有信心、对神有忠心了,这都是错谬的观点,那些东西丝毫不代表生命。如果有人认为,“我越是对现实不满,越是揭露大红龙,越是恨恶大红龙,越是恨恶这个世界,越是愤世嫉俗,神是不是就越高兴、越喜欢我啊?”你错了,你越追求那些东西,你越走那条路,神越不喜欢你,神越厌烦你。为什么你越追求世界那些东西神越不喜欢你呢?因为那是不走正道、不务正业。所以,你有点时间可以多读读神的话、听听诗歌、听听弟兄姊妹的生命经历见证,大家在一起多揣摩、交通神的话,别打听那些与你生命进入、与你追求蒙拯救没有关系的小道消息,那都是闲着没事干的人做的事。社会怎么发展,这个世界何去何从,人类怎么污秽邪恶,政治怎么黑暗,跟你有关系吗?这个社会、这个世界不黑暗、不邪恶、不污秽,你就蒙拯救了吗?(不是。)那些事跟你没有丝毫关系。你能否蒙拯救只与你接受了多少真理、明白了多少真理、进入了多少真理实际有关系,与你的本分尽得怎么样有关系,只与这几样有关系。别有事没事对名人、明星评头论足,揭露点明星的丑事、脏事打发时间,显自己高明,显自己脱俗超群,那都是愚蠢的做法,别做那类人,那是不务正业、不走正道的人。

关于“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”这个话题,咱们所要揭露的实质讲得差不多了,另外,对于这句话所提到的一种做人的态度、观点,还有神的要求是什么、神的态度是什么,咱们是不是也讲清楚了?(是。)人该走的道路是什么,你们是不是也明白了?(是。)这里提到的愤世嫉俗是不是正面事物?对现实不满是不是正面事物?洁身自好是不是正面事物?(不是。)这些都不是正面事物。可以肯定地说,这些不是你做人做事的根据,不应该成为你做人做事的根据,更不应该成为你做人做事的原则,所以这些东西是你应该放下、应该弃绝的。这些从传统文化来的说法、理论,你们就应该分辨清楚,彻底放弃,而不应该把这些似是而非的东西当成真理,与真理混为一谈。因为这些东西不管在人类中间流传了多少年,在人中间扎下的根基有多深,在真理面前它都是不堪一击的,它根本就不是正面事物,根本就不配与真理相提并论。这些东西在人身上没有一点儿正面的果效,它不但不能把人引向、带进正确的路途,反而将人带入了一个又一个的歧途,使人变得更加清高,更加地不知羞耻,更加地没有自知之明、没有理智,让神厌憎、恶心。人如果放下这些东西,放下这些观念,放下这些从撒但来的做人行事的思想观点、方式与根据,来到神的面前根据神的话看人看事、做人做事,那这些东西在人身上就不起任何的作用了。在对现实不满、愤世嫉俗这个问题上,神不需要你下功夫去认识、了解这个社会都有哪些阴暗面,你只需要在整体上、在实质上知道这个世界、这个人类是经过撒但败坏的,是卧在恶者手下的,无论是社会潮流、风俗、传统文化,还是知识、教育,无论哪一个层面、哪一个方面、哪一个行业,都被撒但的思想观点、撒但的邪说谬论所充斥着,不管哪一个国家、哪一个民族,不管社会上哪一个人群、哪一个团体,都没有真理掌权、没有神话语掌权,当然在他们中间更看不到公平公义,这一点是肯定的,你只要简单地知道这个就可以了。除此之外,最主要的就是安下心来多多装备神的话语,认识自己身上来自撒但的邪说谬论、思想观点。对这些东西有真正的认识才能真正地看透,有真正的看透才有真正的弃绝与放弃,有真正的放弃才能对真理有不折不扣的接受与顺服,这样,你所走的道路就正确了、就光明了,目标也就正确了,最终达到蒙拯救这也是不争的事实了。所以,千万不要被撒但所灌输的一些邪说谬论、思想观点搅浑了思绪、蒙蔽了眼睛,不要只做愤世嫉俗、对现实不满的人,以此来麻痹自己、自欺欺人,而是要追求真理,得着真理作生命,活出真正人的样式,尽好自己的本分,这是你的本职工作,这是你当下应该走的道路。至于社会怎样、国家怎样、任何一个行业怎样,都与你无关。为什么与你无关?因为它们丝毫影响不到你追求真理,与你追求真理没有关系,与你的结局没有关系,与你蒙拯救没有关系。明白了吧?(明白了。)明白了之后,该怎么追求真理、得着生命应该清楚了。

二〇二二年七月十四日

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