（2）忍辱负重

卧薪尝胆的第二条表现是忍辱负重。忍辱负重，这也是世人所倡导的一种思想与精神，以及对待事物的一种态度，在社会上、世界上是相对正面的，是人类认为比较阳光、向上、正面一点的思想。那我们所要解剖的是什么？忍辱负重有什么不好？为什么说它不是真理？它与真理根本就无关。什么叫无关？就是你要实行真理，那你就完全按神话原则去做，按神的要求标准、细则去做，不要掺杂所谓的人意的主义、精神、气节这些方式方法和做事的态度、观点，神的话是真理，与这些无关。那忍辱负重为什么不好？为什么说它不是真理？这是不是值得解剖？（是。）咱们先解释一下这个词字面的意思，这样容易理解一些。忍辱负重就是为了自己的责任、重担或者所承受的、所接受的使命而能忍受一切的羞辱、痛苦与屈辱，这个词的基本意思应该是这样的。那通常在什么场合、什么样的背景之下会用到这个词？说一个人忍辱负重，那他现在所处的境遇是不是他的使命完成了，达到他所要达到的目标了？（不是。）所以，通常说忍辱负重的时候是指一个小人物处在一个根本就没有什么地位、没有什么光环，更没有什么权势的背景之下，他处在这样的背景之下，还要担负起他的责任，担负起他所要完成的使命，不气馁、不妥协、不放弃。这是不是也是一种精神？这种精神的重点是什么？是“忍”和“负”。“忍”指忍耐、忍受，忍的同时还要担当、挑起一种重担、责任，要不负众望，不能辜负给他托付的人。这是一种什么精神？（坚持。）有这一层意思，但这是最基本、最浅的一层意思。还有什么？咱们这么分析吧，那忍辱的“辱”是指什么？（屈辱、羞辱。）就是周围人对他的羞辱，让他感觉受屈辱。具体有哪些行为会给人带来羞辱，会让人感觉到受屈辱？（讥笑、诽谤、挖苦。）对，有讥笑、诽谤，还有嘲笑、捉弄、挖苦。那负重的“重”是指什么？（责任、托付。）责任、托付通常有哪些？有一种使命、重担，这个重担可能是别人所托付的，也可能是自己奋斗的目标或者是自己所认为的使命。人认为自己所承受的使命都有哪些？（光宗耀祖、出人头地。）（成为人上人。）这些都是。这些基本上就是人自己的一些志向，为了达到、实现这些目标，他在现有的环境当中能够忍受周围的人所带给他的屈辱，以及讥笑、诽谤还有挖苦，甚至是奚落。那他忍受这一切的动力是什么？好比说，有一个人他的志向是将来做大将军，在他还没有得势的时候，有一天有一伙地痞羞辱他，说：“就你？想当将军？你现在连一匹马都没有你凭什么当将军？你要是想当将军的话，先从我的胯下钻过去！”旁边的人都哈哈大笑。他琢磨琢磨，“我想当将军这也没错啊，他们怎么奚落、嘲笑我呢？但是我不能逞一时之能，看今天这个形势我要是不按他们说的去做就得挨揍，弄不好就丧命了，那我不就当不了将军了吗？为了我的理想，从胯下钻过去这也不算什么，我不还是我吗？”想到这儿，他“扑通”一下就跪下了，两手着地像狗一样从那个地痞的胯下钻过去了。钻的时候他心里像刀绞似的难受、痛苦，心里恨哪！他想，“有朝一日我真当上将军，我让你碎尸万段！”他心里是这么想的，但外表还得忍着，不能让别人看出来。钻过去之后，那伙人满意了，就饶了他，一脚把他踢开了。他站起来拍拍身上的土，还说：“踢得好，我以后喊你大哥。”他心里想的与外表所表现的完全不一样。为什么他能这么做呢？他的目的只有一个，“我要活下来，我忍受这一切是为了有朝一日能当上将军做人上人。今天我受这个苦、受这个羞辱值，以后我更得努力，发愤图强，不管遇到什么难处，不管受多大的痛苦、屈辱，我一定要当上将军！我当上将军后要做的第一件事就是把这小子宰了，以洗胯下之辱！”不管他后来有没有当上将军，“忍”是他当时的最高原则。这里面有没有计策，有没有阴谋？（有。）有阴谋。他的忍是不得已的，是为了什么？为了有朝一日能够洗刷这一切的屈辱。他的忍是“留得青山在，不怕没柴烧”“君子报仇，十年不晚”，这里面全是计谋。就是这几条计谋驱使他忍受了胯下之辱，从此以后他心里想当将军的欲望就更大、更强烈了，绝对不会放弃了。那他所忍受的屈辱、羞辱是为了什么？是为了维护正义的事业，还是为了维护真正的尊严？他是为了自己的野心。那这是正面的还是反面的？（反面的。）从这一层意义上来看，这个“忍”绝对是在个人利益与欲望野心的驱使之下而忍的。这个忍里面有没有真理？（没有。）没有真理，有没有正常人性？（没有。）这不是正义的，也不是正直的，更不是没有瑕疵的，而是充满了欲望、充满了阴谋、充满了算计，不是正面的。

在这个邪恶人类当中所倡导的忍辱负重这种思想与精神基本上就像刚才故事里所说的一样，就是一个人要想成就大事一定得能忍常人所不能忍的。这个忍主要是指什么？（受羞辱。）不是。这个忍让人所活出来的是真实的还是虚假的？（虚假的。）重点就在这儿。人为了自己的一个野心、一个理想，所活出的、所说出的话、所表露出来的行为都是伪装的，都是不得已的，都是在这一切欲望、利益还有人所谓的志向、目标的这个前提下驱使的。人所活出的这些都是权宜之计，没有一点儿是诚实的、真实的，没有一点儿是赤露敞开的、坦诚的，都是权宜之计。这是不是都是诡计？权宜之计就是暂时先这么忍着，暂时先这么奉承着、哄着、骗着，先把自己真实的身份、心理、想法、观点甚至仇恨包裹起来不让对方看到，而是要让对方看到他软弱无能、懦弱胆小的那一面。把自己真实的那一面全部包藏起来，为的是什么？为的就是有一天能成就大业，能做人上人，能控制人、驾驭人。“忍辱负重”这个词实行出来、表现出来的是什么东西？有没有诚实的态度？有没有对自己真实的认识、懊悔？（没有。）比如，别人说：“就你这样还想当将军？”他琢磨琢磨，说：“我不行，我不当将军，我说着玩的。”这是真话还是假话？（假话。）他心里是怎么想的？“就我才能当将军呢！”他心里是这么想的，外表上这么说行吗？（不行。）为什么不行呢？为了避免挨揍，为了保存实力，他就说：“那是说着玩的，我没敢真想当将军，你才像大将军呢，你是将来的大元帅，比将军还大呢！”这是真话吗？（不是。）真话在哪儿呢？（心里。）对了，憋在心里不说。为什么不说？说了怕挨打，他就不说、不露，不让任何人知道，永远保存自己的实力。什么叫保存实力呢？就是自己真实的本事别让别人看见，把自己的真相包裹起来，别露马脚，以免有些人防备自己，对自己不利。这是不是也是卧薪尝胆的真实含义啊？（是。）卧薪尝胆，忍辱负重，永远不要忘记自己的目标、欲望还有仇恨，永远不要让人看到自己的真实面目与自己的实力。有些有能耐的人在人群里很少说话，沉默寡言，即使说也都是半截话，别人总也测不透、听不懂他到底要说什么，就觉得，“他说话怎么那么深奥呢？说句心里话怎么那么难呢？这是怎么回事啊？”其实他心里有想法他不说，这里面就有败坏性情。还有的人虽然不这么说话但做事总留一手，总留一手的目的是什么？怕有些能人或者厉害的角色看到之后妒嫉，然后针对他，把他害了。在人群里，凡是总夸别人，总说别人不错，总说谁都比自己好，这样的人是不是最阴险的？（是。）你总也不知道他的实底，看他外表上不说什么你就觉得这个人没野心，其实你错了，就这样的人有一些就是忍辱负重的人。就像电影里常常有这样的画面，有的人在外面经常做善事，穿的也很破旧，在人群里还总受欺负，这是他在人前的一面。回家后他就进到一个密室里，密室的墙上挂着一幅地图，地图上有百分之八十的地盘已经被他放上内线监控了，但外面经常跟他接触的人还欺负他，根本就不知道他有这个野心。等有一天地图上所有的地盘都被他控制了，他的目标彻底达到的时候，那些欺负他的人就彻底傻眼了，“原来这是个魔鬼呀，这家伙野心太大了！伪装了这么多年，谁都没看透他”。他说：“我这叫忍辱负重，我要是不这么忍着，不这么麻痹你们，什么都告诉你们，我能成就这么大的事业吗？”那些恶人、有极大野心的人他们都有什么共同的特点？一方面，他们的耐力与毅力超乎常人；另外，他们的阴谋也超乎常人，一般人跟他们相处都得被玩弄。什么叫玩弄呢？就是谁也看不漏他，只能看到他表面上说的那些话、做的那些事，他内心深处怎么想，你休想从他的做事说话当中找出任何的线索。这是不是就被他玩弄了？耐力和毅力本身是正面的词，但他的阴谋就把他的耐力与毅力定性为反面的了。还有，他们有超乎常人的野心欲望。一般人有野心欲望，感觉得不着就放弃了，不愿意受那份苦，另外，该跟谁斗都是明着来，他没有那些阴谋，而这一类恶人有极大野心，总耍阴谋诡计，无论到什么时候他都不会放弃他的野心和欲望，一直斗争到底，斗死方休。

教科书上有越王勾践卧薪尝胆的故事，做父母的也这样教育孩子。有些孩子听了就觉得，“做个普通人挺好的，为什么非要有那么大的野心啊？卧薪尝胆那苦谁受得了啊？那不是常人能受的苦”。有野心的人才有这样受苦的心志，这里面是有阴谋的。但是，在这个人类中间就倡导一种这样的精神，比如有句话说，“无论受多大苦、多大屈辱，无论处境多么恶劣，人一定不要忘记自己的志向”。这个社会倡导卧薪尝胆、忍辱负重这样的思想来督促人、激励人为自己的幸福目标奋斗，为什么我们批判它是错误的呢？整个人类都被撒但败坏了，人类中的每一员有没有一个人的目标是朝着真理、朝着正确的方向的？（没有。）所以说，人类越是卧薪尝胆、忍辱负重，撒但势力就越猖狂，这个人类的争斗、厮杀就越来越多，人类就会越来越邪恶，社会也会越来越黑暗。反之，如果你能顺从上天的安排，顺应这一切的自然规律，能顺其自然，尊重这个规律，等待上天的安排，你就不需要忍辱负重，你需要觉醒、需要醒悟，能顺从神的摆布安排就对了。另外，人做一切事起码能够凭着良心，再高一点能按照神给人类所制定的法则去做，那人还需要戴着假面具去负重吗？（不需要。）就不需要了。通过这么交通，你们明不明白忍辱负重到底是什么行为？忍辱负重的目标到底是正面的还是反面的？（反面的。）如果说一个人为了当带领忍辱负重，说一个人为了完成神给的托付能得赏赐而忍辱负重，或者说一个人为了追求被成全忍辱负重，这些话成不成立？（不成立。）忍辱负重完全是撒但哲学，这里面没有真理，一听就是偏谬的话。说这个人忍辱负重等待神的安排、顺服神的主宰，这话对不对？（不对。）不对在哪儿？驴唇不对马嘴，神不需要你忍辱，也不需要你受屈。那这里所说的忍辱负重跟人信神顺服神有什么实质性的区别？（忍辱负重是想挣脱神的摆布、安排。）忍辱负重就是人有自己的打算、志向、愿望与追求目标，这跟神对人的要求标准与追求目标相不相符呢？（不相符。）不相符。人通过忍辱负重为自己谋取的是什么？谋取的是个人的利益，与神给人所摆布、主宰的命运没有关系。

凡是实行忍辱负重的都是有存心目的的。好比说，一个本科毕业生刚到一家公司实习，那些老员工就说：“本科生到这里得端三年茶。”他心想：“别看我是本科生，我不服你们！”心里这么想也不敢表现出来，外表还得陪笑，每天都得规规矩矩、服服帖帖、点头哈腰的，别人找碴儿也得忍着。他忍的目的是什么？就是有朝一日扬眉吐气，当上经理或者老板的秘书踩到那些欺负他的人头上去。他是不是这么想的？有些人说：“就应该这么想，也得这么做，要不然一辈子受气，谁愿意受那个苦啊？再说了，人没点志气能行吗？人往高处走，水往低处流，这是人之常情，不想当将军的士兵不是好士兵。”这些话成座右铭了，全是撒但逻辑。他为了达到自己的目的就得这么忍着，日复一日，年复一年，对谁都恭恭敬敬的。有一天，老板对他说：“这三年来你的业绩不错，从下个礼拜开始你去做销售员吧。”他一听心里就不高兴了，“熬了三年才做个销售员啊！还以为当销售总监呢！”但嘴上还得说谢谢提拔。没达到目的还得继续忍。又忍辱负重、辛辛苦苦地跟在老板后面陪酒、陪笑，忍到第十年的时候终于达到目的了，有一天老板告诉他，“你干得不错，提拔你当助理吧”。他一听，心里就特别高兴，终于熬出头了！这是什么结果啊？这在他来看也算是出人头地了。他做这一切是不是心甘情愿的？（不是。）他所做的这一切都是为了谁？（为了自己。）为他自己，这里没有什么正面的，也没有什么可取的，更没有值得人赞美、颂扬的。但现在社会上推崇的就是这样一种精神，忍辱负重，夹着尾巴做人。所以说，人所推崇的“忍辱负重”这个词怎么样？（不好。）怎么不好？人忍辱负重都是因为有自己的存心动机，都是为了满足自己的野心欲望，并不是为了正确的目的，所以说没有一点儿可取的，也没有一点儿值得颂扬与夸赞的，更没有一点儿值得纪念的。再来看看古代皇宫里发生过的事。有个皇帝死了，皇后看见自己儿子还小，如果继承帝位根本掌控不了朝廷，为了保障她的儿子能真正地当上皇帝执政，她就忍辱负重嫁给了先帝的弟弟，两个人共同扶植她的儿子。她忍辱负重的目的是为了什么？为了她儿子的帝位，她儿子的帝位有保障了，她的身份就是皇太后。这叫忍辱负重。她受的是什么辱？不守贞洁，先帝一死她马上就嫁给小叔子，名声不好了，人都在背后骂她、论断她，甚至史书上对她的评价也不好。她在乎吗？其实在嫁给她小叔子之前她就想到这事的后果了，那她为什么还要这么做呢？就是为了保住她儿子的皇位，就是为了保护自己皇太后的地位，所以她才会顶着这样的骂名心甘情愿地受这些苦。这就叫忍辱负重。她忍受了这一切屈辱所得来的是什么？得来的是更大的利益，这就是她忍辱负重的目的。当她有了这个更大利益的时候那一切的骂名都不算什么，她用这个骂名换来的是她和她儿子的权势与地位。那这个忍辱负重是正面的还是反面的？（反面的。）如果只看她的行为，她能舍己，她所受的屈辱、所受的苦对她的儿子来说有她无私的那一面，人还得称颂她，说“这个母亲太伟大了！”但是看她的欲望与野心、看她真正的目的人应该骂她，她所做的是应该受批判的。

信神的人需不需要忍辱负重？（不需要。）人接受神的话，接受神的审判刑罚、对付修理、试炼熬炼，甚至接受神的咒诅与神对人的定罪，用不用忍辱负重？（不用。）这是肯定的。“忍辱负重”这个词用在信神的人身上是绝对不成立的，是被定罪的。这个词用在这儿为什么不对？怎么证实这种行为用在这儿是不对的？你只是口头上、道理上承认这句话不对也不行，你得知道这里涉及的真理是什么。之前你还认为接受神的成全、神的拯救人得学会忍辱负重、卧薪尝胆，学习越王勾践的精神，要永不言败，简直就是一个二杆子，没有领受真理的能力，现在通过我这么交通你就觉得“这词不好，以前我总用这个词，我怎么那么傻呢？”看到自己不明白真理、领受能力差了。你得明白这话不对在哪儿，你真能明白不对在哪儿你对这话就彻底明白了；你要是对这句话只是看透一半，反面的那一半你看透了，人以为是正面的、积极的这一面你还没看透，这就是还没明白真理。听了我刚才交通的这些，你们会不会按照我这个方式解剖、分析这些事？为什么在神家不需要忍辱负重这样的做法？为什么说这样的做法与这种精神在神家是被定罪的，是不合真理的？（神，我理解的是在神家接受神话语的审判刑罚，甚至被撤换、被定罪，这并不是受屈辱的事，而是神拯救人的作工方式，是为了带领我们走上追求真理的正道，这与忍辱负重没有丝毫的关系。人如果能正确领受就知道这是神的爱、神的高抬，接受神的审判刑罚这是神极大的看顾、极大的保守，是神在拯救人。）这话对不对？（对。）如果看不透审判刑罚这事，就会心生抵触、埋怨，就会采用撒但哲学“忍辱负重”这个词来实行，心里说“哎呀，我得忍辱负重啊，学习越王勾践的精神”，然后在自己的桌子上刻上“忍辱负重”四个大字来鞭策、激励自己，作为自己的座右铭，这不就麻烦了吗？当然，今天这么交通后你们肯定不会这么做了，但你们会不会又把其他的词作为座右铭，比如我没解剖过的“韬光养晦”？这是不是一样的性质？这些东西都属于中国的传统文化，这些东西是不是撒但的毒素？都是撒但的毒素，都属于撒但的处世哲学。

以前在大陆众教会里作工的时候，那时刚开始作工，神家安排一些弟兄姊妹学习文化知识。当时是什么背景呢？就是有一部分人年龄大，还有一部分人生活在比较偏僻的地方，这些人文化相对比较低，识字少，好比说神的话里提到“素质差”“神的性情”“神的心意”等等这些固定的术语，他们不明白，不知道是什么意思。后来神家就告诉弟兄姊妹可以在业余时间学习文化知识，起码得能知道一些固定词组、术语或名词是什么意思，要不读神的话时连字、词本身的意思都不明白，怎么能明白神的话呢？明白不了神话怎么实行真理？之后，弟兄姊妹就开始下功夫学了。这是好事，可有一些偏谬的人就钻空子了。有的带领聚会时就专门讲学习文化知识的意义是什么，应该怎么学，学好了文化知识有什么好处，要是不学会怎么样，就说一堆这样的道理。这些不是真理，没必要说得太多，这些事一说人就能明白，不用在聚会时当真理那么交通。有的带领不但占用大量的聚会时间把这些当真理交通，还出新花样了，专门拿一些比较生僻的字考问弟兄姊妹，人回答不上来，这不就显得他文化高了吗？那段时间就有一些假带领不作实际工作，不交通生命经历、不交通真理、不交通神的话，专门交通学文化这些事，这叫什么？这就是不务正业。这是不是个问题啊？（是。）我为什么说这事？对你们能起到什么作用？你们能不能做这类事？有没有人打算这么做啊？你们要是这么做，那你们真是浑人啊！有些人看我讲这些成语，他心里也憋着劲开始准备了，“原来交通真理这么容易，就交通成语就行啊。你交通成语，我交通歇后语、俚语、俗语、谚语”，这是不是不务正业？（是。）这一类人是什么人啊？通不通灵啊？（不通灵。）不通灵，不明白真理。他就以为什么呢，“你坐这儿没事扯闲篇，弄俩成语来糊弄我们，要照你这么交通，我也会！”不通灵的人就看外表，瞎模仿，这一模仿这个带领就该撤换了，谁这么做谁就该被撤换。我为什么说这事呢？就是在你们没这么做之前先给你们提个醒，别走歪道。我这么讲行，你这么讲能讲明白吗？你讲不明白。那我为什么讲这些俗语或者成语？是在什么前提下讲的？人在明白了真理这个定义、概念的基础之上，再往深处解剖更多的人认为是真理的东西人就够不上了，自己就不知道该怎么揣摩，不知道该联系哪些事了。就因为你们不明白我才给你们讲点成语故事，这是有必要的。有的人觉得自己在真理上已经上大学了，怎么还补这些小学的课呢？他就看不明白，这不是小学的课，这已经是大学的课了。你们还没上到大学，而是一直停留在小学，自己还认为上了大学，自我感觉良好，但是可惜这个感觉不对，是错误的感觉，你们离上大学还早着呢。所以我再次提醒你们，你们可别做刚才说的那类事，自己能明白到哪儿就老老实实地交通到哪儿，不明白的别瞎说，交通真理不是扯闲篇，没有人能跟你耗得起这时间。你别瞎模仿，看我讲卧薪尝胆你就讲越王勾践，或者再讲点现代史、古代史，讲那些有什么用？有人愿意听吗？即便有人愿意听它也不是真理。

刚才说到信神跟随神的人不需要忍辱负重，更不用实行忍辱负重。那这么“好”的词，这么“伟大”的精神，怎么就不能实行呢？到底错在哪儿了？怎么就不能具备忍辱负重这样一种精神呢？从道理上讲就是忍辱负重不是真理，这个词不是神的话，不是神对人类的要求，也不是神给跟随他之人的行事原则。为什么说这个词不是真理，不是一个实行原则？首先，咱们来看忍辱负重的“辱”字。“辱”是指什么？屈辱，所受的羞辱。那人信神，神主宰人的命运，人顺服神这是不是受羞辱，是不是在忍受屈辱？（不是。）人需不需要忍，说“为了达到顺服神我得憋着心里的火，憋着心里的气，憋着心里的怨，憋着心里的不甘，忍着不吱声，这些对我来说都是羞辱，我就憋着”？这是不是实行真理？（不是。）这行出来的是什么？是悖逆，是虚假，是伪装。你要达到实行真理，要达到顺服真理、顺服神的主宰安排，你要做的第一件事不是忍受任何的痛苦，你不需要忍受任何的屈辱。神对你的主宰安排，神对你的要求，对你是不是羞辱啊？（不是。）对你不是羞辱。神对你的揭露、审判、刑罚、试炼或者熬炼不是在羞辱你，而是在揭露你的败坏性情流露的同时让你认识自己，让你脱去它背叛它，然后按着神的要求去做。达到的果效是什么？你能顺服神，能明白真理，能成为神喜悦的人、成为神所称许的人。那你在达到这些的过程中，在这个期间你所承受的有没有一样是屈辱的？有没有一样是神对你的羞辱？（没有。）神对你的揭露，好比说神揭露你狂妄、邪恶、诡诈、刚硬或者凶恶，这些有没有一样不是事实？（没有。）全部都是事实。神揭露你的、神对你所说的这些话，无论是什么样的方式，全部都是事实。不管人能不能认识到，也不管人能领会多少、能接受多少，这些都是事实，不是无中生有，不是夸大其词，更不是对你的诬陷。那对你是不是羞辱？（不是。）不但对你不是羞辱反而提示了你，警戒你不走恶人的道路、不跟随撒但，能够走人生正道，在你身上起到的作用、达到的果效是正面的。神这么作的性质完全是正当的，是为了拯救你，完全合乎真理。这是人当受的苦，也是人为了脱去败坏性情达到满足神的心意、达到成为一个真正的受造之物所该受的苦。人应该有的态度是积极地接受这样的苦，并不是屈辱地忍受。这个苦不是羞辱，不是讽刺，也不是挖苦，更不是神的戏弄，全部都是因为人有败坏性情、人悖逆神、人不喜爱真理所产生的。因着神的话、因着神对人的要求在人身上产生了这些痛苦，那这个痛苦里面有没有一点儿是神故意地、额外地加给人的，是人不该受的痛苦？没有一样。反之，这些痛苦如果人受得少了，人的败坏性情就脱不去。不管人的悖逆性情有多严重，不管神揭示人的败坏性情人能够承认多少、能够接受多少，总之神带给人的不是羞辱，人所受的也不是屈辱，而是人该受的，是一个被撒但败坏至深的人该受的痛苦，人就应该受这些苦。为什么说应该受呢？因为人悖逆神太深了，人成撒但了，人要想脱去这些败坏性情、要想接受神的拯救就得受这个苦，这是理所应当的，这是人必然经过的一段路程，也是必须得受的苦，不是神加给人的。就像人喝了凉水肚子就不舒服，那怨谁啊？怨凉水吗？（不怨。）这苦是谁加给你的？（自己。）是你自己造成的。人承受的这个结果、这个过程都是人自己造成的，丝毫谈不上什么屈辱、受羞辱。有的人就不这么领受，他不接受真理，他认为什么呢，“神家让我做带领就把我提上去，我就欢欢喜喜地做了带领，没想到因为没作好工作犯了错误又把我撤了，我成什么了？我还有人格、尊严吗？我还有一点儿人的自由吗？我还有自主权吗？”他认为人不应该就这样没有选择地顺服神的摆布安排，如果人绝对顺服的话那就是傻瓜，是没有尊严的人，那人活得就太窝囊太憋屈了。所以这类人认为人接受审判刑罚、对付修理就得受羞辱，俗话讲“人在矮檐下，不得不低头”。你看，撒但哲学又来了，这句名言就使他低下头了。他心里是怎么想的？是甘心顺服还是忍辱负重啊？（忍辱负重。）他认为是忍辱负重，他不是甘心顺服。他的顺服里不是甘心的，不是没有掺杂的，而是不得已的，所以说这种不得已对他来说就是一种羞辱。这种人能这么认为，他是不是把实行顺服神的话当成是实行真理了呢？不是。他没有把顺服当成真理，而是把忍辱负重当成真理了，这性质是不是不一样？（是。）甘心顺服的人与忍辱负重的人虽然都服下来了，虽然都没闹事、都没反抗，外表看起来都很听话、很规矩、很乖巧，但这两者的性质是不一样的。真心顺服的人把顺服当成是自己的职责、本分与义务，当成是天职，当成是真理。不是真心顺服的人即使外表不反抗，但他心里认为自己是在忍辱负重，而且这个忍辱负重在他那儿是最高真理。他把忍辱当成是实行真理，把顺服当成什么？当成是忍受羞辱，而不是实行真理。这是不是颠倒了？这叫什么？（本末倒置。）本末倒置了。他把真理当成处世哲学，把道理、人的处世哲学当成真理了，这是不是黑白颠倒了？（是。）黑白颠倒了。那这个问题该怎么解决呢？人就得认识人所受的这些苦不是羞辱，也不是谁在羞辱你。那人受的那些苦是因为什么造成的？（人的败坏性情。）对了，你如果没有败坏性情，你明白真理，你能顺服神，能完全顺服神的主宰安排，能敬畏神远离恶，你就不需要受这个苦，所以这个辱是不存在的。明白了吧？