2．亚伯拉罕对待神话的态度

再来看看亚伯拉罕具备了哪些东西值得后人效仿。亚伯拉罕在神面前做的主要的一件事情就是备受后人了解、熟知的一件事情——献以撒。他在这件事情当中所表现的方方面面，人性品质也好，他的信心也好，他的顺服也好，这些都是值得后人效法的。那他值得人效法的具体表现到底是什么呢？当然他所表现的方方面面也不是空洞的，更不是抽象的，更不是任何人杜撰出来的，这是有迹可循的。神赐给亚伯拉罕一子，这是神亲口告诉他的，亚伯拉罕在一百岁的时候就生了一个儿子叫以撒。很明显，这个孩子的来历不同寻常，不同于其他任何人，他是神亲自赐给的。对人来说，神亲自赐给的，那神在这个人身上一定要作大的事情，有大的托付，要作不同寻常的事情，要让这个孩子与众不同，等等这些都是亚伯拉罕也是其他人所寄予厚望的。但是，事情却发生了转变，一件任何人都料想不到的事情发生在亚伯拉罕身上。神赐给了亚伯拉罕以撒，当献祭的时候，神又告诉他，“今天你什么也不要献，把以撒献上就足够了”，这话意味着什么？神给了他一个儿子，到儿子要长大成人的时候神又要回去。在人来看，“给的时候是你，我都不相信，你非要给，现在又让我献上，这不是又要回去吗？给人的东西哪有要回去的啊？你要就要吧，你不声不响地收回去就完事了，别让我有太大痛苦、太大难处，你怎么还要让我亲手献上？”这个难度大不大？难度太大了。有些人一听，“这还是神吗？这作的也不合情理啊！给的时候是你，要的时候也是你，你不成了常有理吗？你怎么作都对啊？那不见得吧。人的命都在你手中，你说给就给，你有这个权柄，要的时候你也有这个权柄，但是这个要法、这个事有点说不过去吧？这个孩子你给就给了，你应该让他长大成人，让他做大事，让他能看着你的祝福，怎么你又要让他死？与其让他死，你还不如不给我呢！你当时为什么给我呀？你给了我，现在又让我献上，你这不是增加我的痛苦吗？你这不是难为我吗？那你当时给这个儿子的意义在哪儿啊？”这理怎么讲也讲不通，怎么说也说不过去，换谁谁也想不通。但是神跟亚伯拉罕讲没讲这里面的道理？说不说事情的原委、神的心意？神告诉他了吗？神不告诉他，神只说“明天献祭把以撒献上”，就这一句话。神解释了吗？（没有。）那这句话的性质是什么？如果按着神的身份来看，这句话就是一个命令，人理当执行，理当听、顺服。但是按着神所说的这句话、这个事来看，人要做到这个“理当”是不是费劲啊？人认为理当做的事就得合乎情理、合乎人的情感、合乎人世间所有的人情，但是神说的这句话里有没有这些成分呢？（没有。）那神是不是应该解释解释，向人表明他的心思、表明他的意思，或者在字里行间哪怕透露那么一丁点儿的意思让人理解？神说了吗？神不说，神也不打算说。这一句话里包含造物主的要求，包含造物主对人的命令，同时也包含造物主对人的期望。就这么一句简单的话，一句不合情理的话，一句不近人意的命令、要求，对于其他人、对于任何一个旁观者来说，仅仅是觉得有难度、费劲、不合情理，但是对于当事人亚伯拉罕来说，他听到这话之后的第一感觉那是锥心之痛啊！神所赐给的一子得到了，抚养了这么多年，享受了这么多年的天伦之乐，在神的一句话、一个命令之下，这样的幸福、这样一个活生生的人就要没了，就要被夺走了，他面临的不但是要失去这一份天伦之乐，而且是失去这个孩子之后永久的孤独与思念之苦，这对于一个年迈的老人来说是难以承受的。听了这样一句话之后，普通的人是不是得哭死啊？另外，人心里会骂神、埋怨神、误解神、跟神讲理，人所有能做到的，人所有的能耐，所有的悖逆、蛮横就都显明出来了。但是，同样都带着痛苦，亚伯拉罕并没有这么做。他与常人一样，瞬间能体会到这样一份痛苦，瞬间体会到了扎心的感觉，也瞬间体会到失去儿子之后的孤独。神的这句话不近人意，超出人的想象，不合人的观念，不是在人性情感里说出来的，不考虑人的难处，不考虑人情感的需要，更不考虑人的痛苦，冷冰冰地这么一句话甩给人，人到底多么痛苦神管不管？在外表看，神不管也不搭理，人听到的只是神的命令，神的一个要求。这个要求在所有的人来看不合乎人的文化、风俗、人情，甚至不合乎人的道德伦理观，它打破人的道德伦理底线，也打破了人的人情世故、情感。甚至有的人认为，“这话不但不合乎情理，不合乎人的道德，更是无理取闹啊！这话怎么能是神说出来的？神说的话应该是合情合理，让人都心服口服，不应该有无理取闹，不合乎伦理道德、逻辑的话。这话难道真是造物主说的吗？造物主会这么说话吗？造物主会这么对待他造的人吗？不会吧。”但是，这话确实是从神口里说出来的。从神的态度、说话语气上来看，神定意要的，这里没有商量余地，没有人选择的权利，不给人选择的权利，神的一句话就是一个要求，就是给人下达的一个命令。在亚伯拉罕来看，神的这句话是不折不扣、不容置疑的一句话，是对他本人的一个不折不扣的要求，没得商量。亚伯拉罕是怎么选择的呢？这就是我们要交通的重点。

亚伯拉罕听完神的话之后带着痛苦、带着沉重的身体开始筹备这件事情。他在心里默默地祈祷：“我主，我的神，你所作的是配受人称颂的，这一子是你赐给的，如果你要收回，我理当归还。”亚伯拉罕虽然痛苦，但是他的态度在他的这几句话当中是不是看见了？这里面人看见的是什么？看见的是正常人性的软弱，看见的是正常人性对于情感的需要，同时也看到了亚伯拉罕理性的一面，看到了他对神真实的信与顺服的一面。他理性的一面是什么？亚伯拉罕很清楚地知道以撒是神赐给的，神无论怎样对待都是神的权力，人不应该有任何的评判，造物主所说的每一句话就代表造物主，无论在人看是否合乎情理，是否合乎人的知识、文化、道德，神的身份、神说话的性质是不会变的，人如果不明白、不理解或者想不通那是人的事，神没有理由非得跟人说清楚、讲明白，人不是非得在明白神话语、神意思的情况下才应该有顺服，而是无论在什么情况下，人对神话语的态度只有一个，那就是听而接受而顺服。这是亚伯拉罕对待神要求他所做事情的一个显而易见的态度，这里有他正常人性的理性，还有真实的信与真实的顺服。他首先得具备什么？不分析神这话的对错，也不研究神这话是开玩笑、是试炼他还是怎么样，他不研究这事。他对待神话的第一个态度是什么？神的话不能用逻辑推理，不管合不合情理，神的话就是神的话，人对待神话的态度应该是没有选择的余地、没有研究的份，人该有的理智、该做的就是听、接受、顺服。在亚伯拉罕心里很清晰地知道造物主的身份实质，还有受造人类所该站的地位。正因着他具备了这样的理性，具备了这样的态度，尽管他带着巨大的痛苦，他还是义无反顾地、毫不犹豫地要把以撒献给神，按着神的意思归还给神。神要就得还给神，不能讲理，不能有个人的意思，不能有个人的要求，这就是一个受造之物对待造物主应有的态度。这里最难做到的地方也就是亚伯拉罕最可贵的地方。神说这句话不合情理、不近人意，人想不通，接受不了，拿到哪个时代搁在什么样的人身上都是讲不通、行不通的事，但神还让做，那怎么办啊？要是一般人就得研究研究，研究几天之后琢磨琢磨，“神说这话不合理，哪有这么当神的？这不是折磨人吗？神不是爱人吗？哪有这么折腾人的？这么折腾人的神我不相信，我可以选择不顺服”，而亚伯拉罕却没有这么做，他选择顺服。在所有人都认为神说这话、神的要求是错的，神不该这么要求人的情况下，亚伯拉罕能做到顺服，这是他最可贵的地方，也是其他人所不具备的。这是亚伯拉罕真实的顺服的一方面。另外，当亚伯拉罕听了神对他的要求之后他首先确定一点，神说的话不是玩笑，不是儿戏。既然不是这些，那是什么呢？亚伯拉罕深信，神定意要作的事是没有人能改变的，这是真实的，神所说的话不存在玩笑、不存在试探、不存在折腾人，神是信实的，神所说的每一句话不管合不合情理都是真实的。这是不是亚伯拉罕真实的信？他有没有说，“神说让我把以撒献上，我得了以撒之后也没好好感谢神，神是不是跟我要人情呢？那我可得好好地表示表示，我得表示我愿意献以撒、愿意感谢神，我知道神的恩记住神的恩了，不让神操心。神说这话肯定就是试验我、考验我，那我就走走形式，也把这一切工作都准备好，之后领一只羊，把孩子也领上，到那时候要是神不吱声我就把羊献上，走个过程就行了。如果神实在让献，那就让以撒在祭坛上面做做样子预示一下就行了，到时候神可能还得让我献上羊，不用献孩子”，亚伯拉罕是不是这么想的？（不是。）如果这样想的话，他心里就没痛苦了。他如果能这样想，那他的人格怎么样？有没有真实的信？有没有真实的顺服？那就没有了。

从亚伯拉罕在献以撒的事上心里所感受到的、所产生的痛苦来看，他对待神的话是不折不扣地相信，神怎么说他就怎么信，神怎么说他就从内心深处怎么领会，他对神没有猜忌。这是不是真实的信？（是。）亚伯拉罕对神有真实的信，这里面还说明一个问题，就是亚伯拉罕这个人是一个诚实的人，他对待神的话唯一的态度就是听从、接受、顺服，神怎么说他就怎么听。假如神说这个东西是黑的，即使他看不出是黑的，但他相信神说的话是对的，他就认定是黑的，神说这个东西是白的，他就认定这个东西是白的，就这么简单。神说要赐给他一个孩子，他琢磨琢磨，“我一百岁了，神说要赐给我一个孩子，那我感谢神，感谢我主！”他没有那么多想法，就是相信神。这个相信里面的实质是什么？他相信神的实质，相信神的身份，他对造物主的认识是真实的。不像有些人嘴说相信神全能、相信神造了人类，心里却怀疑，“人到底是不是猿猴变的呢？神创造万物，人也没有亲眼看见呀”，不管神怎么说，他们都是半信半疑，他们是凭眼见来确定是真是假，凡是眼睛看不见的，他们都有疑惑，所以每当听到神说话的时候，他们在心里都画上几个问号。神所说的每一个事实、每一件事情、每一个吩咐，他们都得仔细地、用心地、小心谨慎地去研究、去分析，他们认为信神也应该用研究科学的态度来研究神的话、研究真理，看看这些话到底是不是真理，否则就容易上当受骗。而亚伯拉罕却不是这样，他拥有一颗单纯的心聆听神的说话，只不过这一次神要求他把独生的儿子以撒献上给神，这让他感受到了痛苦，但是他的选择仍然是顺服。他相信神的话不会改变，神的话要成为现实，受造人类就应该理所当然地接受顺服神的话，面对神的话，受造人类没有选择的权利，更不应该分析研究，这是亚伯拉罕对待神话的态度。尽管他很痛苦，尽管他内心对儿子的这一份不舍、这一份疼爱让他感到了极大的压力、痛苦，但他仍然选择把孩子归还给神。为什么要归还？神没要的时候可以不用主动地归还，但是神要了就必须归还给神，没有理由可讲，人不应该讲理，这是亚伯拉罕的态度。他带着这样一颗单纯的心来顺服神，这是神所要的，也是神想要看到的。亚伯拉罕在献以撒这件事情上所表现的、所达到的正是神所要看到的，也是神对他的考验与验证。但是，神并没有像对待挪亚一样对待亚伯拉罕，没有把事情的原委、经过，把事情的一切都告诉给亚伯拉罕，亚伯拉罕只知道一件事情，就是神要让他把以撒归还回去，仅此而已。他并不知道神作这件事情是在考验他，也并不知道他经受此次考验之后神要在他与他的后代身上成就怎样的事情，神并没有告诉他这一切，就是给他简单的一句吩咐、一个要求。神说的这句话虽然很简单，也很不近人意，但不负所望的是，亚伯拉罕如神所愿按照神所要求的把以撒献在了祭坛上。从他的一举一动上看，他献以撒不是走形式，不是敷衍，而是真心的，是发自内心肺腑的。尽管有不舍，尽管有痛苦，但是面对造物主的要求，亚伯拉罕选择了任何人都不会选择的一种方式——按照造物主的要求绝对地顺服，不折不扣地顺服，没有理由，也没有任何附加条件，神让怎样做就怎样做。亚伯拉罕能达到神所要让他做的这些，他具备了什么？一方面，他具备了对神真实的信，他确认造物主就是神，就是他的神、他的主，是主宰万物的，是创造人类的，这是真实的信。另一方面，他有一颗单纯的心，相信造物主所说的每一句话，也能够简单地、直接地接受造物主所说的每一句话。再一方面，无论造物主所要求的事情难度有多大，给他带来的痛苦有多大，他选择的态度是顺服，不讲理、不抵触、不拒绝，而且是完完全全地顺服，按照神要求的，按照神所说的字字句句、所下达的命令去做、去实行。正如神所要求的，正如神所要看到的，亚伯拉罕将以撒献在了祭坛上，献给了神，他所做的这一切证实了神选择的这个人是对的，是神眼中的义人。

在神要求亚伯拉罕献以撒的这件事情上流露出造物主哪方面性情、实质？就是神对待一个义人，对待一个他所验中的人，神完全是按着神自己的要求标准，这完全合乎神的性情、神的实质。这个标准不打折扣，不是差不多就行，而是精确到标准程度。在亚伯拉罕生平的日常生活中，神所看到的他的义行在神这儿看还不够，神还没有看到他对神的真实顺服，所以神就作了这样一件事情。神为什么要看到他真实的顺服？为什么要让他经受最后的这一关考验呢？那就是我们所有人都知道的，神要让亚伯拉罕成为万国之父。“万国之父”这样一个称号是一般人能担得起的吗？不是。神有神的要求标准，神对待任何一个神所要的、神所成全的或者神眼中的义人的要求标准都是一样的，就是有真实的信和绝对的顺服。那要在亚伯拉罕身上作一件这么大的事情，神要是看不到他这两点，神能贸然作吗？绝对不会。所以说，神赐给亚伯拉罕一子之后，亚伯拉罕必然就会临到一个这样的考验，这是神定意要作的，也是神计划好要作的。这件事情如神所愿了，亚伯拉罕达到神的要求了，神才开始计划作下一步要作的工作，让亚伯拉罕的后裔多如天上的星、海滩上的沙，让他成为万国之父。在这件事情还未知、还没有得着结果的情况下，神是不会贸然作事的，但当这件事情有了结果之后，这个人所具备的就达到神的标准了，这就意味着这个人接下来要承受神计划好让他承受的这一切祝福。所以从这件事情上来看，神在一个人身上作什么工作，神要求一个人在他的经营计划当中担当什么样的角色、接受什么样的托付，神对人是有要求标准的，对人是有期望的。神对人的期望结果有两种：一种是在你身上要求你做的你达不到，你这个人就被淘汰了；一种是你达到了，神会按着神的计划在你身上继续成就他所要作的。神要求人有真实的信和绝对的顺服，对人来说其实并不是太难，但不管是难还是容易，在神那儿这两点是必须具备的，你达到这个标准了，在神那儿合格了，神就不再要求什么了，你要是达不到这就另当别论了。从神要求亚伯拉罕献以撒这个事上来看，神并不是只看到亚伯拉罕之前有敬畏神的心、对神有真实的信就可以了，差不多就行了，神要求人绝对不是这样的方式，他要按着他的方式要求你，按照人能达到的要求你，这个没得商量。这是不是神的圣洁？（是。）这就是神的圣洁。

对于亚伯拉罕这样一个又单纯又有真实的信又具备理性的好人，都得接受神的考验，那这个考验在人类的眼中看是不是有点不近人意？但恰恰这个“不近人意”就是神的性情、神的实质的体现，亚伯拉罕就经历了这样的考验。他在这样的考验当中，让神看到的是他对造物主不折不扣的信与不折不扣的顺服，他过关了。亚伯拉罕平时也没经历什么大起大落，但经过神对他这一次的考验，他平时的信与顺服被证实了是真实的，不是外表，不是口号。就在这种情况下，就在神说了这样一句话、神对他有这样的一个要求的情况下，他都能不折不扣地顺服，这里有一点是肯定的，就是在他心里神就是神，永远是神，神的身份、神的实质不会因着任何因素的改变而改变，人永远是人，没有资格与造物主较量、讲理、一较高下，没有资格分析造物主所说的话，对待造物主所说的话、对待造物主的任何一个要求人没有选择的权利，人唯一该做的就是顺服。亚伯拉罕的这个态度就说明问题，他对神有真实的信，真实的信里产生了真实的顺服，所以不管神对他作什么、神对他要求什么，或者神作了什么，无论是他看到的、听到的还是他亲历的，都不能影响他对神真实的信，更不能影响他对神顺服的态度。当造物主说出一句不近人意的话，说出一句对人类的要求不合理的话，不管多少人对这句话反感、抵触、分析、研究甚至藐视，亚伯拉罕的态度并没有因为外界的这些环境而受到干扰，他对神的信与顺服是不变的，不是停留在口头上，不是停留在形式上，而是用事实证明他信的神就是造物主，他信的神就是天上的那位神。从亚伯拉罕身上所表现出来的看到什么了？看没看到他对神的疑惑？他有没有疑惑？有没有研究？有没有分析？（没有。）有些人说：“他不研究、不分析，他难受什么啊？”那你还不许人家难受啊？他那么难受还能顺服，你不难受你能顺服吗？你有多少顺服啊？那么难受、那么痛苦还不影响他的顺服，证明这个顺服是真实的，不是骗人的。这是受造人类在撒但、在万物、在所有的受造之物面前为神作的见证，这个见证太有力了，太珍贵了！