上次聚会交通的是带领工人职责的第十一条，交通了带领工人对于保管祭物这项工作该尽到的责任与该作的工作。带领工人在保管祭物上该作哪些工作？（第一项是保管，第二项是核对账目，第三项是跟进、了解、检查各种花销是否合乎原则，要严格把关，对属于不合理的花销必须严格限制，最好要做到在没有造成挥霍浪费之前就杜绝，如果已经造成挥霍浪费了必须追究责任，不但给予警告处理，还必须让其赔偿。）基本上就是这几条。主要是保管好，然后是核对，接着是跟进、检查，正确地使用、花销。第十一条交通完之后，人对祭物有了一个准确的理解和认识，也知道了带领工人在保管祭物上要作的工作，以及假带领对于这项工作是怎么作的，有哪些具体表现。不管是交通带领工人的职责还是交通假带领的各种表现，不管是从正面交通还是从反面揭露，主要目的就是为了让人明白怎样作好保管祭物这项工作，怎样杜绝在祭物保管、花销、分配上那些不合理的做法。不管是不是带领工人，所有神选民都应该对祭物的保管尽上自己的责任。尽上什么责任呢？要监督，发现问题要及时反映，起到监督、反映的作用。别认为“保管祭物这项工作是带领工人的职责，跟我们普通信徒没关系”，这观点不对。人既然明白了这些真理，那就该尽到人的责任。对于带领工人发现不了的问题或者有一些死角不容易发现的地方，如果有人发现在祭物的保管、分配、使用上有不合理的问题或者有违背原则的问题，可以及时向带领工人反映，达到让祭物有合理的保管、合理的使用与合理的分配，这是每个神选民的责任。

第十一条交通完了，接着交通带领工人职责的第十二条——及时准确地发现打岔搅扰神工作与教会正常秩序的各类人事物，并加以制止、限制，扭转局面，同时交通真理让神选民从中长分辨、学功课。这一条的主要内容是什么？主要就是要求带领工人必须解决教会中出现的打岔、搅扰、破坏教会正常秩序的各类人事物、各类问题。那带领工人首先要明白什么才能达到处理解决好这些问题，尽上自己的责任，作好这项工作？这一条职责中说“及时准确地发现打岔搅扰神工作与教会正常秩序的各类人事物”，这是这项工作包括的范围。有了目标、有了范围就知道要解决哪些问题了，就知道带领工人要作的工作、要尽的责任是什么了。在第十二条中对带领工人的要求主要是什么？对打岔搅扰的各类人事物要制止、限制来扭转局面，同时交通真理让神选民从中长分辨、学功课。前提是什么？如果你看到了打岔、搅扰、破坏教会正常秩序的各类人事物却觉得这不算问题，这就麻烦了，这证明你看不透问题的实质是什么，就是看不透打岔搅扰教会生活能给教会工作带来什么危害、对神选民的生命进入会有怎样的后果与影响，那这样的带领工人还能作好教会工作吗？还能达到解决问题扭转局面吗？（不能。）那这里要交通的重点是什么？就是带领工人首先得明白真理原则才能看透各种问题的实质，才能有效地解决各种实际问题。带领工人要作好教会工作，首先得知道教会工作常出现哪些问题，然后准确地了解、分辨、判断出现的问题属于什么性质，对教会工作与教会生活的正常秩序有没有影响，是不是属于打岔搅扰教会工作的性质，这是带领工人首先应该明白的一个很重要的问题。明白了这个之后才能有效地解决这些问题，才能达到第十二条中所说的“加以制止、限制，扭转局面”。总之，你在解决问题以先要先明白问题出在哪儿，是什么情形、状况，这个问题的性质是什么，严重到什么程度，该怎么解剖分辨，该怎么实行准确，这是带领工人首先要明白的。带领工人既然需要明白这些问题，那咱们就这些问题分几个方面来具体交通，让带领工人与神选民都明白出现这些问题应该怎么面对、怎么对号入座、怎么用真理原则去解决，以便达到当带领工人遇到难处不会解决的时候神选民都能共同面对，寻求真理解决，当遇到打岔搅扰教会工作的这些问题时大家都能站起来制止、限制，同时对反面人物、反面事物也实行公开解剖、分辨、定性，使这些问题被制止、被限制，得到根除。那咱们就从最具体的问题来交通。

带领工人要想发现打岔搅扰神工作与教会正常秩序的问题，从哪些方面开始着手呢？第一条，先从教会生活入手来发现这些问题。教会生活中一般出现哪些问题属于打岔搅扰的性质，大家心里是不是都有一些了解？教会中不管人数多少，能打岔搅扰教会工作的人肯定也不会太少，你们所能了解到的属于打岔搅扰的事有哪些？（聚会交通真理总是跑题，不围绕中心。）（还有一贯讲字句道理。）交通真理跑题。比如，人家交通怎么忠心尽本分，他交通怎么伺候好丈夫（妻子）、儿女，人家交通忠心尽本分是为了满足神、顺服神，他讲忠心尽本分是为了自己的家、自己的亲人都能蒙福，这是不是跑题了？（是。）如果不打断他他就说起来没完没了，如果限制他他就发脾气，就恼羞成怒，破罐子破摔，这就上升到打岔搅扰的性质了。这个性质很严重，这是常见问题，可以归结到打岔搅扰教会正常秩序的各类人事物中。第二条，讲字句道理，这个是否够得上打岔搅扰得看情节严重程度。有的人讲字句道理是因为他没有真理实际，他只要开口说话就是字句道理、就是空谈理论，但是他存心不是想迷惑人让人高看，经过限制、劝阻他就有自知之明了，以后讲字句道理就少了，也不会耽误弟兄姊妹的生命进入了，这就不算打岔搅扰。而那些有意讲字句道理存心想迷惑人的，他们明知道是字句道理也要讲，讲的目的就是让人高看，想拉拢人、迷惑人，想争地位，这个性质就严重了，这跟不明白真理只能讲字句道理的性质不一样，这个就构成打岔搅扰了。教会生活中打岔搅扰的各类人事物都普遍存在，不只是讲字句道理、跑题这类问题，还有哪些？（拉帮结伙、挑拨离间、打击人的积极性。）（还有释放消极、滋事纠缠。）（有的人对神家的工作安排有观念，他就散布观念、释放消极，使人对工作安排也产生观念。）刚才说的这些就够上打岔搅扰了。拉帮结伙这是一项，挑拨离间这也是一项，整治人、打击人，还有散布观念、释放消极、传播谣言、争夺地位，这些都属于打岔搅扰。这些问题就比交通真理跑题的性质严重多了。还有一个关于选举的问题，选举时出现的哪一类问题涉及到打岔搅扰了？比如，在投票上做手脚，就是答应给人好处让人投他的票，这是破坏选举的一种做法，暗箱操作就是在背后做人的思想工作来拉拢人、迷惑人，让人投他的票，这些都是选举当中出现的问题。这些是不是都构成打岔搅扰了？（是。）这类问题统称违背选举原则。还有一条，唠家常、拉关系、办私事。他来聚会就是这一套，他不是为明白真理交通神话的，就是来办私事的。这类问题严不严重？（严重。）这也够得上打岔搅扰了。

现在咱们总结一下教会生活当中出现的各类打岔搅扰的问题：第一条，交通真理常常跑题；第二条，讲字句道理迷惑人让人高看；第三条，唠家常、拉关系、办私事；第四条，拉帮结伙；第五条，争夺地位；第六条，挑拨离间；第七条，打击人、整治人；第八条，散布观念；第九条，释放消极；第十条，传播谣言；第十一条，违背选举原则。一共十一条。这十一条表现都是在教会生活中常常出现的打岔搅扰的问题。在过教会生活时如果出现这些问题，就需要带领工人站起来加以制止、限制，不能任由它发展。如果带领工人限制不住，所有的弟兄姊妹就应该共同起来限制。如果这个人人性不恶，不是故意打岔搅扰，只是不明白真理，可以交通真理帮助扶持他。如果打岔搅扰的人是恶人，情节轻者可以通过交通揭露来制止、限制他打岔搅扰，如果他愿意悔改，以后再也不说打岔搅扰的话、不做打岔搅扰的事了，甘愿在教会中做一个最小的，能老老实实地听话顺服，教会安排做什么就做什么，接受弟兄姊妹对他的限制，那就可以暂时让他留在教会，如果他不接受还起来反抗，与多数人敌对，那再采取第二步措施——清除。这样做合不合适？（合适。）

下面就来交通教会生活中出现的打岔搅扰性质的各类人事物。第一条是交通真理常常跑题。交通真理跑题这事怎么定规？怎么能看透交通的话是跑题了？你们交通真理是不是也经常跑题？（是。）那这个问题到什么程度才算是打岔搅扰这类性质呢？如果把凡是交通真理跑题都定性为打岔搅扰，那以后过教会生活的时候人是不是都不敢说话、不敢交通了？不敢交通了这是不是对这个问题没看透啊？（是。）那哪类交通真理跑题能构成打岔搅扰，把这个定准了，多数人就不受辖制了。因为你们正常说话都跑题，那交通真理跑题就更是常事了，所以为了你们不受辖制，有必要把这个事交通透亮。聚会时不要因为怕跑题、怕构成打岔搅扰就不说话了，有认识也不敢交通了，或者想交通的时候还得先斟酌，“想要说的这些话跟主题有没有关系？是不是跑题呢？说话前得打个草稿、列个提纲，按着提纲说，千万别跑题，如果跑题了人听了就不得益处，把聚会的宝贵时间给断送了，影响了弟兄姊妹明白真理，严重了还会打岔搅扰教会生活”。那对跑题的事该怎么看呢？首先得考虑跑题了对弟兄姊妹有没有益处，然后还得看清楚跑题了会给教会生活带来什么后果，这样就能看清楚跑题也不是个小问题，如果严重了还会对教会生活、教会工作构成打岔搅扰。如果就一个话题找一段神的话交通自己的认识与领受，或者就一个话题交通自己在经历的事上得到了哪些认识、明白了哪些真理、明白了神的哪方面心意，或者就某方面话题交通得啰唆一点，表达得不太清晰，翻来覆去地说了好几遍，这些是不是跑题？这都不算跑题。那什么是跑题呢？跑题就是与交通的话题一点关系没有了，或者关系不大，属于扯外面的事了，对人一点儿造就都没有，这就完全是跑题了。咱们再说什么是打岔搅扰。就交通真理跑题这个问题来说，说哪些话、有什么表现是构成了打岔搅扰？这里问题的实质是什么？这个跑题怎么就构成打岔搅扰的性质了？这是不是值得交通？交通完这些是不是就明白什么是跑题了？（是。）那你们就这个问题来回答一下。（交通的是跟真理没有关系的一些话题，比如扯闲篇、说家常事，还说一些涉及社会潮流的事搅扰人心，让人不能安静在神面前揣摩神的话，这样的交通就是跑题了。）这里面说了几个重点？（一个是跟真理没有关系的话题。）这是很重要的一点，与真理无关。一个是闲扯、唠家常，再一个是把一些传统文化、人的道德思想以及一些人认为高尚的东西说成是真理，这是领受偏谬的问题，这些都与真理无关。比如，神的话说“年少的人不该没有理想”，他交通“自古英雄出少年”“有志不在年高”；你讲怎么敬畏神，他交通“举头三尺有神明”“人在做，天在看”“不做亏心事，不怕鬼敲门”“人心得向善”。这是不是跑题了？这些话是不是与真理无关啊？这些话是什么？（撒但哲学。）这是撒但哲学，也是某个种族的传统文化。第一条是所讲的话题与真理无关，说一些外邦人认为对的、高的哲学理论来往真理上生搬硬套，这就是跑题了。与真理无关的话题这个应该好明白。第二条是所讲的话题搅扰人心思。聚会的时候不交通真理，就交通知识、学问，交通哲学、法律，或者交通社会现象以及各种复杂的人际关系，这就搅扰人的心思了。他把这些根本不涉及真理、与真理毫无关系的问题当作真理交通，让人心思混乱，人听着听着就从交通真理的思维里跑到外面事上了。跑到外面事上人的表现是什么？人就会注重知识、注重学问了。搅扰人心思这方面性质严重。第三条就是所讲的话题让人误解神，导致异象模糊。有些人本身对真理不太透亮，还想假装透亮明白，然后交通真理时就用一些高深的道理来凑话，把自己听过的、明白的宗教道理凑到一起，说得云山雾罩的，人听完之后异象就模糊了，不知道他要讲的真理到底是什么，越听越糊涂了，越听对神的信心越小了，甚至对神产生误解了。人听完之后不但没明白真理，心思反倒浑浊了，这就有负面作用了，这是跑题带来的后果。

交通真理跑题的这几条表现每一条的性质都对人的生命进入构成搅扰，人听完他们的交通之后不但没对真理明白透亮有实行的路，反而心思浑浊了，对真理更加模糊，而且还有了一些歧义与谬解，这是交通真理跑题给人带来的影响、对人造成的不良后果。这三条每一条的性质都挺严重。比如第一条，所讲的话题与真理无关。讲一些似是而非的话，把人的知识、哲学、理论、传统文化还有名人名言等等这些属撒但的东西拿到教会中传讲、分析，借着交通真理的机会来迷惑人，对人构成了搅扰，这个性质很严重。如果是有分辨的人听了，他会说：“你这话不对，这不是真理，你讲的是外邦人认为好的道德行为、说法，这属于外邦人为人处世的一些道理，根本就与真理无关。”但有的人没分辨，听完这些谬论还附和，还当真理守着。带领工人如果在这个时候不加以制止、限制，不加以交通解剖让人长分辨，有些神选民就能受迷惑。受迷惑的后果是什么？他认为外邦名人所传讲的那些人认为对的、好的、高的话，比如民间谚语、名人格言与做人的理论等等这些话都是对的，和神的话一样都属于真理。这是不是把人迷惑了？外表看似是在交通真理，事实上却掺杂了一些人的想法、一些撒但迷惑人的哲学，这很明显对人构成了搅扰。如果有人用撒但哲学、人的知识这些东西假冒真理来迷惑人，带领工人就应该揭露解剖这个事让弟兄姊妹长分辨，明白到底什么是真理，这是带领工人应该作的工作。第二条，搅扰人心思。有些人借着交通真理的机会总讲一些似是而非的东西，高举人的知识、学问、恩赐与人的才能，还讲一些道德规范法则、传统文化等等，他们用这些从撒但来的东西冒充正面事物、冒充真理，让人误认为这是人该提倡的，是应该在教会中传颂的，也是每个人应该遵守的，让人的心思里更多了一些似是而非的谬论邪说，让人心思混乱，感觉无所适从，不知道到底什么是真理，临到事也不知道怎么实行是对的，也不知道走什么道路才是正确的，使人心陷入黑暗，这就是散布邪说谬论迷惑人达到的后果。第三条就不细交通了。总之，跑题的这些话有的是与知识有关，有的是与人的观念有关，有的是与人的一些好的道德行为有关，等等这些都是不涉及真理的，都是与真理相违背的。所以，当这些问题出现时带领工人就应该加以制止、限制。如果听了一个人的交通之后心里不但没有对真理明白透亮，反而还受到搅扰，原来清晰的心思变得浑浊了，不知道该怎么实行合适了，那这类人的交通就应该制止、限制。比如交通正常人性方面的真理，有的人说：“正常人性里神最喜欢的是人能吃苦，不贪图肉体享受、肉体安逸，有好吃的也不吃，该享受的、神给预备好的也不享受，也能背叛，能克制肉体所有的欲望，能攻克己身，不让肉体得逞。所以你晚上想睡觉时得背叛肉体，背叛不了也得想办法克制，你背叛肉体的心志越大，你背叛肉体的时候越多，证明你实行真理的表现越多，对神越有忠心。我认为正常人性最突出的、最应该提倡的一方面表现就是得攻克己身，背叛肉体的欲望，不贪享肉体安逸，在物质享受上得节俭，越节俭在天国里积攒的福气越大。”这些话听起来是不是也挺正面的？有没有错的地方？按人的思想逻辑、人的道理、人的观念来衡量，这些话到哪个宗教团体、社会团体都通得过，人都会竖大拇指赞成你，说你说得对，说你信得好、信得纯正。在教会当中有的人是不是也这么认为？按人的观念衡量这些话都是对的，对在哪儿呢？有的人说：“神就喜欢这样的人，神就是这样省吃俭用。”这是不是人的观念啊？人有这样的观念，如果真有人这样交通是不是就迎合了多数人的观念了？（是。）当人迎合这样的观念时是不是就认同他的观点了？当你认同接受了他的观点之后，你是不是就认同他的做法了？你是不是就试图效法？当你能效法的时候，你所遵循的、实行的路是不是也就定形了？定形是什么意思？就是你定规就要这么做、这么实行了。因为在你心里认为神喜爱这样的人、神喜欢你这么做，你只有这么做了才是神悦纳的人，才能进天国、上天堂得福，有好的归宿，所以你就定意要这样做。当你定意这样做的时候，你的心思是不是就已经被这种思想观点所搅扰、所迷惑了？这就是事实，这就是后果。你的心思被搅扰了你还不知道。同时还有一个问题，当你的心思被这种思想观点麻痹、搅扰了之后，你对神的心意与要求是不是就模糊不清楚了？是不是就对神产生误解了，就与神向远了？那是不是就能说明你的异象模糊了呢？你们细琢磨琢磨，当你被一种人看为对的但属于错误的思想观点所误导的时候，你的心思是不是就被搅扰了？这时候你心里的异象还能是清晰的吗？（不能。）那你对神的认识是准确的还是误解的？很显然是误解。那你所明白的、你所认为对的那个东西到底是不是真理？就不是了，就与神的话、与真理相悖了，背道而驰了。所以，这一类交通真理跑题对人的心思形成的就是搅扰。这类跑题对人的心思形成了这么大的搅扰，那能不能说是对神的工作形成了打岔呢？它把人带到了观念中，带到了撒但的哲学逻辑中，是不是就把人从神的面前拉走了？人误解神了，不明白神的心意，不能按照神的心意、神的要求去实行，而是按照撒但的逻辑、按着人的观念去实行的时候，人是更亲近神了还是更远离神了？（更远离神了。）人更远离神了，那聚会时交通这一类话题是不是应该被限制？（是。）因为它的性质是对人构成了搅扰，所以这一类跑题必须得限制起来。如果不加以制止、限制的话，有一部分素质差、麻木的浑人，尤其是不通灵的人就能够效法、跟随。在这个时候带领工人应该及时地起来制止，不能让他接着跑题，不能让他所交通的话题迷惑更多的人、搅扰更多人的心思，这是带领工人应该尽到的责任、应该起到的作用。

关于交通真理跑题的话题交通得差不多了，接下来总结总结交通真理跑题跑到什么程度、交通哪些话题够得上是打岔搅扰的性质。有些跑题是明显的，完全离题了，开始扯闲篇、拉家常了，这个好分辨。比如，大家正在交通怎样尽本分，他就交通他过去那些“光辉”历史，说自己都做了哪些好事、是怎么帮助弟兄姊妹的等等，大家都不愿意听，越听越觉得厌烦，就不搭理他了，他自己就感觉没趣了，只要多数人对他有分辨了他就讲不下去了。对这类的跑题不用明白太多真理也能分辨出来。像扯闲篇、唠家常，高抬自己、显露自己，还有顺着话题说点自己的“光辉”历史，这类跑题好分辨，这个基本上构不成太大的搅扰，因为多数人对这些事反感不愿意听，都知道这是显露自己不是交通真理，是跑题了。他刚说的时候大家给面子，他说的时间长了别人就反感了，不愿意听了，觉得还不如自己读神的话呢，他再说下去人就该站起来走了。他看到大事不妙，没面子了，就说不下去了。那哪类的跑题已经对人造成不良影响了，但人还看不透这是反面的东西，还当成真理专心致志地去听？这类的跑题会对人构成搅扰，对这些应该有分辨。这类的跑题你们举个例子。（有的人临到修理对付后他不反省自己，只注重说事情的对错，结果把人的心思都搅浑了，不但不能产生分辨，反而觉得他说得合乎真理、他是对的，让人都站在他一边。）他是假借交通怎么接受对付修理这个话题为自己辩解表白，让人认为他是冤枉的不该被对付修理，让人站在他一边同情他，另外让人佩服他在这种情况下还能顺服，还能接受对付修理。这是迷惑人，这是一种有存心的故意的跑题，让人听完之后不但不能在临到对付修理时有顺服，不能接受对付修理反省认识自己，反而还防备抵触对付修理。他的交通没达到让人明白对付修理的意义，明白在临到对付修理时人应该怎样具备正确的态度，该怎样接受、怎样实行，而是让人选择另外一种方式去对待对付修理，这种方式不是实行真理，不是按真理原则做，而是让人变得更圆滑了，这样的交通就对人形成了迷惑。交通真理跑题，这是教会生活当中出现的一类问题，这类问题如果够得上打岔搅扰，带领工人就应该起来制止、限制，加以交通解剖，让多数人长分辨、长教训、学功课。